唐宋文學(xué)復(fù)習(xí)提綱中文

1、詩文背誦駱賓王代李敬業(yè)傳檄天下文偽臨朝武氏者，性非和順，地實寒微。昔充太宗下陳，曾以更衣入侍。洎乎晚節(jié)，穢亂春宮。潛隱先帝之私，陰圖后房之嬖。入門見嫉，蛾眉不肯讓人；掩袖工讒，狐媚偏能惑主。踐元后于簟翟，陷吾君于聚唐。加以虺蜴為心，豺狼成性。近狎邪僻，殘害忠良。殺姊屠兄，弒君鴆母。神人之所共嫉，天地之所不容。猶復(fù)包藏禍心，窺竊神器。君之愛子，幽之于別宮；賊之宗盟，委之以重任。鳴呼！霍子孟之不作，朱虛侯之已亡。燕啄皇孫，知漢祚之將盡。龍?zhí)俚酆?，識夏庭之遽衰。敬業(yè)皇唐舊臣，公侯冢子。奉先帝之成業(yè)，荷本朝之厚恩。宋微子之興悲，良有以也；袁君山之流涕，豈徒然哉！是用氣憤風(fēng)云，志安社稷。因天下之失望，順

2、宇內(nèi)之推心。爰舉義旗，以清妖孽。南連百越，北盡三河；鐵騎成群，玉軸相接。海陵紅粟，倉儲之積靡窮；江浦黃旗，匡復(fù)之功何遠！班聲動而北風(fēng)起，劍氣沖而南斗平。喑嗚則山岳崩頹，叱吒則風(fēng)云變色。以此制敵，何敵不摧？以此圖功，何功不克？公等或居漢地，或協(xié)周親；或膺重寄于話言，或受顧命于宣室。言猶在耳，忠豈忘心。一杯之土未干，六尺之孤何托？倘能轉(zhuǎn)禍為福，送往事居，共立勤王之勛，無廢大君之命，凡諸爵賞，同指山河。若其眷戀窮城，徘徊歧路，坐昧先幾之兆，必貽后至之誅。請看今日之域中，竟是誰家之天下！蘇軾后赤壁賦是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂之

3、，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風(fēng)清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細鱗，狀如松江之鯨。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需?！庇谑菙y酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識矣。予乃攝衣而上，履讒巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縮衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦

4、就睡。夢一道士，羽衣跪蹌，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問其姓名，俯而不答?！皢韬簦∴嫖?！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也邪？”道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。張若虛春江花月夜春江潮水連海平，海上明月共潮生。潮潮隨波千萬里，何處春江無月明！江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。此時相望不相

5、聞，愿逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。王維渭川田家斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雌麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見語依依。即此羨閑逸，悵然吟式微。高適燕歌行漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。攢金伐鼓下榆關(guān)，旌旅逶迤碣石間。校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨。戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。身當(dāng)恩遇恒輕敵，力盡關(guān)山未解圍。鐵衣遠戍辛勤久，玉箸應(yīng)

6、啼別離后。少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。邊庭飄飄那可度，絕域蒼茫更何有。殺氣三時作陣云，寒聲一夜傳刁斗。相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛。君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍。李白將進酒君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。白居易

7、長恨歌漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識。天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜。后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女。驪宮高處入青云，仙樂風(fēng)飄處處聞。緩歌謾舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽警鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行。翠華搖搖行復(fù)止，西出都門百余里。六軍不發(fā)無奈何，宛

8、轉(zhuǎn)蛾眉馬前死?；ㄢ毼?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流。黃埃散漫風(fēng)蕭索，云?？M纖登劍閣。峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。天旋地轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂。春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿階紅不掃。梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共。悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來入夢。臨邛道士鴻

9、都客，能以精誠致魂魄。為感君王輾轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓。排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。忽聞海上有仙山，山在虛無縹渺間。樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是。金闕西廂叩玉扃，轉(zhuǎn)教小玉報雙成。聞道漢家天子使，九華帳里夢魂驚。攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤遮開。云鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來。風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。昭陽殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長?；仡^下望人寰處，不見長安見塵霧。惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅，天上人間會相見。臨

10、別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。晏殊鵲踏枝紫府群仙名籍秘。五色斑龍，暫降人間世。海變桑田都不記，蟠桃一熟三千歲。露滴彩旌云繞袂。誰信壺中，別有笙歌地。門外落花隨水逝。相看莫惜尊前醉。柳永八聲甘州對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。唯有長江水，無語東流。不忍登高臨遠，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。嘆年來蹤跡，何事苦淹留？想佳人，妝樓顓望，誤幾回、天際識歸舟。爭知我，倚欄桿處，正恁凝愁！一、唐代文學(xué)(1)初唐文學(xué)什么是上官體？“上官體”，是唐代詩歌史上第一個以個

