《寡人之于國也》導(dǎo)學(xué)案(教師版)_第1頁
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文檔簡介

1、編號:使用時間:年月日班級:小組:第三單元第 8 課寡人之于國也學(xué)習(xí)目標:1、結(jié)合注釋,借助工具書,歸納文言實詞、虛詞和文言句式,弄懂文章。2、自主學(xué)習(xí),合作探究,理解文章內(nèi)容,掌握比喻論證方式和排比、對偶手法。3、分析孟子的政治主張中的“仁政”思想。4、提升文言文閱讀能力和自主學(xué)習(xí)、合作探究能力。重點: 歸納文言知識點和比喻論證方式。難點: 孟子政治主張中的仁政思想。教法: 自主預(yù)習(xí)合作探究鞏固檢測教具: 多媒體教時: 3 課時預(yù)習(xí)案學(xué)法導(dǎo)航1、認真閱讀“文本輔讀”中的相關(guān)資料,熟讀文本。2、完成“自學(xué)檢測”所有題目,限時25 分鐘,獨立完成。3、將預(yù)習(xí)中疑惑記錄到“預(yù)習(xí)存疑”中,以備小組探

2、究時解決。文本輔讀一、 走近作者:孟子(約前 372前 289)名軻,字子輿,鄒人。戰(zhàn)國中期思想家、教育家、政治家。是孔子之孫孔伋(子思)的再傳弟子,是孔子之后儒家思想的又一代表人物,元文宗封為“ 亞圣 ”,后世并稱“ 孔孟 ”。 孟子曾把孔子重道德修養(yǎng)的“仁”發(fā)展成他的政治理論“ 仁政 ”,主張施“王道” ,行“王道” ,即“省刑罰,薄稅斂” ,以仁愛之心對待人民?!叭收?的政治理論是“ 民本論 ”,哲學(xué)理論是“ 性善論 ”。曾游說各國, 講“唐、虞、三代之德” ,但“天下方務(wù)于合從連橫,以攻伐為賢” ,因此他被諸侯認為是脫離實際,加之孟子自己的知識分子的傲骨,不肯趨炎附勢,故他的主張不曾

3、被諸侯采納。退而與弟子萬章、公孫丑著書立說,有孟子七章傳世。二、 了解作品:孟子 現(xiàn)存七章,分別是梁惠王 公孫丑騰文公離婁萬章告子盡心。漢代趙歧注釋孟子 ,把每篇都分為上下兩部分。朱熹將 大學(xué)中庸論語孟子合稱 “四書 ”。與論語一樣, 孟子也是以記言為主的 語錄體散文 ,但孟子以 雄辯 著稱, 文勢磅礴,感情激越 。三、 熟悉背景姓名:組內(nèi)評價:教師評價:戰(zhàn)國中期,各諸侯國的統(tǒng)治者都在講究變法革新,富國強兵,合縱聯(lián)橫,互相攻伐。對外爭城奪地, 相互攻伐, “爭地以戰(zhàn), 殺人盈野; 爭城以戰(zhàn), 殺人盈城。 ”(離婁上);對內(nèi)殘酷剝削,勞役繁重,破壞生產(chǎn)力,造成社會兵員缺乏,勞力不足。各諸侯國也就

4、處心積慮的爭奪人力。梁惠王也不例外,他采取了一些體恤百姓的措施,以求吸取人力資源, 但收效甚微, 故有 “寡人之于國也, 盡心焉耳矣”卻“民不加多”的疑問。孟子借梁惠王的疑問,或說是心理需求,宣傳自己“施仁政”“行王道”的政治主張。四、 文體知識:1、諸子散文:所謂“諸子”,是指春秋戰(zhàn)國時期諸家學(xué)派的代表人物。春秋戰(zhàn)國時主要學(xué)派有十大家儒家 ,代表人物是孔丘、孟軻、荀卿;墨家 ,代表人物是墨翟; 法家 ,代表人物是商鞅、韓非;道家 ,代表人物是老子、莊周;農(nóng)家 ,代表人物是許行; 名家 ,代表人物是公孫龍;雜家 ,代表人物是呂不韋;縱橫家 ,代表人物是蘇秦、張儀;此外,還有陰陽家 、小說家 。

