《拿來(lái)主義》導(dǎo)學(xué)案(教師版)

1、優(yōu)享教育資源共享共進(jìn)共贏拿來(lái)主義導(dǎo)學(xué)案（教師版）學(xué)生用時(shí)：80分鐘共8頁(yè)編寫(xiě)人：審核：【預(yù)習(xí)案】（自主學(xué)習(xí)內(nèi)容）【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、理清文章的思路。2、理解“拿來(lái)主義”的含義和意義。3、學(xué)習(xí)本文的論證方法，品味魯迅雜文的語(yǔ)言風(fēng)格?！局R(shí)鏈接】1.走近作者魯迅（18811936）,原名,字,浙江紹興人。我國(guó)現(xiàn)代偉大的、和?！棒斞浮笔?918年發(fā)表«>>（中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)）時(shí)所用的筆名。他的作品集主要有：小說(shuō)集»«；歷史小說(shuō)集«>>散文集>>（原名舊事重提）；散文詩(shī)集>；雜文集熱風(fēng)墳華蓋集華蓋集續(xù)編而已集三

2、閑集二心集南腔北調(diào)集偽自由書(shū)準(zhǔn)風(fēng)月談花邊文學(xué)且介亭雜文且介亭雜文二集且介亭雜文末編集外集集外集拾遺。2 .資料鏈接本文最初發(fā)表于1934年6月7日中華日?qǐng)?bào)副刊，署名霍沖。后收入且介亭雜文。魯迅寫(xiě)作該雜文集中的作品時(shí)，居住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路區(qū)域。這是被稱為“半租界”的地方，故魯迅稱自己的住所為“且介亭”，即“半租界的亭子間"（“且”為“租”之右半，“介”為“界”之下半）0住在“半租界亭子間”寫(xiě)成的雜文，故稱為且介亭雜文。當(dāng)時(shí)，國(guó)民黨實(shí)行反革命的文化“圍剿”，奉行賣國(guó)主義政策，各種錯(cuò)誤思潮隨之泛濫，遺老遺少的封建復(fù)古主義，立國(guó)求榮的“全盤(pán)西化”論調(diào)甚囂塵上。在左翼文藝隊(duì)伍中，對(duì)要

3、不要和怎樣繼承文化遺產(chǎn)的問(wèn)題，思想比較混亂。針對(duì)這種狀況，魯迅闡明馬克思主義關(guān)于批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提倡“拿來(lái)主義”，反對(duì)“閉關(guān)主義”和“送去主義”，主張從文化遺產(chǎn)中吸取精華，剔除糟粕。3 .背景介紹本文寫(xiě)于一九三四年六月四日。“九一八”事變之后，蔣介石反動(dòng)政府從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國(guó)投降路線。英美帝國(guó)主義除了踐踏我國(guó)領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國(guó)經(jīng)濟(jì)資源，還用腐朽沒(méi)落的西方文化腐蝕我國(guó)人民，進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，使清醒的青年們對(duì)于外來(lái)的東西產(chǎn)生“盲目排外思想”。備課區(qū)域1.周樹(shù)人，豫 才，文學(xué)家、思想家、革命家。狂人 日記。小說(shuō)集 «吶喊彷徨；歷史小

4、說(shuō) 集故事新 編；散文集朝花夕拾；散文詩(shī)集野 草?！咀宰x認(rèn)知】1 . gu 由；mi 山；l inSa； xu a n； bi?；g eng; zh i ; su i ;canx u2 .自己夸耀。詡，夸耀。懦弱無(wú)能的人。廣博而不精深。禮節(jié)上重在有來(lái) 有往。尚，崇尚。當(dāng)時(shí)上海文學(xué)月刊正在討論如何對(duì)待“文學(xué)遺產(chǎn)”問(wèn)題，在討論中存在著“全盤(pán)肯定”和“全盤(pán)否定”兩種錯(cuò)誤傾向。魯迅感到，由于帝國(guó)主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重用”，闡明正確對(duì)待古代文化遺產(chǎn)的態(tài)度；一篇是拿來(lái)主義，著重闡明了如何正確對(duì)待外國(guó)文化的問(wèn)題。（題旨）4 .關(guān)于雜文雜文是一種文學(xué)體裁，一般采用議論的表達(dá)方法。特點(diǎn)

