高中語(yǔ)文4·2~游褒禪山記_課件蘇教版選修~唐宋八大家散文選讀

1、高二語(yǔ)文：高二語(yǔ)文： 4.2 游褒禪山記游褒禪山記 課件（蘇教版選修課件（蘇教版選修唐宋八大家散唐宋八大家散文選讀文選讀）教學(xué)目的 字介甫，晚號(hào)半山，北宋臨字介甫，晚號(hào)半山，北宋臨川人，是中國(guó)十一世紀(jì)時(shí)的改革川人，是中國(guó)十一世紀(jì)時(shí)的改革家。仁宗慶歷進(jìn)士，神宗熙寧二家。仁宗慶歷進(jìn)士，神宗熙寧二年授參知政事、次年任宰相，以年授參知政事、次年任宰相，以為為“天變不足畏，祖宗不足法，天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤人言不足恤”，積極推行新法，積極推行新法，遭到以司馬光為首的保守黨反對(duì)，遭到以司馬光為首的保守黨反對(duì)，熙寧七年被罷相，后復(fù)位再罷。熙寧七年被罷相，后復(fù)位再罷。封荊國(guó)公，卒謚文封荊國(guó)公，卒謚

2、文,又稱又稱“王文王文公公”。 王安石在文學(xué)上也是個(gè)革新派。王安石在文學(xué)上也是個(gè)革新派。他反對(duì)北宋初年浮華的文風(fēng)，主他反對(duì)北宋初年浮華的文風(fēng)，主張文章應(yīng)張文章應(yīng)“有補(bǔ)于世有補(bǔ)于世”。散文遒。散文遒勁清朗，直抒胸臆，每涉時(shí)弊，勁清朗，直抒胸臆，每涉時(shí)弊，在唐宋八大家中獨(dú)樹一幟。詞在唐宋八大家中獨(dú)樹一幟。詞“一洗五代舊習(xí)一洗五代舊習(xí)”，風(fēng)格豪放。，風(fēng)格豪放。王安石王安石 本文是王安石本文是王安石34歲時(shí)作。歲時(shí)作。4年后（年后（1058年）他給宋仁宗上年）他給宋仁宗上萬(wàn)言書，力主改革政治；萬(wàn)言書，力主改革政治；16年年后（后（1070年）拜相。年）拜相。（10211068） 褒禪山華陽(yáng)洞 禪山位于

3、含山縣城東北處7.5公里，舊名花山 褒。唐貞觀年間，高僧慧褒禪師結(jié)廬山下，死后葬此，其弟子改花山為褒禪山。北宋至和元年(1054年)，著名文學(xué)家王安石游覽此山，寫下千古名篇游褒禪山記從此，褒禪山名揚(yáng)海內(nèi)外。褒禪山主要山巒有三座。東為靈芝山，樹木參天，古以盛產(chǎn)木靈芝得名;中為起云峰，高聳挺拔，夭欲雨，山則云遮霧障;西有鰲魚嶺。滿山林木蔥蘢，楓葉、葛藤和知名、不知名的山花，色彩斑斕，生機(jī)勃勃。 華陽(yáng)洞是褒禪山旅游區(qū)的主景觀，洞深1600米，有10大景區(qū)、102個(gè)景點(diǎn)。洞群分前洞、后洞、夭洞、地洞，特點(diǎn)是洞中有洞，洞里有河。河上泛舟，洞洞相通。前洞有華陽(yáng)、萬(wàn)象皆空等石刻文字。后洞又稱碑洞，即王安石當(dāng)

4、年游覽路線， 課文朗讀王安石記念館荊公回步處后洞后洞慧空禪院慧空禪院 前洞前洞東行5里翻過(guò)一座小山 作者游山似并不沉醉于山水風(fēng)光，而更留意作者游山似并不沉醉于山水風(fēng)光，而更留意于事物原委。先為華山正名，順勢(shì)引出華山洞，于事物原委。先為華山正名，順勢(shì)引出華山洞，是埋一伏筆。考證是埋一伏筆?？甲C“花山花山”，看似多余，卻自，看似多余，卻自有一番用意，是再著一點(diǎn)底墨。有一番用意，是再著一點(diǎn)底墨。記游文字重點(diǎn)在后洞探幽未窮，不得極樂(lè)，記游文字重點(diǎn)在后洞探幽未窮，不得極樂(lè)，以引出心中悔意。所即之事非山、泉、洞本身，以引出心中悔意。所即之事非山、泉、洞本身，而在探幽游客多寡。由而在探幽游客多寡。由“記游者

5、甚眾記游者甚眾”到到“好好游者不能窮游者不能窮”再到再到“已少已少”、“又加少又加少”，全，全不愛(ài)惜筆墨。這樣，下文的議論就得以借題發(fā)不愛(ài)惜筆墨。這樣，下文的議論就得以借題發(fā)揮。揮。奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在險(xiǎn)遠(yuǎn)有志無(wú)力有志有力而無(wú)物不能不能志力物志力物 游山而有頓悟。先明古人觀物，思之恒在，往游山而有頓悟。先明古人觀物，思之恒在，往往有所得。借此將議論層層披露：人生踐行都必往有所得。借此將議論層層披露：人生踐行都必須有須有“志志”，有，有“力力”，有，有“物物”的幫助，做到的幫助，做到“盡志無(wú)悔盡志無(wú)悔”；研究學(xué)問(wèn)要；研究學(xué)問(wèn)要“深思慎取深思慎取”。 感慨感慨既發(fā)，瞬間縱橫古今，所悟哲理也就

