現(xiàn)代教學觀念

1、一、現(xiàn)代教育觀念現(xiàn)代教育觀念，是指與現(xiàn)代社會、現(xiàn)代經(jīng)濟、現(xiàn)代科技相適應的教育觀念。這些觀念主要有以下幾點：1、教育是一種戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)人們習慣上認為，教育事業(yè)是消費事業(yè)，從現(xiàn)代觀點來看，教育不僅是公益性消費事業(yè)，而且是能使生產(chǎn)增值的戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)。關于這一觀念，我們可從以下幾方面來理解。（一）教育與經(jīng)濟是相互起作用的人們受教育的程度越高，越有利于先進科學技術的普及和推廣，越有利于提高勞動生產(chǎn)率，越有利于經(jīng)濟的發(fā)展；同時，經(jīng)濟的發(fā)展能為辦教育提供大量的物力和財力。這是一個很普通的道理，但是，人們長期受生產(chǎn)發(fā)展水平的限制，往往只看到辦教育需要花錢的一面，而沒有看到它在許多年以后促進生產(chǎn)發(fā)展和創(chuàng)造大量財富的

2、一面。也就是說，只看到教育在眼前是花錢的消費事業(yè)，而沒有看到，它同時又是會帶來很高經(jīng)濟效益的一種產(chǎn)業(yè)。（二）教育生產(chǎn)專門的勞動力教育作為一種戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)，它所生產(chǎn)的是發(fā)達的、專門的勞動力。勞動力，是指人的勞動能力，即人在勞動中所運用的體力和智力的總和。人在剛出世時，還只是一種可能的生產(chǎn)力，只有當人具有了生產(chǎn)知識和勞動技能時，人才變成為現(xiàn)實的生產(chǎn)力。科學技術是生產(chǎn)力，但它只是一種知識形態(tài)的潛在的生產(chǎn)力，只有當它被人們掌握并運用于生產(chǎn)實踐中，它才變成現(xiàn)實的生產(chǎn)力，或叫直接的生產(chǎn)力。人與科學技術結合起來才成為現(xiàn)實的生產(chǎn)力。人要掌握生產(chǎn)經(jīng)驗和科學技術，則只能通過教育。所以早在100多年以前，馬克思就已經(jīng)

3、提出了“教育會生產(chǎn)勞動能力”的重要論斷。他說：“要改變一般的人的本性，使他獲得一定勞動部門的技能和技巧，成為發(fā)達的和專門的勞動力，就要有一定的教育和訓練”（三）科技和教育對提高勞動生產(chǎn)率的作用越來越大人類社會發(fā)展到今天的信息社會，科學技術對經(jīng)濟發(fā)展的促進作用越來越大，越來越明顯?！皣庥行┙逃鐣W和教育經(jīng)濟學學者，對人的體力勞動和腦力勞動對于社會生產(chǎn)力發(fā)展所起的作用的分析是：在蒸汽機時代，促進生產(chǎn)力發(fā)展，體力勞動約占90%，腦力勞動約占10%；在內燃機、電動機廣泛使用的時代，體力勞動約占60%，腦力勞動約占40%；在60年代以后，歐美、日本等資本主義發(fā)達國家的信息產(chǎn)業(yè)部門（電子計算機、高度自

4、動化機械，包括機器人操作的部門），體力勞動約占10%，腦力勞動約占90%。現(xiàn)在這些國家的職工總數(shù)中，從事腦力勞動為主的白領職工已超過從事體力勞動為主的藍領職工。美國研究教育經(jīng)濟學的專家抽樣調查證明，教育對于提高勞動生產(chǎn)率所起的作用是：受過小學教育的要比文盲高43%，受過中等教育的要比文盲高108%，受過高等教育的要比文盲高300%?！痹谥R經(jīng)濟已見端倪的發(fā)達國家，科技和教育對經(jīng)濟增長的核心作用已十分明顯?！皳?jù)經(jīng)濟學家估計，當今發(fā)達國家技術進步對經(jīng)濟增長的貢獻已占60%80%，其中教育和培訓的貢獻占20%左右。物質資本和勞動力數(shù)量投入貢獻已降至三分之一左右。知識對勞動價值的貢獻率超過其他生產(chǎn)要素