5、：短小、活潑、犀利、雋永。既有議論性，又有文藝性。題材廣泛，形式多樣。大中取小，小中見(jiàn)大。【自讀認(rèn)知】1 .掌握下列生字的讀音：冠（）冕（）堂皇吝（）嗇（）玄（）虛蹩（）進(jìn)殘羹（）冷炙（）腦髓（）孱（）頭自詡（）國(guó)粹（）2 .掌握下列詞語(yǔ)：自詡：孱頭：博而不精：禮尚往來(lái)：冠冕堂皇：殘羹冷炙：3 .理清思路，整體把握：第一部分（14）:揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。第二部分（59）:闡明“拿來(lái)主義”的內(nèi)容，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向。第三部分（10）:總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。4 .學(xué)習(xí)第一部分（14）第

6、1段“別的且不說(shuō)罷”一句有什么作用？聯(lián)系本文寫(xiě)作背景，想想為什么別的且不說(shuō)，而單說(shuō)學(xué)藝上的東西？形容表面上莊嚴(yán)或正大的樣子。吃剩的飯菜，借 指權(quán)貴的施舍。4.學(xué)習(xí)第一部分 （14）這一句把所要揭 露、論述的范圍加 以嚴(yán)格的限制，只 講文化上的事。本 文寫(xiě)于1934年6月 4日，那時(shí)日本帝國(guó) 主義的魔爪已經(jīng)伸 到了東北、華北， 國(guó)民黨政府推行實(shí) 國(guó)主義政策，變本 加厲地出賣國(guó)家的 領(lǐng)土、資源和主 權(quán)，確實(shí)“成了什 么都是送去主 義了"。因此， 用“別的且不說(shuō) 罷”的句子，不僅 使論述的范圍明 確，而且增強(qiáng)了揭 露的深刻性。因?yàn)楸疚闹匾?談如何對(duì)待文化遺 產(chǎn)的問(wèn)題，所以作 者集中列舉送

7、去主 義在學(xué)藝上的表 現(xiàn)。這是反語(yǔ)，表現(xiàn) 了作者對(duì)“送去主 義”的嘲諷?！按髱煛薄ⅰ芭?著"、“幾張”“一路掛過(guò)去”、“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”、 “傳道”等都表現(xiàn)出嘲諷的感情。第1段最后一句“活人代替了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，其中“進(jìn)步”一詞用了什么修辭方法？表達(dá)作者什么樣的感情？你還能從第1段的哪些語(yǔ)句上體會(huì)出對(duì)“送去主義”嘲諷的感情?讀第3、4兩段，想想“送去”是什么意思？一味送出去究竟有什么壞處？第3段從什么角度，用什么方法批判送去主義?第3段開(kāi)頭意思緊承第1段，聯(lián)系第1段的內(nèi)容應(yīng)怎樣理解“豐富”、“大度”、“不算壞事情”？說(shuō)說(shuō)“拋來(lái)”、“拋給”、“送來(lái)”各指什么意思閉關(guān)

8、主義送去主義拿來(lái)主義特點(diǎn)不送不拿只送不拿送去之外還得拿來(lái)實(shí)質(zhì)懼外、排外媚外、賣國(guó)愛(ài)國(guó)和平交往利弊喪權(quán)辱國(guó)割地賠款導(dǎo)致送去主義文化墮落主權(quán)喪盡貽害子孫人自成為新人文藝自成為新文藝對(duì)照表第一部分小結(jié)：送去主動(dòng)送去，媚外求榮，自欺欺人送去：指國(guó)民黨政府所奉行的媚外賣國(guó)政策和出賣領(lǐng)土主權(quán)等種種罪惡行徑。作者以尼采自詡他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得作類比，“尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋”；中國(guó)若“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。說(shuō)“掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用”，“幾百年之后呢”？我們的子孫，“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”?！翱念^”、“討”和“殘

