高中語文論語專題 《知其不可而為之》教學(xué)資料(6)

1、整理課件閱讀論語中的一段文字，然后回答問題閱讀論語中的一段文字，然后回答問題 孔子曰：孔子曰：“求求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷 季氏富于周公，而季氏富于周公，而求求也為之聚斂而附益之。子曰：也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也！非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也！” 孔子對曰：孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃?！保? 1）從）從“何以伐為？何以伐為？”和和

2、“焉用殺？焉用殺？”中可以看出中可以看出孔子的政治主張，那么孔子提倡的是什么呢？（孔子的政治主張，那么孔子提倡的是什么呢？（1 1分）分） （2 2）孔子強調(diào)）孔子強調(diào)“君子之德風(fēng)，小人之德草君子之德風(fēng)，小人之德草”的作用，的作用，但是他又叫他自己的學(xué)生對求但是他又叫他自己的學(xué)生對求“鳴鼓而攻之可也！鳴鼓而攻之可也！”,”,這樣做不是自相矛盾的嗎？對此請談?wù)勀愕目捶?？這樣做不是自相矛盾的嗎？對此請談?wù)勀愕目捶?？? 4分）分）以德治國以德治國 （2 2）孔子為政的根本思想是以德治國國，）孔子為政的根本思想是以德治國國，這種思想是值得肯定的，比如教育熏陶（這種思想是值得肯定的，比如教育熏陶（

3、1 1分，分，要肯定孔子的思想要肯定孔子的思想）；但道德的作用并不是）；但道德的作用并不是無上的，在特殊的環(huán)境和對特殊的人要有不同無上的，在特殊的環(huán)境和對特殊的人要有不同的對待方式。（的對待方式。（1 1分分）；冉有的行為讓孔子）；冉有的行為讓孔子覺得他是那種屢教不改的人，所以孔子認(rèn)為再覺得他是那種屢教不改的人，所以孔子認(rèn)為再也不必用道德去感化，而應(yīng)當(dāng)去聲討他。（也不必用道德去感化，而應(yīng)當(dāng)去聲討他。（1 1分分）表述通順、完整表述通順、完整(1(1分分)()(共共4 4分分) )整理課件A A、子曰：、子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，

4、有恥且格。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”B B、子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：、子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！庶矣哉！”冉有冉有曰：曰：“既庶矣，又何加焉？既庶矣，又何加焉？”曰：曰：“富之。富之?！痹唬涸唬骸凹雀灰樱趾渭友?？既富矣，又何加焉？”曰：曰：“教之。教之?！盋 C、子曰：、子曰：“道千乘之國，敬事而言，節(jié)用而愛道千乘之國，敬事而言，節(jié)用而愛人，使民以時。人，使民以時?！盌 D、季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。、季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：子曰：“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之可也。非吾徒也。小子鳴鼓而攻之可也?！盓 E、哀公問于有若曰：、哀公問于有若曰：“年饑，用不足

5、，如之年饑，用不足，如之何？何？”有若對曰：有若對曰：“盍徹乎？盍徹乎？”曰：曰：“二，吾猶不二，吾猶不足，如之何其徹也？足，如之何其徹也？”對曰：對曰：“百姓足，君孰與不百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？足？百姓不足，君孰與足？”根據(jù)上述材料，分點概括孔子的根據(jù)上述材料，分點概括孔子的“百姓觀百姓觀”（5 5分）分）整理課件整理課件 .閱讀漫畫，仿照下面的例句，展開聯(lián)想，閱讀漫畫，仿照下面的例句，展開聯(lián)想，寫出反映自然界或人類社會中與魚的悲劇寫出反映自然界或人類社會中與魚的悲劇類似的兩個例子。要求三個句子組成排比類似的兩個例子。要求三個句子組成排比句，句子之間結(jié)構(gòu)相似，字?jǐn)?shù)大體相等。句

