25.【景】調(diào)動(dòng)五官感知來描寫景物

1、調(diào)動(dòng)五官感知，提升語言魅力很多同學(xué)在寫作時(shí)往往只想著怎樣將一件事敘述清楚，而忽略了描寫的份量，結(jié)果往往導(dǎo)致文章讀起來不具體形象，索然寡味。要解決這一問題，最有效的方法就是運(yùn)用五官參與寫作法。古人寫景就喜歡這樣做，同樣寫“春”：“春風(fēng)又綠江南岸”用的是視覺，“紅杏枝頭春意鬧”用的是聽覺，“踏花歸來馬蹄香”用的是嗅覺，“吹面不寒楊柳風(fēng)”用的是觸覺。我們只要仔細(xì)回想一下那些留在大腦中的經(jīng)久難忘的景物形象，就會(huì)發(fā)現(xiàn)除了來自視覺的，還有來自其他感官的。也就是說，視覺僅僅是一種觀察通道，人們觀察與感受外物的感覺器官，還有聽覺、觸覺、嗅覺和味覺。我們寫作文如果能調(diào)動(dòng)五官感知，充分地欣賞、品味與把玩景物，進(jìn)行

2、一定的語言加工，就能立體地全方位地創(chuàng)造出真切感人的圖畫來。一、啟動(dòng)視覺，攝下事物的精彩瞬間。視覺，我們依靠它來辨別色彩、形狀和動(dòng)態(tài)。寫作時(shí)，要充分調(diào)動(dòng)眼睛的觀察力，要像一部攝像機(jī)，把作文要表現(xiàn)的主要事物或者主要人物攝下來，把真實(shí)的鮮活的事實(shí)納入視野。只有用“眼”去看，用“心”去想，然后攝取最生動(dòng)、最讓人難忘的“鏡頭”，才能寫出生動(dòng)傳神的好文章。如:“紅的像火，粉的像霞，白的像雪?！保ㄖ熳郧宕海皹浼馍享斨击賰喊谆?。”（老舍濟(jì)南的冬天）“那航船就像一條大白魚背著一群孩子在浪花里躥。”（魯迅社戲）三句話分別從視覺角度生動(dòng)形象地寫出了春花的色彩、樹尖上雪的形狀、航船的動(dòng)態(tài)。二、啟動(dòng)聽覺，讓動(dòng)聽的樂

3、曲敲擊耳鼓。聽覺讓我們感知聲響，進(jìn)而觸動(dòng)心靈。如何積極地運(yùn)用聽覺有效地進(jìn)行寫作，也是學(xué)生必須掌握的一項(xiàng)重要技能。善于傾聽是建立良好人際關(guān)系的一種手段，是獲取更多信息的基本途徑。耳朵就像一部錄音機(jī)，平時(shí)就要學(xué)會(huì)收集各種各樣的聲音。既要把社會(huì)和生活中的“交響樂曲”錄下來，也要把娓娓動(dòng)聽的“單弦獨(dú)奏”錄下來。社會(huì)中的“樂曲”萬萬千千，要善于用耳朵辨別哪種場(chǎng)景下什么音響最動(dòng)聽，最有韻味。善于啟動(dòng)聽覺，就會(huì)讓文章在“樂曲”的伴奏下精彩絕倫。如：“那聲音大概是橫笛，婉轉(zhuǎn)、悠揚(yáng)，使我的心也沉靜，然而又自失起來。”（魯迅社戲）這句從聽覺角度寫出我在江南水鄉(xiāng)寧靜的夜色陶醉之感。再如：“泉聲浸著月光，聽來格外清晰

4、。白日里渾然一片的泉鳴，此時(shí)卻能分出許多層次：那柔曼如提琴者，是草叢中淌過的小溪；那清脆如彈撥者，是石縫間漏下的滴泉；那厚重如倍司轟響者，應(yīng)為萬道細(xì)流匯于空谷；那雄渾如銅管齊鳴者，定是激流直下陡壁，飛瀑落下深潭?！保ㄖx大光鼎湖山聽泉雨后，山澗的水勢(shì)更大；夜間，萬籟俱寂，白天渾然一片的泉鳴，如今卻能分辨出許多層次：柔曼、清脆、厚重、雄渾輕重緩急，節(jié)奏又有著各種各樣的變化。作者把這些泉聲匯聚起來，組合起來，比之為交響樂一一各種樂聲交融到一起，并且描寫了樂曲的起伏變化，用對(duì)樂曲的闡釋道出作者對(duì)人生規(guī)律乃至社會(huì)和宇宙發(fā)展規(guī)律的領(lǐng)悟。聽泉的過程無形中也就成了自我心靈凈化的過程。三、啟動(dòng)嗅覺味覺，讓文章成

