《赤壁賦》導(dǎo)學(xué)案(教師版)

1、（教師版）學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí)及特殊用法。2、體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)蘇軾豁達(dá)樂(lè)觀的精神。3、熟讀并背誦課文。學(xué)習(xí)重點(diǎn)：1、理會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)，賞析課文典雅、精美的語(yǔ)言。2、了解主客問(wèn)答這一賦體傳統(tǒng)手法在表達(dá)思想情感中的作用，了解作者在曠達(dá)的風(fēng)貌之下寄寓的悲憤苦悶的復(fù)雜情感。學(xué)法指導(dǎo)： 朗讀法、質(zhì)疑探究法課前預(yù)習(xí)案知識(shí)鏈接：1、蘇軾，北宋文學(xué)家，字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山人。父蘇詢(xún)，弟蘇轍均以文著稱(chēng)， 而以蘇軾成就最大。 文壇歷史上稱(chēng)他們父子為 “三蘇” 。 人稱(chēng) “一門(mén)三父子，娥眉共比高。 ” 詩(shī)歌： 代表北宋詩(shī)的最高成就，與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)為“蘇

2、黃” ； 詞：開(kāi)“豪放派”的先河，與辛棄疾并稱(chēng)為 “蘇辛” ； 散文： 發(fā)展了歐陽(yáng)修平易舒緩的文風(fēng)，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)為 “歐蘇” ； 與“韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、 王安石、蘇洵、蘇轍、曾鞏 ”合稱(chēng) “唐宋八大家” ； 書(shū)法： 自成一家，長(zhǎng)于行書(shū)、 楷書(shū)，同黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱(chēng) “宋四家” ； 他又是我國(guó)古代楷書(shū)的四大流派 的開(kāi)創(chuàng)者之一（顏真卿、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢(xún)、蘇軾） ； 畫(huà)作： 開(kāi)創(chuàng)了 湖州畫(huà)派 。宋仁宗嘉佑二年， 蘇軾中進(jìn)士， 受到當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修的贊賞。 宋神宗熙寧年間。王安石實(shí)行變法，蘇軾因反對(duì)新法而外調(diào)杭州通判，轉(zhuǎn)任密、徐、湖州知州。元豐二年因諷刺新法的詩(shī)句，而被捕下獄，后貶為黃州團(tuán)練副

3、使，因筑室于東坡而自號(hào)東坡居士。哲宗繼位，一度被召回家，等哲宗親政，蘇軾再一次遭貶到惠州，后又到瓊州?；兆诩次缓?，遇赦北還，途中在常州病逝。2、關(guān)于“賦”：賦是我國(guó)古代的一種文體，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)，到漢代形成一種有韻的特定體制，成為一種形體比較自由靈活的韻文 。其特點(diǎn)是“鋪采螭文，體物寫(xiě)志” ，側(cè)重于寫(xiě)景，借景抒情。屈原為代表的“騷賦” ，漢代為代表的“辭賦”，魏晉以后的“駢賦”，唐代又由駢體轉(zhuǎn)為“律賦” ，宋代以散文形式寫(xiě)，稱(chēng)為“文賦” 。著名的有杜牧的阿房宮賦 、歐陽(yáng)修的秋聲賦 、蘇軾的赤壁賦。特點(diǎn)：A、語(yǔ)句上以四、六字句為主，并追求駢偶，且允許有參差錯(cuò)落。B、語(yǔ)音上要求聲律和諧；C、

4、文辭上講究藻飾和用典，多用鋪陳手法。分類(lèi)：大賦：以鋪敘事物為主； 小賦：以抒情為主； 文賦：近于散文；駢賦、律賦：接近于駢文； 整體感知：1、生字詞：壬戌（r n x ©之秋徘徊于斗（d 0 D牛之間 擊空明兮沂（s。流光 泣孤舟之釐（l ）婦 岫臚（zhul為千里 漁樵于江渚（zh之上 寄蜉蜿（f Oy U）于天地舉酒屬（zh 客如馮（p ng）虛御風(fēng) 倚歌而和（h。之 蘇子愀（qi切然 醐（shj酒臨江駕一葉之扁（pi &力舟 無(wú)盡藏（z （ng）也歌窈窕（y ddi a0之章桂棹（zh 0）兮蘭槳余音裊裊（ni山川相繆（li o）橫槊（shu q）賦詩(shī)舉匏（p do）尊