9、羹冷炙”、“獎(jiǎng)賞”等詞語(yǔ)，形象、深刻地寫(xiě)出了“送”的結(jié)果是我們的子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林。送去主義：只想送去，不想拿來(lái)；中國(guó)永遠(yuǎn)貧窮落后。本段用將“送去主義”與尼采進(jìn)行比較的方法指出“送去主義”的危害。這里是對(duì)“送去主義”的諷刺，不送來(lái)被動(dòng)接受，沒(méi)有選擇，大受其害因?yàn)樗腿ァ⑺蛠?lái)都不好，所以只能拿來(lái)（因果論證）5.學(xué)習(xí)第二部分（59）第6段的“送來(lái)”與“拿來(lái)”有何區(qū)別？第7段的“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”怎么理解？對(duì)待外來(lái)文化的錯(cuò)誤態(tài)度表現(xiàn)實(shí)質(zhì)孱頭怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門(mén)害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義昏蛋勃然大怒放一把火燒光盲目排斥，虛無(wú)主義，左派幼稚病患者廢物欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片崇洋媚外

10、全盤(pán)西化，投降主義“大宅子”實(shí)指什么？對(duì)待文化遺產(chǎn)，文章一共列舉了幾種態(tài)度?文中是怎樣說(shuō)理的？對(duì)大宅子里的遺產(chǎn)，“拿來(lái)主義”者是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的?文中是怎樣說(shuō)理的？喻體本體態(tài)度魚(yú)翅鴉片煙槍和煙燈第二部分小結(jié):是“豐富”，而是自欺欺人；不是“大度”，而是媚外求寵。一味地送出去，當(dāng)然是壞事情。“拋給”、“送來(lái)”：指帝國(guó)主義為了進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和文化侵略，向中國(guó)傾銷剩余物資，傳播資本主義腐朽文化的陰謀罪惡。“拋來(lái)”是指把無(wú)用的東西拋棄掉，或無(wú)代價(jià)的送人或施舍。一句不要誤解為“拋來(lái)”的東西，把“拋來(lái)”和“拋給”之間的善惡分得十分清楚5.學(xué)習(xí)第二部分（59）“送來(lái)”是帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵

11、略、掠奪，是“拋給”的同義語(yǔ)；“拿來(lái)”是根據(jù)需要自己者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異?！斑\(yùn)用腦髓”指用腦筋獨(dú)立思考，有主見(jiàn)；“放出眼光”指要看得清，有辨別力；“自己最后一句的“新文藝” “新人”指什么?來(lái)拿”指要有選 擇，自己拿。6.學(xué)習(xí)第三部分(10)新人指無(wú)產(chǎn)階級(jí) 文藝工作者，新文 化指無(wú)產(chǎn)階級(jí)文 廿乙。探究點(diǎn)一答案要 點(diǎn)' 八、“先送” 一批古董 到巴黎去展覽，“不知后事如 何”，即有去無(wú) 回，這是媚外的可 恥行徑；還有幾位“大師”們捧幾張 古畫(huà)和新畫(huà)，在歐 洲各國(guó)一路掛過(guò) 去，“捧”何其鄭 重、恭敬，媚態(tài)可 掬，幾張畫(huà)“一路 的掛”，何其實(shí) 力，何其寒倫可 笑，“發(fā)揚(yáng)國(guó) 光”，反語(yǔ)，諷刺