5、為色香味俱全的佳肴。嗅覺、味覺也讓我們多角度、多側(cè)面地立體感知事物。如“'吹面不寒楊柳風(fēng)'，不錯(cuò)的，像母親的手撫摸著你。風(fēng)里帶來些新翻的泥土氣息，混著青草味兒，還有各種花的香，都在微微潤(rùn)濕的空氣里醞釀。”（朱自清春）朱自清先生帶領(lǐng)我們從味覺感受春花的甜香，從觸覺、嗅覺感受春風(fēng)的和煦、芳香，領(lǐng)略春天的美好。四、啟動(dòng)觸覺，讓抽象的事物可感可觸。觸覺最大的優(yōu)勢(shì)在于能夠?qū)⒈緛頍o形無狀的事物或景觀具體化，使讀者產(chǎn)生真切體驗(yàn)。如：“忙碌了一天之后，我總愛獨(dú)自一人迎著風(fēng)，或沿著田間的小路，或趟著淺淺的河水，漫無目的地踽踽而行。風(fēng)，輕輕地?fù)崦?，像收藏家撫摸自己心愛的陶罐。?dāng)它吹掠過樹葉和巖

6、石的時(shí)候，也同撫摸我們的面頰時(shí)一樣充滿愛意。它用好聽的聲音安慰我們，像一個(gè)守在搖籃邊的母親輕吟夜曲?！保▽W(xué)生習(xí)作）這段文字寫夏季的風(fēng)給人帶來的愉悅。我覺得這是人們享受自然的經(jīng)典之作。用觸覺讓人真切地感受夏風(fēng)的可愛,于清爽中體會(huì)舒服，在體貼中感受溫馨。人們對(duì)大自然的無限熱愛，洋溢在字里行間?？傊?，好作文必須充分發(fā)揮“五官”的功能和作用。平時(shí)有意觀察生活，積累運(yùn)用五種感官進(jìn)行描寫的詞匯，同時(shí)注意與比喻、擬人等修辭手法結(jié)合?！拔骞佟备惺艿臇|西越多，寫好文章的天地就越寬，寫出的作文也就越生動(dòng)，越有吸引力。（來源語文報(bào)初二版2010年第40期文/包廣琴）開放五官感受長(zhǎng)城從分解寫景到開放五官一、升格導(dǎo)語第

7、一格講的分解寫景，主要是將眼睛看到的景物通過不同的方法“分”下來進(jìn)行詳細(xì)描寫。但是，觀察景物單靠視覺這一感官，有其不可克服的局限性，住住難以深刻地感受事物與立體地描繪景物。我們還需要學(xué)會(huì)運(yùn)用多種感官觀察與描寫景物。古人寫景就喜歡這樣做，同樣寫“春”：“春風(fēng)又綠江南岸”用的是視覺，“紅杏枝頭春意鬧”用的是聽覺，“踏花歸來馬蹄香”用的是嗅覺，“吹面不寒楊柳風(fēng)”用的是觸覺。我們只要仔細(xì)回想一下那些留在大腦中的經(jīng)久難忘的景物形象，就會(huì)發(fā)現(xiàn)除了來自視覺的，還有來自其它感官的。也就是說，視覺僅僅是一種觀察通道，人們觀察與感受外物或景物的感覺器官，還有聽覺、觸覺、嗅覺和味覺。我們觀察寫景如能開放五官，充分地