5、諸子的代表作品有論語孟子荀子墨子老子莊子韓非子等。2、孟子中大部分篇目沒有題目,后人取第一句中的某些詞句作為文章的題目。五、 整體感知誦讀文本,掃清字音、詞語障礙;理清文章思路。自學(xué)檢測學(xué)習(xí)建議: 扎實的基礎(chǔ)知識是提高能力的前提,為了更好地探究文章,請同學(xué)們落實好下列內(nèi)容。一、讀正音:給下列加點字注音。王好()戰(zhàn)數(shù)()罟()不入洿 (五十者可以衣()帛矣謹庠 ()序之教然而不王 ()者)池棄甲曳 ()兵而走是使民養(yǎng)生喪()死無憾也雞豚()狗彘()之畜(申之以孝悌()之義涂有餓莩 ()而不知發(fā))二、釋對義:(一) 解釋下面句子中的通假字。1、則無 望民之多于鄰國也2、無 失其時3、頒 白者不負戴

6、于道路矣4、涂 有餓莩而不知發(fā)(二)解釋下面句子中的古今異義詞的古義。1、河 內(nèi)兇2、棄甲曳兵而走3、谷不可勝食也4、王無罪歲,斯天下之民至焉。5、王無罪 歲6、則無望 民之多于鄰國也7、養(yǎng)生 喪死無憾也8、然而 不王者,未之有也(三)解釋下列加點字的含義。王:然而不王者(梁惠王 曰(食:谷不可勝食也(狗彘食人食 (以:請以 戰(zhàn)喻(以五十步笑百步(斧斤以 時入山林(申之以 孝悌之義(于:寡人之于國也(則移其民于 河?xùn)|(則無望民之多于鄰國也 (頒白者不復(fù)戴于道路矣(是何異于 刺人而殺之(之:寡人之于國也(填然鼓之 (則無望民之 多于鄰國也(王道之 始也(雞豚狗彘之 畜(申之以孝悌之 義(然:河內(nèi)

7、兇亦然(填然鼓之(則:則 移其民于河?xùn)|()曰:“非我也,兵也” (人死,則(四)對加點活用的詞加以解釋。)填然鼓 之是使民養(yǎng)生喪死無憾也樹之以桑五十者可以衣帛矣然而不王 者王無罪 歲三、譯準句:翻譯下面特殊句式?;虬俨蕉笾?,或五十步而后止直不百步耳,是亦走也則無望民之多于鄰國也是使民養(yǎng)生喪死無憾也樹之以桑雞豚狗彘之畜申之以孝悌之義頒白者不負戴于道路矣未之有也非我也,歲也預(yù)習(xí)存疑 請將你預(yù)習(xí)中未能解決的總題和有疑惑的內(nèi)容寫下來,待課堂上與老師和同學(xué)探討解決。信息鏈接常見的論證方法:例證法、引證法、喻證法、類比對比法。一、例證法也叫事例論證,是用令人信服的典型事例來證明自己論點正確的一種方法。它

8、是議論文寫作中最常用的一種論證方法?!笆聦崗娪谛坜q”,在典型的事例面前,道理不言而喻。要用好例證法,必須注意以下幾個方面:、事例要典型、確鑿、有影響力。、事例的敘述要簡明扼要。、事例要點面結(jié)合,古今中外相映成輝。、事例列舉之后要簡短分析二、引證法也叫道理論證,是通過引用名人名言、古詩文名句、反映科學(xué)規(guī)律的俗語諺語警句等來證明自己觀點正確可信的一種論證方法。怎么用好引證法呢?、所引用的名言警句等針對性要強。、要簡潔,不宜過多。、要注意直接引用和間接引用的區(qū)別。三、喻證法是用設(shè)喻來論證論點的方法。運用喻證法必須注意以下三點:、以小見大,就近取譬。、喻體不求形似,求神似。、精剖喻體,絲絲入扣。四、類

9、比和對比法所謂類比,就是借助某個或某幾個類似的故事、實例或?qū)懽髡甙才诺那榫?,進行由此及彼的推理。用于類比的事物大致有這么幾種:古今中外的史實、神話傳說、寓言、寫作者自己創(chuàng)設(shè)的情境等。運用類比要注意所選取的“類體 ”要同類,不能相對或相反;在類比之后要剖析,要善于揭示,一語破的,一刀見血。所謂對比,就是把正反兩方面的論點和論據(jù)加以剖析對照,達到否定錯誤觀點,樹立正確論點的目的。運用對比要注意所選取的 “對體 ”的正與誤、是與非、新與舊的區(qū)別要非常明顯,要有突出的互相對立的關(guān)系。探究案自學(xué)質(zhì)疑質(zhì)疑促動思考,思考推動進步!1、梁惠王提出了一個什么問題?2、孟子是怎樣說明梁惠五移民移粟的措施與“鄰國”

