思修樹立正確的人生觀教案

1、授課人所在部門思政部授課班級課  題第三章 第一節(jié) 樹立正確的人生觀授課時間教學理念（1）改變傳統(tǒng)的教學方式，構建“以學生為主體”的新型教學模式。 （2）充分挖掘多種教學資源，用豐富、貼近學生實際的各種資料輔助教學，拓展教學內(nèi)容的深度和廣度，使教學活動更加富有吸引力和感染力。 （3）建立新型的師生關系，在教學中滲透情感態(tài)度的培養(yǎng)。 （4）從高職學生的特點出發(fā)，多用通俗易懂的語言、生動鮮活的事例、新穎活潑的形式，活躍教學氣氛，啟發(fā)學生思考，培養(yǎng)學生的問題意識、探究意識、創(chuàng)新意識。 教學目標【知識目標】 1、了解馬克思主義對人的本質(zhì)的科學論述。 2、正確認識人生目的對人生實踐的重要作用。

2、 3、確立積極進取的人生態(tài)度。 4、自覺抵制各種錯誤的人生觀 【能力目標】 1、具備自主學習能力。 2、具備運用馬克思主義立場觀點方法分析問題、解決問題的能力。 3、具備較強的創(chuàng)新能力?！舅刭|(zhì)目標】 1、培養(yǎng)學生樹立正確的人生觀。 2、掌握馬克思主義分析和理解人生問題時的基本立場和基本觀點。 3、為科學而正確地解決人生中遇到的理論和實踐問題提供方法論的指導。 教學重點 確立積極進取的人生態(tài)度。教學難點正確把握馬克思主義關于人的本質(zhì)理論的科學內(nèi)涵。學情分析這門課程的對象是高職大一的學生。他們在高中的政治課上，也學到了一些相關的內(nèi)容，有一定的基礎。大一的學生思想活躍，求知欲強，他們在接受知識的過程

3、中多了一份理性的思考，具備了一定的分析問題的能力。這是學情的有利因素。然而，一部分學生對枯燥的公共基礎課有厭煩情緒。他們上政治課時，往往是只帶耳朵來聽，不帶書本來記；他們能夠理解老師的分析，但不愿意自己去思考。因此，在講授這一節(jié)時，教師要提出一些學生已經(jīng)學過的、比較簡單的問題，從而和學生形成互動，設法提高學生興趣，并引導學生通過思考，將新學的原理聯(lián)系、運用到現(xiàn)實生活中去。學法分析 學生學習不僅僅是學習知識，更要掌握學習方法。因此教師要教會學生運用邏輯推理，通過分析得到新的知識。要求學生“主動參與，共同分析”。 培養(yǎng)理論思維能力，養(yǎng)成勤于思考的學習習慣。教學方法采用以下方法創(chuàng)造開放式的

4、教學環(huán)境，在互動中教學： （一）討論法：師生、同學之間平等對話和心靈溝通，激發(fā)學習興趣，提高學生分析和運用知識的能力。 （二）案例法：通過在實際中找一些典型的實例，將抽象的原理同鮮活的生活聯(lián)系在一起，學會分析日常生活中實際問題的能力。 （三）圖表法：組織學生閱讀教材，思考、歸納，總結(jié)完成表格，培養(yǎng)邏輯思維能力。 （四）情景法：學生已經(jīng)有了一定的分析能力，但是他們在公共課上很難主動去思考?？梢葬槍δ贻p人富于好奇的心理特點，老師通過恰當?shù)那榫常{(diào)動學生的熱情，引導學生有針對性的分析。 （五）比較法：有比較才能有鑒別，通過比較才會認識事物的特征，加深對知識的理解，開拓學生的思維，培養(yǎng)學生的知識遷移能