8、欣賞、品味與把玩景物，進(jìn)行一定的語言加工，就能立體地全方位地創(chuàng)造出真切感人的圖畫來。二、病文呈現(xiàn)游覽長(zhǎng)城江蘇省蔣王中學(xué)高二（4）喬羽這天，我們?cè)诒本┏斯黄嚨桨诉_(dá)嶺登長(zhǎng)城。一眼望過去，雄偉高大的長(zhǎng)城，在連綿不斷的山峰上蜿蜒盤旋，就像一條活蹦亂跳的巨龍，一頭扎進(jìn)遼闊的蒼穹之中。正在我沉靜在美好的幻想之際，有人喊道：“到長(zhǎng)城了！”于是我們就下了車，開始登長(zhǎng)城了。有人說道：“長(zhǎng)城真陡啊?！蔽乙灿X得長(zhǎng)城好高好陡，登了幾步，腿就有點(diǎn)酸了。我一邊攀登，一邊望著這從未謀過面的古長(zhǎng)城。我發(fā)現(xiàn)蜿蜒的長(zhǎng)城身上有一個(gè)又一個(gè)隆起的建筑物，就問導(dǎo)游：“那是什么？”回答道：“那是烽火臺(tái)?！贝蟾排柿耸昼姇r(shí)間，我們就到了

9、第一個(gè)烽火臺(tái)。我顧不上疲勞，三步并作兩步地跑到烽火臺(tái)前面。哦！原來這就是古代長(zhǎng)城上報(bào)警的烽火臺(tái)。望著高入云天的烽火臺(tái)，我的大腦中不禁浮現(xiàn)數(shù)千年的邊塞烽火與刀兵相接的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，傾刻間就回到了古代筑長(zhǎng)城的時(shí)代一陣高風(fēng)，從烽火臺(tái)中的窗口迎面撲過來。把我從遠(yuǎn)古的遐想中喚了回來。這陣涼風(fēng)好爽，好舒服，仿佛要替我們把炎熱的暑氣全都趕走似的。我們繼續(xù)向上攀登?？粗旅娴纳狡屡c遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的山峰，都是郁郁蔥蔥的，就像一幅寬闊無比的畫圖。長(zhǎng)天，是湛藍(lán)的；大地，是碧綠的。我們?cè)谶@個(gè)世界中攀登長(zhǎng)城，哪里像是在旅游，簡(jiǎn)直是在神游啊。我發(fā)現(xiàn)身邊城墻垛子呈"弓"字型。問了導(dǎo)游才知道，這是古代漢族軍人防止少

10、數(shù)民族軍隊(duì)侵入時(shí)射箭使用的。這些垛子與城墻一樣，都是用長(zhǎng)方形的長(zhǎng)城磚砌成的。腳下鋪的全是條石。聽解說員講，一塊條石有幾千斤重?？梢韵胂?，從山海關(guān)到嘉峪關(guān)那么長(zhǎng)，需要多少條石，需要多少勞動(dòng)人民的血汗與智慧，才能凝結(jié)成這的雄偉壯麗的萬里長(zhǎng)城啊！經(jīng)過一個(gè)多小時(shí)，我們攀登了八達(dá)嶺長(zhǎng)城的最高處。不知什么，天上飄起了幾點(diǎn)。一會(huì)兒又沒有了。只見四周只是藍(lán)藍(lán)的天，幾朵白云點(diǎn)綴其間，煞是美麗，煞為壯觀。下面依然是無限的綠色，無限的夢(mèng)幻，"無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰"的感受頓時(shí)涌上我的心頭!三、病理剖析看得出來，感受長(zhǎng)城這篇作文表達(dá)了作者熱愛長(zhǎng)城與崇拜長(zhǎng)城的思想感情。但是，好像抒發(fā)的感情還不能打動(dòng)人。原因

11、在哪里？作者對(duì)景物的觀察通道還比較單一，只會(huì)從視覺方面觀賞長(zhǎng)城，所以寫得比較單調(diào)。觀賞景物，還可以從其它感覺方面來欣賞與品味；只要打開五官，就能感受到更加逼真與更加生動(dòng)的世界?？磥韱l(fā)小作者學(xué)習(xí)開放五官，觀察景物與寫景狀物是非常重要的。師：?jiǎn)逃鹉愫?！這篇感受長(zhǎng)城寫得不錯(cuò)。是怎么寫的？生：還是按照您講的分解寫的。師：你是怎么分解的？生：我先把整個(gè)觀賞長(zhǎng)城的過程分解為遠(yuǎn)望長(zhǎng)城與近觀長(zhǎng)城。師：這是一級(jí)分解。生：我將在近處觀察到的景物分解為烽火臺(tái)、俯視山下、城墻垛子、長(zhǎng)城最高處等幾部分，這是二級(jí)分解。然后又將烽火臺(tái)分解為遠(yuǎn)望的與近觀的。師：對(duì)，這是三級(jí)分解。接著你又將近觀的分解為實(shí)寫與虛寫兩部分，這是

