逆向思維作文訓(xùn)練

1、有個(gè)教徒在祈禱時(shí)來了煙癮，他問在場(chǎng)的神父，祈禱時(shí)可以不可以抽香煙。神父回答“不行”。另一個(gè)教徒也想抽煙，但他換了一種問法，結(jié)果得到了神父的許可，你知道他是怎么問的嗎?他這樣問神父：“在抽煙的時(shí)候可不可以祈禱？”神父回答：“當(dāng)然可以。”同樣是抽煙和祈禱，祈禱時(shí)要求抽煙，那似乎意味著對(duì)耶穌的不尊重；而抽煙時(shí)要求祈禱，則可以表示在休閑時(shí)也想著神的恩典，神父當(dāng)然也就沒有反對(duì)的理由了。天津市燕山中學(xué)焦連躍 我們長(zhǎng)期以來形成了思維定勢(shì)，作文常依賴作文寶典等拐杖，根據(jù)范文割割補(bǔ)補(bǔ)，拾人牙慧，步人后塵，提不出與眾不同的見解，吃別人咀嚼過的東西，毫無新意。因此，在作文寫作過程中，我們大家要敢于打破傳統(tǒng)的、常規(guī)的

2、思維的束縛，大膽地反彈琵琶，從問題的相反方向深入地進(jìn)行探索和挖掘，寫出人人心中皆有，而個(gè)個(gè)筆底全無的文章。“反彈瑟瑟”的飛天和“倒騎毛驢”的張果老之所以能夠給人們留下深刻的印象，主要原因就在于他們的 和 。 也叫求異思維，寫作教學(xué)中常稱 “反彈琵琶法”。它是指在寫作時(shí)向著與傳統(tǒng)思維（常規(guī)思維）相反的方向去思考：一般人認(rèn)為一般人認(rèn)為是正確的，寫作者認(rèn)為是錯(cuò)誤的；一般認(rèn)為是錯(cuò)是正確的，寫作者認(rèn)為是錯(cuò)誤的；一般認(rèn)為是錯(cuò)誤的，寫作者認(rèn)為是正確的誤的，寫作者認(rèn)為是正確的。的確應(yīng)該如此，對(duì)于寫作來說，它就要求寫作者不能人云亦云不能人云亦云，要敢于發(fā)表與眾人、前人所不同的意見、設(shè)想不同的意見、設(shè)想，敢于確立

3、與眾不同的卻言之有理的立意與眾不同的卻言之有理的立意，用新角度、新觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)事物，反映事物，對(duì)事物能提出超提出超乎尋常的獨(dú)特見解乎尋常的獨(dú)特見解。它指的是對(duì)一個(gè)問題，從相反的方向去探求不同答案的思維過程和方法。 逆向思維是一種富有創(chuàng)見性的思維，綜合、靈活地運(yùn)用它的訓(xùn)練方法，不斷變換角度，辯證地、深入地分析思考問題，往往能收到“發(fā)人之所未發(fā)”的社會(huì)效應(yīng)，創(chuàng)造出可喜的成果。 就是對(duì)舊知識(shí)和已有的東西產(chǎn)生懷疑和不信，然后進(jìn)行探索，確立正確的結(jié)論。 國(guó)殤里對(duì)于中國(guó)人歷來頂禮膜拜的一些東西有了新的大膽的闡述，譬如長(zhǎng)城，歷來的人都贊頌它，把它看作是一面豐碑，是中華民族智慧的結(jié)晶，說它能夠抵御外族入侵。但是

4、國(guó)殤的作者認(rèn)為： 這一觀點(diǎn)令深受“不到長(zhǎng)城非好漢”思想熏陶的中國(guó)人大為震撼。 不滿足已有的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，還想尋找一種更新的辦法，提出一個(gè)更新的見解，為此，盡量去探索新事物，容易取得創(chuàng)造性的成果。 對(duì)貶義的短語“王婆賣瓜，自賣自夸”賦予褒義，提出了“ ” 。寫愛一文，令人贊美的是，一位學(xué)生用了逆向思維 ： 我不需要父母或教師過分的愛，因?yàn)檫^分母愛限制了我的發(fā)展，過分師愛使我與同學(xué)朋友之間產(chǎn)生隔閡，希望父母不溺愛，教師能把愛灑向每一個(gè)學(xué)生。 如有一則材料，寫兩個(gè)中學(xué)生協(xié)助一群退何時(shí)盲工橫過鐵路回工廠去領(lǐng)取退休金。，一般人都從助人為樂，學(xué)雷鋒、做好事展開議論，盛贊精神文明之花四處開放。這時(shí)有一個(gè)學(xué)生換

5、了一個(gè)角度思考： 改變正常的思維程序，遇到問題倒過后想一想，別出心裁，標(biāo)新立異，往往能出成果。 “愚公移山”你說顯示了向困難作斗爭(zhēng)的精神,我卻說搬家更講經(jīng)濟(jì)效益； 一件很小的而且是很容易做到的事，我們的一些單位為什么卻長(zhǎng)期沒有想到，沒有去做？難道我們不能把這些盲工的退休金送到他們手中，而非要他們艱難地摸爬橫過鐵路？ 這是就兩種或兩種以上同類事物或同一事物不同方面鑒別異同或高下的思維方法。逆向思維方法其實(shí)是有比較地逆轉(zhuǎn)，總是認(rèn)為另一方是對(duì)的或較合理的，才反其道而行之。 反彈琵琶的手法就是我們平常所說的意料之外，情理之中，以意料之外的驚人手法，達(dá)到深刻表現(xiàn)的目的。巴爾扎克說得好：“藝術(shù)家的使命在于