5、力。 教學過程設計（一） 課前回顧： 通過復習所學知識，鞏固提高，為學習本節(jié)內(nèi)容打下基礎。 （二）導入新課： 視頻導入，增強感官的視覺效果，創(chuàng)設情境，激發(fā)學生的學習興趣，為接下來的學習作鋪墊。（三）講授新課：通過講述古希臘的神話故事激發(fā)學生的興趣，從而為更深入的探討關于人的本質(zhì)的問題作好鋪墊。通過小故事，創(chuàng)設情境，呈現(xiàn)問題，引發(fā)學生積極主動的思考問題，得出結(jié)論。在新內(nèi)容的講授上，根據(jù)學生的特點，以教師引導為主，學生主動參與，共同分析。 通過討論加深學生對知識的理解和把握，培養(yǎng)學生的團隊協(xié)作精神，鍛煉學生的思維能力和語言表達能力，有效調(diào)動學生的積極性、主動性。在教學過程中，推理環(huán)環(huán)相扣，步步相隨

6、，保持內(nèi)容的緊湊。而通過脈絡牽引，讓他們知道一系列問題的來龍去脈，從而很好地攻克重點、難點，幫助學生理解、消化新的知識。通過經(jīng)典小故事的講述，激發(fā)學習興趣，引導學生積極思考，在輕松愉快的氛圍中獲得人生感悟，在問題的分析與解決中領悟人生哲理。通過智力競猜，引起學生興趣，加深對這位杰出科學家的印象。對材料的分析，引導學生思考、體驗問題的過程中，可以使學生逐步學會分析、解決問題的方法。讓學生在閱讀、思考、比較、分析、討論、參與中掌握所學的知識。（四）課堂小結(jié)：（略） 歸納總結(jié)，深刻領會。（五）課后作業(yè)： （六）板書設計：1、愛國主義的基本要求是什么？ 2、愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)有哪些？ 3、請說出三位你

7、知道的愛國人士和民族英雄？觀看視頻：張麗莉VS范美忠 思考：他們的行為有什么不同？你用哪些詞語來形容他們的不同行為表現(xiàn)？教師總結(jié)導入： 在生死抉擇的關鍵時刻，他們作出了不同的人生選擇，這源自于他們有著不同的人生觀。一個人走什么樣的人生道路，是由他的人生觀決定的。因而，深入思考“人是什么”、“人生為了什么？”、“怎樣的人生更有意義”等人生問題，并進而樹立正確的人生觀，對于同學們領悟人生真諦、創(chuàng)造人生價值至關重要。第三章 領悟人生真諦 創(chuàng)造人生價值第一節(jié) 樹立正確的人生觀一、人生觀的基本內(nèi)容 （一）人的本質(zhì)斯芬克斯之謎 斯芬克斯是希臘神話中一個長著獅子軀干、女人頭面的有翼怪獸。它每天坐在奧林匹亞山

8、城附近的懸崖上，向過路人出一個謎語：如果路人猜不出，就會被殺死。一天他遇到了希臘人俄狄浦斯王子問“有一種動物，早晨用四條腿走路，中午用兩條腿走路，晚上則用三條腿走路。而腿最多的時候正是他速度和力量最小的時候。這是一種什么動物？” 最后年輕的希臘人俄狄浦斯王子猜中了謎底是_？斯芬克斯羞慚跳崖而死。 斯芬克斯之謎底：俄狄浦斯的謎底是“人”。他解釋說：“在生命的早晨，人是一個嬌嫩的嬰兒，用四肢爬行。到了中午，也就是人的青壯年時期，他用兩只腳走路。到了晚年，他是那樣老邁無力，以致于他不得不借助拐杖的扶持，作為第三只腳”。俄狄浦斯猜中了斯芬克斯之謎，其實就是人的謎、人的生命之謎。馬克思主義以前對人的本質(zhì)

9、的觀點“有七尺之骸，手足之異，戴發(fā)含齒，倚而食者，謂之人。”列子·黃帝人是陸棲兩腳的動物。亞里士多德插入小故事：古希臘哲學家亞里士多德和他的學生討論問題，一個學生問：“老師，人是什么？” 亞里士多德隨口就答：“人是陸棲兩腳的動物?！边@個學生跑到外邊提了 一只雞來到老師跟前說：“老師，這是人嗎？”亞里士多德啞口無言， 片刻又說：“人是不帶毛的陸棲兩腳動物。”這個學生聽后把雞毛拔了個凈光， 又問老師： 這是人嗎？這次亞里士多德徹底答不上來了。 理性、意志和情感（愛）是人的本質(zhì)或人的本性。費爾巴哈1845年春天，馬克思首先沖破了種種迷霧，寫下了著名的關于費爾巴哈的提綱，指出：“費爾巴哈把宗

