自然辯證法概論 ppt課件

1、自然辯證法概論自然辯證法概論第六章第六章 科學(xué)實(shí)際的創(chuàng)建科學(xué)實(shí)際的創(chuàng)建4 關(guān)于科學(xué)，除了了解科學(xué)的本質(zhì)外，還要進(jìn)關(guān)于科學(xué)，除了了解科學(xué)的本質(zhì)外，還要進(jìn)一步了解科學(xué)實(shí)際是怎樣創(chuàng)建的、有什么規(guī)一步了解科學(xué)實(shí)際是怎樣創(chuàng)建的、有什么規(guī)律的問(wèn)題。律的問(wèn)題。4 1919世紀(jì)，新的科學(xué)實(shí)際體系層出不窮，引起世紀(jì)，新的科學(xué)實(shí)際體系層出不窮，引起人們對(duì)科學(xué)實(shí)際創(chuàng)建問(wèn)題的興趣，進(jìn)展了一人們對(duì)科學(xué)實(shí)際創(chuàng)建問(wèn)題的興趣，進(jìn)展了一些研討，提出了關(guān)于科學(xué)實(shí)際創(chuàng)建的觀念些研討，提出了關(guān)于科學(xué)實(shí)際創(chuàng)建的觀念赫姆霍茨、彭家勒、阿達(dá)姆等。赫姆霍茨、彭家勒、阿達(dá)姆等。第一節(jié)第一節(jié) 科學(xué)實(shí)際的創(chuàng)建科學(xué)實(shí)際的創(chuàng)建一、科學(xué)實(shí)際創(chuàng)建的思想進(jìn)

2、程一、科學(xué)實(shí)際創(chuàng)建的思想進(jìn)程 就新實(shí)際創(chuàng)建的完好的思想進(jìn)程看，普通要閱歷以下四個(gè)階段：就新實(shí)際創(chuàng)建的完好的思想進(jìn)程看，普通要閱歷以下四個(gè)階段： 1 1、預(yù)備階段、預(yù)備階段問(wèn)題的提出問(wèn)題的提出 2 2、醞釀階段、醞釀階段問(wèn)題的求解問(wèn)題的求解 3 3、豁朗階段、豁朗階段問(wèn)題的突破問(wèn)題的突破 4 4、驗(yàn)證階段、驗(yàn)證階段研討成果的證明和檢驗(yàn)研討成果的證明和檢驗(yàn)預(yù)備階段預(yù)備階段問(wèn)題的提出問(wèn)題的提出科學(xué)始于問(wèn)題，提出問(wèn)題并圍繞問(wèn)題作預(yù)備任務(wù)科學(xué)始于問(wèn)題，提出問(wèn)題并圍繞問(wèn)題作預(yù)備任務(wù)調(diào)查與問(wèn)題有關(guān)的研討情況，明確解答域，了解積累有關(guān)的背景知識(shí)。包含著研討的成分、內(nèi)容，調(diào)查與問(wèn)題有關(guān)的研討情況，明確解答域，了

3、解積累有關(guān)的背景知識(shí)。包含著研討的成分、內(nèi)容，但它是為理處理確定的問(wèn)題而展開(kāi)的，所以是預(yù)備階段。但它是為理處理確定的問(wèn)題而展開(kāi)的，所以是預(yù)備階段。醞釀階段醞釀階段問(wèn)題的求解問(wèn)題的求解根據(jù)已有的實(shí)際和科學(xué)現(xiàn)實(shí)，提出各種能夠的處理方案進(jìn)展嘗試處理。這是一個(gè)反復(fù)試錯(cuò)排除的過(guò)程。根據(jù)已有的實(shí)際和科學(xué)現(xiàn)實(shí)，提出各種能夠的處理方案進(jìn)展嘗試處理。這是一個(gè)反復(fù)試錯(cuò)排除的過(guò)程?；砝孰A段豁朗階段問(wèn)題的突破問(wèn)題的突破經(jīng)過(guò)前面的艱苦思索過(guò)程，時(shí)機(jī)成熟，發(fā)明性的提出新觀念、新方法、新思想。開(kāi)場(chǎng)只是思想的閃光，經(jīng)過(guò)進(jìn)一步的整理、修正和完善的邏輯加工過(guò)程經(jīng)過(guò)前面的艱苦思索過(guò)程，時(shí)機(jī)成熟，發(fā)明性的提出新觀念、新方法、新思想。