10、并無本質(zhì)區(qū)別的?3、孟子認為實行“仁政”,以“王道”統(tǒng)一天下,具體的措施是什么?學(xué)習(xí)建議 請同學(xué)用2 分鐘時間認真思考這些問題,并結(jié)合預(yù)習(xí)中自己的疑問開始下面的探究學(xué)習(xí)。合作探究小組共同討論,集思方能廣益!探究點 1理清脈絡(luò)1、梁惠王說:“寡人之于國也, 盡心焉耳矣。 ”梁惠王覺得自己對國家政務(wù)盡心盡力了。他具體的做法有哪些 ? 結(jié)果如何?梁惠王的困惑在哪里 ?( 1)河內(nèi)兇,則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。( 2)鄰國之民不加少,寡人之民不加多( 3)于國盡心,但民不加多2、閱讀下面一段文字回答問題:王好戰(zhàn),請以戰(zhàn)喻:填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。

11、以五十步笑百步,則何如?A. 這段話運用了什么論證手法?答案:比喻論證B.孟子為什么要以“戰(zhàn)喻”?答案:孟子說“請以戰(zhàn)喻”用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻,這樣便于啟發(fā)對方。C.這段話中“以五十步笑百步”作喻為了說明什么?答案:這里用“以五十步笑百步”作比喻,是為了說明梁惠王的治國方法與鄰國沒有什么本質(zhì)差別,只是或多或少罷了。 進而引出孟子的解決辦法施仁政。只有仁政才能做到“天下之民至焉” 。3、閱讀下面段落,回答問題。不違農(nóng)時,谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林,材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾,王道之始也。( 1)這段文字說

12、明了什么問題?答案:說明了行王道的初步措施。( 2)這段文字采用了什么論證方式?答案:歸納法。( 3)這段文字用了什么修辭手法,效果如何?答案:用了排比句式,增強文章的氣勢。4、閱讀下面段落,回答問題。狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā)。人死,則曰:“非我也,歲也?!笔呛萎愑诖倘硕鴼⒅唬骸胺俏乙?,兵也?”王無罪歲,斯天下之民至焉。( 1) “狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā) ”用了什么修辭手法?答案:對比( 2)“狗彘食人食而不知檢, 涂有餓莩而不知發(fā) ”這兩句反映出當(dāng)時怎樣的社會現(xiàn)實?答案:反映了貧富懸殊、尖銳階級對立的現(xiàn)實。同時也揭露了統(tǒng)治者不顧百姓的死活。(3)找出這段文字的喻

13、體和被喻體。答案:喻體:刺人而殺之,曰:“非我也,兵也 ”。本體(被喻體) :人死,則曰,“非我也,歲也 ”。探究點 2文本理解1、孟子在回答了梁惠王的問題后,趁機用形象的描述性語言正面揭示了如何才能真正使“民加多” 。孟子的描述中體現(xiàn)了他怎樣的政治觀點?請簡要分析歸納。答:孟子是從“王道之始”、“王道之成”及“使民加多”應(yīng)有的態(tài)度這三個方面加以回答的。孟子指出:合理地利用自然資源、發(fā)展生產(chǎn)是使百姓“養(yǎng)生喪死無憾”的“王道之始” 。發(fā)展農(nóng)業(yè),教化百姓,使民心歸順,才能真正實現(xiàn)統(tǒng)一天下的大業(yè)。此外,孟子還從反面證明自己主張的正確,批評統(tǒng)治者的虐政,闡述“使民加多”應(yīng)有的態(tài)度。這些具體的措施體現(xiàn)的