11、人命名的詩歌風(fēng)格稱號。指唐高宗龍朔年間以上官儀為代表的宮廷詩風(fēng)。題材以奉和、應(yīng)制、詠物為主，內(nèi)容空泛，但辭采華美，對仗工整。重視詩的形式技巧、追求詩的聲辭之美。什么是“沈宋”，他們在近體詩發(fā)展中的貢獻是什么？是指武后時期的宮廷詩人“沈侄期”和“宋之問”，二人前期的作品都屬于奉和應(yīng)制之作，歌功頌德，點綴升平，內(nèi)容不可取，流放嶺南之后，寫出了情韻俱佳的作品。沈宋在詩歌上的主要貢獻是促成了格律詩的定型。沈宋在以沈約、謝眺為代表的永明體基礎(chǔ)上，從原來的講求四聲發(fā)展到只辨平仄，總結(jié)出詩歌高低抑揚的平仄變化規(guī)律，由原來只講求一句一聯(lián)的音節(jié)協(xié)調(diào)發(fā)展到全篇平仄的粘對以及中間二聯(lián)必須上下句屬對，從而形成完整的律

12、詩。沈宋使五律更趨精密，為律詩體制的最后定型做出了貢獻。(2)盛唐文學(xué)什么是邊塞詩派？代表作家有哪些？隋唐以來隨著疆域的擴大和邊境的戰(zhàn)爭的頻繁，邊塞生活漸漸為人們所關(guān)心，逐漸成為一部分詩人共同關(guān)注的主題代表人物：高適燕歌行、岑參走馬川行奉送封大夫出師西征、王昌齡、李潁、王之渙、崔穎等高適、岑參創(chuàng)作上的異同？高適岑參相同點皆善于歌行七言，傾向豪邁雄壯差異1:內(nèi)容邊塞見聞觀察，有理性思想軍旅生活，奇異風(fēng)光，奇風(fēng)異俗差異2:表現(xiàn)手法夾敘夾議，有情感抒發(fā)善于描寫，想象豐富差異3:風(fēng)格渾樸質(zhì)實、豪邁深沉瑰麗峭拔、雄渾俊逸差異4:突出貢獻思想內(nèi)容深度藝術(shù)手法運用掌握高適燕歌行的思想內(nèi)容全詩以非常濃縮的筆墨

13、，寫了一個戰(zhàn)役的全過程：第一部分八句，寫出師；第二部分八句，寫戰(zhàn)敗；第三部分八句，寫被圍；第四部分，最后四句，寫死斗的結(jié)局。生動表現(xiàn)了從慷慨應(yīng)征、轉(zhuǎn)戰(zhàn)絕域、戰(zhàn)敗被圍到短兵相接等一系列邊塞戰(zhàn)爭的激烈場面。歌頌了廣大士兵奮勇殺敵、不圖名利的高尚精神，譴責(zé)了將帥的嬌縱荒淫，揭露了軍中苦樂不均的現(xiàn)象。分析杜甫格律詩的成就？什么是沉郁頓挫？沉郁頓挫”本是杜甫進雕賦表評揚雄、枚乘辭賦的詞語，后人以之指杜詩的風(fēng)格特色。何謂“沉郁頓挫”？清人吳瞻泰說：“沉郁者，意也；頓挫者，法也。"（杜詩提要）一般認為，所謂“沉郁”，主要指詩歌內(nèi)容深廣，意境雄渾，感情深沉；所謂“頓挫”，主要指詩歌表情達意抑揚跌宕，

14、音調(diào)聲情起伏迭變。沉郁與作品的主要意境有關(guān)，頓挫則與作品的表現(xiàn)技巧有關(guān)。李白、杜甫的詩文集分別叫什么？李太白集&杜工部集（3）中唐文學(xué)大歷詩風(fēng)與大唐國運有怎樣的關(guān)系？指的是大歷至貞元年間活躍于詩壇上的一批詩人的共同創(chuàng)作風(fēng)貌。這些詩人的大多數(shù)，青少年時期是在開元太平盛世度過的，受過盛唐文化的熏陶；可由安史之亂引發(fā)的近十年的空前戰(zhàn)亂，使他們的心理狀態(tài)產(chǎn)生了明顯的變化。痛定思痛，驀然感到了自己的無能和衰老，失去了盛唐士人的昂揚精神風(fēng)貌。他們的詩，不再有李白那種非凡的自信和磅礴氣勢，也沒有杜甫那種反映戰(zhàn)亂社會現(xiàn)實的激憤和深廣情懷，盡管有少量作品存留盛唐馀韻，也寫民生疾苦，但大量作品表現(xiàn)出一種孤