6、和盤托出。既發(fā)，瞬間縱橫古今，所悟哲理也就和盤托出。 要指出的是，借仆碑發(fā)議論，并非閑置的筆墨，要指出的是，借仆碑發(fā)議論，并非閑置的筆墨，它使得人至它使得人至“險(xiǎn)遠(yuǎn)險(xiǎn)遠(yuǎn)”，要有，要有“志志”、“力力”，還，還當(dāng)借當(dāng)借“物，三者不可或缺的觀點(diǎn)，有了物，三者不可或缺的觀點(diǎn)，有了實(shí)例的實(shí)例的支支持，行文顯現(xiàn)周密。不妨這樣理解，要有堅(jiān)定志持，行文顯現(xiàn)周密。不妨這樣理解，要有堅(jiān)定志向，具備客觀條件，有力有物，還當(dāng)講究方法，向，具備客觀條件，有力有物，還當(dāng)講究方法，深思慎取。深思慎取。 古代我國(guó)對(duì)人的稱謂比較復(fù)雜。（古代我國(guó)對(duì)人的稱謂比較復(fù)雜。（1）直稱姓名（直稱姓名（2）稱字、號(hào)、齋名、謚號(hào)）稱字、號(hào)、

7、齋名、謚號(hào)（3）稱官名、爵名（）稱官名、爵名（4）稱籍貫。有）稱籍貫。有時(shí)幾項(xiàng)兼稱，這種稱謂一般是先稱官時(shí)幾項(xiàng)兼稱，這種稱謂一般是先稱官名，次稱籍貫，后稱姓名字號(hào)。名，次稱籍貫，后稱姓名字號(hào)。 宋仁宗登基第一年為宋仁宗登基第一年為至和至和元年。古元年。古代我國(guó)最早的紀(jì)年法是用王公即位的代我國(guó)最早的紀(jì)年法是用王公即位的年次表示，叫年號(hào)紀(jì)年法。年次表示，叫年號(hào)紀(jì)年法。 這篇游記寫的是作者一次沒(méi)有盡興的游歷。這篇游記寫的是作者一次沒(méi)有盡興的游歷。作者曾為自己輕易地放棄而懊悔不已。啟示是作者曾為自己輕易地放棄而懊悔不已。啟示是深刻的：其一，見(jiàn)世上之神奇雄偉、美麗奇特深刻的：其一，見(jiàn)世上之神奇雄偉、美麗

8、奇特景觀，常在險(xiǎn)遠(yuǎn)，故行事當(dāng)景觀，常在險(xiǎn)遠(yuǎn)，故行事當(dāng) “盡志盡志”無(wú)悔無(wú)悔；其；其二，感仆碑之二，感仆碑之“華山華山”音誤，后世謬傳音誤，后世謬傳“何可何可勝道勝道”，故治學(xué)當(dāng)，故治學(xué)當(dāng)“深思慎取深思慎取”。作者借游褒。作者借游褒禪山，說(shuō)明無(wú)論是建功立業(yè)、治學(xué)或是辦其它禪山，說(shuō)明無(wú)論是建功立業(yè)、治學(xué)或是辦其它事情，都要矢志不渝，人盡其力，物盡其用，事情，都要矢志不渝，人盡其力，物盡其用，講究方法，深思慎取以達(dá)致成功。講究方法，深思慎取以達(dá)致成功。 試解釋下邊各句中的試解釋下邊各句中的“其其”字：字：以故以故其其后名之曰褒禪后名之曰褒禪距距其其院東五里院東五里獨(dú)獨(dú)其其為文猶可識(shí)，曰為文猶可識(shí)，曰

9、“花山花山” 問(wèn)問(wèn)其其深，則深，則其其好游者不能窮也好游者不能窮也 唐浮圖慧褒始舍于唐浮圖慧褒始舍于其其址址而余亦悔而余亦悔其其隨之而不得極夫游之樂(lè)也隨之而不得極夫游之樂(lè)也以以其其求思之深而無(wú)不在也求思之深而無(wú)不在也其其孰能譏之乎孰能譏之乎那，指褒死時(shí)那，指褒死時(shí)那那 ，指禪院，指禪院它，仆碑它，仆碑它的，洞穴的它的，洞穴的/那些，指好游者那些，指好游者這這 ，指褒禪山，指褒禪山自己自己他們，指古人他們，指古人 難道難道 他的他的 今者項(xiàng)莊拔劍舞，今者項(xiàng)莊拔劍舞，其其意常在沛公也意常在沛公也代詞代詞 稱代稱代 他他 其其聞道也固先乎吾聞道也固先乎吾 自己自己 余亦悔余亦悔其其隨之而不得極夫游之樂(lè)也隨之而不得極夫游之樂(lè)也 指代指代 那（些）那（些） 以故其后名之曰以故其后名之曰“褒禪褒禪副詞副詞 推測(cè)、反詰推測(cè)、反詰 難道難道 其其孰能譏之乎孰能譏之乎 等語(yǔ)氣等語(yǔ)氣 快要快要 其其雨