12、不以為恥，反以為 榮；”還要送梅蘭 芳博士到蘇聯(lián)去， 以催進(jìn)象征主 義，也可以算 得顯出一點(diǎn)進(jìn)步 了”，用這種方式 來(lái)顯示一點(diǎn)進(jìn)步， 多么可憐，暗示“學(xué)藝”上的東西一言以敝之，“拿來(lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)是：6 .學(xué)習(xí)第三部分(10)文章結(jié)尾共有五個(gè)句子組成，如果這五句話是五個(gè)問(wèn)題的答案，應(yīng)提哪五個(gè)問(wèn)題？“拿來(lái)”的最終目的是為了什么？第三部分小結(jié)：本段總結(jié)了全文，指出了實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)當(dāng)有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對(duì)創(chuàng)造民族文化的重要意義?，F(xiàn)在我們一起回顧一下文章。作者開(kāi)始先批判了“送去主義”，邊批判邊樹(shù)立自己的觀點(diǎn)，然后以生動(dòng)的比喻闡述了“拿來(lái)主義”如何對(duì)待文化遺產(chǎn)，最后對(duì)全文作了總

13、結(jié)，明確了實(shí)行“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族文化的重要意義和實(shí)行“拿來(lái)主義”的人必須具備的品質(zhì)。7 .文章寫(xiě)作特點(diǎn)：有破有立，破立結(jié)合，以立為主。廣用比喻，生動(dòng)形象。嬉笑怒罵，犀利幽默。8 .本文的語(yǔ)言藝術(shù)諷刺辛辣，妙趣橫生。詼諧中見(jiàn)譏諷，憎惡溢于言表?！咎骄堪浮刻骄奎c(diǎn)一：作者列舉了哪些事例來(lái)揭露國(guó)民黨政府實(shí)行“送去主義”的媚外丑態(tài)的？探究點(diǎn)二：“拿來(lái)主義”的具體內(nèi)容包括哪些方面?探究點(diǎn)三：分析下列語(yǔ)句，體會(huì)本文的語(yǔ)言特色。1.活人代替了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了2.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲一路的掛過(guò)去,叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。3.一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。4.尼采究竟不

14、是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋【課外延伸】素材積累1.課內(nèi)素材開(kāi)發(fā)魯迅先生提出了“拿來(lái)主義”，說(shuō)“我們要拿來(lái)”，“不管三七二十一，拿來(lái)"，“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的,文藝不能自成為新文藝”。他怒斥“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”，主張“占有”的同時(shí)要“挑選”，“要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”。拿來(lái)之后，”要或使用，或存放，或毀滅”，他的“拿”是有選擇地拿，為我所用地拿，不亢不卑地拿。一切好的東西都是人類的共同財(cái)富，外國(guó)好的東西、對(duì)中國(guó)的進(jìn)步有益的東西都應(yīng)該吸收，這應(yīng)該是“拿來(lái)主義”的真實(shí)意思。“古為今用”、“洋為中用”、“剔除糟粕，吸取精華”的觀點(diǎn)與“拿來(lái)主義”是一致的。適用t法題這

15、則材料適用于“借鑒與選擇”“繼承與創(chuàng)新”“傳遞”“與世界接軌”等已經(jīng)相當(dāng)貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對(duì)著幾位藝術(shù)家，而是指向賣國(guó)媚外的反動(dòng)當(dāng)局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視。探究點(diǎn)二答案要點(diǎn)'八、在本文中，作者把批判繼承文化遺產(chǎn)這個(gè)重大問(wèn)題，精當(dāng)?shù)馗爬槟脕?lái)主義”?！罢加小保础安还苋叨?，拿來(lái)！”作者批判了那種在舊的遺產(chǎn)面前嚇破了膽無(wú)所措手足的“孱頭”，也批判了那種為自己的“左”而故意毀壞遺產(chǎn)的“昏蛋”，為正確地批判繼承文化遺產(chǎn)掃除障礙。“挑選”，即“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”作者認(rèn)為，文化遺產(chǎn)可分為三種：有益無(wú)害（即“魚(yú)翅”）的要“拿來(lái)”，而且“使用”；既有毒素又