15、獨寂寞的冷落心境，追求清雅高逸的情調(diào)。這使詩歌創(chuàng)作由雄渾的風(fēng)骨氣概轉(zhuǎn)向淡遠的情致，轉(zhuǎn)向細致省凈的意象創(chuàng)造，以表現(xiàn)寧靜淡泊的生活情趣，雖有風(fēng)味而氣骨頓衰，遂露出中唐面目被譽為“七絕圣手”的作家是誰，他的哪篇作品被評為“唐人七絕壓卷之作”？王昌齡出塞總結(jié)古文運動從中唐至北宋時期的演進歷程（包括代表作家、理論主張）。唐朝安史之亂后，國勢衰落，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官弄權(quán)，由韓愈、柳宗元提倡古文、反對駢文的一次文風(fēng)、文體、文學(xué)語言的革新運動，是在“復(fù)古”的口號下，主要對文風(fēng)、文體和文學(xué)語言的一場文學(xué)革命，與歐洲的文藝復(fù)興相似。其內(nèi)容主要是復(fù)興儒學(xué)，其形式就是反對駢文，提倡古文。所謂“古文”，是對駢文而言的，先秦

16、和漢朝的散文，特點是質(zhì)樸自由，以散行單句為主，不受格式拘束，有利于反映現(xiàn)實生活、表達思想。所謂“駢文”，是指六朝以來講究排偶、辭藻、音律、典故的文體。自南北朝以來，文壇上盛行駢文，是始于漢朝，盛行于南北朝的文體。駢文中雖有優(yōu)秀作品，但大量的是形式僵化、內(nèi)容空虛的文章。流于對偶、聲律、典故、詞藻等形式，華而不實，不適于用。駢文作為一種文體，成了文學(xué)發(fā)展的障礙。西魏蘇綽曾仿尚書作大誥，提倡商朝、周朝古文以改革文體，未有成效。隋文帝時下詔禁止“文表華艷”，李謂上書請革文華，都沒有扭轉(zhuǎn)頹風(fēng)。唐朝初期文壇，駢文仍占主要地位。唐太宗為文也尚浮華。楊炯：“爭構(gòu)纖微，竟為雕刻”“香氣郁盡，剛健不聞”陳子昂：“

17、標(biāo)榜漢魏風(fēng)骨”。反對“采麗竟繁”蕭穎士、獨孤及，梁肅，柳冕唐玄宗天寶年間至中唐前期，蕭穎士、李華、元結(jié)、獨孤及、梁肅、柳冕，先后提出宗經(jīng)明道的主張，并用散體作文，成為古文運動的先驅(qū)。1 .唐代古文運動韓愈等人舉起“復(fù)古”的旗幟，提倡學(xué)古文，習(xí)古道，以此宣傳自己的政治主張和儒家思想。這主張得到了柳宗元等人的大力支持和社會上的廣泛反應(yīng)，逐漸形成了群眾性的斗爭浪潮，壓倒了駢文，形成一次影響深遠的“運動”。這一運動有其發(fā)展過程。在駢文盛行時，已有人提出改革的要求，初唐陳子昂曾主張“復(fù)古”，是文體革新的先驅(qū)者。其后，蕭穎士、李華等繼起，提出取法三代兩漢的主張，為韓柳古文運動做了思想準(zhǔn)備。中唐時期雖經(jīng)安史

18、之亂，唐朝國力衷弱，但貞元以后，社會暫時安定，經(jīng)濟有所發(fā)展，出現(xiàn)了“中興”的希望。這樣韓愈等人倡導(dǎo)古文運動的時機也就成熟了。他們提出“文以明道”的口號，這是古文運動的基本理論。他們重視作家的品德修養(yǎng)，重視寫真情實感，強調(diào)要有“務(wù)去陳言”（韓愈答李翊書）和“詞必己出”（韓愈南陽樊紹述墓志銘）的獨創(chuàng)精神。他們一方面親自實踐，一方面又培養(yǎng)了許多青年作家，使古文運動的聲勢日漸壯大。韓愈和柳宗元是唐代古文運動的代表。他們倡導(dǎo)古文是為了推行古道，復(fù)興儒學(xué)。韓愈說，“學(xué)古道而欲兼通其辭；通其辭者，本志乎古道者也”（題歐陽生哀辭后）。所以，他們的古文理論都把明道放在首位，不過韓愈特別強調(diào)儒家的仁義和道統(tǒng)，而柳

