追尋教學(xué)道德構(gòu)建道德課堂

1、 追尋教學(xué)道德 構(gòu)建道德課堂在這里我們要明確兩個(gè)概念：教學(xué)道德：教師在課堂中的教學(xué)行為規(guī)范。所涉及的范疇是教學(xué)方式。道德教學(xué)：教師在課堂教學(xué)中的德育滲透。所涉及的范疇是教學(xué)內(nèi)容。道德課堂的理念，不僅僅指向教師，同樣也包括學(xué)生。教學(xué)道德作用于課堂，我們可以從四個(gè)方面來(lái)理解，師道、師德、生道，生德。師道，強(qiáng)調(diào)教師角色定位。道德課堂認(rèn)為，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的助理，是學(xué)生的學(xué)長(zhǎng)，是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者、參與者、促進(jìn)者，與學(xué)生是平等的同伴關(guān)系。實(shí)現(xiàn)了這種角色轉(zhuǎn)變的教師稱其為“道德教師”。一位美國(guó)教師執(zhí)教的灰姑娘一課的兩個(gè)片段，他執(zhí)教的過(guò)程就符合教學(xué)規(guī)律。片段一： 老師：.如果你是辛黛瑞拉的后媽，你會(huì)不會(huì)

2、阻止辛黛瑞拉去參加王子的舞會(huì)？你們一定要誠(chéng)實(shí)喲！ 學(xué)生：（過(guò)了一會(huì)兒，有孩子舉手回答）是的，如果我是辛黛瑞拉的后媽，我也會(huì)阻止她去參加王子的舞會(huì)。老師：為什么？ 學(xué)生：因?yàn)?，因?yàn)槲覑?ài)自己的女兒，我希望自己的女兒當(dāng)上王后。老師：是的，所以，我們看到的后媽好像都是不好的人，她們只是對(duì)別人不夠好，可是她們對(duì)自己的孩子卻很好，你們明白了嗎？她們不是壞人，只是她們還不能夠像愛(ài)自己的孩子一樣去愛(ài)其它的孩子。片段二： 老師：請(qǐng)你們想一想，如果辛黛瑞拉因?yàn)楹髬尣辉敢馑齾⒓游钑?huì)就放棄了機(jī)會(huì)，她可能成為王子的新娘嗎？ 學(xué)生：不會(huì)！那樣的話，她就不會(huì)到舞會(huì)上，不會(huì)被王子遇到、認(rèn)識(shí)和愛(ài)上她了。老師：對(duì)極了！如果辛黛瑞

3、拉不想?yún)⒓游钑?huì)，就是她的后媽沒(méi)有阻止，甚至支持她去，也是沒(méi)有用的，是誰(shuí)決定她要去參加王子的舞會(huì)？ 學(xué)生：她自己。老師：所以，孩子們，就是辛黛瑞拉沒(méi)有媽媽愛(ài)她，她的后媽不愛(ài)她，這也不能夠讓她不愛(ài)自己。就是因?yàn)樗龕?ài)自己，她才可能去尋找自己希望得到的東西。如果你們當(dāng)中有人覺(jué)得沒(méi)有人愛(ài)，或者像辛黛瑞拉一樣有一個(gè)不愛(ài)她的后媽，你們要怎么樣？ 學(xué)生：要愛(ài)自己！ 老師：對(duì)，沒(méi)有一個(gè)人可以阻止你愛(ài)自己，如果你覺(jué)得別人不夠愛(ài)你，你要加倍地愛(ài)自己；如果別人沒(méi)有給你機(jī)會(huì)，你應(yīng)該加倍地給自己機(jī)會(huì)；如果你們真的愛(ài)自己，就會(huì)為自己找到自己需要的東西，沒(méi)有人可以阻止辛黛瑞拉參加王子的舞會(huì)，沒(méi)有人可以阻止辛黛瑞拉當(dāng)上王后，除