14、正是孟子重視人民,重視教化( “驅(qū)而之善” ),反對武力兼并的“仁政”思想。2、說說本文論辯藝術(shù)的高超之處。( 1)嚴密的邏輯論證:文章緊緊圍繞梁惠王的“民不加多”疑問展開論證。三個部分的結(jié)尾依次是“寡人之民不加多,何也?” “則無望民之多于鄰國也” “斯天下之民至焉” ,既對每一部分的內(nèi)容起到畫龍點睛的作用,又體現(xiàn)和各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系,使全文各部分形成一個有機的整體。( 2)成功的比喻論證:“王好戰(zhàn),請以戰(zhàn)喻”一段,運用比喻論證,把抽象的道理說得淺顯生動。文章結(jié)尾,作者針對統(tǒng)治者歸咎于年成的推諉,用比喻進行駁斥:“涂有餓莩”歸咎于年成不好,如同“刺人而殺之”歸咎于武器一親荒唐,害民的不是荒

15、年而是統(tǒng)治者的虐政。( 3)恰當(dāng)?shù)呐疟?、對偶:第四段中闡述“王道之始”的道理,孟子運用“不可勝也”的排比句式,增強了文章的說服力和感染力。而“鄰國之民不加少,寡人之民不加多”“狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā)”用的是對偶。多處運用排比和對偶,語言上不僅生動形象,富有氣勢,而且讀來聲調(diào)鏗鏘,朗朗上口,于整齊中洋溢音韻美。探究點 3綜合探究1、孟子的“仁政”思想在今天是否合適,談?wù)勀愕恼J識。( 1)從理論上講:“仁政 ”比 “暴政 ”好; “王道 ”比“霸道 ”強。( 2)歷史事實證明:并不存在高純度的 “仁政 ”,“仁政 ”永遠是有限的。而在專制統(tǒng)治下, “仁政 ”往往只是幌子和招牌。( 3

16、)一陰一陽謂之道。 統(tǒng)治策略往往是剛?cè)岵⒂谩?軟硬兼施的, 單用 “仁政 ”行不通的。( 4)民主是通向真正的 “仁政 ”之途徑。平等是 “仁政 ”的保證,一個不平等、不公正的社會里,是不可能有真正的“仁政 ”和 “王道 ”的。 課外拓展多讀多記多思,下筆定會有神!文王之囿齊宣王問曰: “文王之囿 ( yòu 天子諸候養(yǎng)禽獸的地方)方七十里,有諸?”孟子對曰:“于傳有之。 ”曰:“若是其大乎?”曰:“民猶以為小也。 ”曰:“寡人之囿,方四十里,民猶以為大,何也?”曰:“文王之囿,方七十里,芻蕘者(這里指割草打柴的人)往焉,雉兔者 (這里指獵人) 往焉,與民同之。民以為小,不亦宜乎?臣

17、始至于境,問國之大禁,然后敢入。臣聞郊關(guān) (國都之外百里為鄰,郊外有關(guān)) 之內(nèi)有囿方四十里,殺其麋鹿者如殺人之罪。則是方四十里,為阱于國中。民以為大,不亦宜乎?”譯文: 齊宣王問道: “(聽說)周文王有一個七十里見方的捕獵場,真的有這回事嗎?”孟子回答: “史書上有這樣的記載。 ”(宣王)問:“真有那么大嗎?” (孟子)說:“可百姓還嫌它太小呢! ”(宣王) 說:“我的捕獵場才四十里見方, 可百姓還覺得太大,這是為什么呢?”(孟子)說:“文王的捕獵場七十里見方,割草砍柴的人可以隨便去,捕禽獵獸的人也可以隨便去,是與百姓共享的公用獵物。百姓嫌它小,不是很合理嗎?我剛到達(齊國的)邊境時,問清國家的重大禁令以后,才敢入境。我聽說在國都的郊野有四十里見方的捕獵場, (如果有誰) 殺死了場地里的麋鹿, 就跟殺死了人同等判刑, 那么,這四十里見方的捕獵場所,簡直成了國家設(shè)置的陷阱。百姓覺得它太大,不也同樣合乎情理嗎?”當(dāng)堂檢測有效訓(xùn)練、反饋矯正1、與“是使民養(yǎng)生喪死無憾也”一句中“是”用法相同的是()A 惟利是圖B 各是其所是C 誰能定是非之真D 是誰之過與2、選出與“谷不可勝食也”中“也”用法相同的一項是()A 寡人之于國也,盡心焉耳矣。B 寡人之民不加多,何也?C 然而不王者,未之有也。D 人死,則曰: 非我也,歲也。 3、對下列句子的翻譯不

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