中學(xué)安全法制教育教案設(shè)計范例

1、中學(xué)安全法制教育教案設(shè)計范例刑法（一）：范罪的構(gòu)成教學(xué)目標：1.知道犯罪的構(gòu)成和什么叫犯罪；2.知道犯罪的兩種形式;3.通過學(xué)習(xí)使學(xué)生知法、懂法、守法。教學(xué)重點：理解掌握犯罪的條件教學(xué)難點：理解兩種犯罪形式中的第二種形式：不作為。教學(xué)過程：一、導(dǎo)入1 .安靜的課堂、井然有序的校園，由什么作為保證呢？2 .校門口接送低年級的學(xué)生家長，都在校門口的兩側(cè)的什么位置為什么要在這個位置等學(xué)生？又是由什么彳為保證呢？3 .我校門口的馬路上，有橫過馬路的斑馬線，學(xué)生為什么要走他呢？過渡：學(xué)校的規(guī)章制度，保證了學(xué)校的井然的秩序；國家的法律法規(guī)，保障了社會的穩(wěn)定。法律的作用這么大，我們要多學(xué)習(xí)一些法律，學(xué)法才能

2、知法，懂法，才能很好的遵守法律。今天，我們就來學(xué)習(xí)我國憲法中的刑法。二、學(xué)習(xí)：刑法（一）、犯罪的構(gòu)成指行為人的某種行為構(gòu)成犯罪，必須具備的主觀要件和客觀要件的總和，一個行為構(gòu)成犯罪，必同時具備以下四個條件1 .犯罪客體是指我國刑法所保護的，而被犯罪行為所侵犯的社會關(guān)系。2 .犯罪的客觀方面指犯罪行為的客觀外在表現(xiàn)犯罪行為包括兩種基本形式：(1)作為：用積極行動實施刑法所禁止的行為(2)不作為：負有某種特定義務(wù)，并且具有履行這種義務(wù)的能力,而有意識的不實施該種行為，從而造成危害社會的結(jié)果。3 .犯罪主體實施犯罪行為，依法應(yīng)負刑事責(zé)任的人。胖乎乎的小手的課程教案設(shè)計胖乎乎的小手的課程教案設(shè)計【教學(xué)

3、目標】：能認識課文中出現(xiàn)的13個生字，會用介賓短語的格式說話；正確、流利、有感情地朗讀課文；有關(guān)心長輩的愿望，并學(xué)著體貼長輩?！窘虒W(xué)重點】：認識和書寫本課的生字，朗讀課文?！窘虒W(xué)難點】：有感情地朗讀課文，并通過學(xué)習(xí)課文，啟發(fā)、教育學(xué)生尊敬長輩，體貼父母?！窘虒W(xué)準備】：教學(xué)掛圖、生字卡片、小黑板。【教學(xué)課時】：2課時。【教學(xué)過程】一、活動激趣，揭題引入1 .看手：請同學(xué)們伸出自己的小手。（這時教師觀察，選一雙胖乎乎的小手。）同學(xué)們看看，這雙手胖乎乎的多可愛，我們把他畫下來吧。2 .畫手：讓這位同學(xué)把他的小手壓在黑板上，畫現(xiàn)手的輪廓。3 .夸手：告訴同學(xué)們你的小手能做什么？夸夸自己的小手。過渡：原

4、來你們的小手有這么大的本領(lǐng)呢，爸爸媽媽一定很喜歡吧。今天老師給大家介紹的這位蘭蘭小朋友啊，她也有一雙胖乎乎的小手，他們?nèi)胰硕枷矚g她的這雙手，為什么呢？讀讀課文我們就知道了。二、初讀課文，了解大意1 .請同學(xué)們自己借助拼音來讀課文，讀完后告訴老師你讀懂了什么？（出示掛圖）請同學(xué)們看看圖來說一說。2 .請同學(xué)們再讀課文，讀完后把小黑板上的句子補充完整。爸爸喜歡蘭蘭的小手，是因為。媽媽喜歡蘭蘭的小手，是因為。姥姥喜歡蘭蘭的、小手，是因為。蘭蘭明白了，大家都喜歡她的畫，是因為。三、細讀課文，識記生字1 .請同學(xué)們聽老師讀課文，在讀的過程中，標出本課的自然段序號。2 .師：教師出示生字卡片，讓學(xué)生借助

