美國(guó)外交論文：“天賦使命”觀對(duì)美國(guó)外交的影響

1、一論文發(fā)表專家一中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)wwv/美國(guó)外交論文：“天賦使命”觀對(duì)美國(guó)外交的影響“天賦使命”觀發(fā)源于17世紀(jì)盎格魯一一撒克遜白人清教徒的宿命論思想，其基本含義是：美國(guó)受上帝委托，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展和人類自身的命運(yùn)負(fù)有一種特殊的責(zé)任和使命。它在美國(guó)文化中由來已久，根深蒂固，成為美國(guó)人世界觀、價(jià)值觀的重要組成部分。這種“使命”觀不僅對(duì)美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人以及政治家們所作出的決策產(chǎn)生了深刻地影響，并促使了美國(guó)積極向外擴(kuò)張，成為表現(xiàn)在美國(guó)對(duì)外關(guān)系上的一個(gè)顯著特征。天賦使命；政治決策；對(duì)外擴(kuò)張一、引言“天賦使命”觀是美國(guó)外交哲學(xué)的重要組成部分，是影響美國(guó)外交的重要因素。它發(fā)源于17世紀(jì)盎格魯一一撒克遜白人清教徒的

2、宿命論思想，其基本含義是：美國(guó)受上帝委托，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展和人類自身的命運(yùn)負(fù)有一種特殊的責(zé)任和使命。許多美國(guó)人都認(rèn)為，作為上帝選擇的一個(gè)特殊國(guó)度，美國(guó)人有責(zé)任把世界從苦海中拯救出來的使命。這一觀念在美國(guó)人的世界觀、價(jià)值觀當(dāng)中根深蒂固。美國(guó)政治學(xué)家理查德巴尼特說，使命觀、民族優(yōu)越性就是美國(guó)人的宗教。另一名美國(guó)學(xué)者波恩斯則說，天賦使命的觀念像一根金錢貫穿了美國(guó)歷史，并深入美國(guó)人的文化認(rèn)同之中，成為美顧中國(guó)學(xué)術(shù)期刊洌wwv/論文發(fā)表專家一國(guó)人把自己同其他國(guó)家區(qū)別開的自我認(rèn)同的重要組成部分?！彼龠M(jìn)了美國(guó)人民族意識(shí)的產(chǎn)生，并隨著美國(guó)歷史的發(fā)展而不斷得到強(qiáng)化，成為美國(guó)人世界觀、價(jià)值觀的重要組成部分。這種

3、“天賦使命”觀深深地影響著美國(guó)人對(duì)外部世界的看法和態(tài)度。當(dāng)美利堅(jiān)合眾國(guó)作為一個(gè)主權(quán)實(shí)體開始發(fā)展與其他國(guó)家的外交關(guān)系時(shí)，這種使命觀對(duì)政府決策者的思想產(chǎn)生了深刻的影響，并在美國(guó)對(duì)外政策中體現(xiàn)出來，成為表現(xiàn)在美國(guó)對(duì)外關(guān)系上的一個(gè)顯著特征。一、美國(guó)人“天賦使命”觀的根源“天賦使命”起源于17世紀(jì)盎格魯撒克遜白人清教徒的宿命論思想。隨著第一批歐洲移民踏上北美大陸，固存于他們思想中的宿命論便與開拓一個(gè)新世界的“神圣計(jì)劃”結(jié)合起來，播下了美國(guó)“天賦使命”觀的最早種子。其基本含義是：美國(guó)作為上帝選擇的特殊國(guó)度，受上帝委托，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展和人類自身的命運(yùn)負(fù)有一種特殊的并且是義不容辭的責(zé)任和使命?！吧系圻x民”(

4、chosenpeople)、“山巔之城”(acityuponahill)、“希望之鄉(xiāng)”(thepromisedland)等，便是這一使命思想的核心表述。種族應(yīng)該無優(yōu)劣之分，但社會(huì)發(fā)展卻有快慢之別。當(dāng)一個(gè)居于優(yōu)勢(shì)的種族所構(gòu)成的社會(huì)在文明程度上明顯高于另一個(gè)種族構(gòu)成的社會(huì)時(shí)，前者就會(huì)產(chǎn)生一種優(yōu)越于后者的觀論文發(fā)表專家一“上念或心態(tài)，這就構(gòu)成了“天賦使命”產(chǎn)生的一個(gè)重要條件。帝的選民”早在古代就成為先進(jìn)民族為解釋對(duì)落后民族統(tǒng)治合理性的一種論據(jù)。美國(guó)雖是個(gè)移民國(guó)家，但卻存在著根深蒂固的“白人種族優(yōu)越論”，即“白人至上”的觀念。這種優(yōu)越感的基礎(chǔ)是“上帝選民”思想，同時(shí)又與美國(guó)獨(dú)特的地理環(huán)境和獨(dú)立后形成的政治體制密切相關(guān)。美國(guó)歷史學(xué)家羅伯遜認(rèn)為，惡劣的生存環(huán)境使得早期移民比他們的后代及歷史學(xué)家更能意識(shí)到這樣一個(gè)問題，為什么移居新大陸的是我而不是別人？“他們被選中（甚至被驅(qū)使）,于是，他們同舊大陸分道揚(yáng)鑣了，不但在地理上分離了，而且在目標(biāo)、命運(yùn)方面也不同了,他們命定成為一個(gè)民族,他們命定把這塊土地變成希望之鄉(xiāng),在上帝創(chuàng)造并安置在地球上的所有人中，他們是上帝的選民。他們是新世界。正如基督給世界帶來了新啟示錄，代替了舊啟示錄，這些上帝的選民帶來了新的使命”。1他們確信美國(guó)是世界上最好的國(guó)家，“美國(guó)人認(rèn)為自己的國(guó)家優(yōu)越，也就很自然地認(rèn)為自己比別人優(yōu)越，這種自命的優(yōu)