12、生：四級(jí)分解。師：你分解的基本技巧掌握得還不錯(cuò)。不過，你認(rèn)為這篇作文有沒有把您攀登長(zhǎng)城時(shí)的真切感受真正表現(xiàn)出來？生：好象沒有？師：觀察景物的過程實(shí)際上是一種審美玩味的過程。如果通過多種感覺途徑欣賞景物，將會(huì)產(chǎn)生更加美妙的感覺。生：您說的通過多種途徑是指什么樣的途徑？師：有些人一提到觀察都有認(rèn)為是用眼睛看，其實(shí)這僅僅是一種觀察方法。除了看之外，還有聽、觸、嗅與嘗等幾種觀賞方法。生：哦，原來觀察有這五種方法。師：觀察，實(shí)際上是一種觀賞，一種評(píng)品，一種玩味，一種體驗(yàn)。從狹義上來說，觀察就是看；從廣義上來說，觀察則是全方位的，包括看、聽、觸、嗅、嘗等方法。我們今天講的觀察，是廣義上的觀察，是開放五官所

13、進(jìn)行的觀察。如果開放五官，觀察景物，將會(huì)從立體地全方位地欣賞景物；在此基礎(chǔ)上寫景狀物，所描寫的景物將更加生動(dòng)，更加逼真，更加感人。生：（長(zhǎng)嘆）哦！我寫游覽長(zhǎng)城，所進(jìn)行的觀察只是狹義的觀察，只是從視覺渠道進(jìn)行觀察；沒有注意運(yùn)用其他幾種感覺器官。四、診治過程雖然小作者認(rèn)識(shí)到觀察景物的深刻內(nèi)涵是觀賞、評(píng)品、玩味與體驗(yàn)，雖然他區(qū)分了狹義觀察、廣義觀察，但是不代表他就能恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到觀察景物與寫景狀物中來。所以，直接指導(dǎo)他針對(duì)自己的作文進(jìn)行修改是十分必要的。師：運(yùn)用視覺之外的感官寫景狀物，能給人耳目一新與生動(dòng)逼真的感受。朱自清寫的綠，其中寫到梅雨瀑飛到頸項(xiàng)間的一個(gè)小水珠，這個(gè)小水珠后來怎么樣？生：“便倏地

14、一下鉆進(jìn)去，再也尋它不著”。師：這種描寫運(yùn)用了什么感覺？生：觸覺。師：對(duì)。作者運(yùn)用觸覺描寫水珠，把他當(dāng)時(shí)的切身感受逼真地表現(xiàn)出來了。他還說梅雨潭的水“有雞蛋清那樣軟，那樣嫩”，這也是運(yùn)用觸覺。他寫荷塘月色，說荷花送來縷縷清香，是用的生：嗅覺。師：后來轉(zhuǎn)為“遠(yuǎn)處高樓上的歌聲”，是用的生：聽覺。老師，您以前說這里用了通感，就是把嗅覺轉(zhuǎn)為聽覺吧？師：對(duì)，就是將嗅覺與聽覺互通。寫景狀物應(yīng)該注意五官感覺，用足五種方法。你能否回想一下，當(dāng)時(shí)在觀察長(zhǎng)城的時(shí)候，在什么地方存在著聽覺、觸覺、嗅覺或味覺的感受？生：（回憶）好像沒有過這四種感覺？師：你有沒有摸過長(zhǎng)城磚？生：摸過的。師：對(duì)，我游長(zhǎng)城時(shí)也摸過長(zhǎng)城磚。你