4、了她自己。道德課堂的實(shí)現(xiàn)既不是自然而然的過(guò)程，也不是有心強(qiáng)制的結(jié)果，而應(yīng)是通過(guò)師生不斷對(duì)話生成的結(jié)果。其間，雖然有著眾多的影響因素，但最為關(guān)鍵的是必須實(shí)踐啟發(fā)的原則，大力開(kāi)展啟發(fā)式教學(xué)?？鬃诱f(shuō)得好："不憤不啟，不悱不發(fā)，”。 “啟發(fā)”一次也正是由此而來(lái)。按宋代朱熹的解釋：憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌：?jiǎn)?，謂開(kāi)其意；發(fā)，謂達(dá)其辭。可見(jiàn)，“憤”就是學(xué)生對(duì)某一問(wèn)題正在積極思考，急于解決而又尚未搞通時(shí)的矛盾心理狀態(tài)。這時(shí)教師應(yīng)對(duì)學(xué)生思考問(wèn)題的方法適時(shí)給以指導(dǎo)，以幫助學(xué)生開(kāi)啟思路，這就是“啟”?！般笔菍W(xué)生對(duì)某一問(wèn)題已經(jīng)有一段時(shí)間的思考，但尚未考慮成熟，處于想說(shuō)又難以表達(dá)的另

5、一種矛盾心理狀態(tài)。這時(shí)教師應(yīng)幫助學(xué)生明確思路，弄清事物的本質(zhì)屬性，然后用比較準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，這就是“發(fā)”?？鬃拥膯l(fā)式教學(xué)雖然只有八個(gè)字，但它不僅生動(dòng)地表現(xiàn)出孔子進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)的完整過(guò)程，而且還深刻地揭示出，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到疑難問(wèn)題時(shí)，將會(huì)順序出現(xiàn)兩種不同的思維矛盾以及這兩種矛盾的正確處理方法。孔子的教學(xué)方法是由教師或?qū)W生自己提出問(wèn)題，由學(xué)生自己去思考，等學(xué)生處于“憤”的心理狀態(tài)時(shí)教師才去點(diǎn)撥一下，然后又讓學(xué)生自己繼續(xù)認(rèn)真思考，等到學(xué)生進(jìn)入“悱”的心理狀態(tài)時(shí)，教師又再點(diǎn)撥一下，從而使學(xué)生柳暗花明，豁然開(kāi)朗。道德課堂的關(guān)鍵在于"啟"，只有教師"啟"

6、得及時(shí)，"啟"得好，學(xué)生才能"發(fā)"得深，"發(fā)"得遠(yuǎn)。道德課堂強(qiáng)調(diào)教學(xué)的適度性和巧妙性，只有在學(xué)生"憤悱"之際，教師的適時(shí)點(diǎn)撥方能化解學(xué)生心中的謎團(tuán)，促進(jìn)學(xué)生思維與道德的發(fā)展。事實(shí)上，早在中國(guó)乃至世界上第一部教育教學(xué)著作學(xué)記中指出："道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)。"意思是說(shuō)，教學(xué)要注重啟發(fā)引導(dǎo)，但又不牽著學(xué)生鼻子走；教學(xué)要督促勉勵(lì)，又不勉強(qiáng)壓抑；教學(xué)要打開(kāi)學(xué)生思路，但又不提供現(xiàn)成答案。學(xué)記中還進(jìn)一步指出："道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開(kāi)而弗達(dá)則思。"意思是說(shuō)，只引導(dǎo)而不強(qiáng)迫，使

7、學(xué)習(xí)的人容易親近；教師嚴(yán)格而不壓抑，使學(xué)生能夠自由發(fā)揮，得以充分發(fā)展；只加以啟發(fā)而不必全部說(shuō)出，使學(xué)生能夠自己思考。這就是道德課堂的真正意蘊(yùn)所在，也是道德課堂是否實(shí)現(xiàn)的核心標(biāo)準(zhǔn)所在。道德課堂的構(gòu)建，要求教師盡快完成教師自身角色的重新審視，盡快完成師生關(guān)系的重新定位，重構(gòu)起“平等、尊重、信任、民主、和諧”的師生關(guān)系，進(jìn)一步提升教師和學(xué)生的生活質(zhì)量和學(xué)習(xí)質(zhì)量。師德，道德課堂認(rèn)為相信欣賞學(xué)生就是師德。子曰“不逆詐，不億不信”。意思是說(shuō)，不預(yù)先懷疑別人的欺詐，也不會(huì)毫無(wú)根據(jù)地猜測(cè)別人不誠(chéng)實(shí)。信任會(huì)直接給人以力量，會(huì)讓人感到自我價(jià)值的存在，給人以信任可以有效導(dǎo)向人的發(fā)展方向。天下無(wú)賊里的傻根對(duì)兩個(gè)慣偷推