5、對勞動價值的貢獻率。經(jīng)濟學家還發(fā)現(xiàn)，發(fā)展中國家與發(fā)達國家生產(chǎn)力差距拉大的主要原因是知識和人才積累不足?！蔽覈r村實行經(jīng)濟體制改革以后，農民的生產(chǎn)積極性有了很大的提高，廣大農民努力發(fā)家致富。有一項調查表明，農民致富的程度與他們受教育的程度有著密切聯(lián)系。1986年4月17日人民日報登載了一份對全國28個省、直轄市、自治區(qū)（缺西藏、臺灣）的262個村3666戶作抽樣調查的資料，結果表明1984年人均收入為399元。其中文盲為234元，小學文化程度的為386元，初中文化程度的為466元，高中文化程度的為566元，大專文化程度的為786元。這些數(shù)據(jù)都說明，在現(xiàn)代社會中，勞動生產(chǎn)率的提高，越來越依靠科技和

6、教育。（四）教育先行現(xiàn)代教育觀念把教育看成是當今信息時代各國謀求生存、發(fā)展、爭雄的第一位的戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)。當今世界各國社會和經(jīng)濟的發(fā)展，都和國際競爭緊密相聯(lián)；當今國際競爭的特點，是綜合國力的競爭，歸根到底，乃是科技水平和實力的競爭、智力的競爭、人才的競爭，也就是教育質量和效益的競爭。因而提出了“教育先行”的觀點，即把教育投資看成是開發(fā)智力資源的生產(chǎn)性投資，開發(fā)智力資源應優(yōu)先于開發(fā)自然資源，教育投資的增長速度應略高于基本建設投資的增長速度。今天世界上許多國家為了爭雄，都采取了增加教育投入，優(yōu)先發(fā)展教育的政策。2、人人應當終身受教育傳統(tǒng)教育觀往往把受教育局限于接受正規(guī)的學校教育?，F(xiàn)代教育觀認為，當今科

7、學技術日新月異，新知識迅猛增長，新技術廣泛應用于生產(chǎn)，不僅現(xiàn)在已參加工作的人的知識水平和技能水平不適應現(xiàn)在的工作和新的產(chǎn)業(yè)部門，就是正在學校學習的學生，他們所學的知識和接受的訓練，也不可能保證享用一輩子。由于信息時代要求人們不斷學習新知識、新技術，于是相繼出現(xiàn)了“終身教育”“回歸教育”和“繼續(xù)教育”的主張，并在一些國家得到實施。國際21世紀教育委員會聯(lián)合國教科文組織提交的報告學習內在的財富中強調指出：“終身教育概念看來是進入21世紀的一把鑰匙”，應該“把終身教育放在社會的中心位置上?！保ㄒ唬┙K身教育終身教育的理論認為，今后的教育和訓練不能只局限于學校教育階段，它應貫穿于一個人生命的全過程，應當

8、在每個人需要的時候以最好的方式提供必要的知識教育和技能訓練。終身教育把人受教育的時間伸延到人的一生，把人受教育的形式擴展為各種形式，它包括學前教育，小學、中學和大學階段的教育，成人教育等；既指學校教育，也指社會教育；既指正規(guī)教育，也指非正規(guī)教育?？傊?，社會要在人生的每個階段都為社會的每個成員提供學習的機會，這是社會發(fā)展、經(jīng)濟發(fā)展、科技發(fā)展和人自身發(fā)展的需要。（二）終身教育系統(tǒng)中的中小學教育把中小學教育放到終身教育這個系統(tǒng)中來考察，必須對現(xiàn)行的中小學教學加以改革，中小學的教學應該為每個學生今后繼續(xù)學習奠定基礎，使他們有繼續(xù)學習的興趣和能力。美國著名心理學家布盧姆近一二十年來提出的教育評價理論和掌

9、握性學習原理的背景之一，就是現(xiàn)代社會要求人們終身學習。他說：“在勞動大軍中，越來越多的人們將需要終身學習（繼續(xù)學習）。如果學校學習被看作是令人沮喪的，甚至相當一部分學生無法勝任，那就很難在以后階段真正激起進一步學習的興趣。學校學習必須是成功的、得益的，才能奠定基礎，確保學習能夠按照需要持續(xù)終身?！薄叭绻麑W校打算為至少90%的學生提供成功而滿意的學習體驗的話，那么學生、教師、管理人員的態(tài)度必須發(fā)生重大的變化，教學的策略與評價的作用也必須發(fā)生重大變化?！北仨毟母铿F(xiàn)在中小學中流行的以挑選少數(shù)學得好的、不重視和淘汰多數(shù)學生為目標的單純應試教學體系。3、教育既要促進社會和經(jīng)濟的發(fā)展，又要促進人自身的發(fā)展