5、以相屬相與枕藉（E乎舟2、誦讀方法指導(dǎo)：作者在抒發(fā)哀怨之情時(shí)，雖然流露出“人生無(wú)?！钡南麡O情緒，但他并不甘心消沉，而能主動(dòng)從莊子的相對(duì)論中尋找人生之路，自我解脫出來(lái)，顯得胸襟豁達(dá)、思想開(kāi)闊，所以總體上應(yīng)該是達(dá)觀、灑脫的感情基調(diào)。認(rèn)真傾聽(tīng)錄音范讀， 把握準(zhǔn)節(jié)奏、輕重、氣勢(shì)。3、寫(xiě)作背景：宋神宗元豐二年（1079年）蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被捕入獄。（其實(shí)是諫官李 定、舒擅、何正臣三人斷章取義地摘出他諷刺新法的詩(shī)句進(jìn)行誣陷?！盀跖_(tái)”即御使府）后經(jīng)蘇轍等人營(yíng)救才免罪釋放，被貶滿(mǎn)黃州團(tuán)練副使。從“烏臺(tái)詩(shī)案” 到流放黃州是蘇軾人生的重要轉(zhuǎn)折， 政治上失意訪惶，精神上孤獨(dú)苦悶。但是生 性曠達(dá)的詩(shī)人在老莊佛禪和山

6、水之樂(lè)中求得解脫，自號(hào)“東坡居士”，并寫(xiě)了千古傳唱的念奴嬌？赤壁懷古、前赤壁賦和后赤壁賦這樣充滿(mǎn)哲學(xué)意味， 凝聚人生思考的名篇佳作。前赤壁賦寫(xiě)于元豐五年（1082）七月，這時(shí)蘇軾謫居黃州已近四年。作者 無(wú)辜遇害，長(zhǎng)期被貶，郁憤之情，實(shí)在難免。但他又能坦然處之，以達(dá)觀的胸懷 尋求精神上的解脫，不被頹唐厭世的消沉情緒所壓倒。 他在這篇賦中自言愁，而 又自解其愁，便反映了這種復(fù)雜的心情。課中探究案一、朗讀第一自然節(jié)解答下列問(wèn)題：1、疏通文句落實(shí)文言知識(shí)壬戌之秋，七月既望（十六日），蘇子與客泛舟游于赤壁之下。（句式為： 介賓短語(yǔ)后置） 清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬勸酒）客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。（修辭

7、格為：互文）少焉（一會(huì)兒），月出工（從）東山之上，徘徊于斗牛之間。（句式為:介賓短語(yǔ)后置 ）白露松（籠罩）江，水光接大。紈（任憑）一葦之所處（動(dòng)詞 到往），逐（越過(guò) ）萬(wàn)頃之茫然（句式為：定語(yǔ)后置）。浩浩火（形容詞詞尾）如心（通“憑”）虛御風(fēng)，也（表轉(zhuǎn)折）不知其所 止；飄飄乎如遺世（遺棄塵世）獨(dú)立，羽化也L（表I1承 ）登仙。2、本段寫(xiě)詩(shī)人夜游赤壁的情景看到的景色有：清風(fēng)徐來(lái)，水波不興，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間，白露橫江，水光接天詩(shī)人的活動(dòng)有（動(dòng)作）：誦歌縱凌詩(shī)人的感覺(jué)如何：遺世獨(dú)立，羽化登仙。遺世：離開(kāi)人世詩(shī)人會(huì)有何種心情呢？ 本段展示了一種與友人相聚、泛舟江上、暢飲美酒、詠詩(shī)確 文、

8、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸，超然物外的境界。本段的感情色彩以喜悅為主。二、朗讀第二自然節(jié)解答下列問(wèn)題：1、疏通文句落實(shí)文言知識(shí)于是（在這時(shí)）飲酒樂(lè)甚，扣舷丘（表修飾）歌之（音節(jié)助詞）。歌曰：桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光（流動(dòng)的月光 ）。渺渺兮予懷，望美人（思慕的人,指所傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求）兮大一方。' 客有吹洞簫者，倚歌而不L（應(yīng)和）之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余 音裊裊，不絕如縷。H （使動(dòng) 使舞動(dòng) ）幽壑之潛蛟，憶（使動(dòng) 使哭泣）孤舟之釐婦。2、文章第二段寫(xiě)的主要內(nèi)容是什么？請(qǐng)概括。感情色彩是怎么變化的？主要內(nèi)容是 寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。主客觸景生情，由歡

9、樂(lè)轉(zhuǎn)為悲涼，引起下文主客問(wèn)答的議論。三、朗讀第三自然節(jié)解答下列問(wèn)題：1、疏通文句落實(shí)文言知識(shí)蘇子愀然（憂(yōu)愁凄愴的樣子），正（動(dòng)詞，整理）襟危（ 端正地）坐而 問(wèn)客曰： 何為其然也？ "（然式:賓語(yǔ)前置）客曰：月明星稀，烏鵲南（名詞作狀語(yǔ)向南）飛'，此非曹孟德之詩(shī)乎？西（名詞作狀語(yǔ) 向西）望夏口，東望武昌，山川相SO lis連結(jié)、盤(pán)繞），郁乎 蒼蒼，此非孟德之困工（被）周郎者乎？方其破荊州，上（名詞作動(dòng)詞 攻下） 江陵，順流心（表修飾）左（名詞作動(dòng)詞東下）也，岫臚千里，旌旗蔽空，醐 灑臨江，橫槊賦詩(shī)，周一世之雄也，而今安在哉？（ 句式：賓語(yǔ)前置） 況吾與子漁樵于江渚之上，侶名詞