4、開(kāi)場(chǎng)只是思想的閃光，經(jīng)過(guò)進(jìn)一步的整理、修正和完善的邏輯加工過(guò)程而提出新實(shí)際假說(shuō)，并閱歷邏輯加工構(gòu)成可以檢驗(yàn)的方案。而提出新實(shí)際假說(shuō)，并閱歷邏輯加工構(gòu)成可以檢驗(yàn)的方案。驗(yàn)證階段驗(yàn)證階段研討成果的證明和檢驗(yàn)研討成果的證明和檢驗(yàn)設(shè)計(jì)安排實(shí)驗(yàn)和察看、檢驗(yàn)由新假說(shuō)推上演來(lái)的新結(jié)論能否正確。結(jié)果是證明或證偽。設(shè)計(jì)安排實(shí)驗(yàn)和察看、檢驗(yàn)由新假說(shuō)推上演來(lái)的新結(jié)論能否正確。結(jié)果是證明或證偽。二、科學(xué)實(shí)際創(chuàng)建的根本方法二、科學(xué)實(shí)際創(chuàng)建的根本方法1、公理方法：從盡能夠少的根本概念、公理、公理方法：從盡能夠少的根本概念、公理、公設(shè)出發(fā)，運(yùn)用演繹推理規(guī)那么，推導(dǎo)出一公設(shè)出發(fā)，運(yùn)用演繹推理規(guī)那么，推導(dǎo)出一系列的命題和定理，

5、從而建立新的嚴(yán)密的實(shí)系列的命題和定理，從而建立新的嚴(yán)密的實(shí)際體系的方法。際體系的方法。該方法首先運(yùn)用于數(shù)學(xué)。該方法首先運(yùn)用于數(shù)學(xué)。 歐幾里德幾何學(xué)體系，歐幾里德幾何學(xué)體系， 23個(gè)定義、個(gè)定義、5條公設(shè)、條公設(shè)、5條公理?xiàng)l公理467個(gè)數(shù)個(gè)數(shù)學(xué)命題。學(xué)命題。阿基米德的靜力學(xué)體系、牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系阿基米德的靜力學(xué)體系、牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系等都是用公理方法構(gòu)建科學(xué)實(shí)際體系的典范。等都是用公理方法構(gòu)建科學(xué)實(shí)際體系的典范。4 運(yùn)用公理方法，普通要滿足以下條件：運(yùn)用公理方法，普通要滿足以下條件：4 1 1、無(wú)矛盾性；體系在邏輯上要首尾一、無(wú)矛盾性；體系在邏輯上要首尾一致，無(wú)矛盾，即科學(xué)性致，無(wú)矛盾，即科學(xué)

6、性4 2 2、完備性；所選擇的公理應(yīng)該是足夠、完備性；所選擇的公理應(yīng)該是足夠的，能由此推導(dǎo)出本學(xué)科的全部定理，即完的，能由此推導(dǎo)出本學(xué)科的全部定理，即完好性好性4 3 3、獨(dú)立性。公理、公設(shè)彼此獨(dú)立，不、獨(dú)立性。公理、公設(shè)彼此獨(dú)立，不能相互推導(dǎo)，即簡(jiǎn)單性能相互推導(dǎo)，即簡(jiǎn)單性2 2、籠統(tǒng)到詳細(xì)的方法、籠統(tǒng)到詳細(xì)的方法人捫對(duì)客觀事物從景象到本質(zhì)的認(rèn)識(shí)過(guò)程，存人捫對(duì)客觀事物從景象到本質(zhì)的認(rèn)識(shí)過(guò)程，存在本身的內(nèi)在邏輯機(jī)制：在本身的內(nèi)在邏輯機(jī)制：詳細(xì)詳細(xì) 籠統(tǒng)籠統(tǒng) 詳細(xì)詳細(xì)分析分析綜合綜合籠統(tǒng)上升到詳細(xì)的籠統(tǒng)上升到詳細(xì)的方法方法4作為理性辯證思想而言，是從籠統(tǒng)到詳細(xì)。作為理性辯證思想而言，是從籠統(tǒng)到詳細(xì)