5、拼音讀。3 .自己在課文中把這些字找出來后，讀一讀，然后再讀讀帶有生字的那句話，看看你能不能把它們讀正確。4 .這些字你以前認識嗎？向大家介紹一下你是怎么記住這些字的？5 .小組合作識記生字，說一說你識字的方法。6 .給生字組詞，鞏固生字。四、指導(dǎo)朗讀，感情大意1 .用你喜歡的方式來讀讀這篇課文。2 .請大家準備一下，誰愿意把課文讀給大家聽。3 .你讀懂了哪些，還有哪些沒有讀懂，提出來大家討論。句一：我只畫了自己的小手啊！句二：我有那么多畫，您為什么只貼這一張呢？句三：等我長大了，小手變成了大手，它會幫你們做更多的事再課文你讀懂了嗎？下面來回答老師的幾個問題：課文中的“全家人”指的是哪些人？“

6、這張畫”指的是哪張畫？全家人為什么都喜歡這張畫？誰愿意來扮演爸爸、媽媽、姥姥來讀一讀他們的話。分角色朗讀課文。分四人小組演一演這篇課文。五、發(fā)揮想象，擴展課文1 .請大家想象一下，蘭蘭長大后會幫助家里人做哪些事情呢？2 .請同學(xué)們看看自己的小手，你長大后會幫家里人做哪些事情呢？我替爸爸。我給媽媽。我?guī)屠蠋煛Ｎ覟榇蠹?。六、?fù)習(xí)鞏固加深記憶課文中的這些生字呀，又想念大家了，你們還記得他們嗎？和他們交上朋友了嗎？七、指導(dǎo)書寫1 .學(xué)寫“看、著”(1)出示田字格中的生字(2)出示這兩個生字的筆畫順序。(3)指導(dǎo)觀察這兩個生字的占格位置。(4)教師范寫、講解。(5)教師巡視指導(dǎo)。這兩個字在指導(dǎo)時，重點強

7、調(diào)下面是：目,2 .學(xué)寫“畫”3 .學(xué)生自學(xué)“笑、興、會”環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概論教案環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概論教案環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是建筑藝術(shù)的拓展和延伸，從建筑室內(nèi)裝飾、室外景觀再至公共場所景觀設(shè)計所涉及的范圍較廣泛，是融合多學(xué)科、多領(lǐng)域新興邊緣學(xué)科。它以我們周圍的“人為環(huán)境”為研究對象，為人類社會提供生活指導(dǎo)，幫助人們不斷改善生活環(huán)境，提高生活質(zhì)量，進而實現(xiàn)人類與自然的和諧相處。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)遵循以人為本、可持續(xù)發(fā)展的理念，營造環(huán)境優(yōu)美、豐富多樣的生活氛圍，從而保持城市的生態(tài)、人文、社會、經(jīng)濟的和諧與平衡。1初探對環(huán)境設(shè)計的定義21世紀初的今天，正是工業(yè)文明與后工業(yè)文明相交的時代，人們已經(jīng)開始深刻認識到環(huán)境藝術(shù)