16、有用處的（即“鴉片”），要吸取、使用它有用的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“煙槍”“煙燈”和“姨太太”）原則上加以“毀滅” （只留少許送博物館）。總之根據(jù)人 民的利益，”或使 用，或存放，或毀 滅”。對(duì)于那種“接受一切，欣欣 然的蹩進(jìn)臥室，大 吸剩下的鴉片”的“廢物”，即那種 “全盤(pán)繼承”論者，作者投以蔑視 和厭惡。創(chuàng)新，即“主人 是新主人，宅子也 就會(huì)成為新宅 子”?！罢加小薄ⅰ疤暨x”，是為了 推陳出新創(chuàng)造出新 文藝。要推陳出 新，就必須勇于批 判繼承。作者說(shuō)：“沒(méi)有拿來(lái)，人不 能自成為新人，沒(méi) 有拿來(lái)的，文藝不 能自成為新文乙 。探究點(diǎn)三答案要點(diǎn)' 八、1 . “進(jìn)步

17、”實(shí)為倒退一一反語(yǔ)2 . “捧” 一“掛”，既寫(xiě)出了他們的媚外求榮的丑態(tài)，又寫(xiě)出了他們的寒倫。3 .諷刺了某些不切實(shí)際的幻想和可笑的自詡。4 .與送去主義類比，進(jìn)行揶揄與嘲諷相關(guān)材料和話題作文中。2 .鮮活素材速遞青少年愛(ài)魯迅中國(guó)新聞出版研究院前不久公布的第八次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查結(jié)果顯示，2010年我國(guó)1417周歲人群最喜愛(ài)的作家是魯迅。根據(jù)調(diào)查，除了魯迅，1417周歲人群喜愛(ài)的前10名作家還包括郭敬明、韓寒、冰心、老舍、金庸、巴金、朱自清、羅貫中和曹雪芹。與此同時(shí)，913周歲人群最喜愛(ài)的10位作家包括安徒生、楊紅櫻、魯迅、冰心、鄭淵潔、老舍、羅貫中、楊明、施耐庵和伍美珍。調(diào)查還顯示，1417周

18、歲人群最喜歡的10本書(shū)中，中國(guó)古代四大名著列于前四，魯濱遜漂流記駱駝祥子鋼鐵是怎樣煉成的等名著位居其后。913周歲人群最喜歡的10本書(shū)中，中國(guó)古代四大名著除紅樓夢(mèng)外均位居前列，魯濱遜漂流記鋼鐵是怎樣煉成的這兩部名著也同樣受到歡迎。適用話題這則材料適用于“魯迅的魅力”“名人的價(jià)值”“永恒的光芒”“社會(huì)發(fā)展和精神信仰”“不朽的是經(jīng)典”等相關(guān)材料和話題作文中。3 .美文佳作欣賞拿去主義“拿來(lái)主義”是魯迅的一篇雜文的題目，現(xiàn)在已成為引進(jìn)、吸收外來(lái)文化的一個(gè)專用名詞，同樣重要的是“拿去主義”，雖然未經(jīng)魯迅述及，卻也值得一提。在“文化熱”中，加強(qiáng)對(duì)外文化交流的呼聲越來(lái)越高。可是在有些同志的心目中，所謂“交

19、流”，就是指“拿”，至于“拿去”，對(duì)不起，意識(shí)不強(qiáng)，也許是沒(méi)有考慮。這實(shí)際上是單向流程，而不是雙向流程?！皝?lái)而不往，非禮也?！敝袊?guó)人是禮儀之邦，總不能光拿人家的?。∮行┩菊J(rèn)為我國(guó)的民族文化落后、陳舊，對(duì)是否有輸出價(jià)值和競(jìng)爭(zhēng)能力表示懷疑。其實(shí)，這些同志未熟諳西方的心理和行情。須知東西方文化各有所長(zhǎng)，各有所短，互為補(bǔ)充，不可代替，從而構(gòu)成世界文化整體。中國(guó)文化，諸如長(zhǎng)城、秦始皇兵馬俑、漢代墓葬中的金縷玉衣、唐詩(shī)、宋詞、紅樓夢(mèng)等等聞名世界，這是眾所周知的。即使是未被我們重視的所謂“糟粕”，西方人的評(píng)價(jià)也常常出乎意外。例如老莊哲學(xué)和易經(jīng)，我們認(rèn)為是完全過(guò)了時(shí)的東西，而目下在西方卻大為走運(yùn)。許多科學(xué)家

