人教版八年級語文上冊第六單元《孟子》三章復(fù)習(xí)試題一(含答案)(14)

1、屈，此之謂大丈夫。121 孟子，_時期思想家，家學(xué)派代表人物之一。122 下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字意思相同的一項(xiàng)是（A.豈不誠大丈夫哉/帝感其誠B.是焉得為大丈夫乎/不入虎穴，焉得虎子C.女子之嫁也/往之女家D 獨(dú)行其道/ 得道 者多助123 景春認(rèn)為公孫衍、張儀是“ 大丈夫 ” 的原因是什么？124 請用自己的語言表述“ 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 ” 這句話的意思。125 孟子確立了大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，怎樣做才能實(shí)現(xiàn)這一標(biāo)準(zhǔn)呢？【答案】121 戰(zhàn)國 儒122 B123 景春認(rèn)為這二人是大丈夫，因?yàn)樗麄兛梢蕴羝鹬T侯爭斗，他們一發(fā)怒諸侯就害怕， 他們安居家中， 就可以平息天下紛爭， 這樣讓諸侯恐懼的

2、人是大丈124 富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的道德修養(yǎng)改變，威逼利誘不能使他的意志屈服。125 “居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道” 就是孟子一貫倡導(dǎo)的仁、義、禮。這樣做后，再抱以 “ 得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道” 的立身處世態(tài)度，就能夠成為真正的大丈夫。【解析】121 此題考查的是文學(xué)常識。 孟子 （約公元前 372 年 約公元前 289 年） ，名軻，字子輿，漢族，魯國鄒（今山東省鄒城市）人，相傳他是魯國姬姓貴族公子慶父的后裔，父名激，母仉氏。孟子是中國戰(zhàn)國時期偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)派的代表人物。與孔子并稱“ 孔孟 ” 。122 此題考查的是一詞多義。A 真正，

3、確實(shí)/ 誠心；B.怎么，哪里/怎么，哪里；C.女兒/同“汝”，你；D 道路/ 正義，仁義。故選 B。123 此題考查的是從文中搜集信息的能力。景春認(rèn)為公孫衍、張儀是大丈夫的原因是“ 一怒而諸侯懼， 安居而天下熄” ， 意思是 “ 他們一發(fā)怒， 諸侯就害怕，他們安靜下來，天下就太平無事” ，景春認(rèn)為這樣的人才是有魄力的，才是大丈夫。據(jù)此作答。124 此題考查對文言句子的翻譯能力。在翻譯句子是首先要注意重點(diǎn)的實(shí)詞、 虛詞、 通假字、 古今異義詞和詞類活用的情況， 先把按照原句子的順序翻譯，然后按照現(xiàn)代漢語的習(xí)慣進(jìn)行語序調(diào)整。 “ 富貴不能淫， 貧賤不能移， 威武不能屈”句中“淫”在這里是使動用法，

4、意思是“使迷惑”，“移”在這里是使 動用法，意思是“使改變”，“屈”也是使動用法，意思是“使屈服”。 據(jù)此理解作答。125 此題考查的是對文章的理解。 孟子針鋒相對地提出真正的大丈夫之道， 這就是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，怎樣做到？那就得“居天下 之廣居，立天下之正位，行天下之大道 : 即儒學(xué)所一貫倡導(dǎo)的仁義禮智。這樣 做了以后，再保持“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道”的立身處世態(tài)度，也就是 所說的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。那就能夠成為真正的堂堂正正的大丈 夫了。據(jù)此理解作答。譯文：景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、 作為的男子嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安靜下

5、來，天下就太平無事?！泵献诱f：“這哪能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子行加冠禮時，父親給以訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時，母親給以訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：'到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫的意愿！ 把順從作為準(zhǔn)則，這是婦女之道。大丈夫應(yīng)該住進(jìn)天下最寬廣的住宅 一仁，站在 天下最正確的位置一禮，走著天下最正確的道路一義。能夠?qū)崿F(xiàn)自己的志向時， 與百姓一同遵循正道而行；不能夠?qū)崿F(xiàn)自己的志向時，就獨(dú)自行走自己的道路。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服， 這樣的人才稱得上大丈夫?！遍喿x下文，完成小題生于憂患，死于安樂舜發(fā)于吠山

