我眼中的傳統(tǒng)文化作文字

1、希望對您有所幫助，感謝F戴與閱讀!我眼中的傳統(tǒng)文化作文字導(dǎo)讀：【篇一：我眼中的傳統(tǒng)文化】古典文學(xué)距離我們今天的生活，今天的語言，今天的寫作，似乎 是個遙遠(yuǎn)的夢。實(shí)際上，今天正是昨天的繼續(xù)，今天與昨天具有著非 常密切的內(nèi)在聯(lián)系。特別是，我們?nèi)A夏民-族是個重視文化繼承的國度。幾千年的歷 史積累，使華夏文化具有豐厚的底蘊(yùn)，從而也使我們今天仍然使用著 的文字具有這種文化的沉淀。如果作為一個文字工作者，只了解其表 面的語法意義，而不能感受其內(nèi)涵的感情-色彩和人文典故，就不能 精確、生動地使用它。今日之種種文學(xué)現(xiàn)象，就其本質(zhì)而言，都在古典的基因之內(nèi)，是 古典某些文化現(xiàn)象的放大，或者是重新的組合。譬如現(xiàn)代詩

2、歌追求難懂、晦澀、朦朧，其實(shí)，并不新鮮，晚唐五 代和宋代初期，就是以此為風(fēng)尚，大抵詩史在經(jīng)歷了長時間的平易通 俗之后，就要走向晦澀，以合于文學(xué)的要求陌生化的要求，但畢竟難 懂、晦澀是文學(xué)的變體而不是正路，在完成特定歷史時期的使命之后， 詩史必定要重回平易的正路，只不過不是原始的平易，而是“平淡而 山高水深” “成如容易卻艱辛”的境界。有人曾描繪過2050年的情景，人類成為了類似機(jī)器的動物，一 切物質(zhì)的需要都在一按電鈕就可以實(shí)現(xiàn)的狀態(tài)下，沒有了詩人，也沒有了小說，因?yàn)榇蠹以诿χ嵏嗟腻X，購-買更多的現(xiàn)代化生活，在精神文化領(lǐng)域，則是一片荒漠。這其實(shí)只是根據(jù)目前的功利文化的繁盛而作出的演繹， 人類

3、不會 毀滅在自己創(chuàng)造出的文明中，因?yàn)槿说木裥枰侨说纳陨淼?需要。中國的最為寶貴的財富是華夏的傳統(tǒng)文化和審美的文化精神，不論怎樣的科技文明，別人都是可以仿效和超越的，因而也就不能說是 中國的世紀(jì)，只有理解為，華夏的傳統(tǒng)文化精神，將成為 21世紀(jì)人 類精神文化的主流，由此使21世紀(jì)成為華夏傳統(tǒng)文化的世紀(jì)，才能 圓通。傳統(tǒng)并非僅指古代，傳統(tǒng)是個不斷生新變化的范疇，現(xiàn)實(shí)和歷史 是同一個生命，特別是中華傳統(tǒng)文化從古至今，是個源源不斷的河流， 是個生生不息的生命。李白杜甫曹雪芹是傳統(tǒng)，魯迅胡適沈從文也是傳統(tǒng)，雖然他們都 是反傳統(tǒng)的健將。他們身上涌動著的是華夏民-族的血液，擁有著難 以消磨的華夏文

4、化基因。他們都有著極為深厚的傳統(tǒng)文化功底， 他們 的傷口是以反傳統(tǒng)構(gòu)成傳統(tǒng)文化的新生命，是古典文化的變異。中國傳統(tǒng)文化歷史上，有過幾次大的解構(gòu)。魏晉風(fēng)度對于兩漢儒 家正統(tǒng)文化的解構(gòu)；柳永代表的宋詞的性解放；李贄代表的明末人文 主義思-潮與魯迅代表的五四-運(yùn)-動是一而貫之的。他們都為傳統(tǒng)激 活了新的、生命力，他們首先是傳統(tǒng)的集大成者，然后才是解構(gòu)者。 但我們不能說他們就不是傳統(tǒng)文化的組成部分。每次大的解構(gòu)，都既有外力的刺-激，又有內(nèi)在的運(yùn)動規(guī)律作用， 五四-運(yùn)-動既是西風(fēng)東漸現(xiàn)代文明的必然，又是華夏傳統(tǒng)文化自然變 革的必然。傳統(tǒng)文化發(fā)展到某個階段的極致，就成為了熟透而發(fā)霉的 果實(shí)，就需要著一次解