10、的意動(dòng)用法）魚(yú)蝦而友1（名詞的意動(dòng)用法） 麋鹿，駕一葉之山（注音：pirn ）舟，舉匏樽山（表目的連詞 來(lái)）相屬。寄蜉蜿于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得, 托遺響于悲風(fēng)。奉羽譯劃線(xiàn)句子：哀嘆我們生命的短暫，羨慕長(zhǎng)江水的無(wú)窮無(wú)盡。想與神仙一起遨游太空， 同明月一樣永世長(zhǎng)存。2、（1）本段主要寫(xiě)了什么？感情色彩如何？明確：本段寫(xiě)客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情，感情色彩甚為悲傷。教師補(bǔ)充：客之三悲一由古（一世之雄）今（而今安在）歷史對(duì)比生悲，一由人生短暫（寄蜉蟒、哀吾生）感觸生悲，一由理想（挾飛仙，抱明月）現(xiàn)實(shí)（不可驟得）

11、矛盾生悲（2）本段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？明確：通過(guò)“客日”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫(xiě)景； 再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曹、周兩人，更見(jiàn)己身之 渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨，是抒情。四、朗讀第四自然節(jié)解答下列問(wèn)題：1、疏通文句落實(shí)文言知識(shí)蘇子曰：客亦知夫水與月乎？逝者如虹！這），而未嘗生（消逝）也； 盈虛者如彼，而卒（最終）莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者蛆（表修飾）觀之，則天地工（簡(jiǎn)直）不能以（停止）一瞬； 自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。而又何羨乎?。ň涫?賓語(yǔ)前置）且夫天地之間，物各有主，茍非吾之 的

12、）所有，® （即使）一毫而莫取。 惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而上 表順承）為聲，目遇之而成色， 取之無(wú)禁，用之不竭，J 代詞這）造物者之無(wú)盡藏也（句式為：判斷句），而吾與子之所共食。2、（1）本段主要寫(xiě)了什么？感情色彩如何？明確：本段的感情變?yōu)橄矏偂Ｖ饕獙?xiě)蘇子批評(píng)客的觀點(diǎn)，闡發(fā)了自己的人生感悟（2）作者是怎樣勸慰客人，使他從悲情中解脫出來(lái)？“變與不變”的角度，從變的角度說(shuō)，天地宇宙也是瞬息萬(wàn)變的，就如水和月亮一樣， 江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化； 從不變的角度，作為個(gè)體的人，生命是短促的， 但人參與了整個(gè)人類(lèi)的生命活動(dòng)，而作為整個(gè)人類(lèi)，又同宇宙一樣是永恒存在的?！叭?/p>

13、與不取”的角度，大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，摒棄（不?。┑摰摴傥晃伣翘撁?，而取無(wú)窮的自然萬(wàn)物（明月清風(fēng)）為“吾生”所享用，從中得到樂(lè)趣。五、朗讀第五自然節(jié)解答下列問(wèn)題：1、疏通文句落實(shí)文言知識(shí)客喜此（表修飾）笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕肚（注音：jie）爰（在）舟中，不知東方之嘰（已經(jīng)）白2、（1）本段感情色彩如何？主要寫(xiě)了哪些內(nèi)容？明確：（1）本段感情色彩為“喜”，照應(yīng)了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè)。主要寫(xiě)客人聽(tīng)了蘇子 的話(huà)，身心釋然，主客開(kāi)懷暢飲，興盡酣睡。（2）這樣結(jié)尾有什么深刻含義？（2）這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過(guò)得并 不錯(cuò)，既

14、不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。課后練習(xí)案1、完成課時(shí)訓(xùn)練赤壁賦2、豚究拓展后赤壁賦蘇軾是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過(guò)黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見(jiàn)明月。顧而樂(lè)之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴。月白風(fēng)清，如此良夜何！ ”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng) 得魚(yú)，巨口細(xì)鱗，狀如松江之妒。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需?！庇谑菙y酒與魚(yú)，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣！予乃攝衣而上，履 幌巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之 危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，