20、對(duì)目前科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步無(wú)法進(jìn)行概括，他們找來(lái)找去，終于在老莊的“道”和易經(jīng)的爻象中找到了合適的語(yǔ)言，并給以很高的評(píng)價(jià)。這里說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，具有五千年歷史的中國(guó)傳統(tǒng)文化，畢竟是一座內(nèi)容豐富的寶庫(kù)，我們大可不必妄自菲薄，說(shuō)得一無(wú)是處。但是，歷史在發(fā)展，時(shí)代在前進(jìn)。如果我們拿出去的永遠(yuǎn)是一些陳年百代的古董、祖?zhèn)鞯倪z物，那也不能使我們今天的炎黃子孫臉上增光。對(duì)西方讀者來(lái)說(shuō)，他們既想了解中國(guó)的昨天，當(dāng)然也想了解中國(guó)的今天和明天。所以拿出去新的文化成果，才是今天中國(guó)人的光榮職責(zé)。我們非常高興地看到，近幾年來(lái)，西方學(xué)者對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化藝術(shù)有了較多的關(guān)注，就以文學(xué)方面來(lái)說(shuō)，王蒙、馮驥才、謨?nèi)?、張賢亮、王安憶等作

21、家的作品已陸續(xù)有了各種譯本，被介紹到西方，有的還有專著論述，成為新一代的漢學(xué)家的研究課題。但也應(yīng)該承認(rèn)，我國(guó)當(dāng)代文化在西方的影響還是有限的，要在國(guó)際上占一席之地，贏得聲譽(yù)，看來(lái)還要經(jīng)過(guò)一番艱苦的努力。推出中國(guó)當(dāng)代的文化產(chǎn)品，當(dāng)然必須顧及時(shí)代特色和民族特色。如果不能反映八十年代中國(guó)的風(fēng)貌，如果“拿去”的和“拿來(lái)”的是一樣貨色、一副面孔，人家是決不會(huì)報(bào)以青睞的。所以對(duì)熱衷于“拿來(lái)”的同志來(lái)說(shuō)，切忌以照搬為能事，以模仿為時(shí)髦。否則，“拿來(lái)”容易，“拿去”就困難了。正如一位來(lái)自美國(guó)的漢學(xué)家所說(shuō)：“中國(guó)作家切不可費(fèi)力去迎合西方讀者的品味，要完全為中國(guó)讀者而寫(xiě)，寫(xiě)出中國(guó)自己民族的特色，寫(xiě)出西方?jīng)]有的風(fēng)格。

22、這樣，才能引起西方讀者更強(qiáng)烈的興趣?！澳脕?lái)主義”是我們所要提倡的，“拿去主義”也是我們所要強(qiáng)調(diào)的。中國(guó)的文學(xué)家、藝術(shù)家、文化人應(yīng)該有勇氣，有志氣，廣泛吸收、消化外來(lái)的營(yíng)養(yǎng)，發(fā)展自己的優(yōu)勢(shì)，努力地攀登文化高峰，拿出無(wú)愧于時(shí)代，無(wú)愧于先人的優(yōu)秀成果，貢獻(xiàn)于全人類。（摘自1986年8月21日文學(xué)報(bào)【賞評(píng)】本文語(yǔ)言樸實(shí)平和，娓娓道來(lái)。作者認(rèn)為“拿來(lái)主義是我們所要提倡的；拿去主義也是我們所要強(qiáng)調(diào)的”。因?yàn)槲幕涣魇请p向流程的關(guān)系，不能只是“拿來(lái)”。東西方文化各有所長(zhǎng)，各有所短。在中國(guó)文化中，有許多值得西方人“拿去”的東西，我們不能妄自菲薄。中國(guó)當(dāng)代文化藝術(shù)雖有成就，但與西方相比發(fā)展較慢，提倡“拿去主義”