19、宗元則主張“以輔時及物為道”（答吳武陵論非國語書）。此外，兩家的古文理論體系還包括：1.主張“養(yǎng)氣”，即提高作者的道德修養(yǎng)，作者的道德修養(yǎng)決定文章的表現(xiàn)形式，所以“氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜”（韓答李翊書）。2.關(guān)于學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)，主張“非三代兩漢之書不敢觀”（韓愈答李翊書），不僅重視經(jīng)史，也重視屈原、司馬相如、揚雄等人的藝術(shù)成就，吸取他們的精華，豐富自己的寫作。3.自創(chuàng)新意新詞，不避“怪怪奇奇”（韓愈送窮文），反對模仿因襲，要求“惟陳言之務(wù)去”，認為“唯古于詞必己出，降而不能乃剽賊”。所以對古圣賢人的著作，要“師其意，不師其辭”（韓愈答劉正夫書）。4.在重視藝術(shù)形式的同時，特別反對有文采而內(nèi)容

20、荒謬的作品，認為“是猶用文錦覆陷？也。不明而出之，則顛者眾矣”（柳宗元答吳武陵論非國語書）。5.要求寫作必須有認真的態(tài)度，不能出現(xiàn)輕心、怠心、昏氣、矜氣。6.反對盲目地厚古非今，認為“古人亦人耳，夫何遠哉”。對“榮古虐今者，比肩疊跡”的狀況表示憤慨，“若皆為之不已，則文章之大盛，古未有也”（與楊京兆憑書）。故，韓愈、柳宗元所倡導(dǎo)的古文運動，在文學(xué)上是利用復(fù)古的旗幟從事文學(xué)革新，推動文學(xué)前進。2 .北宋古文運動即北宋詩文革新運動，主要反對以西昆體為代表的浮靡文風(fēng)，主張對詩、文進行革新。晚唐時期，古文運動趨于衰落，出現(xiàn)了講究雕章琢句的不良文風(fēng)。北宋時期，以歐陽修為代表的一些文人，極力推崇韓、柳，掀

21、起一次新的古文運動。一面反對晚唐以來的不良文風(fēng)；一面提倡繼承韓愈的道統(tǒng)和文統(tǒng)，強調(diào)文道統(tǒng)一，道先于文的觀點，寫了大量平易自然、有血有肉的散文，共同掃清了綺靡晦澀的文風(fēng)，使散文走上了平易暢達、反映現(xiàn)實生活的道路。把唐代和宋代的兩次古文運動稱之為“唐宋古文運動”。什么是唐宋八大家？人們把唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、曾鞏、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍共稱為“唐宋八大家”，韓愈詩歌的藝術(shù)特色是怎樣的？韓愈在藝術(shù)上有獨創(chuàng)之處。他的風(fēng)格多樣，但主要特點是深險怪僻，好追求奇特的形象1、 題材選擇上的不平凡。韓愈的詩，善于捕捉和表現(xiàn)變態(tài)百出的形象，氣勢雄偉，想象豐富。2、 這種風(fēng)格表現(xiàn)為構(gòu)思和想象的奇特新穎

22、。善于捕捉和表現(xiàn)變態(tài)百出的形象，氣勢雄偉，想象豐富。3、 這種風(fēng)格還表現(xiàn)為遣詞造句的奇特和“以文為詩”。韓愈為文主張“務(wù)去陳言”，作詩講求推敲文字。他不僅愛用古詞奧語，也喜歡用俗口語，力求出新。以散文句法入詩，便于詩人馳騁筆力，提高詩歌的表現(xiàn)能力。4、 韓詩的散文化還表現(xiàn)為章法、句法的不平常。用奇字、造拗句、押險韻，避熟求生、因難見巧。韓愈務(wù)去陳言，力求創(chuàng)新是好的，但有的詩刻意求工，斧鑿痕跡很重，甚至佶屈鰲牙，妨害了詩的音樂性和形象性，不能不說是落入了另一種形式主義什么是文以明道？中國古代文論的一種觀念，是對文學(xué)作品中"文"與"道"關(guān)系的概括說法。文以明

23、道的思想，早在戰(zhàn)國時荀子中已露端倪。荀子在解蔽、儒效、正名等篇中，把"道"看作客觀事物的規(guī)律，又把儒家的“圣人"看作客觀規(guī)律的體現(xiàn)者，總理天地萬物的樞紐，因此要求文以明"道"。漢代的揚雄則在太玄？玄瑩、法言？吾子等篇中，進一步提出了作者要遵循自然之道的問題，而最好體現(xiàn)自然之道的，他認為是儒家的圣人及其經(jīng)書，所以又把明道與"宗經(jīng)"、"征圣"聯(lián)系起來。這些初步的明道的思想，給了后來的劉勰以直接的影響。劉勰在文心雕龍中不僅設(shè)有原道篇，而且更加明確地論述了文以明道的問題："道沿圣以垂文，圣因文而明道&q