7、。4思想籠統(tǒng)就是經(jīng)過(guò)對(duì)感性資料的分析，構(gòu)成關(guān)于對(duì)象的眾多方面的一個(gè)一個(gè)單一的規(guī)定。思想詳細(xì)就是經(jīng)過(guò)綜思想籠統(tǒng)就是經(jīng)過(guò)對(duì)感性資料的分析，構(gòu)成關(guān)于對(duì)象的眾多方面的一個(gè)一個(gè)單一的規(guī)定。思想詳細(xì)就是經(jīng)過(guò)綜合那么將它們整合起來(lái)，構(gòu)成許多規(guī)定的綜合，多樣性的一致，從而到達(dá)對(duì)事物的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。合那么將它們整合起來(lái)，構(gòu)成許多規(guī)定的綜合，多樣性的一致，從而到達(dá)對(duì)事物的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。4如經(jīng)典電磁學(xué)的建立。如經(jīng)典電磁學(xué)的建立。4感性詳細(xì)感性詳細(xì)電閃雷鳴、摩擦生電、磁石吸鐵等電閃雷鳴、摩擦生電、磁石吸鐵等4籠統(tǒng)籠統(tǒng)電荷、電場(chǎng)、磁場(chǎng)、電流；庫(kù)侖定律、歐姆定律、法拉第定律、安培定律等電荷、電場(chǎng)、磁場(chǎng)、電流；庫(kù)侖定律、歐姆定

8、律、法拉第定律、安培定律等4思想詳細(xì)思想詳細(xì)麥克斯韋方程式提示了電荷、電流、電場(chǎng)、磁場(chǎng)的內(nèi)在聯(lián)絡(luò)，且預(yù)言了電磁麥克斯韋方程式提示了電荷、電流、電場(chǎng)、磁場(chǎng)的內(nèi)在聯(lián)絡(luò)，且預(yù)言了電磁波的存在波的存在4籠統(tǒng)是個(gè)關(guān)鍵，要遵照適度原那么?；\統(tǒng)是個(gè)關(guān)鍵，要遵照適度原那么。4 3 3、歷史與邏輯一致的方法、歷史與邏輯一致的方法4 “歷史從哪里開(kāi)場(chǎng)，思想進(jìn)程也應(yīng)該從哪里歷史從哪里開(kāi)場(chǎng)，思想進(jìn)程也應(yīng)該從哪里開(kāi)場(chǎng)，而實(shí)現(xiàn)進(jìn)程的進(jìn)一步開(kāi)展不過(guò)是歷史開(kāi)場(chǎng)，而實(shí)現(xiàn)進(jìn)程的進(jìn)一步開(kāi)展不過(guò)是歷史進(jìn)程在籠統(tǒng)的、實(shí)際上前后一向的方式上的進(jìn)程在籠統(tǒng)的、實(shí)際上前后一向的方式上的反映；這種反反映是經(jīng)過(guò)修正的，然而是按反映；這種反反映是經(jīng)

9、過(guò)修正的，然而是按照現(xiàn)實(shí)的歷史過(guò)程本身的規(guī)律修正的照現(xiàn)實(shí)的歷史過(guò)程本身的規(guī)律修正的“恩格斯恩格斯歷史是客觀事物的開(kāi)展過(guò)程，或者人的認(rèn)識(shí)的過(guò)程；邏輯是人的思想對(duì)客觀事物開(kāi)展規(guī)律的概括反映。歷史與邏輯一致的方歷史是客觀事物的開(kāi)展過(guò)程，或者人的認(rèn)識(shí)的過(guò)程；邏輯是人的思想對(duì)客觀事物開(kāi)展規(guī)律的概括反映。歷史與邏輯一致的方法普通有兩種方式：法普通有兩種方式：一是按照邏輯與歷史進(jìn)程相一致的原那么建立；一是按照邏輯與歷史進(jìn)程相一致的原那么建立；二是按照邏輯進(jìn)程與人類認(rèn)識(shí)自然的進(jìn)程相一致相一致的原那么建立；二是按照邏輯進(jìn)程與人類認(rèn)識(shí)自然的進(jìn)程相一致相一致的原那么建立；4如如1化學(xué)體系的建立化學(xué)體系的建立元素到化