6、，句子之間結(jié)構(gòu)相似，字?jǐn)?shù)大體相等。魚兒本來自由，只因未擋住一粒香餌的誘魚兒本來自由，只因未擋住一粒香餌的誘惑，成了盤中的美味；惑，成了盤中的美味； 鳥兒本來快樂，只因未擋住幾粒黃米的誘鳥兒本來快樂，只因未擋住幾粒黃米的誘惑，成了籠中的玩物；惑，成了籠中的玩物；少年本來健壯，只因未擋住一包毒品的誘少年本來健壯，只因未擋住一包毒品的誘惑，成了羸弱的病夫?；?，成了羸弱的病夫。整理課件 孔子表達快樂人生的三種境界：孔子表達快樂人生的三種境界：。這不是物質(zhì)生活的快樂，而是追求真理過這不是物質(zhì)生活的快樂，而是追求真理過程中產(chǎn)生的快樂，程中產(chǎn)生的快樂，“”則把這種快樂則把這種快樂推向了新的境界，流露出孔子對

7、推向了新的境界，流露出孔子對的生活態(tài)度的自我欣賞。的生活態(tài)度的自我欣賞。 王羲之則是借王羲之則是借“不知老之將至不知老之將至”，道出生，道出生命的命的，抒發(fā)，抒發(fā)、的感的感慨?？?。整理課件孔子所處的時代正是社會的一個轉(zhuǎn)型期孔子所處的時代正是社會的一個轉(zhuǎn)型期, ,也可也可以說是一個亂世。許多知識分子知道時代不以說是一個亂世。許多知識分子知道時代不可挽留可挽留, ,不做所謂的不做所謂的“中流砥柱中流砥柱”?？鬃雍瓦@孔子和這些些隱士隱士都是那個時代出類拔萃的精英都是那個時代出類拔萃的精英, ,他們都他們都憂國憂民憂國憂民, ,只是做法不一。只是做法不一?？鬃拥目鬃拥摹爸洳豢芍洳豢啥鵀橹鵀橹?

8、 ,是替天行道的是替天行道的社會責(zé)任感社會責(zé)任感, ,也是建也是建功立業(yè)、功立業(yè)、名垂青史名垂青史的人生追求的人生追求, ,還是還是從政的強從政的強烈自信烈自信。這種力求這種力求用世用世的態(tài)度的態(tài)度, ,比一般的比一般的“用用之則行之則行, ,舍之則藏舍之則藏”的態(tài)度更為積極。的態(tài)度更為積極。中心精神：中心精神：知其不可而為之知其不可而為之整理課件2、閱讀下面的文字，然后回答問題。（、閱讀下面的文字，然后回答問題。（4分）分）子路從而后，遇丈人，以杖荷子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧蓧。子路問曰：。子路問曰：“子見夫子乎？子見夫子乎？”丈人曰：丈人曰：“四體不勤，五谷不分，四體不勤，五谷不分，孰為

9、夫子？孰為夫子？”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行，以殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：告。子曰：“隱者也。隱者也。”使子路反見之。至，則行使子路反見之。至，則行矣。矣。“荷蓧丈人荷蓧丈人”對待子路為何先前語含譏諷，后來對待子路為何先前語含譏諷，后來則熱情款待了呢？請簡要分析？則熱情款待了呢？請簡要分析？在在丈人丈人看來，于亂世中，像孔子這樣汲汲而求不看來，于亂世中，像孔子這樣汲汲而求不會有什么成果，不如遠離亂世。會有什么成果，不如遠離亂世。譏諷孔子，一者表譏諷孔子，一者表達自己立場與孔子不同，一者

10、激將勸諫。達自己立場與孔子不同，一者激將勸諫。子路面對譏諷反而表現(xiàn)出恭恭敬敬的子路面對譏諷反而表現(xiàn)出恭恭敬敬的樣子，丈人改變了自己的態(tài)度，熱情款樣子，丈人改變了自己的態(tài)度，熱情款待。待。丈人這樣做是有意讓子路看看隱者丈人這樣做是有意讓子路看看隱者寧靜富足的田園生活以及全家團圓的溫寧靜富足的田園生活以及全家團圓的溫馨場景馨場景，行，行“不言之教不言之教”，想以現(xiàn)身說，想以現(xiàn)身說法改變子孔子他們周游入世的觀點法改變子孔子他們周游入世的觀點 。整理課件4 4、閱讀下面的文字，然后回答問題。（、閱讀下面的文字，然后回答問題。（4 4分）分）子路從而后，遇丈人，以杖荷子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧蓧。子路