15、有什么感受？生：滾燙的，粗糙的。師：對(duì)，夏天是滾燙的。秋天是涼爽的，冬天是冰冷的。這是就有什么感覺？生：觸覺。師：你那天登長(zhǎng)城有沒有風(fēng)？生：到高處好象有風(fēng)，我已經(jīng)寫在作文中了解。師：你怎么知道有風(fēng)的？生：它吹在我們身上，掀起了衣服。師：除此之外，當(dāng)時(shí)風(fēng)給人還有什么感覺？生：好象在烽火臺(tái)那兒有呼呼的聲響。師：那就行了。摸到長(zhǎng)城磚是觸覺，聽到風(fēng)聲是聽覺；但是你作文中沒有寫。生：哦。我馬上就去修改。師：你再回想回想。嗅覺與味覺的感受在攀登長(zhǎng)城時(shí)有沒有出現(xiàn)過？如果有，就把它描寫出來，稍微美化一下，一定非常生動(dòng)。生：好。五、升格作文感受長(zhǎng)城江蘇省蔣王中學(xué)高二（4）喬羽這天，我們?cè)诒本┏斯黄嚨桨诉_(dá)嶺登

16、長(zhǎng)城。從近處向遠(yuǎn)處望過去，雄偉高大的長(zhǎng)城，在連綿不斷的山峰上蜿蜒盤旋，就像一條活蹦亂跳的巨龍，一頭扎進(jìn)遼闊的蒼穹之中。正在我沉靜在美好的幻想之際，有人喊道："到長(zhǎng)城了！"于是我們就下了車，開始登長(zhǎng)城了。有人說道："長(zhǎng)城真陡啊。"我也覺得長(zhǎng)城好高好陡，登了幾步，腿就有點(diǎn)酸了。我一邊攀登，一邊望著這從未謀過面的古長(zhǎng)城。我發(fā)現(xiàn)蜿蜒的長(zhǎng)城身上有一個(gè)又一個(gè)隆起的建筑物，就問導(dǎo)游："那是什么？"回答道："那是烽火臺(tái)。"哦！原來這就是古代長(zhǎng)城上報(bào)警的烽火臺(tái)。幾分鐘時(shí)間，我們就到了第一個(gè)烽火臺(tái)。我一下子就撲到烽火臺(tái)的城墻上；雙手撫

17、摸著滾燙而又粗糙的長(zhǎng)城磚，浮想著數(shù)千年的邊塞烽火與刀兵相接的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。一股濃濃的磚石味兒直鉆我的鼻孔，我仿佛傾刻間就回到了古代筑長(zhǎng)城的時(shí)代一陣"呼呼"的涼風(fēng)，從烽火臺(tái)中的窗口迎面撲過來，又把我從無遠(yuǎn)古的遐想中喚了回來。這陣涼風(fēng)好爽！把我渾身的溽暑洗得干干凈凈。我從頭到腳，三千六百多個(gè)毛孔，都覺得十分的舒適與愜意。我們繼續(xù)向上攀登。看著下面的山坡與遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的山峰，都是郁郁蔥蔥的，就像是一幅寬闊無比的畫圖。長(zhǎng)天，是湛藍(lán)的；大地，是碧綠的。我們?cè)谶@個(gè)世界中攀登長(zhǎng)城，哪里像是在旅游，簡(jiǎn)直是在神游啊。夏日的炎熱與攀登的疲倦不知道怎么一下子就消失殆盡。我扶著旁邊的城墻垛子，發(fā)現(xiàn)垛子都呈

18、'弓"字型。問了導(dǎo)游才知道，這是古代軍人防止少數(shù)民族軍隊(duì)侵入時(shí)射箭使用的。這些垛子與城墻一樣，都是用長(zhǎng)方形磚塊砌成的。腳下鋪的全是條石。聽解說員講，一塊條石有幾千斤重?？梢韵胂?，從山海關(guān)到嘉峪關(guān)這么長(zhǎng)，需要多少條石，需要多少勞動(dòng)人民的血汗與智慧，才能凝結(jié)成這的雄偉壯麗的萬里長(zhǎng)城?。〗?jīng)過一個(gè)多小時(shí)，我們攀登了八達(dá)嶺長(zhǎng)城的最高處。這時(shí)，一兩星雨點(diǎn)飛過來，用手在頸頸里捉它，便倏地不見了。忽覺嘴里有點(diǎn)濕潤(rùn)，咸咸的，似乎又有點(diǎn)甜；再去辨別它，什么也沒有。什么原因，我不知道，難道長(zhǎng)城上的雨也有特別的味道？一會(huì)兒小雨消失了，只見峰巒迭翠之上是藍(lán)藍(lán)的天，幾朵白云點(diǎn)綴其間，煞是美麗，煞為壯觀。