15、草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。 反而登舟，放乎中流，聽(tīng)其所止而休焉。 時(shí)夜將半, 四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來(lái)。翅如車(chē)輪，玄裳縮衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣跪趾，過(guò)臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂(lè)乎？ ”問(wèn)其姓名，俯而不答。“嗚呼噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也耶？” 道士顧笑，予亦驚寤。開(kāi)戶(hù)視之，不見(jiàn)其處。附參考譯文：這一年的十月十五日晚上， 我從雪堂步行出發(fā)， 準(zhǔn)備回到臨皋去。 有兩位客人跟著我一 道去，走過(guò)黃泥坂。這時(shí)，霜露已經(jīng)降下，樹(shù)葉完全脫落了，看見(jiàn)人影映在地上， 抬頭一望, 看到皎潔的月亮，我

16、們互相望望，很歡喜這景色，便一邊走一邊唱，互相應(yīng)和。接著，我不禁嘆口氣，說(shuō)： “有客沒(méi)有酒，有酒沒(méi)有菜，月這么亮，風(fēng)這么清，怎樣度 過(guò)這美好的夜晚呢？” 一位客人說(shuō)： “剛才黃昏時(shí)，我撒網(wǎng)捉到了一條魚(yú)，很大的嘴巴，小 小的魚(yú)鱗，樣子好象松江的妒魚(yú)。但是，到哪里去弄到酒呢？"我回家去和妻子商量。妻子說(shuō)：“我有一斗好酒，保存了好久了，拿它來(lái)準(zhǔn)備你臨時(shí)的需要?！?于是帶了酒和魚(yú)，再去赤壁下面坐船游玩。長(zhǎng)江的水流得嘩嘩響，陡峭的江岸有百丈高；山，高高的，月，小小的， 水位低了， 原來(lái)在水里的石頭也露出來(lái)了。 才過(guò)了多久呀， 以前風(fēng)景竟再也認(rèn)不出來(lái)了。我就提起衣襟走上岸去， 踩著險(xiǎn)峻的山巖，

17、撥開(kāi)雜亂的野草， 坐在象虎豹的山石上休息一會(huì)兒， 再爬上枝條彎曲形似虬龍的樹(shù)木， 最高處我攀到睡著鶻鳥(niǎo)的高巢， 最低處我低頭看到水神馮夷的深宮。 那兩位客人竟不能跟上來(lái)， 我嘬口發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)嘯聲， 草木似乎都被這種尖銳的聲音震動(dòng)了， 山也發(fā)出共鳴， 谷也響起回聲， 風(fēng)也起來(lái)， 江水也洶涌了。 在這種情境中，我也默默地感到悲愁，感到緊張，簡(jiǎn)直有些恐懼， 覺(jué)得這里再也不能停留了。回到江邊上了船，把船撐到江心，聽(tīng)?wèi){它漂到哪兒就在哪兒休息。這時(shí)快到半夜了，向周?chē)?，冷冷清清。恰巧有一只白鶴，橫穿大江上空從東飛來(lái)。兩只翅膀象兩個(gè)車(chē)輪， 黑色褲子， 白色上衣， 發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的尖利叫聲， 擦過(guò)我的小船向西飛去。一

18、會(huì)兒，我和客人離船上岸以后，回到家里，客人走了，我，也睡了。夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)道士，穿著羽毛做的衣服輕快地走著， 走到臨皋下面， 向我拱手行禮， 說(shuō)： “赤壁這次旅游很痛快吧？我問(wèn)他的姓名， 他低著頭不回答。 “唉呀！ 我知道了。 昨天晚上， 一邊叫一邊飛過(guò)我船上的，不是你嗎？”道士回頭對(duì)我笑了，我也驚醒了。打開(kāi)房門(mén)一看，不知道他到哪里去了。9. 赤壁賦教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】1. 了解作品“以文為賦” 、駢散結(jié)合的形式特點(diǎn)，鑒賞品味課文精美的語(yǔ)言。2. 了解作者運(yùn)用的主客問(wèn)答這一賦體的傳統(tǒng)手法，體會(huì)寫(xiě)景、議論、抒情相結(jié)合以及虛實(shí)結(jié)合的寫(xiě)作特點(diǎn)。3. 理解作者作者在曠達(dá)的風(fēng)貌之下寄寓的悲憤苦悶的復(fù)雜情感，了

19、解其宇宙觀、人生觀中辯證、達(dá)觀成分的積極意義。【課時(shí)安排】?jī)烧n時(shí)。【教學(xué)步驟】第一課時(shí)一、導(dǎo)入余秋雨先生有一篇散文叫蘇東坡突圍，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程，這對(duì)蘇軾來(lái)說(shuō)是一個(gè)莫大的打擊，可對(duì)中國(guó)文藝來(lái)說(shuō)實(shí)在是一件值得慶幸的事。經(jīng)過(guò)了這段煉獄般的經(jīng)歷之后，蘇軾真正走向了成熟，期間他的創(chuàng)作達(dá)到了巔峰，不僅有文學(xué)上的念奴嬌 ?赤壁懷古 前赤壁賦 后赤壁賦等千古名篇，而且有被稱(chēng)為天下第三行書(shū)的黃州寒食帖 。念奴嬌 ?赤壁懷古大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤裂岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。遙想公謹(jǐn)當(dāng)年，小喬初嫁