8、設(shè)計的重要性，對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的渴望也與日俱增。在當今的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，各種裝飾材料層出不窮，各種裝飾手法花樣百出，但不管如何變化，“設(shè)計理念”作為重要的設(shè)計因素而被廣大設(shè)計者樂此不疲地追求著。也就是說，一個設(shè)計作品如果沒有好的設(shè)計理念，那這個作品就如“死肉”般，沒有一絲的生命。有定義說：環(huán)境設(shè)計一般指對人類的生存空間進行的設(shè)計。協(xié)調(diào)“人一建筑一環(huán)境”的關(guān)系，創(chuàng)造和諧統(tǒng)一，舒適宜人的活動空間，是環(huán)境設(shè)計的中心課題。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計包括：城市規(guī)劃設(shè)計，建筑設(shè)計，室內(nèi)外設(shè)計，公共藝術(shù)設(shè)計。設(shè)計是連接精神文化與物質(zhì)文化的橋梁，人們寄希望于設(shè)計來改善人類自身的生存環(huán)境。設(shè)計的定義，各類辭典有不同的解釋，大致

9、可以歸納如下：設(shè)計、意境、計劃、草圖、素描、結(jié)構(gòu)、構(gòu)想、樣本等，因此可以說是人的思考過程，是一種構(gòu)想、計劃，并通過實施，最終以滿足人類的需求為最終目的。2中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的流派傾向(1)新古典主義。在現(xiàn)代結(jié)構(gòu)、材料、技術(shù)的建筑內(nèi)、外部空間用傳統(tǒng)的空間處理和裝飾方法，以及陳設(shè)藝術(shù)來進行設(shè)計，使中國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有明顯的時代特征，稱為新古典主義。(2)新地方主義。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師在充分了解建筑所處地域的自然環(huán)境與人文環(huán)境狀況的基礎(chǔ)上進行設(shè)計。使原有的地方色彩帶有明顯的時代特征，故稱為新地方主義。(3)新少數(shù)民族風(fēng)格。在現(xiàn)代建筑的空間體系象征性地表現(xiàn)少數(shù)民族建筑空間形式，并在結(jié)構(gòu)上較為直接地采用適當簡

10、化少數(shù)民族裝飾圖案，保持其民族色彩特征。選用少數(shù)民族的藝術(shù)品等所創(chuàng)造的環(huán)境氣氛，具有明顯的少數(shù)民族風(fēng)格特色，同時又具有現(xiàn)代特征，此風(fēng)格可稱為新少數(shù)民族風(fēng)格。(4)中國現(xiàn)代主義。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在很大程度上汲取了西方現(xiàn)代主義中簡潔、提煉的設(shè)計風(fēng)格和表現(xiàn)色彩、質(zhì)感、光彩等形體特色的各種方法，但是由于結(jié)合中國國情和技術(shù)經(jīng)濟條件，因而又帶有中國自己的特色，故稱為中國現(xiàn)代主義。(5)超脫流派與自在生成的傾向。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格多元化的今天，強調(diào)品格高于風(fēng)格的呼聲。在環(huán)境藝術(shù)界產(chǎn)生了越來越多的共識，由此也引發(fā)了一種創(chuàng)作傾向，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)當從體驗生活、體驗城市開始，而不是搜集和拼湊各種已有的設(shè)計圖開始，應(yīng)當從

11、作品所處的自然環(huán)境和人文環(huán)境出發(fā)，而不是從先入為主的藝術(shù)風(fēng)格出發(fā)。3影響環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重要因素(1)實用功能與審美功能的和諧。環(huán)境藝術(shù)作為書種產(chǎn)品，具具象性體現(xiàn)在具有與其審美價值相結(jié)合的使用功能。最早的建筑環(huán)境設(shè)計就是為滿足人們居住的需求。伴隨現(xiàn)代社會的發(fā)展為了提高人們的居住品位，環(huán)境設(shè)計不僅限于滿足居住者對居住空間功能的需求和愿望，還延伸到了鄰里、社區(qū)，以及人與社會的公共空間。如此種種，它們的實用功能和審美的功能，使人們的生活更加豐富多彩。功能與美在環(huán)境藝術(shù)中是互為作用和聯(lián)系的。物的有用性和目的性構(gòu)成了它對于人的使用價值，體現(xiàn)了人造物的基本功能，美的創(chuàng)造又增加實用存在的意義。(2)人文因素。