10、（一）為社會發(fā)展？為人的發(fā)展？為謀生？教育的功能，究竟是為社會和經(jīng)濟發(fā)展服務，還是為人自身的發(fā)展服務，一直是教育史上兩種對立的觀點。一部分教育理論工作者雖不否認教育同時具有兩方面的功能，但對首先應側重于哪一方面，卻有不同看法。在我國社會和經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)階段，在許多發(fā)展中國家，教育的普及程度還不高，全國人均接受教育的年限還比較短，在這類社會中公民接受教育的直接目的，即家長送子女上學的直接目的，主要是為了謀生，為了將來謀求一種好的工作或職業(yè)。目前人們常常說的追求升學率的競爭，實質上就是謀生的競爭，謀求最佳出路的競爭。這就是說，盡管理論工作者在那里爭論，教育究竟應該為社會服務還是為人自身的發(fā)展和完善服

11、務，但在教育普及程度不高的現(xiàn)實社會生活中，教育卻沒完全按照“應該”的理論去辦，而是受人們生存與發(fā)展的實際利益的制約，在相當程度上是為學生謀生服務，甚至不顧社會的要求，并且損害學生自身的發(fā)展和完善。作為教育理論工作者和實際工作者，究竟怎樣回答這一社會實際問題：教育除了為社會服務和人自身發(fā)展服務外，要不要為學生謀生服務。（二）謀生競爭的功能逐漸后移隨著現(xiàn)代社會大生產(chǎn)的發(fā)展，對人的基本素質的要求越來越高，對普及義務教育程度的要求也越來越高。教育的兩種功能觀逐漸在大生產(chǎn)的基礎上得到統(tǒng)一，教育為學生謀生競爭的功能逐漸向義務教育以后的學段推移。義務教育階段的普通中小學教育的性質越來越顯現(xiàn)出公民素質教育的性

12、質，它應為社會培養(yǎng)各級各類人才打好基礎，應為兒童一生的幸福和人才的發(fā)展打好基礎。4、應當按現(xiàn)代社會公民素質和人才素質的要求來培養(yǎng)人（一）現(xiàn)代社會的人才觀什么是人才？現(xiàn)代教育觀念與傳統(tǒng)教育觀念不同。傳統(tǒng)的教育觀念往往把人才等同于天才和全才，只把少數(shù)專家學者看成是人才，在學校里則把學業(yè)成績優(yōu)秀和馴服聽話作為培養(yǎng)未來人才的主要標準?，F(xiàn)代教育觀念認為，人才具有廣泛性。少數(shù)天才是人才，凡是在各自崗位上作出優(yōu)異成績、對社會作出比較大的貢獻的人也是人才?，F(xiàn)代教育理論認為，人才具有多樣性。多才多藝的全才是人才，在某一方面發(fā)揮了個性特長而優(yōu)于一般人的人，也是人才?，F(xiàn)代教育觀念認為，人才具有層次性，有高級人才、中

13、級人才和初級人才。不論是哪一級人才，都是社會的需要。社會不僅需要各類人才，而且需要各級人才。不論是哪一級、哪一類人才，都是教育加工的結果。（二）現(xiàn)代社會對公民素質和人才素質的要求現(xiàn)代社會對公民素質和人才素質的要求，是根據(jù)現(xiàn)代社會經(jīng)濟發(fā)展的趨勢以及科技發(fā)展的趨勢提出來的。許多國家都提出，教育要“面向未來”“面向21世紀”，要根據(jù)21世紀的人才規(guī)格來培養(yǎng)人。為了適應未來社會的需要，應該特別重視培養(yǎng)學生的現(xiàn)代公民意識和現(xiàn)代美德，重視培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和創(chuàng)造才能、獨立獲取知識的能力和把知識運用于生產(chǎn)實際的能力、重視發(fā)展學生的特殊才能。在知識經(jīng)濟時代，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造才能具有十分重要的意義。知識經(jīng)

14、濟是以現(xiàn)代科學技術為核心，建立在知識的生產(chǎn)、處理、傳播和應用基礎上的經(jīng)濟。知識經(jīng)濟的發(fā)展主要依靠知識創(chuàng)新和技術創(chuàng)新。創(chuàng)新是知識經(jīng)濟發(fā)展的原動力，是知識經(jīng)濟的核心。在當今國際競爭中，誰在知識創(chuàng)新和技術創(chuàng)新上占有優(yōu)勢，誰就在發(fā)展上占據(jù)主導地位。不論是從知識經(jīng)濟發(fā)展的要求來看，還是從當今國際競爭的現(xiàn)實來看，新世紀的教育呼喚創(chuàng)新教育，把培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力作為教育的最重要的目標之一。中共中央、國務院要求我國學校教育要“以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點”來全面推進素質教育。江澤民同志在第三次全國教育工作會議上強調指出：“今天，面對世界科技飛速發(fā)展的挑戰(zhàn)，我們必須把增強民族創(chuàng)新能力提到關系中華民