23、有助于中國(guó)的文學(xué)家、藝術(shù)家、文化人通過(guò)艱苦努力拿出新的文化成果，促進(jìn)中國(guó)文化藝術(shù)的發(fā)展。【訓(xùn)練案】參考答案：1.答案：C。思路點(diǎn)撥：本題考查識(shí)記字音。A項(xiàng)的“詡”應(yīng)為"xV,這是“形聲字，讀半邊”造成的誤讀。一定要對(duì)形聲字中聲旁和整個(gè)字的讀音不完全相同的字引起重視，平時(shí)加強(qiáng)積累。B項(xiàng)的“硬”應(yīng)為“bim”，注意它跟“貶調(diào)不同?！钡穆旸項(xiàng)的一、基礎(chǔ)知識(shí)1、下列加點(diǎn)字讀音全對(duì)的一項(xiàng)是A、儀節(jié)（yf）B、犀利（xi）C、蹩進(jìn)（bi?）D、畸頭（ke）腦髓（SUi）孱頭（C山）針匠（bifin）閉關(guān)（b）挖掘（ju?）糟粕（p?）冠冕（gu由）玄虛（xim）自詡（yd）大度（d功殘羹（gen

24、g）吝嗇（sa）2、A.C.3、A.了。B.人。C.下列各組詞語(yǔ)書(shū)寫(xiě)全都正確的一組是（）自詡冠冕孱頭祟洋媚外B.譬如國(guó)萃腦髓磕頭蹩進(jìn)故弄玄虛D.吝嗇惴摩下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（古董殘羹冷炙恐怖勃然大怒）這個(gè)冠冕堂皇大講反腐敗、背地里卻貪污受賄的家伙，終于被揭露出來(lái)王局長(zhǎng)退休之后仍關(guān)心局里的事，發(fā)揮余熱，干勁十足，真是一個(gè)年富力強(qiáng)<D.邪教的頭目為了達(dá)到騙人的目的，故弄玄虛，散布謠言。魯迅先生用他那枝神來(lái)之筆為我們寫(xiě)下了許多膾炙人口的雜文。4、卜列各句中表意準(zhǔn)確、沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（A、我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人代替的古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一

25、點(diǎn)進(jìn)步了。B、但是，如果反對(duì)這舊宅子的主人，怕給他的東西染污了，不敢徘徊走進(jìn)門(mén)，是孱頭。C、有人說(shuō)，掘起了地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用。D、于是連清醒地青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖。5、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞理解不正確的一項(xiàng)是（）A、單是學(xué)藝上的東西，近來(lái)就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事“玄”應(yīng)為“xuan”，C項(xiàng)的“冠”是多音字，這里的讀音是正確的。2.答案：C。思路點(diǎn)撥：本題考查識(shí)記字形，重點(diǎn)在于辨別容易混淆的同音字和形近字。A項(xiàng)的“祟”應(yīng)為“崇”，這兩個(gè)字容易混淆，要分清它們上下結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)部B項(xiàng)的應(yīng)為是精華的意思，“萃”本義是草叢生的樣子，引中為聚集,聚攏；如“薈“主山力“zh

26、u1“出類拔D項(xiàng)的應(yīng)為“惴”讀,意思是憂愁恐懼摩”的“chuai測(cè)量，;揣揣”讀意思是度。另“揣”是一個(gè)多音 字，還有另兩個(gè)讀 音，要注意掌握。 3.答案：B。思路點(diǎn) 撥：本題考查成語(yǔ) 的使用?！肮诿崽?皇”形容外表莊嚴(yán) 或正大的樣子，符 合A項(xiàng)的語(yǔ)境。“年富力強(qiáng)”形容 年紀(jì)輕，精力旺 盛。“年富”是未 來(lái)的年歲多的意 思，跟前面“退 休”的語(yǔ)境不符， 使用是錯(cuò)誤的。“故弄玄虛”是故 意玩弄花招，迷惑 人，欺騙人的意 思，符合這里的語(yǔ) 境。神來(lái)之筆：由 神靈幫助而寫(xiě)出來(lái) 的作品，形容作品 文句精彩，使用正 確。4.答案：D。思路 點(diǎn)撥：本題考查辨 析病句的能力。A 項(xiàng)中“活人代替的 古董”應(yīng)改