24、uot;（原道篇）。強調(diào)"文"是用來闡明"道"的。唐代古文運動，為了反對六朝綺靡之風(fēng)，曾把"文以明道”作為其理論綱領(lǐng)。如古文運動的先驅(qū)者柳冕就曾說過：“夫君子之儒，必有其道，有其道必有其文。道不及文則德勝，文不及道則氣衰。"（答荊南裴尚書論文書分析韓愈“文以明道”理論的得與失。駢體文的出現(xiàn)在中國文學(xué)史上有其重要的貢獻，但它是帶著偏頗和弊病發(fā)展起來的；古文運動也是如此。古文運動是文學(xué)史上一個復(fù)雜的現(xiàn)象。就其解放文體、推倒駢文的絕對統(tǒng)治、恢復(fù)散文自由抒寫的功能這一點來說，無論對實用文章還是對藝術(shù)散文的發(fā)展，都有不可磨滅的功績。但同時也不能

25、不注意到，古文運動的的弊病也是相當(dāng)嚴重的。在魏晉南北朝時代，人們通過長期的努力，終于對文學(xué)與非文學(xué)的區(qū)分取得了雖非精確卻已是頗為清楚的認識，而其中關(guān)鍵，就在于對實用性的和藝術(shù)性的文章加以分判。這為文學(xué)在其獨立地位上獲得自由發(fā)展提供了必要的前提。而古文運動由于強調(diào)道對文的支配性，從而也就取消了文學(xué)與非文學(xué)的區(qū)分，這在文學(xué)觀念上是重大的倒退。由于古文運動的核心思想是倡導(dǎo)以文學(xué)為維護封建政治秩序服務(wù)，這必然導(dǎo)致作家個性的收斂，從而對文學(xué)的發(fā)展加上沉重的束縛。封建專制愈是強化，這一種束縛就愈是嚴重，同時“古文”也愈是表現(xiàn)出濃厚的封建說教色彩。實際上，像韓愈對“情炎于中，利欲斗進”式的激情的贊許，到了宋

26、代就已經(jīng)很難見到，更不用說更為拘謹?shù)拿?、清正統(tǒng)古文家了。這也是古文運動先天的隱患所致。什么是元白詩派？代表作家有哪些？元白詩派是指韓孟詩派同時稍后中唐以元稹、白居易為代表的詩歌流派，他們重寫實，尚通俗。他們發(fā)起新樂府運動，強調(diào)詩歌的懲惡揚善，補察時政的功能，語言方面則力求通俗易解。主要成員有元稹、白居易、張籍、王建、李紳。白居易的詩歌分為哪幾類？長恨歌和琵琶行屬于哪一類？諷喻詩：新樂府50-以詩代諫/秦中吟10首閑適詩：表現(xiàn)淡薄平和，閑適悠然，樂天安命，知足保和傷感詩：悼亡之悲，嗟老憂生，離愁別恨（長恨歌和琵琶行屬于此類）雜律詩：即近體律詩，與元稹往來贈客，一唱一和。“通江唱和”受世人喜愛，被

27、稱為“元和體”什么是新樂府運動？詩歌革新運動，由唐代詩人白居易、元稹、張籍、王建等所倡導(dǎo)，主張恢復(fù)古代的采詩制度，發(fā)揚詩經(jīng)和漢魏樂府諷喻時事的傳統(tǒng)，使詩歌起到“補察時政”，“泄導(dǎo)人情”的作用，強調(diào)以自創(chuàng)的新的樂府題目詠寫時事，故名。所謂新樂府，是相對古樂府而言的。特點是：自創(chuàng)新題，詠寫時事，體現(xiàn)漢樂府的現(xiàn)實主義精神。新樂府運動的口號：“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，出自誰的哪篇作品？白居易與元九書“文章合為時而著，歌詩合為事而作”這里包含兩方面的意思：一方面是反映時事，也就是秦中吟序所謂“貞元、元和之際，予在長安，聞見之間，有足悲者，因直歌其事”。另一方面是為現(xiàn)實而作，也就是與元九書所謂“

28、裨補時闕”。反映的事情不一定是時事，但目的是為了現(xiàn)實。杜甫一生寫了許多面對現(xiàn)實、諷諭時事的作品，但他沒有提出為時事而作的主張。白居易繼承了漢樂府“緣事而發(fā)”的現(xiàn)實主義精神，從中唐的社會現(xiàn)實出發(fā)，提出“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的主張，是對現(xiàn)實主義詩歌理論的一大貢獻?？偨Y(jié)樂府詩從漢魏以至于唐代的發(fā)展歷程，（包括代表作家以及理論主張）。（4）晚唐文學(xué)李商隱的無題詩具有哪些普遍特征？記錄戀愛生活，發(fā)泄相思之苦，社會政治生活方面的感觸，用艷情的外衣1. 把心靈作為表現(xiàn)對象：朦朧性&多義性2. 好用典什么是三十六體？唐代李商隱、溫庭筠、段成式皆排行第十六而詩文則以儷偶相夸，世稱“三十六體”