11、問曰：。子路問曰：“子見夫子乎？子見夫子乎？”丈人曰：丈人曰：“四體不勤，五谷不分，四體不勤，五谷不分，孰為夫子？孰為夫子？”植其杖而蕓。植其杖而蕓。子擊磬于衛(wèi)，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：子擊磬于衛(wèi)，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：“有有心哉，擊磬乎！心哉，擊磬乎！”既而曰：既而曰：“鄙哉！硁硁乎！莫己鄙哉！硁硁乎！莫己知知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭。知知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭?！弊釉唬鹤釉唬骸肮?！末果哉！末(6)(6)之難之難(7)(7)矣。矣。” （1 1）、丈人和荷蕢者都不贊同孔子的哪一種處）、丈人和荷蕢者都不贊同孔子的哪一種處世態(tài)度？世態(tài)度？ （2 2）、丈人和荷蕢者在批評孔子

12、時，他們的態(tài)）、丈人和荷蕢者在批評孔子時，他們的態(tài)度和角度有何不同？度和角度有何不同？知其不可而為之知其不可而為之 荷蓧丈人對孔子是一種激將式的譏諷；荷蕢者荷蓧丈人對孔子是一種激將式的譏諷；荷蕢者則直接規(guī)勸孔子要學(xué)會變通。則直接規(guī)勸孔子要學(xué)會變通。 整理課件5 5、閱讀下面的文字，然后回答問題。（、閱讀下面的文字，然后回答問題。（6 6分）分）子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：“子見夫子乎？子見夫子乎？”丈人曰：丈人曰：“四體不勤，五谷不四體不勤，五谷不分，孰為夫子？分，孰為夫子？”植其杖而蕓。子路拱而立。止植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為

13、黍而食之。見其二子焉。明日，子路宿，殺雞為黍而食之。見其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：子路行，以告。子曰：“隱者也。隱者也?！笔棺勇贩匆娛棺勇贩匆娭?。至，則行矣。子路曰：之。至，則行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。不行，已知之矣?！?（1 1）丈人為什么要留子路食宿，并讓兩個兒）丈人為什么要留子路食宿，并讓兩個兒子與子路見面？子與子路見面？（2 2）從本文來看，孔子是不贊成隱居的，但）從本文來看

14、，孔子是不贊成隱居的，但歷史上如陶淵明等隱者卻獲得了很高的名聲。你歷史上如陶淵明等隱者卻獲得了很高的名聲。你更認(rèn)同誰？為什么？更認(rèn)同誰？為什么？（1）表現(xiàn)出他對長幼之節(jié)的重視，）表現(xiàn)出他對長幼之節(jié)的重視，也為了向子路展示他隱居生活的逍遙自在。也為了向子路展示他隱居生活的逍遙自在。（2 2）認(rèn)同孔子或陶淵明都可以。）認(rèn)同孔子或陶淵明都可以?？鬃涌鬃樱悍e極入世承擔(dān)責(zé)任，知其不可而為：積極入世承擔(dān)責(zé)任，知其不可而為之的人生態(tài)度。（結(jié)合實際闡述）之的人生態(tài)度。（結(jié)合實際闡述）陶淵明陶淵明：潔身自好、堅守人格：潔身自好、堅守人格 （結(jié)合實際闡述）（結(jié)合實際闡述）整理課件1 1、閱讀下列文段，回答后面的問

15、題、閱讀下列文段，回答后面的問題 陳成子弒簡公?？鬃鱼逶《?，告于哀公陳成子弒簡公?？鬃鱼逶《嬗诎Ч唬涸唬骸瓣惡銖s其君，請討之。陳恒弒其君，請討之?！惫唬汗唬骸案娣蛉娣蛉?。子?！笨鬃釉唬嚎鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑螅桓也桓嬉?。以吾從大夫之后，不敢不告也。君曰君曰告夫三子告夫三子者。者?！敝痈?，不可?？鬃又痈妫豢??？鬃釉唬涸唬骸耙晕釓拇蠓蛑?，不敢不告也。以吾從大夫之后，不敢不告也?！?對陳成子弒君一事，孔子為什么要對陳成子弒君一事，孔子為什么要“沐浴而沐浴而朝朝”？（？（1 1分）分）報告無效后為什么反復(fù)申說自己報告無效后為什么反復(fù)申說自己“不敢不告不敢不告”？（？（3