19、下面依然是無限的綠色，無限的夢(mèng)幻，"無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰"的感受頓時(shí)涌上了我的心頭！簡(jiǎn)評(píng)：修改后的作文，首先將題目換成了“感受長(zhǎng)城”，表明作者將重點(diǎn)落在“感受”上。他在修改時(shí)充分開放五官，從多個(gè)角度觀賞景物，逼真地描繪了瀏覽長(zhǎng)城的感受。在記游中，聽覺描寫（"一陣"呼呼"的涼風(fēng)，從烽火臺(tái)中的窗口迎面撲過來'）、觸覺描寫（"雙手撫摸著粗糙的長(zhǎng)城磚”）、嗅覺描寫（"一股濃濃的磚石味兒直鉆我鼻孔"）、味覺描寫（"忽覺嘴里有點(diǎn)濕潤(rùn)，咸咸的，似乎又有點(diǎn)甜”），與視覺描寫自然結(jié)合，給人身臨其境之感。觀察，一旦突破視覺

20、，開放五官，描寫的畫面就會(huì)從多個(gè)角度表現(xiàn)出立體的美感來。（原載揚(yáng)州市中學(xué)生優(yōu)秀作文選2001年第2期，有改動(dòng)）開放五官觀察生活很多作家談寫作時(shí)都說，對(duì)生活要進(jìn)行細(xì)致入微地觀察。那么怎樣觀察生活呢我覺得應(yīng)該開放五官去認(rèn)真感受。這一點(diǎn)，我們應(yīng)該向魯迅先生學(xué)習(xí)。同學(xué)們都學(xué)習(xí)和背誦過小說社戲中描寫“我”坐在船上去看戲沿途所見的景象：寫聞到“清香”，聞到“豆麥蘊(yùn)藻之香”，靠的是嗅覺；看到朦朧的“月色”，看到“淡黑的起伏的連山”，靠的是視覺；那山在“向船尾跑去”，是在視覺中寫出動(dòng)態(tài)；聽到“宛轉(zhuǎn)，悠揚(yáng)”的笛聲，靠的是聽覺；感到水草散發(fā)出來的清香“在水氣中撲面吹來”，靠的是觸覺。作者通過各種感覺器官的體驗(yàn)，把

21、景色描繪得真切具體，歷歷如畫。人們?cè)诟惺苌顣r(shí)，不僅要運(yùn)用視覺感知能力，形成“藝術(shù)家的眼睛”，而且必須結(jié)合著聽覺、味覺、嗅覺、觸覺等的能力，才能敏銳而深刻。只有這樣，在觀察生活時(shí)才能全面感知客觀事物的形、質(zhì)、動(dòng)態(tài)和氛圍，然后才有可能運(yùn)用形象化的語言寫出來，使讀者如臨其境、如聞其聲。因此，我們?cè)谟^察生活時(shí)要開放五官去感受。看看，聽聽，摸摸，動(dòng)動(dòng)，聞聞，嘗嘗,增強(qiáng)觀察的效果。長(zhǎng)此堅(jiān)持不懈，你就會(huì)寫出好文章。觀察，是寫作的前提見培養(yǎng)觀察能力實(shí)是提高作文水平的第一步。那么，怎樣去觀察體驗(yàn)生活呢？最重要的是觀察的態(tài)度問題。觀察就是用眼看，用耳聽，用腦思考，而這最重要的是態(tài)度感情問題。一個(gè)對(duì)人冷淡無情，對(duì)