29、。三人大力提倡以四字，六字相間為句的四六文，重辭藻，典故，聲韻，偶對，向唯美主義方向發(fā)展，并將駢文廣泛應(yīng)用到書信，公文，表奏等各種文體中，不少作品無異于游戲文字。在創(chuàng)造技巧和文風(fēng)上，他們的駢文則有了一些新的變化，大都雕鏤精工，用典深僻，詞采繁縛，偶對切當(dāng)，風(fēng)格更為華麗濃艷，就中以李商隱的駢文最具代表性。什么是“唐傳奇”、代表作品有哪幾部？唐代傳奇是唐代文言短篇小說，內(nèi)容多傳述奇聞異事，后人稱為唐人傳奇，或稱唐傳奇。唐傳奇題材廣泛，大多取材于現(xiàn)實生活。其中數(shù)量最多、成就最高的是描寫婚姻愛情題材的作品，如柳毅傳、鶯鶯傳、李娃傳、霍小玉傳等。其次有諷刺批評社會的一些現(xiàn)象的作品，如枕中記、南柯太守傳等

30、，體現(xiàn)了一定的現(xiàn)實批判精神。還有政治歷史題材的作品，如高力士外傳、長恨歌傳、東城父老傳等，往往借歷史表達思想情感。此外，描寫義俠刺客的題材的作品也不少，如聶隱娘、紅線、昆侖奴、虬髯客傳、謝小娥傳等，反映了反抗強暴和俠義的思想精神。另外還有一些描寫神仙鬼怪的作品，如古鏡記、補江總白猿記等。唐傳奇與六朝志怪小說的主要區(qū)別？二、五代文學(xué)部分五代詞的兩個創(chuàng)作中心在哪里？1、以溫庭筠為代表的西蜀詞2、以李煜為代表的南唐詞花間集的編撰者是誰、收錄作品起止于何時？后蜀著趙崇祚編纂的花間集，選錄了18位詞人的500首詞，溫庭筠列于首位，他們詞風(fēng)相近，后人稱他們?yōu)榛ㄩg詞人，且奉溫庭筠為花間鼻祖。中國古代第一部文

31、人詞總集是什么？花間集是中國歷史上第一部詞集，后蜀趙崇祚編。共收溫庭筠、皇甫松、韋莊、薛昭蘊、牛蟒、張泌、毛文花間集錫、牛希濟、歐陽炯、和凝、顧、孫光憲、魏承斑、鹿虔、閻選、尹翳、毛熙震、李洵等十八位詞人的五百首詞作。其中，溫庭筠、皇甫松、薛昭蘊應(yīng)是晚唐人；而張泌歷仕南唐；和凝歷仕后唐、后晉；孫光憲則歷仕荊南高氏，皆非蜀人，故這部詞集可以說是晚唐和五代詞的總集。該書完成于后蜀廣政三年（940年）四月。詞集前附有敘，為當(dāng)時后蜀武德軍節(jié)度判官歐陽炯所寫。什么是花間詞派？花間派鼻祖是誰？花間詞派是中國古代漢族詩詞學(xué)流派之一。出現(xiàn)于晚唐五代時期，產(chǎn)生于西蜀，得名于趙崇祚編輯的花間集o奉溫庭筠為鼻祖而進

32、行詞的創(chuàng)作的一個文人詞派。主要的詞人還有孫光憲、李殉、牛希濟。這一詞派題材狹窄、情致單調(diào)。大都以婉約的表達手法，寫女性的美貌和服飾以及她們的離愁別恨。在這些詞中描繪景物富麗、意象繁多、構(gòu)圖華美、刻畫工細，能喚起讀者視覺、聽覺、嗅覺的美感。由于注重錘煉文字、音韻，形成了隱約迷離幽深的意境。對后世的文人詞產(chǎn)生、發(fā)展有一定的影響。什么是南唐詞派？.南唐詞人主要指南唐二主（中主李璟、后主李煜）和馮延巳。：第一，南唐詞派在總體上亦以“男女情事”為主要題材，在直接抒情內(nèi)容上，南唐詞派也大體不出“傷春”和“悲秋”的離愁別緒；第二，在藝術(shù)風(fēng)格上，南唐詞人的總體格調(diào)也是柔婉深約，蘊藉含蓄，其不同點則為南唐詞人的