8、心置腹的信任，居然讓那兩個(gè)圖謀害羊的狼變成了舍命護(hù)羊的牧羊犬。想想，若能將這種力量運(yùn)用到學(xué)生身上，將會(huì)產(chǎn)生怎樣的效果？塞浦路斯國(guó)王皮格馬利翁性情孤僻，一人獨(dú)居。他善雕刻，孤寂中用象牙雕刻了一座表現(xiàn)他的理想中的女性的美女像，久久依伴，竟對(duì)自己的作品產(chǎn)生了愛(ài)慕之情。他祈求愛(ài)神阿佛羅狄忒賦予雕像以生命。阿佛羅狄忒為他的真誠(chéng)愛(ài)情所感動(dòng)，就使這座美女雕像活了起來(lái)。皮格馬利翁娶她為妻。在這個(gè)故事中，皮格馬利翁的期待是真誠(chéng)的，沒(méi)有這種真誠(chéng)，自然無(wú)法打動(dòng)愛(ài)神。著名心理學(xué)家羅森塔爾受這個(gè)希臘神話的啟發(fā)，做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)：他和助手來(lái)到一所小學(xué)，聲稱要進(jìn)行一個(gè)“未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)測(cè)驗(yàn)”，并煞有介事地以贊賞的口吻，將一份“最有

9、發(fā)展前途者”的名單交給了校長(zhǎng)和相關(guān)教師，叮囑他們務(wù)必要保密，以免影響實(shí)驗(yàn)的正確性。其實(shí)他撒了一個(gè)“權(quán)威性謊言”，因?yàn)槊麊紊系膶W(xué)生根本就是隨機(jī)挑選出來(lái)的。8個(gè)月后，奇跡出現(xiàn)了，凡是上了名單的學(xué)生，個(gè)個(gè)成績(jī)都有了較大的進(jìn)步，且各方面都很優(yōu)秀。 顯然，羅森塔爾的“權(quán)威性謊言”發(fā)生了作用，因?yàn)檫@個(gè)謊言對(duì)教師產(chǎn)生了暗示，左右了教師對(duì)名單上學(xué)生的能力的評(píng)價(jià)；而教師又將自已的這一心理活動(dòng)通過(guò)情緒、語(yǔ)言和行為傳染給了學(xué)生，使學(xué)生強(qiáng)烈地感受到來(lái)自教師的信任和欣賞，變得更加自尊、自信和自強(qiáng)，從而使各方面得到了異乎尋常的進(jìn)步。 這就是著名的皮格馬利翁效應(yīng)，也叫羅森塔爾效應(yīng)。在這里，教師對(duì)這部分學(xué)生的期待是真誠(chéng)的、發(fā)

10、自內(nèi)心的，因?yàn)樗麄兪艿搅藱?quán)威者的影響，堅(jiān)信這部分學(xué)生就是最有發(fā)展?jié)摿Φ摹Ｒ舱蛉绱?，教師的一言一行都難以隱藏對(duì)這些學(xué)生的信任與期待，而這種“真誠(chéng)的期待”是學(xué)生能夠感受到的。教師有了真誠(chéng)的信任，就把學(xué)習(xí)看做是學(xué)生自己的事，相信學(xué)生可以做好自己的事，放手讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)真正發(fā)生在學(xué)生自己身上。道德課堂的師德，還強(qiáng)調(diào)師生之間構(gòu)建“學(xué)習(xí)共同體”，課堂上處理好與學(xué)生、文本、環(huán)境、教學(xué)資源和經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系。來(lái)自"小女孩有意跌了一跤“的感悟 幾個(gè)孩子正玩得不亦樂(lè)乎，一個(gè)小家伙突然摔倒在地上了，并立即哇哇大哭起來(lái)，哭得呼天搶地。如果一個(gè)大人處理這件事，會(huì)如何？ 趕快跑過(guò)去哄，或者鼓勵(lì)：勇敢點(diǎn)，自己