22、社會(huì)主義事業(yè)漠不關(guān)心的人，對(duì)一切事物都會(huì)不以為然；生活中紛繁、動(dòng)人的事物只會(huì)在他身邊擦肩而過，何況是生活面狹窄的學(xué)生呀！所以，只要熱愛生活、熱愛事業(yè)就會(huì)具有發(fā)現(xiàn)材料的“慧眼”。上?！耙荒暌粋€(gè)樣，三年大變樣”的空前興旺景象，其中蘊(yùn)含著多少感人肺腑的動(dòng)人事物啊，然而讓學(xué)生去寫巨變中上海的人、事、物，還是干巴巴地寫不出生動(dòng)感人的東西，問題的癥結(jié)就是面對(duì)熱火朝天的建設(shè)不以為然。柳青說過：“我深深地體會(huì)到這種熱情與我描寫人的時(shí)候所用詞句的分量都有關(guān)系。”可見“熱情”的至關(guān)重要，所以觀察的態(tài)度、感情決定著能否觀察到事物，決定著觀察量的多少，決定著觀察的質(zhì)的深刻與否。觀察生活要全神貫注，全身心地投入。蘇軾寫

23、過的文與可畫竹的故事給我們一個(gè)啟示：觀察生活要全身心地投入，要用眼細(xì)致地看，用耳認(rèn)真地聽，用腦深入地思考，用手及時(shí)地記，要把社會(huì)的生活當(dāng)作自己的生活，把群眾當(dāng)作和自己相關(guān)的人物，設(shè)身處地和他們一齊喜怒哀樂、進(jìn)退榮辱。一句話：要親身去“參加”生活，而不是客觀地去“參觀”生活。沒有全身心地觀察生活，即使記下許多材料，寫出來的東西也還是不動(dòng)人的；只有全身心地投入才能對(duì)事物作深層的觀察，揭示出生活的真諦，寫出別人想寫而沒寫出來的動(dòng)人、深刻的文早。上面所說的兩點(diǎn)是觀察的態(tài)度問題，是觀察的前提，下面說說深入觀察的方法。觀察事物要全面、多角度。所謂“全面、多角度”，就是要對(duì)事物的全部?jī)?nèi)涵作各個(gè)方面、各個(gè)角度

24、的觀察。如觀察人物時(shí)，不僅要從人物的外貌、衣著、舉止、動(dòng)作、語言、興趣、愛好、生活習(xí)慣等等各個(gè)方面去觀察、體驗(yàn)，還要從不同階段、時(shí)期、環(huán)境去觀察，這樣從不同方面、不同角度的觀察才能對(duì)人物有全面的體驗(yàn)了解，否則，單就一兩個(gè)方面去進(jìn)行觀察，只能是表面的、膚淺的。觀察事件，那就要觀察事情的來龍去脈，了解事情的起因、經(jīng)過、結(jié)果，要觀察事件的各個(gè)階段，各個(gè)組成部分以及各部分之間的相互關(guān)系，只有對(duì)“面”的全方位觀察，才有對(duì)整體的認(rèn)識(shí)、了解。觀察景物，既要從景物的形、聲、色、味及結(jié)構(gòu)等各個(gè)方面去觀察，也要從不同方位、角度（如平視、正視、俯視、仰視、近視、遠(yuǎn)視等）、順序去觀察，這樣才能全面了解景物。全面地、多

25、角度地觀察事物是認(rèn)識(shí)、了解事物的基礎(chǔ)。觀察事物要細(xì)致、深入。所謂“細(xì)致、深入”，就是要在觀察事物時(shí)，把事物的與“眾”不同的本質(zhì)特征抓住，作深層的本質(zhì)的觀察體驗(yàn)。觀察“人”，就是要把握住人物內(nèi)在的本質(zhì)特征，即與別人不同的思想感情，性格特征。觀察“事”，則要在把握住事件各個(gè)發(fā)展階段的特點(diǎn)的基礎(chǔ)上把握住整體的特征。觀察“物”，就要抓住其各個(gè)構(gòu)成部分的特點(diǎn)和總體的本質(zhì)特征。細(xì)致、深入的觀察，不是繁瑣、不分主次的觀察，而是要發(fā)現(xiàn)、把握與“眾”不同的差異，抓住了與別的事物的不同點(diǎn)，就抓住了事物的特征。觀察要看本質(zhì)，不能只看表象。觀察事物要思考、研究。全面、多角度的觀察是為了全面了解事物，細(xì)致、深入的觀察是