33、眼界較大，感慨較深，風(fēng)格亦有趨于純?nèi)涡造`。在抒寫戀思別情時，有時融入了深沉的人生感慨，從而導(dǎo)致了詞整體美學(xué)品位的上升，提高了詞的表現(xiàn)力。三、宋代文學(xué)部分：（1）詞學(xué)柳永對詞的“三創(chuàng)”是怎樣的？1. 創(chuàng)體：大量創(chuàng)制慢詞長調(diào)（58以內(nèi)小令/59-90中調(diào)/90以上長調(diào)）2. 創(chuàng)意：柳詞題材的新開拓a描寫都市繁榮市井風(fēng)情b敘寫人生紀(jì)律的情愁c刻畫世俗女性內(nèi)心情態(tài)3. 創(chuàng)法：開創(chuàng)了詞的新的表現(xiàn)手法a鋪敘和白描b以市井語言入詞，雅俗并陳。怎樣理解“凡有井水飲處，即能歌柳詞”？柳永是第一位對宋詞進行全面革新的詞人，也是兩宋詞壇上創(chuàng)用詞調(diào)最多的詞人。柳永雖在當(dāng)時自以為正統(tǒng)的文人圈子里不被接受，但他在下層人士

34、中廣為追捧。柳永大力創(chuàng)作慢詞，將敷陳其事的賦法移植于詞，同時充分運用俚詞俗語，以適俗的意象、淋漓盡致的鋪敘、平淡無華的白描等獨特的藝術(shù)個性，對宋詞的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。秦觀的詞有何特色？包含傷感的情緒，典雅而含蓄。情韻兼具。是婉約派的正宗.一、秦觀詞獨特的白描手法。就藝術(shù)來說，樸素是一種美，白描手法具有樸素之美。踏莎行樸實無華，幾乎沒有運用什么華麗詞藻，遷謫的哀怨，孤苦悲傷，委婉道來，讀者不禁為之嘆息。如"霧失樓臺，月迷津渡，望斷桃源無尋處"。巧用"迷"與"失兩字，構(gòu)成互文"迷失"，空濠自然景色的描述，暗示自己如履薄冰的處境

35、。不加渲染，全無雕琢的嫌疑，平常的語言，自是生情。二、秦詞凝煉、嫻熟的語言技巧。陳匪石曾評踏莎行說："可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮.表面寫景。而怨誹之情寓焉。孤館點出旅愁，館已孤矣，春寒從而又閉之，凄苦之境，亦君門九重之嘆。于是只聞杜鵑之聲，而于聲中，又俄而斜焉，俄而暮焉，則日坐愁城可知，不必寫情而情自現(xiàn)矣"（宋詞舉）。我以為"可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”充分體現(xiàn)了秦詞的語言造詣。三、秦觀詞的審美價值踏進自然，令人心曠神怡。昆侖的雄偉，黃河的奔騰不息，草原的遼闊，湖泊的怡靜、柔和，無不給人以大自然的美感；一篇結(jié)構(gòu)和諧，文字生動，作者用筆墨傾吐真情的文學(xué)作品，

36、同樣給人們以美的享受。綜上所述，可以看出秦詞在感情上注入了自己真摯的情思，或描寫羈旅行役，或抒發(fā)離情別緒。都唱出肺腑之聲。"唯有真言，才有美文。"藝術(shù)上秦觀汲取了前人藝術(shù)創(chuàng)作的精華。把傳統(tǒng)的借鑒同自己的創(chuàng)造融為一體，經(jīng)過積淀、反思，形成了樸素典雅，凝煉委婉的風(fēng)格，達到了"辭情兼勝，窮極工巧”的藝術(shù)高度，在我國北宋詞壇上獨樹一幟，具有很高的美學(xué)價值。雖百代更迭，而藝術(shù)魅力永不衰竭，吐蕊飄香！當(dāng)代學(xué)人給秦少游寫下了“百代風(fēng)流淮海賦，千古絕唱踏莎行"的贊詞。我看是名副其實的。什么是“詞別是一家”？這是李清照在詞論里提出來的，總的意思是，詞，是獨立成熟的一種藝術(shù)

37、文體，不是作詩作剩下的邊角廢料湊成的應(yīng)景作品。李清照的“別是一家”的觀點出自其詞論一文。詞論是中國文學(xué)史上最早的一篇關(guān)于論詞的文章，其中追朔了詞的發(fā)展，興起直至對詞壇宿將的批評，其中提出的“別是一家”說是李清照在考查了數(shù)百年詞的創(chuàng)作實踐的基礎(chǔ)上提出來的、關(guān)于詞之文體和題材及主題之規(guī)定性的一個鮮明判斷，其中提出了詞的見解和要求，包括詞的高雅，渾成，協(xié)樂，典重，鋪敘，故實等特征。李清照詞論維護了詞的藝術(shù)體性，維護了詞的傳統(tǒng)風(fēng)格?！耙装搀w”的特征是怎樣的？1）用通俗易懂的文學(xué)語言和明白流暢的音律聲調(diào)作詞。李清照妙解音律，所作詞無一字不協(xié)律，而且能“化俗為雅”，善用從口語中提煉出來的尋常語創(chuàng)造不尋常意