16、 3分）分）這反映了孔子怎樣的心情這反映了孔子怎樣的心情？（1 1分）分）假設(shè)哀公同意了孔子的請求，讓孔子負責(zé)假設(shè)哀公同意了孔子的請求，讓孔子負責(zé)此事，孔子會怎么做此事，孔子會怎么做？（？（3 3分）分）“沐浴而朝沐浴而朝”：體現(xiàn)了孔子對這件事的重視。體現(xiàn)了孔子對這件事的重視。“不敢不告不敢不告”：一方面一方面表現(xiàn)孔子對周禮的虔誠；表現(xiàn)孔子對周禮的虔誠；另一方面另一方面也說明他對魯國君臣實現(xiàn)自己的要求也說明他對魯國君臣實現(xiàn)自己的要求原本就沒有抱多大的希望，帶有原本就沒有抱多大的希望，帶有“謀事在人，謀事在人，成事在天成事在天”和和“知其不可為而為之知其不可為而為之”的意味。的意味。反復(fù)申說反復(fù)

17、申說“不敢不告不敢不告”：反映了孔反映了孔子無可奈何的心情。子無可奈何的心情。整理課件孔子可能會怎么做呢？孔子可能會怎么做呢？孔子反對武力攻伐，但也并非絕對反對戰(zhàn)孔子反對武力攻伐，但也并非絕對反對戰(zhàn)爭。試想孔子連爭。試想孔子連“八佾舞于庭八佾舞于庭”都無法忍受，都無法忍受，而陳成子臣弒其君，此乃人倫大變，人人得而陳成子臣弒其君，此乃人倫大變，人人得而誅之，況鄰國乎？按孔子之志，而誅之，況鄰國乎？按孔子之志，必將正名必將正名其罪，上告天子，下告方伯，而率全國以討其罪，上告天子，下告方伯，而率全國以討之之。整理課件閱讀下列文段，回答文后問題閱讀下列文段，回答文后問題 楚狂接輿歌而過孔子曰：楚狂接輿

18、歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮！鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而！今之從政者殆而！已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。言。趨而辟之，不得與之言。 “接輿接輿”要表達什么意思要表達什么意思？（？（3 3分）分）“鳳兮鳳兮！何德之衰？鳳兮鳳兮！何德之衰？”：古人認(rèn)為，天下古人認(rèn)為，天下太平時，就可見到麟、鳳，亂世時就看不見。太平時，就可見到麟、鳳，亂世時就看不見。接輿是用鳳來比孔子，諷刺孔子在天下無道時接輿是用鳳來比孔子，諷刺孔子在天下無道時都不隱去，這是德行衰敗的表現(xiàn)。都不隱去，這是德行衰敗的表現(xiàn)?！巴?/p>

19、者不可諫，來者猶可追往者不可諫，來者猶可追”：勸孔子不要勸孔子不要再做徒勞之事，應(yīng)避亂隱居。再做徒勞之事，應(yīng)避亂隱居。“已而！已而！已而！已而！”“”“今之從政者殆而今之從政者殆而”：亂亂世已甚，不可復(fù)治。世已甚，不可復(fù)治。勸孔子不要亂世從政，勸孔子不要亂世從政，那樣會給自己帶來危險。那樣會給自己帶來危險。整理課件孔子會同接輿說什么？孔子會同接輿說什么？2分分我們應(yīng)該積極的去面對現(xiàn)狀、改我們應(yīng)該積極的去面對現(xiàn)狀、改變現(xiàn)狀。這是一種社會責(zé)任，一變現(xiàn)狀。這是一種社會責(zé)任，一種道義種道義?？鬃酉胍虞浾f的，孔子想要同接輿說的，想必是這樣的話。想必是這樣的話。整理課件 在亂世，許多知識分子知道時代不

20、可挽回，在亂世，許多知識分子知道時代不可挽回，不做所謂的不做所謂的“中流砥柱中流砥柱”。他們對孔子很了解，。他們對孔子很了解，孔子也知道他們不是等閑之輩，所以很想同他孔子也知道他們不是等閑之輩，所以很想同他們溝通交流，們溝通交流，“欲與之言欲與之言”。 另類的的佯狂與其說是對統(tǒng)治者的另類的的佯狂與其說是對統(tǒng)治者的失望、厭失望、厭惡和反抗惡和反抗，不如說是對自己心靈的，不如說是對自己心靈的掙扎與逃避掙扎與逃避。 看到衰落，該怎么辦呢？接輿是矛盾的。看到衰落，該怎么辦呢？接輿是矛盾的。他認(rèn)識到，德禮衰落成這樣，怕是已經(jīng)無可挽他認(rèn)識到，德禮衰落成這樣，怕是已經(jīng)無可挽回了：算了吧，算了吧，如今的政治混