20、了。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人間如夢(mèng)，一枕還酹江月。二、寫(xiě)作背景熙寧九年十月，王安石變法受挫，變法動(dòng)向發(fā)生逆轉(zhuǎn)，一些投機(jī)新法的分子，結(jié)黨營(yíng)私，傾軋報(bào)復(fù)，耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。因?yàn)閷?xiě)的詩(shī)因?yàn)橹S刺新法而遭到逮捕。原來(lái)在蘇軾的詩(shī)文中曾流露過(guò)一些牢騷，表示過(guò)對(duì)新法的不同意見(jiàn)，那些奸佞的小人誣蔑他 “包藏禍心”，把他投入大獄。一位官員曾關(guān)在同一監(jiān)獄里，與蘇東坡的牢房只有一墻之隔，他寫(xiě)詩(shī)道：“遙憐北戶(hù)吳興守，詬辱通宵不忍聞?！蓖ㄏ耆琛⒋輾埖搅似渌溉艘猜?tīng)不下去的地步，而侮辱、摧殘的對(duì)象竟然就是蘇東坡！幸虧親友的營(yíng)救，年底，結(jié)案出獄，以水部員外郎

21、黃州團(tuán)練副使的名義被貶謫到黃州。元封三年正月到黃州，蘇軾一住就是五年，在這里他生計(jì)困難，在友人的幫助下，開(kāi)了幾十畝荒地，掘井筑屋，躬耕其中，號(hào)“東坡居士”。蘇軾在黃州思想是矛盾的：一方面，他對(duì)受到這樣殘酷的打擊感到憤懣、痛苦；另一方面，時(shí)時(shí)想從老莊佛學(xué)求得解脫。同時(shí)，在他躬耕農(nóng)事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強(qiáng)了信心，他一方面表現(xiàn)了曠達(dá)自適的性格，一方面也使他的思想更接近現(xiàn)實(shí)。他的前后赤壁賦正反映了這時(shí)的思想情感。被貶黃州之后的蘇軾已經(jīng)年過(guò)半百，他常來(lái)到赤壁，望著滾滾東去的江水，寫(xiě)下赤壁賦 。三、介紹賦的有關(guān)知識(shí)。賦是一種專(zhuān)事鋪敘的用韻散文，介于詩(shī)歌與散文之間，講究文采，以鋪陳為能事。劉翩

22、在文心雕龍中就總結(jié)了賦的特點(diǎn)：“賦者鋪也，鋪采搞文（舒展散布），體物寫(xiě)志也?！痹跐h代，賦往往用很長(zhǎng)的篇幅，用很多華麗的詞藻。賦體經(jīng)歷了長(zhǎng)期演變的過(guò)程，發(fā)展到中唐，在古文運(yùn)動(dòng)影響下，賦又出現(xiàn)了散文化的趨勢(shì)，不講求駢偶，音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢(shì)，叫做文賦。象杜牧的阿房宮賦、蘇軾的赤壁賦都是文賦的佳作?！百x”的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法：“主客問(wèn)答，抑客伸主”從漢代的賈誼的鵬鳥(niǎo)賦到司馬相如的子虛賦上林賦，張衡的兩京賦等，“主客問(wèn)答”就成了“賦”的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法。作者常借此手法（主客間一難一解，互相辯駁）來(lái)表達(dá)內(nèi)心矛盾的兩個(gè)方面。此種手法的好處是借“客”的名義制造矛盾的對(duì)立面，通過(guò)跌

23、宕起伏的議論將作者內(nèi)心的情感表現(xiàn)得淋漓盡致。本文中主和客是誰(shuí)？其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面，主作為道者的蘇軾達(dá)觀因緣自適，隨遇而安客作為儒者的蘇軾悲觀人生短暫，生命渺小明確：蘇軾將儒與道結(jié)合在一起，形成了自己的人生觀。四、蘇軾：北宋文學(xué)家，字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山人。豪放派詞風(fēng)的創(chuàng)始人，唐宋八大家之一。五、課文正音、朗讀。屬（zhu ）客 窈窕（y Bti由） 斗（dSu） 馮（png）虛御風(fēng)棹（zhdo） 和（h6）歌愀（qi B）然 扁（pi m）舟無(wú)盡藏（z mg）相藉（ji e ）成語(yǔ)： 遺世獨(dú)立、羽化登仙、如泣如訴、余音裊裊、不絕如縷、正襟危坐、月明星稀、橫槊賦詩(shī)、一世之雄、滄海一粟

