易卦解讀在哲理研究性教學(xué)中的應(yīng)用

1、易卦解讀在哲理研究性教學(xué)中的應(yīng)用 乾縣一中 殷錦國(guó)【本文摘要】：易是中國(guó)古代闡變的一本傳統(tǒng)哲學(xué)著作，潛科學(xué)的表現(xiàn)為“太極文化”。其恰構(gòu)成中華文化的淵源。其卦理、系辭從理性角度揭示世間萬(wàn)物變化的原因、形態(tài)、趨向等規(guī)律。揭開(kāi)傳統(tǒng)文化的神秘色彩，將易理引入中學(xué)哲學(xué)課堂進(jìn)行研究，運(yùn)用大量鮮活的理與事加例的共同體，從淺顯易懂的道理入手，詮釋復(fù)雜抽象的哲理。以增強(qiáng)課堂的活躍度、廣泛性。(1)、師生互動(dòng)中弘揚(yáng)人文品質(zhì)修養(yǎng)，潛移人性的真正道德。(2)、卦中求理，理與說(shuō)卦合于原理。激發(fā)主體興趣，培養(yǎng)思維智能。(3)、拓展視野，尋求傳統(tǒng)文化哲學(xué)與馬原的整合，加深拓廣發(fā)展型思維的潛力。因此，本文就以卦說(shuō)理解讀中學(xué)哲

2、理來(lái)作淺顯的嘗試：關(guān)鍵詞 ： 易理易卦 馬原哲理 融合解讀一,靜中生動(dòng)，易卦中的變化發(fā)展觀 易本闡變，世間萬(wàn)物無(wú)時(shí)莫不變化運(yùn)動(dòng)；天象地貌、人、事物、意識(shí)形態(tài)等等。在飛逝的時(shí)間軸上，一歲四季交替，春夏秋冬，天時(shí)人事日相催，冬至陽(yáng)生春又來(lái)。日來(lái)月往，月來(lái)日往，明生亦，暗中生明，明為暗啟。廣闊的空間軸上，滄海桑田、山川變?yōu)槠皆?、華屋變成破堂。世間萬(wàn)物無(wú)不運(yùn)動(dòng)變化，皆源于太極黑白兩魚(yú)陰陽(yáng)：互動(dòng)，才使人與自然、天地相互感應(yīng)，溝通，組合分解。卦例1：水天需卦：象意為水在天上，重力作用雨將降臨，變化至水雷屯卦：象意為雷雨交加，旱苗得水?？梢隇榍白嘧?yōu)榻Y(jié)果。先行云布雨而后天降甘霖。這是原因與結(jié)果之間的辯證關(guān)

3、系。卦例2：天水相訟：象意為天下有水的地方受到水的浸潤(rùn)，必然土地肥沃、水草 豐美。有水草之地則必為生存的必爭(zhēng)之地，故產(chǎn)生地水師卦：象意為爭(zhēng)奪豐美的 水草之地興兵作戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)暴發(fā)。解釋矛盾產(chǎn)生的原因。事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。卦例3：天地否卦象意為：天地各歸其位，不動(dòng)阻塞停滯之象。而陰陽(yáng)不斷互動(dòng)，天地逐漸易位又互需歸位，在互動(dòng)中暢通和泰、享通發(fā)達(dá)。事物的運(yùn)動(dòng)，變化是發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，運(yùn)動(dòng)是事物的存在方式，物質(zhì)又成為運(yùn)動(dòng)的主體。卦例4：乾卦旨意包含元亨利貞的事物變化發(fā)展軌跡，其意為剛強(qiáng)剛健進(jìn)取之意。 故天行健，君子以自強(qiáng)不息。由初九的潛龍勿用、見(jiàn)龍?jiān)谔?、君子終日乾乾，夕 惕 若厲（與時(shí)俱進(jìn)）、躍龍?jiān)跍Y