27、為“活 人代替了古董”， 前者是偏正短語(yǔ)， 后者是主謂短語(yǔ)。B項(xiàng)“不敢徘徊走 進(jìn)門(mén)”語(yǔ)序不當(dāng)， “徘徊”應(yīng)放在 “不敢”前；C項(xiàng) 是一個(gè)假設(shè)關(guān)系的 句子，不能用表完 成的“掘起了”， 刪掉“了”。 D項(xiàng) 要注意“對(duì)于”的 用法，凡用“對(duì) 于”的地方都可以 用“對(duì)”。如何（可理解為展品下落不明。）B、幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛.過(guò)去。（顯得寒倫可憐）C、聽(tīng)說(shuō)不久還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后順便到歐洲傳道。（用“催進(jìn)”、“傳道”諷刺“送去主義”的賣國(guó)媚態(tài)。）D、總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。（運(yùn)用反語(yǔ)，是“墮落”的意思。）6

28、、有關(guān)文學(xué)常識(shí)的敘述，有誤的一項(xiàng)是（）A、魯迅，原名周樹(shù)人，浙江紹興人，是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。B、魯迅1918年發(fā)表了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)狂人日記；他的代表作品是中篇小說(shuō)阿Q正傳；他的小說(shuō)主要收在吶喊、彷徨和故事新編中。C、魯迅先生的雜文創(chuàng)作更是成果豐碩。拿來(lái)主義選自且介亭雜文，“且介亭”是魯迅書(shū)齋的名稱。D、魯迅先生創(chuàng)作了大量散文和散文詩(shī)，分別收編在朝花夕拾和野草1二、閱讀理解（一）閱讀下面文段，完成文后問(wèn)題。當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給

29、與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是，雖然有人說(shuō)，掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來(lái)”的東西，這是“拋給”的，說(shuō)得冠冕些，可以稱之為“送來(lái)”，我在這里不想舉出實(shí)例。我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說(shuō)什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來(lái)”，是為“拿來(lái)主義”。7、用“只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”是為了

30、說(shuō)明（15字以內(nèi)）8、作者舉尼采為例的意義是（）A、證明中國(guó)和尼采不同，尼采自詡過(guò)自己是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，而中國(guó)不是太陽(yáng)，不能光熱無(wú)窮。B、證明中國(guó)的執(zhí)政者也像尼采一樣瘋，只是給予，不想取得。C、證明中國(guó)和尼采是相同的，尼采不是太陽(yáng)，中國(guó)也不是太陽(yáng)。D自證明只是給予不想取得就會(huì)自取滅亡，尼采只給不取，最后滅亡一一發(fā)瘋而死，中國(guó)如果只是給予不想取得也會(huì)滅亡。9、文中“吝嗇”一詞是有針對(duì)性的，它針對(duì)的是（用原文回答）。結(jié)合語(yǔ)境，“吝嗇”的詞義是。10、文章講到地下的煤是為了說(shuō)明11、魯迅先生為什么說(shuō)“送出去”也不算壞事情？答：。（二）閱讀下面文段，完成文后問(wèn)題。所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿

31、！他占有，挑選。看見(jiàn)魚(yú)翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)5.答案：C。思路點(diǎn)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來(lái)宴大賓；看見(jiàn)鴉片，也不當(dāng)眾摔在茅廁里，以見(jiàn)具徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度、波斯、阿剌伯的煙具都不問(wèn)，確可以算是一種國(guó)粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。由L群姨太太，也大可以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“拿來(lái)主義”怕未免有些危機(jī)。總之，我們要拿來(lái)。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)后拿來(lái)的，義2不能自成為新義藝。12、文中的“孱頭”“昏蛋”“廢物”分別代表了三種對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度：A“孱頭”代表的態(tài)度是：B、“昏蛋”代表的態(tài)度是：C“廢物”代表的態(tài)度是：13、“拿來(lái)主義”對(duì)待“大宅子”的