12、環(huán)境設(shè)計是承載物質(zhì)的空間，也是寄托情感文化的空間。要實現(xiàn)人們對環(huán)境設(shè)計的心理認同感和文化歸屬感，體現(xiàn)生活的意義，人文因素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中占據(jù)重要位置。人文因素主要是由社會環(huán)境實踐中人們逐漸形成的心理結(jié)構(gòu)與文化追求所形成的，它突出表現(xiàn)人類的藝術(shù)理想與人生哲學(xué)。法國著名雕塑家羅丹曾說“藝術(shù)也是趣味，藝術(shù)家一切的制作，都是他內(nèi)心的反映，是對于房屋家具人類靈魂的微笑，是滲人心且供人使用物品中的感情和理智的魔力”。藝術(shù)始終是以人的主觀意識為出發(fā)點，表現(xiàn)自我，追求事物的內(nèi)在靈魂，情感、意境構(gòu)成的聯(lián)想才體現(xiàn)藝術(shù)的真諦。(3)地域特色及歷史文脈因素。地域文化是生態(tài)文化在特定地域中的表現(xiàn)。每個地區(qū)、每個民族都因

13、其不同的地理位置、自然條件以及不同的文化歷史結(jié)構(gòu)產(chǎn)生并積淀下的文化傳統(tǒng)等諸多因素，構(gòu)成了自己獨特的地域文化。在中國，北方平原的敦實厚重，南方水鄉(xiāng)的輕盈靈秀，西北高原的粗獷樸實，形成了各自的特色。即使是同一地區(qū)也會因為民族文化、宗教信仰不同的因素，而呈現(xiàn)出各自的特色差異。環(huán)境裝飾設(shè)計作為文化的一種形態(tài)、一個組成部分，存在干特定地區(qū)的自然環(huán)境和社會環(huán)境中，具有特殊的地域性。環(huán)境設(shè)計應(yīng)該反映出不同地區(qū)的風(fēng)土、氣候等自然條件的差異，以及異質(zhì)的文化內(nèi)涵和不同的民族個性，在“和而不同”中追求人與自然的協(xié)調(diào)與和諧。歷史文脈屬于人文環(huán)境的范疇，歷史建筑和民族風(fēng)格是構(gòu)成歷史文脈的主體。在我國城市化的推進中，不少

14、地方的開發(fā)商及規(guī)劃管理部門急功近利，不規(guī)范運作，導(dǎo)致城市大量歷史建筑地段被破壞。還有部分設(shè)計師在西方建筑文化的影響下，一味追逐形式，割裂民族傳統(tǒng)，喜歡“追風(fēng)”，照搬模式，致使不少地區(qū)出現(xiàn)“千城一面”，部分地區(qū)文化生態(tài)失衡，地域文化消逝。(4)材料與加工工藝因泰。材料與加工工藝因泰環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中各種類型作品是根據(jù)設(shè)計作品所需表現(xiàn)的主題及用途由不同的材料所組成，用不同的工藝加工方法去構(gòu)造。材料所具有的形態(tài)、質(zhì)感、色彩等特性，本身就需要和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)了表現(xiàn)形式的某種范圍。自然造物給建筑與環(huán)境藝術(shù)提供了豐富的材料資源。從材料的原始狀態(tài)來看，材料本身就具有藝術(shù)美感，不同的材料體現(xiàn)出不同的質(zhì)地，影響著設(shè)計