10、合物；無(wú)機(jī)物元素到化合物；無(wú)機(jī)物到有機(jī)物；小分子到大分子。這一過(guò)程與自然歷史到有機(jī)物；小分子到大分子。這一過(guò)程與自然歷史過(guò)程是一致的。適用于閱歷性較強(qiáng)的科學(xué)實(shí)際過(guò)程是一致的。適用于閱歷性較強(qiáng)的科學(xué)實(shí)際4 2物理學(xué)體系的建立物理學(xué)體系的建立靜力學(xué)、動(dòng)力學(xué)、分靜力學(xué)、動(dòng)力學(xué)、分子物理學(xué)、熱力學(xué)、動(dòng)搖物理學(xué)、聲學(xué)、電磁學(xué)、子物理學(xué)、熱力學(xué)、動(dòng)搖物理學(xué)、聲學(xué)、電磁學(xué)、相對(duì)論、量子力學(xué)、這與人類對(duì)宏觀物理運(yùn)動(dòng)的認(rèn)相對(duì)論、量子力學(xué)、這與人類對(duì)宏觀物理運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)的過(guò)程是一致的。適用于數(shù)學(xué)化的科學(xué)實(shí)際識(shí)的過(guò)程是一致的。適用于數(shù)學(xué)化的科學(xué)實(shí)際4要求：研討中要對(duì)對(duì)象進(jìn)展系統(tǒng)的歷史調(diào)查，掌握要求：研討中要對(duì)對(duì)象進(jìn)展

11、系統(tǒng)的歷史調(diào)查，掌握歷史開(kāi)展的豐富的內(nèi)容，同時(shí)不能局限于歷史，要?dú)v史開(kāi)展的豐富的內(nèi)容，同時(shí)不能局限于歷史，要進(jìn)展邏輯分析、綜合。進(jìn)展邏輯分析、綜合。第七章第七章 科學(xué)實(shí)際的評(píng)價(jià)和檢驗(yàn)科學(xué)實(shí)際的評(píng)價(jià)和檢驗(yàn)科學(xué)實(shí)際創(chuàng)建后，要經(jīng)過(guò)同行的評(píng)價(jià)和檢驗(yàn)，之后才干成為人類共同體的精神財(cái)富?？茖W(xué)實(shí)際創(chuàng)建后，要經(jīng)過(guò)同行的評(píng)價(jià)和檢驗(yàn)，之后才干成為人類共同體的精神財(cái)富。第一節(jié)第一節(jié) 科學(xué)實(shí)際的邏輯評(píng)價(jià)科學(xué)實(shí)際的邏輯評(píng)價(jià)所謂科學(xué)實(shí)際的邏輯評(píng)價(jià)，指的是科學(xué)共同體對(duì)科學(xué)實(shí)際的邏輯構(gòu)造所作的評(píng)價(jià)，這是對(duì)新實(shí)際的初步的理性評(píng)價(jià)。所謂科學(xué)實(shí)際的邏輯評(píng)價(jià)，指的是科學(xué)共同體對(duì)科學(xué)實(shí)際的邏輯構(gòu)造所作的評(píng)價(jià)，這是對(duì)新實(shí)際的初步的理性評(píng)

12、價(jià)。4 對(duì)實(shí)際邏輯構(gòu)造的評(píng)價(jià)，主要包括三個(gè)方面：對(duì)實(shí)際邏輯構(gòu)造的評(píng)價(jià)，主要包括三個(gè)方面：4 1 1、相容性評(píng)價(jià)能否同公認(rèn)的實(shí)際相容或者無(wú)矛、相容性評(píng)價(jià)能否同公認(rèn)的實(shí)際相容或者無(wú)矛盾性，這是科學(xué)家們拒斥輕率實(shí)際的重要方法，盾性，這是科學(xué)家們拒斥輕率實(shí)際的重要方法，也是抵抗偽科學(xué)的重要手段。也是抵抗偽科學(xué)的重要手段。2 2、自洽性評(píng)價(jià)能否自相矛盾，如伽利略發(fā)現(xiàn)亞里斯多德落體實(shí)際的矛盾性。當(dāng)然，事物是矛盾的，科學(xué)實(shí)際的邏輯表達(dá)、自洽性評(píng)價(jià)能否自相矛盾，如伽利略發(fā)現(xiàn)亞里斯多德落體實(shí)際的矛盾性。當(dāng)然，事物是矛盾的，科學(xué)實(shí)際的邏輯表達(dá)要防止矛盾，但科學(xué)正是要提示事物的矛盾的，要防止矛盾，但科學(xué)正是要提示事