4、、飛龍?jiān)谔?，最后亢龍有悔。反映事物的一般變化?guī)律。事物是一個(gè)過(guò)程，量變到質(zhì)變的過(guò)程，產(chǎn)生到滅亡的過(guò)程。 馬克思主義哲學(xué)原理的三大觀點(diǎn)中運(yùn)動(dòng)為首，認(rèn)為事物是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是事物存在的方式，運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容為千差萬(wàn)別的事物。通過(guò)運(yùn)動(dòng)變化事物的形態(tài)不斷發(fā)生變化，形成事物的存在、發(fā)展。這也是易經(jīng)包含的核心精神。二、陰陽(yáng)互生互克的對(duì)立統(tǒng)一觀1、五行相克的矛盾對(duì)立觀 易形成世界的學(xué)說(shuō)為陰陽(yáng)“金木水火土五行說(shuō)”，五行相克使事物產(chǎn)生互相爭(zhēng)斗，排斥，分離的原因。例如：木克寸二、水克火、火克金，而金又克木。卦例1：天水相背的天水相訟，天水相背行，天為清氣上升，水為流云下降。各就其道產(chǎn)生沖突。卦休整意為矛盾爭(zhēng)執(zhí)、訴訟、官非

5、裁決。事物產(chǎn)生矛盾(包括事物之間或內(nèi)部的各種矛盾)相生相克永無(wú)斷絕之時(shí)，如果雙方各執(zhí)己見(jiàn)，則對(duì)立更加激烈，必然招來(lái)不利之果，所以要解決沖突于萌芽狀態(tài)。(敢于揭露矛盾，解決矛盾。包含矛盾普遍性觀點(diǎn))。例如春秋時(shí)期將相和的故事，用精神上化解矛盾。卦例2：上坤下坎的地水相師 坤地而坎水，即地中有水，因此地面下陷，震動(dòng)不安，聚眾據(jù)險(xiǎn)擾亂不安，幸有一陽(yáng)統(tǒng)五陰全力承擔(dān)之象。從思維模式上講，治理軍隊(duì)單位應(yīng)該重視賢能。(即矛盾有主次之分，正確把握矛盾的主與次關(guān)系，統(tǒng)率與被統(tǒng)率的關(guān)系，抓住主要矛盾，抓住重點(diǎn)，同時(shí)解決好次要矛盾，兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，同時(shí)也包含聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題)。再者嚴(yán)于律己(阻止使矛盾轉(zhuǎn)化的條

6、件產(chǎn)生，從而使事物保持原來(lái)的狀態(tài)。)最后要賞罰分明(支持前進(jìn)、變化發(fā)展著的新事物）。要有促進(jìn)新事物的創(chuàng)新精神?？傊鉀Q矛盾手段必須走正道且光明正大，運(yùn)用智慧解決矛盾沖突。例如六國(guó)爭(zhēng)雄時(shí)期，長(zhǎng)平之戰(zhàn)中趙國(guó)撤銷老將廉頗而啟用只會(huì)紙上談兵的趙括致使趙國(guó)軍對(duì)全軍覆沒(méi)，降兵被秦將白啟活埋。卦例3：上巽下乾的風(fēng)天小畜 巽為風(fēng)，乾為天，風(fēng)行天上，下乾之氣受熱而欲上升，又被上行之風(fēng)阻止待用，是因?yàn)轱L(fēng)行天上而得位，故產(chǎn)生小的矛盾。還待積蓄力量伺機(jī)而動(dòng)，(矛盾雙方轉(zhuǎn)化必須積蓄力量，使雙方轉(zhuǎn)化條件之前，依然相對(duì)而獨(dú)立存在，意即任何事物的產(chǎn)生成長(zhǎng)都伴隨著斗爭(zhēng)與對(duì)立)。均會(huì)出現(xiàn)停滯現(xiàn)象，應(yīng)該事先早作預(yù)見(jiàn)，且為下一步行動(dòng)