11、爬起來(lái)，別哭；現(xiàn)在讓我們來(lái)看一個(gè)小女孩是怎么處理的。她一看那跌倒的小家伙，愣了愣，接著，跑了過(guò)去，裝著一下子跌倒了，就跌在那小家伙的身旁，她跌倒了，還笑得咯咯響。那小家伙一看小姐姐，也笑了，抹抹淚，又玩將起來(lái)。小女孩大概并沒(méi)有從深層次考慮她行動(dòng)的方式和意義，但她確實(shí)是以一個(gè)共同遭遇者的身份去感染小家伙的，且充滿靈性，小女孩行動(dòng)自然而然，沒(méi)有刻意雕琢，信手拈來(lái)，水到渠成，這個(gè)場(chǎng)景所呈現(xiàn)的是生命與生命之間的最本真的溝通方式-共同遭遇。它對(duì)道德課堂構(gòu)建的借鑒價(jià)值何在呢？它意味著：作為教師，我們需要重新體悟"同學(xué)"一詞的本真含義，當(dāng)我們?cè)诮窈蟮恼n堂教學(xué)中說(shuō)出"同學(xué)&quo

12、t;或"同學(xué)們"這樣的字眼的時(shí)候，它不僅指的是在座的學(xué)生，而且也要將教師自己包含在其中。在課堂教學(xué)中，教師不僅是教育者，同時(shí)也是與學(xué)生共同面對(duì)所需學(xué)習(xí)內(nèi)容和完成學(xué)習(xí)任務(wù)的共同學(xué)習(xí)者。教學(xué)過(guò)程就是教師和學(xué)生對(duì)世界的意義進(jìn)行合作性整合的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，教師的德行就表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生的充分信任和與學(xué)生的深度合作。前面，我們交流的是教師層面的問(wèn)題。生道，即學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律、認(rèn)知規(guī)律、成長(zhǎng)規(guī)律。道德課堂，核心是尊重生道，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，只有真正突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，才是合乎規(guī)律、尊重規(guī)律的。這兩個(gè)模式圖試圖改變過(guò)去那種教師講，學(xué)生聽(tīng)的被動(dòng)局面，以教師指導(dǎo)為輔，學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主。教師選

13、擇適當(dāng)?shù)馁Y料設(shè)置問(wèn)題情境，有目的地引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題；引導(dǎo)學(xué)生探究問(wèn)題，使學(xué)生在應(yīng)用知識(shí)解決問(wèn)題得過(guò)程中不斷獲取新的知識(shí)和發(fā)展思維能力。一個(gè)美國(guó)科學(xué)考察團(tuán)到上海市訪問(wèn)，在一所重點(diǎn)中學(xué)聽(tīng)了一位優(yōu)秀的特級(jí)教師的一節(jié)物理課。在教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)目的明確，教學(xué)內(nèi)容清晰，教學(xué)方法靈活，教學(xué)過(guò)程活躍，教師問(wèn)，學(xué)生答，師生互動(dòng)，教學(xué)時(shí)間安排得當(dāng)，當(dāng)教師宣布這節(jié)課就上到這里時(shí)，下課鈴聲正好響起，掌聲雷動(dòng)，可是五位美國(guó)客人卻沒(méi)有表情，當(dāng)接待者問(wèn)他們觀感時(shí)，他們反問(wèn)：這節(jié)課老師問(wèn)，學(xué)生答，既然老師的問(wèn)題學(xué)生都能回答，這堂課還上它干什麼？ 中國(guó)教師認(rèn)為如果學(xué)生把教師的問(wèn)題都回答出來(lái)了，那就說(shuō)明學(xué)生對(duì)教師所講的知識(shí)都