10、教的本質(zhì)歸結(jié)于人的本質(zhì)，但是，人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和。” 馬克思主義對人的本質(zhì)的科學回答： “人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上,它是一切社會關系的總和?！?馬克思人的屬性包括自然屬性和社會屬性，任何人都是處在一定的社會關系中從事社會實踐活動的人。社會屬性是人的本質(zhì)屬性，人的自然屬性也深深打上了社會屬性的烙印。人的存在不僅僅是個體的存在，在一定意義上，人首先應該是社會的人。從人的現(xiàn)實存在角度看，人必須與他人、社會發(fā)生關系才能生存。狼孩的故事1920年，在印度加爾各達附近的一個山村里，人們在打死了一只狼后，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個由狼撫養(yǎng)大

11、的女孩：其中大的有8歲，后被取名為卡瑪拉，小的有2歲，取名為阿瑪拉，但因其體弱，不久死去。這是世界上發(fā)現(xiàn)的首例狼孩。由于她們自幼遠離人類社會，在狼窩里長大，所以一切生活習性都與狼別無二致。不會直立行走，只能用四肢爬行；白天睡覺，晚上活動，怕光怕火；不吃素食熟食，只吃生肉；不是用手拿著吃，而是放在地上用牙齒撕咬；不遮擋身體，不會說話，只會象狼一樣引頸長嚎。在孤兒院人員的耐心撫育下，卡瑪拉用了兩年的時間才學會站立，6年才會走路，到1929年她死時，一共學會了45個詞，和幾句簡單的話，智力水平僅相當于4歲兒童。思考：狼孩的故事證明了什么？狼孩的例子證明，人的本質(zhì)是一切社會關系的總和。凡是自幼就與世隔

12、絕、脫離社會關系的存在，即使具有人的自然屬性，個體也不可能發(fā)展為真正的人類，也不會具有人的本質(zhì)。 魯濱遜漂流記是一部由英國作家丹尼爾·笛福59歲時所著的第一部小說。他被海水沖到岸邊醒來后，發(fā)現(xiàn)破船就歪斜在不遠的地方，于是他過去用船上的桅桿做成木排，把船上的食物和用品都搬到了島上。他獵食野味，種植谷物，加工面粉、制作面包 魯濱遜漂流記 討論：狼孩與魯濱遜相比，結(jié)果為什么不一樣？這闡明了什么問題？魯濱遜漂流記中的魯濱遜一個人在孤島上生活了二十八年,為什么他能在孤島上生活那么長的時間？因為文明社會教會了他生活的知識和勞動的技能，而且他從被打壞的船上得到了武器和生產(chǎn)工具，使他能戰(zhàn)勝野獸的襲擊

13、和外來的威脅，這些都是社會文明的產(chǎn)物。魯濱遜十分樂觀，充滿了斗志，體現(xiàn)了自我奮斗的精神，他的創(chuàng)造性勞動及成果也體現(xiàn)了人類智慧的無窮魅力。到了一定年齡，無論自覺與否，都會形成與自己的生活閱歷、實際體驗密切相關的關于人生的根本觀念、價值判斷和的生活態(tài)度，這就形成了一個人的“人生觀”。 （二）人生觀人生觀，是人們對人生目的和意義的根本看法和態(tài)度。人生觀的基本內(nèi)容 人生目的：人為什么活著？ 人生態(tài)度：人應當樣對待生活？人生價值：什么樣的人生才有意義？以上三者互相聯(lián)系，其中人生目的是人生觀的核心，人生目的決定人生態(tài)度。二、追求高尚的人生目的（一） 人生目的的內(nèi)涵人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對“