24、、逝者如斯、杯盤(pán)狼藉六、課文鑒賞分三部分展開(kāi)：一寫(xiě)夜游之樂(lè)，二寫(xiě)樂(lè)極悲來(lái)，三寫(xiě)因悲生悟。2. 第一節(jié)月夜泛舟的陶醉第二節(jié)悲涼簫聲的傷感第三節(jié)人生失意的悲情第四節(jié)隨緣而安的態(tài)度第五節(jié)忘情塵世的灑脫（一）第一段，描寫(xiě)夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。 在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩(shī)。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂(lè)，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個(gè)悠揚(yáng)和諧的基調(diào)。第一段押韻的字：望章 間 天 然 仙1. 重點(diǎn)字詞（ 1）通假字：舉酒屬 客（通“囑”，勸酒） 浩浩乎如馮 虛御風(fēng)（通“憑”） （ 2）特殊句式：月出于東山之

25、上，徘徊于斗牛之間（狀語(yǔ)后置）2. 內(nèi)容分析（ 1）第一句，開(kāi)頭緊扣題目，點(diǎn)明時(shí)間、人物、地點(diǎn)。這是寫(xiě)賦的筆法言簡(jiǎn)意賅。（ 2）第二、三句，前句寫(xiě)景，后句敘事，是月出之前的情況。（ 3）第五七句，先寫(xiě)景后敘事，是月出之后的情況。問(wèn)：蘇子的心情怎么樣？樂(lè)甚。為什么呢？美景3. 第一段，寫(xiě)了蘇軾游歷赤壁的時(shí)間、地點(diǎn)，并寫(xiě)了赤壁的山光水色。本段重點(diǎn)表現(xiàn)夜游之樂(lè)。（ 1）時(shí)間：壬戌之秋，七月既望。（ 2）地點(diǎn)：蘇子與客泛舟于赤壁之下。（ 3）景：風(fēng)清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。秋江的澄澈，詩(shī)人的悠然自得、怡然自樂(lè)的神情。月月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。露白露橫江，水光接天。舟縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。事友人

26、相聚，泛舟江上，暢飲美酒，詠詩(shī)誦文，迎風(fēng)賞月。蘇軾這寥寥幾筆，就寫(xiě)出了長(zhǎng)江赤壁風(fēng)月露舟的絢麗景色，請(qǐng)同學(xué)們邊讀邊體會(huì)作者的豪邁雄渾的氣魄、簡(jiǎn)潔明快的文筆、朗朗上口的節(jié)奏?！绊灻髟轮?shī)，歌窈窕之章”出自詩(shī)經(jīng) ?陳風(fēng)中的月出。這首詩(shī)描寫(xiě)詩(shī)人見(jiàn)到月光下美人姣好的容貌和嫻雅的體態(tài)，引起感情上的愛(ài)慕以及愛(ài)而不得的煩悶不安。問(wèn)：月出于東山之上，徘徊于斗牛之間?！芭腔病笔裁葱揶o手法？作用何在？月亮從東山后面露出了臉， 到斗宿和牛宿之間就徘徊不前了， 一“出” ， 一“徘徊” ，寫(xiě)出月亮不易察覺(jué)的緩緩移動(dòng)，以及對(duì)游人的依依眷戀和脈脈含情。也反映出作者看月亮?xí)r愉悅的感受。用擬人化的手法，使月亮也具有了感情色彩。

27、問(wèn)：在這個(gè)月光如水、氣候宜人的夜晚，作者泛舟于浩瀚無(wú)邊的江上，用了哪兩個(gè)字表現(xiàn)泛舟時(shí)的情景？作者的感受什么樣？“縱一葉之所如，凌萬(wàn)頃之茫然?！币粋€(gè)“縱”把一葉扁舟在長(zhǎng)江上順流而下，自由自在地隨江勢(shì)漂流的情景描繪得生動(dòng)、逼真，同時(shí)也寫(xiě)出了作者在船上隨江而行的激動(dòng)心情小船呀，小船，你就像我那久被壓抑的心，在這大江里終于得到了解放，你隨意前行，愛(ài)怎么漂就怎么漂吧！同樣，“凌”它既是客觀的描述，寫(xiě)出了小船在萬(wàn)頃無(wú)邊的水面上騰越前進(jìn)，也寫(xiě)出了作者當(dāng)時(shí)的主觀心情：現(xiàn)實(shí)生活中的苦惱和煩悶都讓它見(jiàn)鬼去吧，我的小舟凌空飛翔，我的心情是激越壯美的。自由自在，如在無(wú)垠的太空中飛行；無(wú)拘無(wú)束，仿佛要遠(yuǎn)離人世，升入仙界