26、為了把握事物的本質(zhì)特性和深刻含義，而要抓住事物的特征就要反復(fù)思考，分析現(xiàn)象，進(jìn)行比較，研究原因，綜合歸納。生活中，我們無時(shí)不在進(jìn)行分析、比較、研究，購(gòu)物要選擇，穿衣要選擇，飲食要選擇，娛樂也要選擇選擇就要分析、比較，其目的就是為了挑出一個(gè)與眾不同的東西，適合自己的喜好。如果“拾到籃里就是菜”，就會(huì)無特性可言，哪談得上適合自己的心意！我們觀察生活，也是這樣，一般地看看、聽聽、記記，只能發(fā)現(xiàn)事物的表象，只有開動(dòng)腦筋，經(jīng)過分析、研究、綜合、歸納，才能透過生活的表象，抓住事物的本質(zhì)特性，發(fā)掘出生活現(xiàn)象的深刻含義?！氨容^”是最易區(qū)別事物間差異的一種手段，我們?cè)谟^察生活時(shí)，要充分運(yùn)用“比較”手段。運(yùn)用“比

27、較”要開動(dòng)腦筋，展開聯(lián)想，這樣才能抓住事物的特性。“比較”有“此”與“彼”的橫比，有不同階段、時(shí)期的縱比，或兩者結(jié)合的縱橫比，有同類事物的正比，有對(duì)立事物的反比等。從不同角度多問幾個(gè)為什么，通過分析歸納，把握事物的特性和含義，是探究事物真諦的一種常用手段。上面所說的都是直接觀察。在實(shí)踐當(dāng)中，由于受時(shí)間、空間、生活條件等各種限制，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和了解不可能全靠直接觀察、親身體驗(yàn)去獲得，即使已成名的作家，寫文章憑直接觀察所獲得的素材也是不夠用的，還要借助調(diào)查研究、讀書等間接觀察來獲得，更何況是學(xué)生。所以直接觀察要跟間接觀察相結(jié)合。間接觀察就是要廣泛地閱讀各種書報(bào)雜志，充分搜集別人觀察所得的材料而

28、創(chuàng)造性地自如運(yùn)用。作家葉永烈創(chuàng)作的科學(xué)小品、人物傳記不少都是間接觀察所得的材料，不借助別人觀察的材料是無法寫成這許多作品的。對(duì)學(xué)生來說，廣泛地閱讀各種書報(bào)雜志，對(duì)學(xué)習(xí)寫作更有現(xiàn)實(shí)意義。生活在轟轟烈烈的改革開放的年代里，面對(duì)熱火朝天的建設(shè)，單就報(bào)刊雜志所刊登的新聞、消息、報(bào)道等，已經(jīng)夠?qū)W生了解社會(huì)巨變的紛繁的生活景象了。所以，在培養(yǎng)觀察能力時(shí)，一定要積極引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成閱讀各種書報(bào)雜志的興趣和習(xí)慣。要注意不能“偏食”，各種書都要讀，這才能廣泛地吸取別人所提供的各種養(yǎng)份?！凹魣?bào)”是一種很好的間接觀察的方法。分門別類地剪貼，日積月累地堅(jiān)持，必然會(huì)獲得直接觀察所得不到的各種素材。調(diào)査研究也是一種間接觀察。通過調(diào)查研究得來的材料，經(jīng)過分析研究，同樣可以起到深入了解事物的作用，所以觀察生活還要跟調(diào)查研究相結(jié)合。寫作依賴于觀察，但觀察到的事物不把它記錄下來，積累起來，而是讓它稍縱即逝，那也是無濟(jì)于寫作的，所以在觀察體驗(yàn)生活的同時(shí)要堅(jiān)持記好觀察日記。觀察日記是指記錄人們對(duì)事物觀察所得的一種筆記。它不同于一般日記，它是為寫作積累素材，從而以達(dá)到提高寫作水平為目的的一種札記、隨筆，稱它為“日記”，主要是強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持記。一般的日記是作者認(rèn)為重要的事情的實(shí)錄，是備忘性的。觀察日記的內(nèi)容要廣泛得多，形式要靈活得多，表達(dá)方式也多是綜合運(yùn)用的，所以實(shí)際上就是一種單項(xiàng)的寫作訓(xùn)練。記好觀察日記是培