15、族興衰存亡的高度來認識。教育在培育民族創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造性人才方面，肩負著特殊的使命。”現(xiàn)代公民意識和現(xiàn)代社會美德應包括以下意識和觀念：全球意識；可持續(xù)發(fā)展意識；創(chuàng)新意識；時間意識；效益觀念；信譽觀念；價值觀念；競爭觀念與合作觀念；自主自立觀念，包括不依賴父母；民主觀念與法制觀念，等等。我們要用現(xiàn)代教育觀念來制訂中小學生的培養(yǎng)規(guī)格，學校要特別重視培養(yǎng)學生的下列現(xiàn)代公民素質：學會學習。學校應當提高學生獨立獲取信息的能力，為學生終身學習打好基礎。學會創(chuàng)造。學校應培養(yǎng)學生的創(chuàng)造意識和創(chuàng)造才能，為學生今后一生工作、創(chuàng)造未來打好基礎。學會選擇。學校應提高學生的分辨能力和選擇能力，為學生學會做人（做一個文

16、明人、中國人、具有全球意識的現(xiàn)代人、社會主義者）打好基礎。學會生活。學校應培養(yǎng)學生自我服務的勞動習慣和生活自理能力，以及勤勞、儉樸、自立的優(yōu)良品質，為學生今后一生獨立生活打好基礎。5、教育應具有民主性、多樣性、開放性現(xiàn)代教育觀念認為，社會應當充分尊重人的積極主動精神，教育應該適合每個兒童。因此，它應具有民主性、多樣性和開放性。（一）民主性所謂民主性，就是要讓每一個人都能受到最好的教育。學校教育要面向全體學生，要使全體學生都能獲得全面、和諧發(fā)展的教育和發(fā)展個性的教育。所謂民主性，還體現(xiàn)于把學生看成是一個人，是一個應該平等對待的人，是自己學習活動的主人，因此，應該尊重學生的人格、尊重學生的個性發(fā)展

17、、尊重學生的獨立自主精神。民主性同時也體現(xiàn)于廣大教師和學生參與學校的管理。（二）多樣性所謂多樣性，就是在教育時間、教育場所、教育結構、教育內容、教育形式、教育方法、教育制度等方面要適應社會、經(jīng)濟、科技的迅速變化，根據(jù)各國、各地區(qū)、各學校、各年級、各學科的具體情況，綜合考慮教育外部和內部各要素，選擇最佳的組合，以謀求教育的實效和高效，克服教育工作中的集中化、模式化、形式主義。（三）開放性所謂開放性，就是要突破長期以來教育脫離社會和經(jīng)濟的發(fā)展而孤立地辦學的封閉性，要加強學校和社會、企業(yè)的密切聯(lián)系，要吸引社會各界，特別是企業(yè)界都來辦教育，都來關心自己的未來。還要在現(xiàn)代生產(chǎn)的基礎上加強教育與生產(chǎn)勞動的

18、結合。學校教育和教學的內容，既要保持基礎性，提高學生的應變能力，又要適當注意實用性和針對性，提高學生應用知識的能力；既要有基礎課程，又要有選修課程。開放性還體現(xiàn)在教育越來越具有國際性，辦教育應當面向世界，面向國際社會，加強國際交流。由于現(xiàn)代教育的民主性、多樣性和開放性，中小學教育的選優(yōu)、汰劣的功能和職業(yè)分化，正在逐步被推后到高級中等教育的高等教育階段，普通教育和職業(yè)教育互相結合、互相滲透，正在成為各國教育發(fā)展的共同趨向。以上這些現(xiàn)代教育觀念體現(xiàn)于教學方面，就是現(xiàn)代教學思想。二、現(xiàn)代教學思想的主要特征1、教學應同時完成傳授知識和促進發(fā)展兩項任務基于以往的教學，總是僅把傳授知識作為教學的主要任務，

