2013屆高三政治一輪復習《生活與哲學》：認識論學案

1、2013屆高三政治一輪復習學案生活與哲學認識論（教師版）一、考點呈現：1、實踐。（1）實踐的概念；（2）實踐的特點。2、實踐是認識的基礎。（1）實踐是認識的來源；（2）實踐是認識發(fā)展的動力；（3）實踐是檢驗真理性的唯一標準；（4）實踐是認識的目的和歸宿。3、真理。（1）真理的客觀性；（2）真理的具體性；（3）真理的條件性；（4）真理和謬誤。4、認識過程。（1）認識的反復性；（2）認識的無限性。二、重點難點：(1)真理的具體性和條件性；(2)認識具有反復性、無限性；(3)實踐和認識辯證關系原理。三、知識梳理：1實踐。(1)概念：人們改造客觀世界的一切物質性活動。(2)特點：客觀物質性，主觀能動性

2、，社會歷史性。(3)實踐的形式：改造自然的生產實踐。變革社會的實踐(革命、改革、政策的制定和實施)。 科學實驗活動。2實踐是認識的基礎：實踐是認識的來源認識的主體通過實踐活動，使客觀對象發(fā)生某種改變，并從中獲得對客觀事物的認識。實踐是認識發(fā)展的動力認識產生于實踐的需要，人們在實踐中不斷遇到的新問題、產生的新要求，推動著人們去進行新的探索和研究，從而推動認識的不斷深化。實踐是檢驗真理性的唯一標準客觀事物自身不能回答認識是否正確地反映了它，只有人們把指導自己實踐的認識和實踐所產生的結果加以對照，才能檢驗認識是否正確地反映了客觀事物。實踐是認識的目的和歸宿如果有了正確的認識，卻脫離實踐，不為實踐服務

3、，認識就失去了它的實際意義，所以認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的和歸宿?！緦嶋H運用】“真知來于實踐、沒有調查就沒有發(fā)言權、不入虎穴，焉得虎子、百聞不如一見”此類語言哲理是：實踐是認識的來源。3在實踐中追求和發(fā)展真理(1)真理具有客觀性、具體性和條件性真理的客觀性：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映；真理最基本的屬性是客觀性。真理的具體性和條件性：任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。超出條件和范圍，真理都有轉化為謬誤。方法論：真理是客觀的，我們要堅持真理，真理是具體的相對

4、的，我們要隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理；在人們探索真理的過程中，正確對待錯誤。(2)認識具有反復性、無限性和上升性認識的反復性：人類追求真理的過程并不是一帆風順的，要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。認識的無限性：人類認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。認識的上升性：從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。方法論：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。【實際運用】“受到限制、多次反復、循環(huán)往復、永無止境”此類語言哲理是：認識具有無限性和反復性。4歸納提升實踐和認識辯證關系原理(1)原理內容：實踐決

5、定認識，實踐是認識的基礎：實踐是認識的唯一來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的最終目的和歸宿。認識對實踐具有反作用。正確的認識，真理、科學理論對人們的實踐活動有巨大的推動作用。錯誤的認識和謬誤對人們的實踐活動有阻礙作用。(2)方法論：要求我們首先要堅持實踐第一的觀點，積極投身實踐，在實踐中檢驗和發(fā)展認識；還要重視認識的反作用，特別是科學理論對實踐的巨大指導作用，堅持理論和實踐相結合的原則，做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。(3)錯誤傾向：反對只承認實踐決定作用忽視認識能動作用的形而上學錯誤，也要反對片面夸大認識能動作用的唯心主義錯誤。四、基礎練習1.人們常

6、說，做事要“三思而后行”。這說明了（ ）A.實踐是客觀物質性的活動 B.實踐具有社會歷史性C.認識總是先于實踐而產生的 D.實踐是有意識有目的的能動性活動2.“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”。這句古語告訴我們（ ）A.把正確認識應用實踐 B.物質決定意識C.要積極投身于社會實踐 D.要充分發(fā)揮主觀能動性3.大禹治水，左手拿”準繩“，右手執(zhí)”規(guī)矩“，”望山川之形，定高下之勢“，這個傳說表明了（ ）A.實踐是認識發(fā)展的動力 B.實踐是認識的來源C.認識的目的在于指導實踐 D.認識對實踐有反作用4.在全球能源高度緊張的今天，應用超導技術降低消耗已成為許多科學家研究的新課題。這表明了（ ）A.實踐是