6、之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。126 解釋下列句中加點(diǎn)的詞。（ 1 ）人恒過 ，然后能改（ ）_（ 2 ）困于心，衡 于慮，而后作（ ）_127 用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。然后知生于憂患而死于安樂也。128 下列對選文內(nèi)容理解不正確 的一項(xiàng)是（ ）A 選文第 1 段列舉古代先賢起于微賤的事例作為論據(jù)。

7、B.選文第2段對所舉事例加以概括，得出要增長才干，必須先經(jīng)受艱苦磨煉的觀點(diǎn)。C.文章的中心論點(diǎn)是：生于憂患，死于安樂。D 選文先談人， 主要體現(xiàn) “死于安樂 ” ； 后論國， 主要體現(xiàn) “生于憂患 ” ?！敬鸢浮?26 （ 1 ）犯錯誤（ 2 ）同 “ 橫 ” ，梗塞、不順。127 這樣以后就知道常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂之中可以使人死亡。128 D【解析】126 考查對文言實(shí)詞的翻譯。解答時，要注意詞語在特定的語言環(huán)境中的意思，及詞語古今意義的聯(lián)系和變化。（ 1 ）該句翻譯為：人常常犯錯，然后才能改正。 “ 過 ” 在現(xiàn)代漢語中翻譯為 “ 從一個地點(diǎn)或時間移到另一個地點(diǎn)或時間

8、； 經(jīng)過某個空間或時間 ” ；在這里翻譯為 “ 犯錯誤 ” 。（ 2 ）該劇翻譯為：內(nèi)心憂困，思想阻塞，然后才能奮起?！?衡 ” 在現(xiàn)代漢語中一般解釋為 “ 秤桿，泛指稱重量的器具” ，在這里翻譯為 “ 梗塞、不順” ，同 “ 橫 ” ，是一個通假字。127 考查文言文翻譯的能力。解答此類題目時，一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思， 然后思考命題者可能確定的得分點(diǎn)， 首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，有無特殊句式，運(yùn)用 “ 留”“ 刪”“ 調(diào) ”“ 換 ”“ 補(bǔ) ” 的方法，直譯為主， 意譯為輔。 并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范， 將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，達(dá)到詞達(dá)意順即可。注意關(guān)鍵詞語的翻譯：

9、然后：這樣之后；生于憂患：憂患使人生存發(fā)展；死于安樂：享受安樂使人萎靡死亡。128 考查對文章內(nèi)容的理解。選文先談人后論國，談?wù)搩烧叩哪康脑谟诮沂就粋€道理：生于憂患，死于安樂。選項(xiàng) D 將揭示的道理分割開來，是對文章的曲解。故D 選項(xiàng)不正確?！军c(diǎn)睛】參考譯文： 舜從田野耕作之中被起用， 傅說從筑墻的勞作之中被起用， 膠鬲從販魚賣鹽中被起用， 管夷吾被從獄官手里救出來并受到任用， 孫叔敖從海濱隱居的地方被起用， 百里奚被從奴隸市場里贖買回來并被起用。 所以上天要把重任降臨在某人的身上， 必定要先使他的內(nèi)心痛苦， 使他的筋骨勞累， 使他經(jīng)受饑餓之苦，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，擾亂其人業(yè)已開始

10、的行動，這樣來使他的心靈受到震撼，使他的性情堅(jiān)忍起來，增加他所不具備的能力。人常常犯錯，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思想阻塞，然后才能奮起；心緒顯露在臉色上，表達(dá)在聲音中，然后才能被人了解。一個國家，在內(nèi)如果沒有堅(jiān)守 法度的大臣和足以輔佐君王的賢士， 在外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，就常常會有覆滅的危險(xiǎn)。 這樣， 就知道憂愁患害足以使人生存， 安逸享樂足以使人滅亡的道理了。閱讀下面文言文，根據(jù)要求回答問題。富貴不能淫 景春曰： “ 公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。 ” 孟子曰： “ 是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也， 父命之； 女子 之嫁也，母命之，往送之門