28、。（二）第二段，寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。 簫聲起，悲意生。哀怨，愛(ài)慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個(gè)比喻，渲染蕭聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為悲涼，引起下文主客問(wèn)答的議論。第二段押韻的字：槳光 方 慕 訴 縷 婦1 重點(diǎn)字詞（1）詞類(lèi)活用：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之釐婦：舞、泣：使跳舞，使哭泣（使動(dòng)用法）（ 2）特殊句式：客有吹洞簫者（定語(yǔ)后置）2 . 內(nèi)容分析基于作者上一段的自由自在和怡然自得，作者這一段開(kāi)始就寫(xiě)了什么心情？樂(lè)甚。作者用什么方式來(lái)表達(dá)歡樂(lè)？扣舷而歌之。作者怎么想到美人了呢？古人用美人來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征?！懊廊恕敝杆鶅A心的對(duì)象，代表一種理想的追求。毫

29、先疑問(wèn)，蘇軾所“懷”所“望”者不是什么“美人”。在古代文學(xué)作品中，“美人”往往隱喻君王，如離騷。蘇賦中之“美人”當(dāng)喻指宋神宗。在蘇軾看來(lái)，自己的不幸，是小人進(jìn)讒的結(jié)果，而神宗于己是有知遇開(kāi)釋之恩的。作者在遭受貶謫之后，依然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事的關(guān)心，而不甘心沉淪。受到儒家思想經(jīng)世致用的影響，作者身在千里，心憂(yōu)天下的一種責(zé)任感的體現(xiàn)。蘇軾雖遭貶謫，對(duì)神宗皇帝是十分忠誠(chéng)的，“望美人兮天一方”正表達(dá)了這一層意思?！肮痂?、“蘭槳”喻自己的品質(zhì)高潔，用“溯流光”喻百折不撓、決不向惡勢(shì)力屈服的性格。在樂(lè)背后有一種什么樣的情緒？“悲”。本段的“悲”從何體現(xiàn)？從客人悲涼的簫聲中體現(xiàn)?！翱陀写?/p>

30、洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。 舞幽壑之潛蛟， 泣孤舟之嫠婦” 。 一位客人吹起洞簫， 悲戚的簫聲使大家“樂(lè)甚”的心情陡轉(zhuǎn)，一下跌落到情緒的低谷，都隨著簫聲悲傷、痛苦。作者的心情如何？請(qǐng)?jiān)诖硕握宜膫€(gè)詞概括。明確：哀怨、思慕、啜泣、傾訴作者是怎樣描寫(xiě)簫聲之悲的？借助夸張、想象，運(yùn)用精細(xì)的刻畫(huà)和生動(dòng)的比喻，化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低徊的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。（ 1）本段可分幾層？可分兩層。第一層寫(xiě)作者的歌聲。 第二層寫(xiě)客人的簫聲。（ 2）本段刻畫(huà)了怎樣的意境？本段刻畫(huà)了一個(gè)主客之間簫歌互答，悲喜交集的境界。（ 3）本段的“喜”從何體現(xiàn)？與上段的“喜

31、”有什么不同？本段的“喜”由主人“飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚，這樣可為下層轉(zhuǎn)入“悲”形成更大的反差。本段在全文的結(jié)構(gòu)中起了怎樣的作用？ 轉(zhuǎn)折過(guò)渡。（3） 第三段，寫(xiě)客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒。 作者借主客問(wèn)答的方式撫今追昔，暢述對(duì)天地人生的感觸。客人從眼前的明月、江水、山川，想到曹操的詩(shī)。世間萬(wàn)物，英雄豪杰，不過(guò)是過(guò)眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來(lái)。第三段押韻的字：稀飛 詩(shī) 鹿 屬 粟 昌 蒼 郎窮終風(fēng)東空雄1. 重點(diǎn)字詞（ 1）通假字：舉匏樽以相屬（通“囑”，勸酒） 山川相繆（通“繚”）（ 2）詞類(lèi)活用：A. 西

32、望夏口，東 望武昌（名作狀） B. 順流而東 也（名作動(dòng)）C.侶魚(yú)蝦而友麋鹿：以為伴侶，以為朋友（意動(dòng)用法）（ 3）特殊句式：A. 何為其然也（賓語(yǔ)前置） B. 而今安在哉（賓語(yǔ)前置）C.寄（如）蜉蜿于天地，渺（如）滄海之一粟。（謂語(yǔ)省略，省略句）2. 本段分析蘇子的心情有變化嗎？正襟危坐，何為其然也？這一段什么作用呢？這一段發(fā)問(wèn)是承上寫(xiě)“樂(lè)” ，啟下寫(xiě)“悲” 。在這一段里，作者通過(guò)吊古傷今，處處表達(dá)了一個(gè)“悲”字：憑吊英雄人物，自己感到悲；哀嘆人生短促，自己感到悲；幻想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，自己感到悲。悲由三方面的感觸產(chǎn)生：一是赤壁一帶的江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年何等英雄，而今安在?何況吾輩漁