7、認識發(fā)展的根本動力 B.認識世界是實踐的最終目的C.科學實驗是檢驗認識正確與否的唯一標準 D.科學實驗是獲得認識的唯一途徑唐代畫家戴篙曾作斗牛圖，因其形象生動逼真，技法爐火純青，一直被視為珍品。一次此畫被一牧童瞧見，牧童大笑道：“兩牛相斗，從來都是尾巴緊貼屁股下面，哪有尾豎朝天?！倍放D終于失去了存在的價值。據此回答5-6題：5.牧童知道兩牛相斗從來是尾巴緊貼屁股下面，說明了（ ）A.實踐是認識發(fā)展的動力 B.實踐是認識的來源C.實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準 D.實踐是認識的目的和歸宿6.斗牛圖出現的錯誤，給我們的啟示是（ ）A.必須堅持一切從實際出發(fā)，實事求是 B.必須客觀與主觀相符合

8、C.必須樹立創(chuàng)新意識 D.必須做到全心全意為人民服務7.在克隆技術剛剛產生時,人們認為克隆動物與它的供體從形態(tài)上一模一樣,而最近的實驗證實不可能完全一模一樣.這說明了（ ）A.物質是運動著的物質 B.人們的認識總是在不斷擴展、深化和向前推移 C.認識和利用規(guī)律必須發(fā)揮人的主觀能動性 D.對事物本質和規(guī)律的正確認識，能更好地指導實踐8.“社會主義新農村”這一概念，早在20世紀50年代就提出過。十六屆五中全會所提的建設“社會主義新農村”，則是在新的歷史背景下，在全新理念指導下的一次農村綜合改革的新起點。這種變化所蘊涵的哲學道理是（ ） A.真理是人們對客觀事物的正確反映 B.認識具有反復性和和無限

9、性 C.客觀事物是無限變化發(fā)展的 D.認識的進步決定實踐的發(fā)展9.人類追求真理的過程并不是一帆風順的，下列不是原因的是（ ）A.人的認識總是受具體實踐水平制約 B.人的認識總是受主客觀條件的限制C.客觀事物的本質的暴露和展現需要一個過程 D.人的認識具有反復性10.韓國電視劇大長今在中央電視臺播出后，人人追捧，浪漫者見到唯美愛情；奮斗者看到勵志追夢；美食者尋找養(yǎng)生美味；文化人看其儒家精神這主要說明（ ）A.人的認識都是對客觀事物的反映 B.人的認識受立場、觀點、方法、知識等主觀因素的制約C.真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認識 D.人們對同一客觀對象的真理性認識只有一個11.“公說公有理，婆

10、說婆有理”是（ ）不正確的，因為客觀事物的本來面目是唯一的 正確的，因為在認識上人不可能得到相同認識由于人們的立場不同，對同一事物反映不同 由于人們的認識不同，在行為上應該各行其是A           B          C           D  五、高考鏈接：1、【2008年23】隨著科技水平的提高，人類對地

11、球形狀的認識經歷了“天圓地方”、“圓球體”、“扁球體”和“不規(guī)則扁球體”的漫長過程。人類對地球形狀的認識過程，體現的哲理是（ ）A創(chuàng)新是對既有理論的突破和拋棄 B認識在實踐中多次反復而無限發(fā)展C意識隨著客觀世界的變化而變化 D對同一確定對象會有多個真理性認識2、【2009年24】. 2009年是達爾文的物種起源發(fā)表150周年。下列與物種起源中“物種變異、逐步進化”蘊涵的哲理不一致的是（ ）A量變與質變的辯證關系 B肯定與否定的辯證關系C實踐與認識的辯證關系 D運動與靜止的辯證關系3、【2011年25】.2010年7月，我國自主研制的“蛟龍”潛水器潛水深度首次達到3759.39米，有利推動了我國

12、深海探礦、海洋打撈事業(yè)的發(fā)展。這表明（ ）A事物的發(fā)展取決于人類認識的提高 B改變規(guī)律可以服務于物質生產C人類能夠創(chuàng)造自在事物之間的聯(lián)系 D只有尚未認識而沒有不可認識的之物4、【2011安徽文綜，9，4分】茶葉因生長環(huán)境的差異而帶有不同的味道，一些品茶專家根據多年的經驗品一品便知茶葉的產區(qū)在哪里。這表明（ ）一事物區(qū)別于它事物就在于矛盾的特殊性世界上的一切事物都具有自覺反映的特性人的認識是在實踐中不斷的深化和發(fā)展的人為事物的聯(lián)系形成后不在人的意識之外A B C D5、【2011課標全國文綜21，4分】華君武的漫畫永不走路，永不摔跤（右圖）諷刺了一些人（ ）不懂得只要善于總結實踐經驗，錯誤是可以