5、構(gòu)，讓果實(shí)落地，再長出新的果木，開始一輪 新的生命。清末比之明末、宋初、魏晉傳統(tǒng)文化都要更為成熟，因此， 對之解構(gòu)的需要就更為迫切，解構(gòu)的力度就更為強(qiáng)大，因此，五四 - 運(yùn)-動將這個發(fā)霉的果子打落，是有功績的，是傳統(tǒng)文化內(nèi)在運(yùn)行規(guī) 律的必然。但是，在將傳統(tǒng)文化的果實(shí)打落之后，如果還要將傳統(tǒng)文化的幾 千年培養(yǎng)出來的大樹連根拔掉，那就是過激了，過激的結(jié)果，就是由 反對傳統(tǒng)文化，到反對這種文化的掌握者一一知識分子。社會風(fēng)尚由原來的讀書至上，一舉成名天下知的士大夫文化，到 腦體倒掛的社會人倫關(guān)系錯位，社會科學(xué)與自然科學(xué)地位失衡等等， 這些仍然是當(dāng)今社會種種弊端的癥結(jié)。所以，在中國文化內(nèi)部，有著一個重歸

6、傳統(tǒng)文化的使命。重歸的 含義，不是回復(fù)科舉制，重新以古典詩詞為主要的文學(xué)載體等等。而 是以傳統(tǒng)文化的精神，建構(gòu)新的華夏文化體制，這種體制，將是含納 傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代文化?；貧w并非倒退，譬如孔子倡導(dǎo)對于周文化的回歸，卻成為了封 - 建文化的奠基人；韓愈倡導(dǎo)古文運(yùn)動，卻成為了新興的散行單句的新 興文體的開拓者，人類總是在回眸中前進(jìn)，在否定當(dāng)今潮流和回歸傳統(tǒng)中進(jìn)步最后我想問一句：中國傳統(tǒng)文化招了誰 ？復(fù)興國學(xué)現(xiàn)在不做何時 做?大家好好想一想，如果真的失去了它，我們還有什么可以證明我 們是中國人！【篇二：我眼中的傳統(tǒng)文化】中國的傳統(tǒng)節(jié)日包括春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、 重陽節(jié)等。正月拜年、元宵

7、燈火、清明祭祖、端午龍舟、中秋賞月、 重陽登高節(jié)日活動千姿百態(tài)，豐富多彩。中國的傳統(tǒng)節(jié)日，展示了中華民族和諧為美的道德思想， 體現(xiàn)了 中華兒女對生活的無限熱愛和對社會進(jìn)步的渴望，表達(dá)了華夏子孫對 美好理想、智慧與道德的追求和向往。中國的傳統(tǒng)節(jié)日，是凝聚中華 民族向心力的紐帶，是中華民族舉國歡慶的聚會。中國的傳統(tǒng)節(jié)日，從遠(yuǎn)古走向現(xiàn)代，從民族走向世界。它代表著 過去，也代表了未來，它是彌足珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，是中華民族凝 聚力的象征。魯迅說過：“惟有民魂是值得寶貴的，惟有它發(fā)揚(yáng)起來，中國才 有真進(jìn)步?！泵窕晔鞘裁矗總鹘y(tǒng)文化無疑是其核心之一，而中國的傳 統(tǒng)節(jié)日正是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。一個忽視自己

8、傳統(tǒng)節(jié)日的民族，是一個淺薄無知的民族 ；一個拋 棄自己傳統(tǒng)節(jié)日的民族，是一個走向墮落的民族。發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化要靠每一個中國人， 而傳承中國傳統(tǒng)節(jié)日的重希望幫助，感謝戴與閱讀！任，落在了我們新一代的身上。我們都是炎黃子孫，我們都是龍的傳人，我們有義務(wù)、有責(zé)任讓 我們的傳統(tǒng)節(jié)日源遠(yuǎn)流長，發(fā)揚(yáng)光大。作為年少的我們，加強(qiáng)對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提高對中國傳統(tǒng) 節(jié)日的認(rèn)識，責(zé)無旁貸。我支持中國的傳統(tǒng)節(jié)日，它讓我學(xué)到了中華民族崇尚勞動、 尊親 敬祖、敬老敬賢的傳統(tǒng)文化。我支持中國的傳統(tǒng)節(jié)日，它讓我學(xué)到了中華民族尊老愛幼、 勤勞 善良、勇敢智慧的傳統(tǒng)美德。我支持中國的傳統(tǒng)節(jié)日，它有著美麗的故事、動人的傳說。我支持中國的傳統(tǒng)節(jié)日，它讓我時刻感受著濃厚的親情，帶給我 無盡的歡樂與向往。我是中國傳統(tǒng)節(jié)日的堅定支持者。我眼中的傳統(tǒng)文化作文2000字1 .我眼中的傳統(tǒng)文化初中作文2 .我眼中的傳統(tǒng)文化精選作文3 .