7、發(fā)展早作準(zhǔn)備。 例如在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中出現(xiàn)的自然災(zāi)害，使生產(chǎn)脫節(jié)。應(yīng)該及時(shí)補(bǔ)耕搶種。荒年荒月最易出現(xiàn)饑饉，故要一定積蓄。推廣至事業(yè)上，則個(gè)人、企業(yè)、國(guó)家在發(fā)展初期難免遇上困境，因此事先準(zhǔn)備，早有好處。2五行相生的矛盾統(tǒng)一觀 五行相生又產(chǎn)生易的對(duì)立基礎(chǔ)上的統(tǒng)一，金生水、水生木、木生火、火生土，而土又生金。雙卦例1水火既濟(jì)、水火未濟(jì)的水火轉(zhuǎn)化觀 未濟(jì)：象意為火于水之上，火性上揚(yáng)而水性下滲，水火背道而是雙方不相周濟(jì)。與此同時(shí)水與火之上，水性下而火性上揚(yáng)，水火產(chǎn)生各自的互動(dòng)，即變?yōu)樗鹣嗌?，又成水火反生?；ハ嘌a(bǔ)充能量(矛盾雙方在統(tǒng)一體中，各自吸取自身發(fā)展轉(zhuǎn)化的有利力量，為各自反方向轉(zhuǎn)化奠定基礎(chǔ))。雙卦例2：

8、否極泰來(lái)的否(上乾下坤)泰(坤上乾下)轉(zhuǎn)化觀 運(yùn)動(dòng)是萬(wàn)物存在的方式和根本屬性。易理講求陰陽(yáng)互動(dòng)，萬(wàn)物相生。白然之理，靜則閉塞不通(否卦本意)，動(dòng)則暢通無(wú)阻(泰卦本意)。當(dāng)天上地下之時(shí)，天陽(yáng)地陰，陽(yáng)位居上陰位在下，各朝其向，并不相交流，故二氣不能感應(yīng)調(diào)和，顯示萬(wàn)物不長(zhǎng)閉塞不通，事態(tài)閉塞必然并不能發(fā)展(矛盾雙方處于分割狀態(tài)不能轉(zhuǎn)化，保持原狀，因此事物運(yùn)動(dòng)保持相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)，靜靜等待打破僵局。而地天為泰卦，陰爻上陽(yáng)爻下，故同時(shí)產(chǎn)生就位的趨勢(shì)與傾向，陽(yáng)氣上動(dòng)而陰氣卜動(dòng)，陰陽(yáng)互動(dòng)中相互交感、融合調(diào)節(jié)，則閉氣變?yōu)橥〞澈吞?雙方在對(duì)立中吸取對(duì)自身有利的因素。促進(jìn)轉(zhuǎn)化的條件產(chǎn)生，事物出現(xiàn)通暢的運(yùn)動(dòng)變化、發(fā)展。)

9、所以泰卦為萬(wàn)事亨通之意。 否極泰來(lái)，泰極否來(lái)。事物由停滯(貧困潦倒)一一發(fā)展(富貴、享通)一一再次停滯不前(貧困潦倒)。(這正是哲學(xué)中講的矛盾促進(jìn)事物不斷的發(fā)展呈現(xiàn)的波浪式的事物發(fā)展軌跡，同時(shí)又是否定之否定規(guī)律的再現(xiàn))所以在個(gè)人事業(yè)發(fā)展上則要求“君子終日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎?！本龔V仿效大道與時(shí)俱進(jìn)，臨危守道、居安思危。自然四時(shí)天地交替，陰陽(yáng)相諧變化，無(wú)平不坡、無(wú)往不復(fù)，事物發(fā)展一定階段必朝反方轉(zhuǎn)化，而這個(gè)轉(zhuǎn)化是必須具備一定的客觀條件。具備內(nèi)部外部的因素。正所謂盛極必衰，衰極必盛，所以，一定要揚(yáng)長(zhǎng)避短，因勢(shì)利導(dǎo)。正是人生曲曲彎彎水，世事重重疊疊山。古古今今多變故，貧貧富富有循環(huán)。這所謂盛極必衰、