13、避免的不理解缺乏敢想敢闖的精神就會一事無成不了解實踐探索中出現的失誤和錯誤總是寶貴財富因怕犯錯誤而不敢實踐的行為A       B C       D 6、【2011浙江文綜，28，4分】考古學好比望遠鏡，可以讓我們遠望人類的起點和整個歷史，考古遺物則如同顯微鏡，可以讓我們透視具體的歷史事件。這意味著（ ）沒有對個體的透視，整體就難以把握 沒有對整體的理解就無法認識沒有時間認識就沒有來源 沒有認識的指導時間就不能深入A B C. D. 7、【20

14、11江蘇單科，28，2分】黑格爾說：“真理是在漫長地發(fā)展者的認識過程中被掌握的，在這一過程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)。”這說明真理（ ）在認識過程中不斷被推翻 在發(fā)展過程中不斷超越自身 是具體的、有條件的 在認識中不斷超越歷史條件 A B. C. D. 8、【2011課標全國文綜，20，4分】歷史學家通常認為，在審視復雜歷史問題時不能輕率地下結論。這一觀點的合理性在于（ ）不同的認識主體對復雜歷史問題的認識總是不同的 真理不會停止前進的步伐，而是在發(fā)展中不斷超越自身 復雜歷史問題本質的暴露和展現必然需要一個較長的過程 人們對復雜歷史問題的認識受所處社會實踐水平的限制 A B C D9、【

15、2011上海單科，20，2分】文學名篇醉翁亭記開頭一段寫成后，作者歐陽修覺得沒能準確反映景象。于是再赴滁州城外，最后把開頭改為：“環(huán)滁皆山也”。這一寫作修改過程生動地體現了一個（ ）A參加實踐的過程 B抽象思維的過程 C獲得經驗的過程 D尋求真知的過程10、【2011年28】“十二五”時期是我國全面建設小康社會的關鍵時期，山東省委、省政府將進一步推進轉方式調結構，努力實現富民強省新跨越。閱讀資料，回答問題。 為進一步推進轉方式調結構，2010年10月，山東省委組織專家分赴全省17市進行了實地調研。針對調研中發(fā)現的新問題，山東省委認真聽取民主黨派和群眾的建議，深化了對轉方式調結構的認識。結合材料

16、，運用實踐與認識關系的知識，分析山東省委開展調研工作的合理性。（6分）【答案】實踐是認識的來源，山東省委通過實地調研獲得了認識；實踐是認識發(fā)展的動力，山東省委通過調研發(fā)現新問題，推動了認識的深化；實踐是認識的目的和歸宿，山東省委通過調研獲得認識的目的是推進轉方式調結構。11、【2011四川文綜，39（7），10分】材料：安全是核電發(fā)展的前提和最高原則。從三里島和切爾諾貝利核事故的傷痛，到日本福島核泄漏的陰霾，一次次引發(fā)全球對核電安全的高度關注和重視。各國依據核電發(fā)展的客觀規(guī)律和特殊要求，不斷反思核電安全標準，檢查核電安全建設，完善核電安全措施與技術體系，以推動核電安全日臻完善。聯(lián)系材料，從認識

17、論角度，說明人類在發(fā)展核電過程中應怎樣確保安全?！敬鸢浮浚?）把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結合起來。在發(fā)展核電過程中，人類應依據核電發(fā)展的客觀規(guī)律和特殊要求，從安全標準、安全建設、安全措施、技術體系等方面充分發(fā)揮主觀能動性，確保核電安全。（2）正確處理實踐與認識的辯證關系。在推動核電發(fā)展和應對核事故過程中，人類應不斷總結經驗教訓，深化和發(fā)展對核電安全的認識；運用對核電本質和規(guī)律的正確認識，指導核電建設，使核電安全日臻完善。【解析】本問可以從實踐檢驗認識、實踐是認識發(fā)展的根本動力等方面分析；反思成果方面，體現了實踐是認識的最終目的和認識對實踐的反作用。12、真理是人們對事物及其規(guī)律的正確反映，

18、所以真理是絕對的、永恒的。請評析此觀點。 （1）真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，客觀性是真理的最基本屬性；盡管不同的人對同一事物有不同的認識，但當一個人的認識與客觀對象相符合時，他就獲得了真理，而且不容懷疑，在真理面前人人平等。因此真理是絕對的。（2）但真理都是有條件的、具體的。如果超過自己適用的條件和范圍，或者不顧條件的推移、歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，真理就會變成謬誤。因此,真理又是相對的。（3）總之，這一觀點是片面的。任何真理都是絕對性和相對性的統(tǒng)一。13、判斷：（1）實踐是指人們改造世界的一切物質性活動?！?】（2）認識是實踐的基礎?！?】（3）實踐是認識的主要來源?！?】（4）認識來源于實踐與書本?！?】（5）直接經驗、間接經驗都是實踐的產物?！?】（6）認識是實踐的根本動力?！?】（7）親自實踐是獲得認識的唯一途徑。