15、造型形態(tài)表面的效果，同時決定不同造物品類和與之相適應(yīng)的工藝技術(shù)構(gòu)成。4環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與其他學(xué)科的聯(lián)系環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一個廣義的概念，它涵蓋了幾乎所有的藝術(shù)與設(shè)計領(lǐng)域，它將城市、建筑、室內(nèi)外空間、園林、廣告、燈具、標志、公共設(shè)施等看成是一個多層次、有機結(jié)合的整體。它面臨的雖然是具體的、相對單一的設(shè)計問題，但在解決問題時卻需要兼顧整體環(huán)境。由于環(huán)境藝術(shù)的功能性與藝術(shù)性，所以在設(shè)計上不僅需要運用物質(zhì)技術(shù)手段，還需要遵循美學(xué)藝術(shù)原理，即繪畫、雕塑、音樂等藝術(shù)門類之間共同的美學(xué)法則（如對稱、均衡、節(jié)奏、比例、同一等）。除此之外，還需要綜合考慮使用功能、結(jié)構(gòu)施工、材料設(shè)備、造價投資等多種因素。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計從設(shè)

16、計構(gòu)思、結(jié)構(gòu)工藝、構(gòu)造材料到設(shè)備設(shè)施，都是與當時的社會物質(zhì)生產(chǎn)水平、社會文化和精神生活狀況相聯(lián)系的。另外，就藝術(shù)風(fēng)格來說，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也與當時的哲學(xué)思想、美學(xué)觀點、經(jīng)濟發(fā)展等直接相關(guān)。從微觀的、個別的作品來看，設(shè)計水平的高低、施工工藝的優(yōu)劣不僅與設(shè)計師的專業(yè)素質(zhì)和文化修養(yǎng)等有關(guān)系，而且與具體的施工技術(shù)、管理、材料質(zhì)量和設(shè)施配置等情況，以及各個方面（包括業(yè)主、建設(shè)者、決策者等）的協(xié)調(diào)關(guān)系密切相關(guān)。5結(jié)語中國的古老文化中，有著太多對于當今的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者值得學(xué)習(xí)和借鑒的地方，但這也決不可以成為今天環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作者的沉重包袱，保護和傳承也不可單單停留在紙面，合理的發(fā)展和創(chuàng)新是大勢所趨，拋棄社會發(fā)展的設(shè)

17、計作品也只能被社會所拋棄。在當今的”快餐時代”，我們不單單需要可以讓人生活的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，還需要更適于人們生活的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。環(huán)境設(shè)計不僅要豐富物化人們的生活，同時應(yīng)該倡導(dǎo)和創(chuàng)造一種健康向上的生活方式，能給人視覺上和心理上乃至行為上享受的空間環(huán)境。一元二次方程的教案設(shè)計一元二次方程的教案設(shè)計教學(xué)目的1.了解整式方程和一元二次方程的概念；2 .知道一元二次方程的一般形式，會把一元二次方程化成一般形式。3 .通過本節(jié)課引入的教學(xué)，初步培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)來源于實踐又反過來作用于實踐的辨證唯物主義觀點，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。教學(xué)難點和難點：重點：1 .一元二次方程的有關(guān)概念2 .會把一元二次方程化成一般

18、形式難點：一元二次方程的含義.教學(xué)過程設(shè)計一、引入新課引例：剪一塊面積是150cm2的長方形鐵片，使它的長比寬多5cm這塊鐵片應(yīng)該怎樣剪？分析：1.要解決這個問題，就要求出鐵片的長和寬。2 .這個問題用什么數(shù)學(xué)方法解決?（間接計算即列方程解應(yīng)用題。3 .讓學(xué)生自己列出方程（x（x十5）=150）深入引導(dǎo)：方程x（x十5）=150有人會解嗎？你能叫出這個方程的名字嗎？二、新課1 .從上面的引例我們有這樣一個感覺：在解決日常生活的計算問題中確需列方程解應(yīng)用題，但有些方程我們解不了，但必須想辦法解出來。事實上初中代數(shù)研究的主要對象是方程。這部分內(nèi)容從初一一直貫穿到初三。到目前為止我們對方程研究的還很不夠，從今天起我們就開始研究這樣一類方程一元一二次方程(板書課題)2 .什么是一元二次方程呢？現(xiàn)在我們來觀