14、人為什么活著”這一人生根本問題的認識和回答，是人在人生實踐中關于自身行為的根本指向和人生追求。名言警句欣賞：人生最寶貴的是生命。生命對于每個人只有一次。人的一生應當這樣度過：當他回憶往事，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為過去的碌碌無為而羞愧。在臨死的時候，他能夠說，我的整個生命和全部精力，都已經(jīng)獻給了世界上最壯麗的事業(yè)為人類的解放而奮斗。 奧斯特洛夫斯基（二）人生目的的重要作用首先，人生目的決定著人生道路 其次，人生目的決定著人生態(tài)度；再次，人生目的決定著人生價值。插入小故事：“三只青蛙的命運” 三只青蛙掉進了鮮奶桶中。第一只青蛙說：“這是命?！庇谑撬P起后腿，一動不動地等待著死亡的降臨。

15、第二只青蛙說：“這桶看來太深了，憑我的跳躍能力是不可能跳出去的。我今天死定了?！庇谑?，它沉入桶底淹死了。第三只青蛙打量著四周說：“真是不幸！但我的后腿還有勁。我要找到墊腳的東西，跳出這可怕的桶！”于是，它一邊劃一邊跳，慢慢地，奶在它的攪拌下變成了奶油塊，在奶油塊的支撐下，這只青蛙縱身一躍，終于跳出了奶桶。 思考：為什么面對相同的境遇，三只青蛙的命運會如此不同呢？分析：三只青蛙面對困境由于所持態(tài)度不同，也帶來了不一樣命運。第一只青蛙的態(tài)度是認“命”，它覺得人世間發(fā)生的任何事都是命中注定，在生死緊要關頭，毫無抗爭的念頭，放棄了生的希望；第二只青蛙的態(tài)度是認“輸”，面對困難，早被嚇倒和折服，以致低估

16、自己，自認倒霉，束手待斃；而第三只青蛙的態(tài)度是充滿生的希望，憑著與命抗爭的勇氣，最終跳出奶桶，創(chuàng)造生命的奇跡。是什么救了第三只青蛙呢？是積極進取的人生態(tài)度。三、確立積極進取的人生態(tài)度（一）人生態(tài)度的內(nèi)涵所謂人生態(tài)度，是指人們通過生活實踐所形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。 智力競猜：猜一猜他是誰？他是家喻戶曉的名人，中國科學院院士;他是我國當代杰出的科學家;他是我國首屆國家最高科學技術獎獲得者；他是一位真正的耕耘者。當他名滿天下的時候，卻仍然只是專注于田疇，淡泊名利，一介農(nóng)夫，播撒智慧，收獲富足。他畢生的夢想，就是讓所有的人遠離饑餓；他被稱為：“米神”、“當代神農(nóng)氏”、“雜交水稻

17、之父”。 分析下面袁隆平的經(jīng)典語錄，體現(xiàn)了一個科學家怎樣的人生態(tài)度？袁隆平說：“我做過一個夢，夢見雜交水稻的莖稈像高粱一樣高，穗子像掃帚一樣大，稻谷像葡萄一樣結(jié)得一串串，我和我的助手們一塊在稻田里散步，在水稻下面乘涼 。” 他經(jīng)常說：“我不在家，就在試驗田；不在試驗田，就在去試驗田的路上。”“在水稻開花的時候，赤日炎炎之下，我和我的助手們每天都是頭頂烈日，腳踩爛泥，低頭彎腰在田間勞作?！?不少人形容袁隆平是“八十多歲的年齡，五十多歲的身體，三十多歲的心態(tài)”。 袁隆平笑談自己的“年輕秘訣”是：心態(tài)好，性格樂觀，開朗，不為小事斤斤計較 。（二）端正人生態(tài)度 1、人生須認真。2、人生當務實。3、人生應樂觀。4、人生要進取四、自覺抵制各種錯誤人生觀（列表比較三種錯誤人生觀的異同）1.反對拜金主義人生觀 2.反對享樂主義人生觀 3.反對個人主義人生觀對本節(jié)要點進行概括小結(jié)，指出教學重難點。查閱成功人物的傳記，分析他們?nèi)〉贸晒Φ囊蛩?，查找自我差距，確立正確的人生目標。 電子板書和粉筆板書相結(jié)合。電子板書注重結(jié)構體系、邏輯推理。粉筆板書側(cè)重于關鍵語句，在黑板上留下整個課時的框架，以及講課時提及的專業(yè)術語等。第三章 領悟人生真諦 創(chuàng)造人生價