33、樵江渚之上!通過(guò)“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫(xiě)景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曹、周兩人，更見(jiàn)己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨，是抒情。寫(xiě)曹操的用筆重點(diǎn)在哪里? “客”表達(dá)了什么樣的感慨?寫(xiě)曹操不是為了說(shuō)明他是英雄，重心在“而今安在哉”上，為了突出像他這樣既是英雄又是詩(shī)人的人物最終歸于“空虛” 。 這么一個(gè)“一世之雄”尚且隨著大江東去而銷(xiāo)聲匿跡，又何況我們這些失意的小人物呢？就顯得更加的微不足道了。二是由江水無(wú)窮想到人生須臾，渺如滄海一粟。三是要擺脫現(xiàn)實(shí)處境， 渴望能 “挾飛仙以遨游， 抱明月而長(zhǎng)終”

34、， 卻“知不可乎驟得” 。只是不切實(shí)際的空想， 因而憂(yōu)傷愁苦。 “客” 通過(guò)幾番對(duì)比， 表達(dá)了人生短促無(wú)常的感慨。總結(jié)：客的回答重復(fù)了一個(gè)前代人重復(fù)的永恒主題：感慨人生苦短。短歌行 ：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多！君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪！這就留給了我們一個(gè)悲觀者的形象。表現(xiàn)了一種消極的社會(huì)觀點(diǎn)以及虛無(wú)主義的思想。對(duì)封建文人士大夫而言，當(dāng)政治上失意或生活上遭受挫折的時(shí)候，往往陷入迷茫與苦悶。這其實(shí)也是蘇軾貶謫黃州時(shí)思想感情的一個(gè)側(cè)面。他在念奴嬌中也曾發(fā)出過(guò)“人生如夢(mèng)”的感慨。（4） 第四段，寫(xiě)作者丟開(kāi)個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開(kāi)朗的心情，“蘇子”的回答，照應(yīng)文章

35、寫(xiě)景，以明月江水作比，說(shuō)明世界的萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬(wàn)物和人類(lèi)都是永久不變的，用不著羨慕無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度。第四段押韻的字：往長(zhǎng) 主 取 瞬 盡 月 色 竭 適本段主要寫(xiě)了什么？本段寫(xiě)客的回答，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情。本段的感情色彩如何？悲傷。1. 重點(diǎn)字詞：而又何羨乎?。ㄙe語(yǔ)前置） 是造物者之無(wú)盡藏也（判斷句）2. 文本分析本段是全文的核心部分，文章的主旨所在。分三層，步步深入地進(jìn)行議論，闡明了自己對(duì)人生和宇宙萬(wàn)物的看法以及應(yīng)抱的處世態(tài)度。第一層，作者即

36、景生情，就眼前的水和月作比，發(fā)出議論?！笆耪呷缢?，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？”作者認(rèn)為，若以不變的觀點(diǎn)看事物，事物和人類(lèi)都是無(wú)窮的。既然客觀世界是這樣的，那么我們又何必去羨慕滔滔長(zhǎng)江的無(wú)窮盡呢？何必自尋苦惱去哀嘆人生的短暫呢？由此，作者的憂(yōu)愁得到解脫。這番含有哲學(xué)意味的議論，說(shuō)得多么曠達(dá)超脫！可使人們的胸懷開(kāi)闊，從人生無(wú)常的苦惱中解脫出來(lái)。當(dāng)然，作者受時(shí)代的限制，其“變”與“不變”的觀點(diǎn)，不是唯物的，是老莊哲學(xué)中虛無(wú)主義思想的表現(xiàn)，是有一定積極意義的。第二層，作者進(jìn)而又從天地間萬(wàn)物各有其主的觀點(diǎn)加以論說(shuō)：“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫而莫取?！痹谶@里表現(xiàn)了作者自己潔身自愛(ài)的高尚品質(zhì)。假如不是屬于自己所有，即使一絲一毫也不能強(qiáng)取。第三層， 主客認(rèn)識(shí)有了飛躍， 思想上的也矛盾也解決了， 出路在哪里呢？這就是 “惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無(wú)禁，用之不竭：是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！贝笞匀凰o予的美景，江上的清風(fēng)與山間的明月，是取之不盡用之不竭的無(wú)盡寶藏，是永遠(yuǎn)享受不完的。只有忘懷得失，才能知足常樂(lè)，