19、甚至作為惟一的任務，因此，當代教育革新家們普遍認為，教學不僅要傳授知識，而且要在掌握知識的過程中發(fā)展學生的智力，同時還要發(fā)展學生的情感、意志和性格等心理品質。針對各國的具體情況，有的更強調發(fā)展智力、創(chuàng)造力、獨立獲取知識的能力，以適應經(jīng)濟迅速發(fā)展和科學技術日新月異的需要；有的卻更強調發(fā)展學生的責任感、自尊感、自信心、自主自立精神和各自的特殊才能，以適應社會進步和社會民主化的進程；有的則既強調發(fā)展智力，又強調發(fā)展兒童的主動精神，要求教學要促進個性全面、和諧、自由、充分地發(fā)展?？傊呀虒W的目的和任務僅僅局限于傳授知識、訓練技能的教學觀念，已被公認為是一種落后于現(xiàn)代社會需要的陳腐觀念了。2、師生的關

20、系應是民主、平等、合作的關系現(xiàn)代教學思想承認學生是有獨立人格的人，兒童都有做一個好人的愿望和學好功課的愿望，在兒童身上存在著巨大的潛力，同時每個兒童又都是各不相同的，他們都有各自不同的個性特長。因此，現(xiàn)代教學思想積極呼吁，要尊重兒童的人格，尊重兒童的積極主動精神，尊重兒童的個性特長。它反對用紀律、分數(shù)、侮辱人格的專制辦法來強迫兒童學習，反對用各種固定的模式限制兒童的自由發(fā)展。當代教育革新家們，反對傳統(tǒng)教學中的“教師中心論”，也不主張回到“兒童中心論”，而是主張建立合作的師生關系，把嚴格要求和尊重人格結合起來，把教師的引導作用和學生的主體作用結合起來。3、教學既要有統(tǒng)一要求，又要實行多樣性把統(tǒng)一

21、性和多樣性結合起來，正是現(xiàn)代教學的一個基本特征。究竟怎樣結合，要依據(jù)各國、各地的社會和經(jīng)濟的發(fā)展水平和文化傳統(tǒng)而定。例如，歐美許多國家由于過分強調多樣性，忽視了統(tǒng)一的基礎，影響了教學質量，為了提高教學質量，最近幾年的教學改革強調要加強語文、數(shù)學、科學等核心課程的教學；與此相反，過去過分重視統(tǒng)一的基礎課程的前蘇聯(lián)、日本和我國，近幾年的教學改革則強調教學計劃要多元化，課程設置要有供學生自愿選擇的多種選修課程，教學組織形式要把班級集體教學和小組教學、個別教學結合起來以便照顧個別差異，以利于學生主動學習，教學途徑上則要求提高課堂教學質量、減輕學業(yè)負擔，為學生提供充足的課外生活的時間和豐富多彩的課外活動

22、，為個性特長的發(fā)展提供良好的條件。4、采用有利于發(fā)展智能和學習主動性的教學方法現(xiàn)代教學方法重視以下幾點：（1）重視基本結構的教學，讓學生按良好的知識結構組織大腦中儲存的知識，提倡按知識結構單元教學；（2）重視教會學習，提倡引導學生主動探求的各種教學方法，例如問題教學法、研究法、局部探索法、發(fā)現(xiàn)教學法（或稱探索法）等等；（3）重視照顧差異，讓每個學生都在各自的基礎上獲得進步，大面積提高教學質量，提倡程序教學法、自學輔導法、掌握性學習、超前教學等等。（4）強調各種教學方法的優(yōu)化組合。現(xiàn)代教學革新家們都認為，沒有一種教學方法是可以包治百病的，重要的是要善于根據(jù)教學目標、內容、教師和學生的具體情況來選

23、擇達到目標的具體方法。5、廣泛運用現(xiàn)代化技術手段在發(fā)達國家的課堂教學中，電子計算機得到越來越廣泛的運用。近幾年來，中小學普遍開設了計算機課程，計算機不僅作為輔助教具被廣泛用于教師的教學，而且已被學生用來學習各門課程。由于電子計算機和現(xiàn)代聲像設備的結合，多媒體教學正進入教學的各個方面，這也將會引起教學內容、形式、方法的進一步變化。三、更新教育觀念是21世紀教師的重任在升學重壓下，傳統(tǒng)教育觀念仍束縛著大批教師。首先是傳統(tǒng)的教師觀。在當今的中小學中，教師的形象是知識的傳播者，靠一張嘴、一本書和一支粉筆打天下，儼然一個“傳教士”。其次是陳舊的教學觀。教師單向灌輸知識，學生消極被動地接受知識，如倉庫一般儲存知識和積累知識，并以既定的答案為最