11、，戒之曰： 往之女家，必敬必戒，無違夫子！ 以 順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 ”129 下列句子中加點(diǎn)詞語的意思相同的一項(xiàng)是（ ）A 往送之門，戒 之曰 / 往之女家，必敬必戒 B 是焉得 為大丈夫乎/ 得 志，與民由之C.丈夫冠也/戒，曰D. 一怒呵諸侯懼/學(xué)呵實(shí)習(xí)之130 用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子一怒而諸侯懼，安居而天下熄131 下面對文意理解表述有誤的一項(xiàng)是（ ）A 這篇駁論文，開篇擺出景春的觀點(diǎn)，然后針對其“ 論點(diǎn) ” 和 “ 論據(jù) ” 展開批駁，先破后立，有力的闡述了

12、孟子“ 何謂大丈夫” 的觀點(diǎn)。B “ 居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道” 三句，采用排比的形 式，氣勢磅礴、義正詞嚴(yán)的指出大丈夫精神的實(shí)質(zhì)。C.古代讀書人的理想是“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”與文中“得志, 與民由之；不得志，獨(dú)行其道” 意思相近。D 本文很多語句應(yīng)該通過重音讀出語氣，如： “公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？ ” 的 “哉” 、 “是焉得為大丈夫乎” 的 “焉” ，都應(yīng)當(dāng)重讀。132 說一說 “ 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 ” 的現(xiàn)實(shí)意義。【答案】129 D130 （他們）一發(fā)怒，諸侯就都害怕；他們安靜下來，天下便平安無事。131 D132 這句話出自孟子 ，是中華

13、民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個中國人的行為準(zhǔn)則。在現(xiàn)實(shí)生活中，面對金錢利益的誘惑，不亂其心；在危及國家民族利益的時刻，我們要敢于挺身而出，不怕犧牲，做一個真正的大丈夫?！窘馕觥?29 A. 往送之門，戒 之曰（告誡） / 往之女家，必敬必戒 （謹(jǐn)慎） 。B. 是焉得 為大丈夫乎（能夠） / 得 志，與民由之（實(shí)現(xiàn)） 。C. 丈夫之 冠也（主謂之間，取消句子獨(dú)立性） / 戒之 曰 （代詞） 。 D. 一怒而 諸侯懼（表順承） / 學(xué)而 實(shí)習(xí)之（表順承） 。故選 D 。130 本題考查的是理解并翻譯句子的能力。解答時一定要先回到語境中， 根據(jù)語境讀懂句子的整體意思， 然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，

14、 首先要找出 關(guān)鍵實(shí)詞、 虛詞， 查看有無特殊句式， 運(yùn)用 “留 ”“ 刪”“ 調(diào)”“ 換”“ 補(bǔ)” 的 方法，直譯為主，意譯為輔并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整， 達(dá)到詞達(dá)句順。 此句中重點(diǎn)的詞有： 懼： 害怕。 安居： 安靜。 熄： 同 “ 息 ” ， 平息，指戰(zhàn)爭停息，天下太平。131 . D.有誤?！肮珜O衍、張儀豈不誠大丈夫哉”中的“誠”應(yīng)當(dāng)重讀，才 能讀出肯定、羨慕、崇拜的語氣。132 本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀能力。解答這類題要在對全文內(nèi)容理解的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，對問題做出正確回答，答題要有自己個性化的觀點(diǎn)。本題根據(jù)句義，結(jié)合實(shí)際言之有

15、理即可。如：這既是民族傳統(tǒng)也應(yīng)是每個人的行為準(zhǔn)則， 特別是領(lǐng)導(dǎo)者， 更應(yīng)做到如此， 以國家民族人民的利益為重， 不為一己之私而有損國家民族人民的利益， 為人民著想， 為 人民服務(wù)，做一個大丈夫。【點(diǎn)睛】譯文：景春說： “ 公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、作為的男子嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安靜下來，天下就太平無事。 ”孟子說： “ 這哪能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子行加冠禮時，父親給以訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時，母親給以訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說： 到了你的丈夫的家里， 一定要恭敬， 一定要謹(jǐn)慎， 不要違背你的丈夫的意愿！ 把順從作為準(zhǔn)則， 這是婦女之道。 大丈夫應(yīng)該住進(jìn)天下最寬廣的住宅 仁， 站在 天下最正確的位置 禮， 走著天下最正確的道路 義。 能夠?qū)崿F(xiàn)自己的志向時，與百姓一同遵循正道而行；不能夠?qū)崿F(xiàn)自己的志向時，就獨(dú)自行走自己的道路。富貴