10、衰極復(fù)生。 事物自身包含的即對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系稱之為矛盾，矛盾的雙方即相互排斥又相互依存，并依據(jù)一定的條件向相反的方向轉(zhuǎn)化。矛盾又是普遍存在的，貫穿于每一個(gè)事物發(fā)展的始終，所以正確地對(duì)待矛盾，首先承認(rèn)矛盾的普遍性客觀性。敢于承認(rèn)矛盾，揭露矛盾，更要善于分析矛盾。把握好主要矛盾與次要矛盾、主要方面和次要方面的辯證關(guān)系，看問(wèn)題、辦事情抓住重點(diǎn)、統(tǒng)籌兼顧，善于把握重點(diǎn)和主流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。三否極泰來(lái)、無(wú)往不復(fù)的否定之否定規(guī)律 辯證的否定觀認(rèn)為，事物通過(guò)內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)進(jìn)行自身的否定，通過(guò)自己否定 自己而達(dá)到發(fā)展自我的目的。正如嬰兒出生前母親的陣痛。自身的不斷否定實(shí)現(xiàn) 自我的不斷發(fā)展，其中即包含

11、聯(lián)系觀點(diǎn)，矛盾的、發(fā)展的觀點(diǎn)?？傮w概括為物極 必反，反極必然發(fā)展，“無(wú)平不坡、無(wú)往不復(fù)”的矛盾運(yùn)動(dòng)觀點(diǎn)，唯物辯證法的基本觀點(diǎn)在博大精深的易卦中多有體現(xiàn)。正好比沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)就沒(méi)有統(tǒng)一，沒(méi)有數(shù)次的脫殼，就沒(méi)有蝦中之皇的龍蝦蛻變一樣。此中的道理又是何等的深刻與令人深思。(1)、無(wú)平不坡，無(wú)往不復(fù)的地雷復(fù)卦 上卦為坤為地，下卦為震為雷。坤氣為陰而雷動(dòng)為陽(yáng)剛之氣恢復(fù)上行，陽(yáng)氣 的復(fù)元使陰陽(yáng)二氣相互激發(fā)才產(chǎn)生雷。所以培養(yǎng)陽(yáng)氣，然后靜靜的等待陽(yáng)氣的恢復(fù)與回歸。逐漸從困頓中恢復(fù)元?dú)狻．?dāng)人生的事業(yè)經(jīng)過(guò)挫折轉(zhuǎn)入低潮后，又必然會(huì)慢慢的恢復(fù)，正如植物經(jīng)歷雪霜之后，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的休養(yǎng)，又會(huì)慢慢地枝葉萌發(fā)生長(zhǎng)。這是一個(gè)不變的

12、永恒規(guī)律，日來(lái)月往，日月相推，春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏繼而又“冬至陽(yáng)生春又來(lái)，”年復(fù)一年，永無(wú)間斷。 (2)否極泰來(lái)的否泰轉(zhuǎn)化觀 天地否中,天位上而地位下，天地各就其位，陰陽(yáng)二氣互不激發(fā)感應(yīng)，故萬(wàn)物阻塞閉氣。當(dāng)乾坤天地否極之時(shí)，天地便易位變?yōu)樘┴裕┮饧昂嗤〞澈?，萬(wàn)物興盛繁榮。又遵循這一事物由停滯(否：貧困潦倒)發(fā)展(泰：富貴享通)再次停滯不前(否：又復(fù)貧困潦倒)自我毀滅（泰：富貴享通）。毀滅泰卦復(fù)來(lái)，又富貴享通。 （3）、卦例中的質(zhì)量互變規(guī)律 辯證的質(zhì)量互變觀認(rèn)為矛盾運(yùn)動(dòng)引起事物數(shù)量程度上的變化。量變是質(zhì)變的前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。 澤風(fēng)大過(guò)，上位兌為澤，下位巽為木，澤中之木本應(yīng)漂浮于水上，卦象顯示大水將木淹沒(méi)，這就是大過(guò)。意及事情做的過(guò)了頭。含義不宜做事過(guò)度，沒(méi)有足夠的能力不可以強(qiáng)為，提倡適可而止的中庸原則。這就是質(zhì)量互變規(guī)律所講的保持適度原則。也同時(shí)意味著在非常時(shí)期要打破常規(guī)，集中力量采取行動(dòng)，促成事物的不斷發(fā)展。所以具體得分析，既要重視