21、亂黑暗，回了：算了吧，算了吧，如今的政治混亂黑暗，繼續(xù)堅持怕是出力不討好，有著很大的危險，繼續(xù)堅持怕是出力不討好，有著很大的危險，還是安安生生佯狂避世安全自在還是安安生生佯狂避世安全自在。 孔子與這些隱士都是那個時代出類拔萃的知孔子與這些隱士都是那個時代出類拔萃的知識精英，都憂國憂民，只是做法兩樣。識精英，都憂國憂民，只是做法兩樣。我們應(yīng)如何看待我們應(yīng)如何看待“接輿接輿”這類隱者？這類隱者？整理課件 ( (桀溺桀溺) )日：日：“滔滔者，天下皆是也，而誰以滔滔者，天下皆是也，而誰以易之易之? ?且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉哉?”?” 夫子憮然日：夫

22、子憮然日：“鳥獸不可與同群，吾非斯人鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與之徒與而誰與? ?天下有道，丘不與易也。天下有道，丘不與易也。 (1)(1)你認(rèn)為楚狂接輿會贊成誰的觀點你認(rèn)為楚狂接輿會贊成誰的觀點? ?顏回會贊顏回會贊成誰的觀點成誰的觀點?(1?(1分分) ) 楚狂接輿會贊成桀溺的觀點，顏回會贊成孔子楚狂接輿會贊成桀溺的觀點，顏回會贊成孔子的觀點。的觀點。 (2)(2)你贊成誰的觀點你贊成誰的觀點? ?為什么為什么?(4?(4分分) ) 整理課件贊成孔子。贊成孔子。孔子的言論反映了儒家孔子的言論反映了儒家改革社會改革社會的愿望的愿望和和積極入世積極入世的思想。儒家不倡導(dǎo)消極避世，正因為

23、的思想。儒家不倡導(dǎo)消極避世，正因為社會動亂、天下無道，才更需要有志之士為改革現(xiàn)社會動亂、天下無道，才更需要有志之士為改革現(xiàn)狀而努力，這是一種以天下為己任的責(zé)任感和憂患狀而努力，這是一種以天下為己任的責(zé)任感和憂患意識意識。假如亂世之中，人人明哲保身，那么亂就假如亂世之中，人人明哲保身，那么亂就得不到抑制，其亂更甚，得不到抑制，其亂更甚，知其不可而為之實則體現(xiàn)知其不可而為之實則體現(xiàn)了一種承擔(dān)、奉獻和犧牲的精神了一種承擔(dān)、奉獻和犧牲的精神。人生中總會遇人生中總會遇到各種看似到各種看似“不可為不可為”的難題，倘若都以退避的的的難題，倘若都以退避的的姿態(tài)對待，問題永遠存在姿態(tài)對待，問題永遠存在，“為之為

24、之”才有希望才有希望。 贊成桀溺。贊成桀溺。亂世之中，亂世之中，不能靠一己之力來改變社不能靠一己之力來改變社會會，這是必須正視的，這是必須正視的現(xiàn)實現(xiàn)實，這一點上不能自欺欺人。，這一點上不能自欺欺人。潔身自好潔身自好、修身養(yǎng)性、保存實力，以待治世，這修身養(yǎng)性、保存實力，以待治世，這在亂世中不失為一種在亂世中不失為一種以退為進以退為進的方法。的方法。明知不可明知不可為而為之，為而為之，精神雖然可嘉精神雖然可嘉，但事實上是時間和精力但事實上是時間和精力的無謂的無謂浪費浪費。 整理課件 有值得肯定的一面，也有局限性：有值得肯定的一面，也有局限性： 1）肯定：倡導(dǎo)君子學(xué)有所長，為改革社會現(xiàn)）肯定：倡導(dǎo)