38、境，清新工巧，明白省凈，富于表現(xiàn)力。（2）“易安體”融入了家國興亡的深悲巨痛，同時又不失婉約詞的本色，具有凄婉悲愴的格調(diào)。（3）“易安體”倜儻有丈夫氣。李清照作詞，能把委婉的情思與超脫的襟懷融合在一起，婉約而不綺靡，而是柔中有剛，蘊含著激昂豪邁之氣。為什么周邦彥被譽為“詞中老杜”？1. 格律精嚴：搜集了80多種詞調(diào)，確定了每個字的四聲，創(chuàng)制了六丑華胥引花犯等不少新詞2. 章法細密：3. 豐富繁榮文化修養(yǎng)：a化用典故b化雅為俗c觀察細致語言表現(xiàn)力強南宋詞的思想內(nèi)容與國運之間的關(guān)系？什么是辛派詞人？辛派詞人，是指南宋時期，受辛棄疾的影響而形成的一個詩詞流派，其成員主要有陳亮、劉過、劉克莊等。他們繼

39、承辛棄疾的豪放詞風(fēng)，意象宏大肆意、風(fēng)格雄豪悲壯、意境慷慨激昂，以抗敵愛國、感撫時事為主要創(chuàng)作內(nèi)容，使詞更進一步散文化、議論化，但不如辛詞蘊藉。掌握稼軒詞“寓剛于柔”的創(chuàng)作手法。豪放一一獨特的沉郁、悲涼的審美特征；婉約一一柔、軟、香的審美特征；清新自然、瀟灑閑適、淡雅頹廢；最大的特點：柔中有剛。“有心雄泰華，無意巧玲瓏”雄深雅健，悲壯沉郁，俊爽流利，飄逸閑適，稚纖婉麗，都兼收并蓄。其中最能體現(xiàn)他個性風(fēng)格的則是剛?cè)嵯酀鸵嗲f亦諧是摸魚兒。著名的比興體詞，以婉約風(fēng)格賦予寄托。繼承了屈原美人香草文學(xué)的創(chuàng)作藝術(shù)，通篇比喻象征手法，借兒女情以寫君臣事，借古事諷今人。眼看春光已逝，國事日非，詞人借對春老花殘

40、和后妃失寵的感嘆，暗示南宋朝廷的艱危處境，抒發(fā)自己憤怒憂慮的哀怨感情；詞作看似委婉，實則激烈，綿里藏針。理解王國維人間詞話“東坡之詞曠，稼軒之詞豪”的內(nèi)涵。與蘇詞相比，他們都是以境界闊大、感情豪爽而著稱，不同的是：蘇詞常以曠達的胸襟與超越的時空觀來體驗人生，常表現(xiàn)出哲理式的感悟，并以這種滲透人生的感悟使情感從沖動歸于深沉的平靜。辛詞總是以熾熱的感情與崇高的理想來擁抱人生，更多的表現(xiàn)出英雄的豪情與英雄的悲憤。1. 東坡抒發(fā)文人情懷，稼軒抒發(fā)戰(zhàn)士情操：念奴嬌赤壁懷古羽扇綸巾&京口北固亭懷古年少萬兜整2. 東坡詞豪放中透出超曠飄逸，稼軒詞在豪放中透出沉郁悲涼：定風(fēng)波一蓑煙雨任平生&永遇樂佛貍祠下一片神鴉社鼓3. 東坡趨于浪漫，稼軒趨于寫實：起舞弄清影，何似在人間敏劍論詩樂事，醉舞狂歌欲倒（2）詩學(xué)宋初流行的三種詩體分別是什么？白體：宋代效法白居易淺切平易詩風(fēng)的是個流派。內(nèi)容多是流連光景的閑適生活，風(fēng)格平易流暢。李昉、王禹倩晚唐體：指宋初效法賈島，姚合詩風(fēng)的詩歌流派，她們作詩推敲苦吟，內(nèi)容多謝隱逸生活西昆體：宋初影響極大的重要文學(xué)流派，其中成就最高的是楊億，劉筠，錢惟濱。他是晚唐詩風(fēng)的延續(xù)，大多師法李商隱，文辭華美，音調(diào)鏗鏘，呈現(xiàn)出整飾典麗的特征。但是從總體上看，西昆體詩的思想內(nèi)容是比較貧乏的，詩歌思想內(nèi)容貧乏空虛，脫離社會現(xiàn)實，缺乏真情實感。