6、找出兩種最不相干的事物之間的關(guān)系，在于能從兩種最平常的事物的對(duì)比中引出令人驚奇的效果”。巴氏道出了逆筆的奧妙：看似不合情理，實(shí)則相反相成，順理成章，是一種巧妙運(yùn)思方法。當(dāng)然，寫作中不能隨心所欲，隨意逆向，毫無根據(jù)地懷疑一切，否定一切；在立意求新時(shí)不脫離實(shí)際。并非所有的東西都可反彈，否則會(huì)弄巧成拙。如2000年的高考話題“誠(chéng)信”，依據(jù)材料且有“誠(chéng)信不可拋”這原則，但有考生則反彈為“誠(chéng)信可拋，于己才有利”。很顯然，這種作文是失敗的。總原則： 生活中有很多事理是人們長(zhǎng)期觀察總結(jié)出來的至理名言或哲理，一般不宜“反彈”，比如說“一寸光陰一寸金”，“多行不義必自斃”，“業(yè)精于勤，荒于嬉”，“滿招損，謙受益

7、”等等。如果硬要“反彈”，會(huì)違反自然發(fā)展規(guī)律或人生道德修養(yǎng)準(zhǔn)則等，從而得出錯(cuò)誤的結(jié)論。 例如，像“巧婦難為無米之炊”，“工欲善其事，必先利其器”，“態(tài)度決定一切”， “寧可玉碎，不為瓦全”等一類論點(diǎn)，不宜反彈。如果不問青紅皂白跟真理“對(duì)著干”，只會(huì)產(chǎn)生謬誤。 例如，“不食嗟來之食”、“兒不嫌母丑”、“人要臉，樹要皮”等等，不能唱反調(diào)。這是中華民族幾千年所形成的審美習(xí)慣和情趣。我不需要父母或教師過分的愛，因?yàn)檫^分母愛限制了我的發(fā)展，過分師愛使我與同學(xué)朋友之間產(chǎn)生隔閡，希望父母不溺愛，教師能把愛灑向每一個(gè)學(xué)生。1 1、濫竽充數(shù)濫竽充數(shù)中的南郭先生不學(xué)無術(shù)，自欺欺人中的南郭先生不學(xué)無術(shù)，自欺欺人 2

8、 2、“當(dāng)一天和尚撞一天鐘當(dāng)一天和尚撞一天鐘”是說做事不思進(jìn)取，消極度日。是說做事不思進(jìn)取，消極度日。 撞鐘是和尚的分工撞鐘是和尚的分工,是和尚的職責(zé)是和尚的職責(zé),和尚們能夠日復(fù)和尚們能夠日復(fù)一日一日,年復(fù)一年兢兢業(yè)業(yè)地做著枯燥而年復(fù)一年兢兢業(yè)業(yè)地做著枯燥而平凡的工作平凡的工作,正是正是愛崗敬業(yè)精神的體現(xiàn)愛崗敬業(yè)精神的體現(xiàn),應(yīng)該大加褒獎(jiǎng)。應(yīng)該大加褒獎(jiǎng)。 在改革開放的今天，他那種自知知明，懂得自己的在改革開放的今天，他那種自知知明，懂得自己的能力不足，而退讓的精神。是可取的。能力不足，而退讓的精神。是可取的。 （任選一題）（任選一題）1 1、將含有貶義的成語作出新解，賦予褒義。、將含有貶義的成語

9、作出新解，賦予褒義。 見風(fēng)使舵見風(fēng)使舵/ /得寸進(jìn)尺得寸進(jìn)尺/ /各人自掃門前雪各人自掃門前雪/ /2 2、對(duì)一些含褒義的成語大膽質(zhì)疑、對(duì)一些含褒義的成語大膽質(zhì)疑 開卷有益開卷有益/ /老馬識(shí)途老馬識(shí)途/ /兩袖清風(fēng)兩袖清風(fēng)/ /3 3、對(duì)一些含有保守觀點(diǎn)的俗語賦予積極意義。、對(duì)一些含有保守觀點(diǎn)的俗語賦予積極意義。 不求有功但求無過不求有功但求無過/ /不聽老人言，吃虧在眼前不聽老人言，吃虧在眼前/ /【作文材料【作文材料】茉莉、米蘭，香氣襲人，但不夠艷麗；君子蘭、牡茉莉、米蘭，香氣襲人，但不夠艷麗；君子蘭、牡丹，雍容華貴，卻少了些馨香。玫瑰雖是色香具佳，丹，雍容華貴，卻少了些馨香。玫瑰雖是色香具佳，可又渾身是剌可又渾身是剌人們對(duì)這種現(xiàn)象常有不同