25、君子學(xué)有所長，為改革社會現(xiàn)狀而努力狀而努力，促進社會進步，值得肯定。，促進社會進步，值得肯定。 2）局限性：把出仕與建立君臣之義等同。）局限性：把出仕與建立君臣之義等同。整理課件整理課件（2009浙浙江江六六校校聯(lián)聯(lián)考）某校為營造校園文化考）某校為營造校園文化氛圍，要求住校生為自己的寢室擬一個室名，氛圍，要求住校生為自己的寢室擬一個室名，體現(xiàn)雅居寄情的主題。請你代擬一個體現(xiàn)雅居寄情的主題。請你代擬一個3字室名，字室名，要求內(nèi)容健康，有文化內(nèi)涵，并擬一副對聯(lián)要求內(nèi)容健康，有文化內(nèi)涵，并擬一副對聯(lián)（字?jǐn)?shù)相等，結(jié)構(gòu)基本相同）解釋室名的寓意。（字?jǐn)?shù)相等，結(jié)構(gòu)基本相同）解釋室名的寓意。（5分）分）示例：

26、凌云閣示例：凌云閣胸懷凌云壯志，心系天下蒼生胸懷凌云壯志，心系天下蒼生答案：略（寫出室名得一分，用對聯(lián)解釋答案：略（寫出室名得一分，用對聯(lián)解釋4分）分）整理課件例例4：閱讀下列文段，回答文后問題。：閱讀下列文段，回答文后問題。子擊磬于衛(wèi)，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：子擊磬于衛(wèi)，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：“有心有心哉，擊磬乎！哉，擊磬乎！”既而曰：既而曰：“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭。斯己而已矣。深則厲，淺則揭?！弊釉唬鹤釉唬骸肮?！末果哉！末之難矣。之難矣。”（1）、）、“深則厲，淺則揭深則厲，淺則揭”是什么意思？是什么意思？“荷蕢荷蕢者者”這樣說

27、的用意是什么？（這樣說的用意是什么？（4分）分）（2）、孔子是如何看待）、孔子是如何看待“荷蕢者荷蕢者”的觀點的？（的觀點的？（2分）分）答案答案：（：（1）、）、“深則厲，淺則揭深則厲，淺則揭”的的意思意思是說是說水深就穿著衣裳過河，水淺就提起衣裳過河。水深就穿著衣裳過河，水淺就提起衣裳過河?！昂墒壵吆墒壵摺笔窃谡f孔子就是一個是在說孔子就是一個不知水深水淺、不知水深水淺、不顧水深水淺不顧水深水淺的人，諷刺孔子不的人，諷刺孔子不知通達權(quán)變知通達權(quán)變。（2）孔子認(rèn)為荷蕢者的評說孔子認(rèn)為荷蕢者的評說干脆利落干脆利落，很難辯駁很難辯駁。 整理課件 名句背誦檢測名句背誦檢測 鳳兮！鳳兮！鳳兮！鳳兮！

28、！ 。 。 四體不勤，四體不勤，。 君子之仕也，君子之仕也，。 欲潔其身，欲潔其身，。 長幼之節(jié)，長幼之節(jié)，； 君臣之義，君臣之義，？整理課件背誦檢測背誦檢測一日克己復(fù)禮，一日克己復(fù)禮，。非禮勿視，非禮勿視，非禮勿言，非禮勿言，。是可忍也，是可忍也，？名不正則言不順，名不正則言不順，事不成則禮樂，事不成則禮樂不興，不興，刑罰不中，則民無所錯手，刑罰不中，則民無所錯手足。足。故君子名之必可言也，故君子名之必可言也，。君子務(wù)本，君子務(wù)本，。人而不仁，如禮何？人而不仁，如禮何？，？整理課件閱讀論語中的一段文字，然后回答問題。閱讀論語中的一段文字，然后回答問題。 子曰：子曰：“道之以政，齊之以刑，民勉而無恥；道之以政，齊之以刑，民勉而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?南宮適問于孔子曰：南宮適問于孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，俱羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。夫子不答。南宮適出。子曰：南宮適出。子曰：“君子哉若人。尚德哉若人。君子哉若人。尚德哉若人。”（1 1）從上面材料可以看出孔子主張建立一）從上面材料可以看出孔子主張建立一個個 的社會。（的社會。（1 1分）分） （2 2）在論語中