13、物的矛盾的，3 3、簡(jiǎn)單性評(píng)價(jià)、簡(jiǎn)單性評(píng)價(jià)要把一切概念和相互關(guān)系歸結(jié)為盡能夠少的、邏輯上要把一切概念和相互關(guān)系歸結(jié)為盡能夠少的、邏輯上相互獨(dú)立的根本概念和公理。相互獨(dú)立的根本概念和公理。1 1具有更大的普遍性具有更大的普遍性2 2具有更大的否證性具有更大的否證性3) 3) 符合美學(xué)原那么符合美學(xué)原那么4 4更符合自然的本性更符合自然的本性科學(xué)確實(shí)追求簡(jiǎn)單性，也置信最根本的規(guī)律有簡(jiǎn)單性，科學(xué)確實(shí)追求簡(jiǎn)單性，也置信最根本的規(guī)律有簡(jiǎn)單性，但這只是信心，不是衡量對(duì)錯(cuò)的規(guī)范。實(shí)際對(duì)錯(cuò)但這只是信心，不是衡量對(duì)錯(cuò)的規(guī)范。實(shí)際對(duì)錯(cuò)的獨(dú)一衡量規(guī)范就是能否被證偽或證明。的獨(dú)一衡量規(guī)范就是能否被證偽或證明。第二節(jié)第

14、二節(jié) 科學(xué)實(shí)際的實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)科學(xué)實(shí)際的實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)是經(jīng)過(guò)察看和實(shí)驗(yàn)對(duì)假說(shuō)的推論進(jìn)展閱歷的驗(yàn)證。實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)是經(jīng)過(guò)察看和實(shí)驗(yàn)對(duì)假說(shuō)的推論進(jìn)展閱歷的驗(yàn)證。普通的檢驗(yàn)過(guò)程：由假說(shuō)邏輯地推上演假設(shè)干可以直接檢驗(yàn)的推論，然后與察看到的實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)展比較對(duì)照。普通的檢驗(yàn)過(guò)程：由假說(shuō)邏輯地推上演假設(shè)干可以直接檢驗(yàn)的推論，然后與察看到的實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)展比較對(duì)照。一、對(duì)應(yīng)規(guī)那么與檢驗(yàn)蘊(yùn)含一、對(duì)應(yīng)規(guī)那么與檢驗(yàn)蘊(yùn)含對(duì)應(yīng)規(guī)那么：是指把描畫不可直接察看對(duì)象的籠統(tǒng)概對(duì)應(yīng)規(guī)那么：是指把描畫不可直接察看對(duì)象的籠統(tǒng)概念念, ,與可直接察看的閱歷資料聯(lián)絡(luò)起來(lái)的一種特殊與可直接察看的閱歷資料聯(lián)絡(luò)起來(lái)的一種特殊的規(guī)那么，規(guī)定把實(shí)際運(yùn)用于景象的

15、實(shí)驗(yàn)程序，的規(guī)那么，規(guī)定把實(shí)際運(yùn)用于景象的實(shí)驗(yàn)程序，目的是賦予實(shí)際概念以閱歷內(nèi)容。目的是賦予實(shí)際概念以閱歷內(nèi)容。檢驗(yàn)蘊(yùn)含：指的是由假說(shuō)全稱命題邏輯的推出的檢驗(yàn)蘊(yùn)含：指的是由假說(shuō)全稱命題邏輯的推出的推論單稱命題。推論單稱命題。二、確證、否證、證明二、確證、否證、證明檢驗(yàn)蘊(yùn)含與閱歷一致；決議不了實(shí)際的最檢驗(yàn)蘊(yùn)含與閱歷一致；決議不了實(shí)際的最終命運(yùn)終命運(yùn)檢驗(yàn)蘊(yùn)含與閱歷不一致；可以決議實(shí)際的檢驗(yàn)蘊(yùn)含與閱歷不一致；可以決議實(shí)際的最終命運(yùn)最終命運(yùn)全部檢驗(yàn)蘊(yùn)含被確證。能證明實(shí)際，但不全部檢驗(yàn)蘊(yùn)含被確證。能證明實(shí)際，但不是絕對(duì)意義上的證明。是絕對(duì)意義上的證明。4 三、判決性實(shí)驗(yàn)三、判決性實(shí)驗(yàn)4 判決性實(shí)驗(yàn)是指：

16、判決性實(shí)驗(yàn)是指：4 假設(shè)對(duì)同一研討對(duì)象，存在兩個(gè)對(duì)立的假說(shuō)假設(shè)對(duì)同一研討對(duì)象，存在兩個(gè)對(duì)立的假說(shuō)H1H1和和H2H2、并分別推斷出互不相容的結(jié)論、并分別推斷出互不相容的結(jié)論ClCl和和C2C2，而且可以經(jīng)過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)進(jìn)展檢驗(yàn)，其檢，而且可以經(jīng)過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)進(jìn)展檢驗(yàn)，其檢驗(yàn)結(jié)果符合驗(yàn)結(jié)果符合CI(CI(或或C2)C2)，不符合，不符合C2(C2(或或C1)C1)，那，那么以為這個(gè)實(shí)驗(yàn)一定了么以為這個(gè)實(shí)驗(yàn)一定了H1(H1(或或H2)H2)，否認(rèn)了，否認(rèn)了H2(H2(或或HI)HI)、該實(shí)驗(yàn)就是關(guān)于假說(shuō)、該實(shí)驗(yàn)就是關(guān)于假說(shuō)H1H1和和H2H2、之、之間的判決性實(shí)驗(yàn)。間的判決性實(shí)驗(yàn)。 4 判決性檢驗(yàn)判決性檢

17、驗(yàn)4 適用的情況：對(duì)同一個(gè)研討對(duì)象出現(xiàn)兩個(gè)相適用的情況：對(duì)同一個(gè)研討對(duì)象出現(xiàn)兩個(gè)相競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)際，而兩個(gè)實(shí)際都可以解釋、闡明競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)際，而兩個(gè)實(shí)際都可以解釋、闡明部分景象。部分景象。4 做法：設(shè)計(jì)一樣的條件，由它們分別推出兩做法：設(shè)計(jì)一樣的條件，由它們分別推出兩個(gè)相互排斥的檢驗(yàn)蘊(yùn)含，經(jīng)過(guò)相應(yīng)的察看或個(gè)相互排斥的檢驗(yàn)蘊(yùn)含，經(jīng)過(guò)相應(yīng)的察看或?qū)嶒?yàn)，來(lái)看檢驗(yàn)結(jié)果與哪一個(gè)檢驗(yàn)蘊(yùn)含相符實(shí)驗(yàn)，來(lái)看檢驗(yàn)結(jié)果與哪一個(gè)檢驗(yàn)蘊(yùn)含相符合，從而斷定需求放棄哪個(gè)實(shí)際、接受哪個(gè)合，從而斷定需求放棄哪個(gè)實(shí)際、接受哪個(gè)實(shí)際。實(shí)際。4 結(jié)果：不能夠同真，卻能夠同假。結(jié)果：不能夠同真，卻能夠同假。4 P161，“這堆白色粒狀物是糖和這堆白色粒狀物是糖和“這堆白這堆白色粒狀物是鹽。色粒狀物是鹽。41919世紀(jì)以前，判決性實(shí)驗(yàn)的存在是科學(xué)家們公認(rèn)的。世紀(jì)以前，判決性實(shí)驗(yàn)的存在是科學(xué)家們公認(rèn)的。4如今有爭(zhēng)議。如今有爭(zhēng)議。4由于當(dāng)由一組前提推出的結(jié)論被檢驗(yàn)闡明為假時(shí)，從邏由于當(dāng)由一組前提推出的結(jié)論被檢驗(yàn)闡明為假時(shí)，從邏輯上并不能斷定哪一個(gè)前提是假的，因此不能作出確定輯上并不能斷定哪一個(gè)前提是假的，因此不能作出確定的判決。而且，實(shí)驗(yàn)本身也是歷史