14、掌握了，我們經(jīng)常聽(tīng)到（我也這樣做過(guò)）老師下課前問(wèn)學(xué)生“聽(tīng)懂了嗎？”還有問(wèn)題嗎？學(xué)生回答沒(méi)有了，教師就放心了。甚至有的教師還要現(xiàn)場(chǎng)提問(wèn)，當(dāng)?shù)玫降拇鸢付际钦_的符合標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，老師才會(huì)確信學(xué)生真沒(méi)問(wèn)題了。學(xué)生帶著問(wèn)題走進(jìn)課堂，而沒(méi)有問(wèn)題的走出課堂。而美國(guó)人卻不這麼認(rèn)為，他們認(rèn)為：學(xué)生帶著問(wèn)題走進(jìn)課堂，而帶著更多的問(wèn)題走出課堂。仔細(xì)想想這里涉及到學(xué)生學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)方法的問(wèn)題，傳統(tǒng)意義上的學(xué)習(xí)以接受學(xué)習(xí)、機(jī)械學(xué)習(xí)、被動(dòng)學(xué)習(xí)為主，教師滿足于學(xué)生聽(tīng)懂聽(tīng)會(huì)、理解記憶。這是不符合學(xué)生學(xué)習(xí)的規(guī)律的，也不符合道德教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)的。其實(shí)我們無(wú)須學(xué)習(xí)國(guó)外的先進(jìn)的教育理念，我們只要很好的繼承并發(fā)揚(yáng)我們的古代文明，就足以讓我們的

15、教育輝煌于世界。第一屆諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主、瑞典科學(xué)家漢內(nèi)斯·阿爾文博士說(shuō)“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回首2540年，去汲取孔子的智慧”?？鬃釉趯W(xué)生學(xué)習(xí)方法和認(rèn)知規(guī)律方面都有很深刻地論述。比較熟知的“溫故而知新”，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！弊釉唬骸肮び破涫?，必先利其器”，工匠想要將他的工作做好，一定要使工具鋒利。這句話強(qiáng)調(diào)了，學(xué)習(xí)方法比學(xué)習(xí)本身更重要。學(xué)生學(xué)會(huì)了怎樣學(xué)習(xí)，他的智力就相應(yīng)地發(fā)展到了較高的境界。孔子說(shuō)：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。” 孔子說(shuō)：“我曾經(jīng)整天不吃，整夜不睡，思考問(wèn)題，（但并）沒(méi)有益處，還不如去學(xué)習(xí)。” 孔子重視學(xué)，也重視思，主

16、張學(xué)思并重，思學(xué)結(jié)合，知行統(tǒng)一。 孔子還強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)知識(shí)要“學(xué)以致用”，子曰：“誦詩(shī)三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)，雖多，亦奚以為？”孔子說(shuō)：“把詩(shī)經(jīng)三百篇背得很熟，讓他處理政務(wù)，卻不會(huì)辦事；讓他當(dāng)外交使節(jié)，不能獨(dú)立地交涉，背得很多，又有什么用呢？要將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用于社會(huì)實(shí)踐之中。由學(xué)而思而行，這就是孔子所探究和總結(jié)的學(xué)習(xí)過(guò)程，也就是教育過(guò)程，與人的一般認(rèn)識(shí)過(guò)程基本符合。這一思想對(duì)后來(lái)的教學(xué)理論、教學(xué)實(shí)踐產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。教師應(yīng)該了解學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和成長(zhǎng)規(guī)律的，以自己教學(xué)方式轉(zhuǎn)變引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。生德，第一方面的含義，構(gòu)建和諧、生長(zhǎng)的學(xué)習(xí)生態(tài)，關(guān)注學(xué)生的精神成長(zhǎng)和情感收獲。曾聽(tīng)人談起這

17、樣一件事：國(guó)內(nèi)某名牌大學(xué)的一位高才生到美國(guó)留學(xué)，課堂上這位學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)講，作業(yè)更是完成得出色，可一學(xué)期下來(lái)還是只得了個(gè)C等的成績(jī)。看著平時(shí)學(xué)得輕松但成績(jī)不錯(cuò)的外國(guó)學(xué)友，他心情郁悶。后來(lái)他接受一位學(xué)友的建議，去找該課的執(zhí)教老師談?wù)劇＝處焼?wèn)：“你聽(tīng)過(guò)我的課嗎”“我沒(méi)有缺過(guò)一節(jié)課，”。學(xué)生委屈的說(shuō)。“那你在課堂上提過(guò)問(wèn)題嗎，你幫助同學(xué)解答過(guò)問(wèn)題嗎？”高才生不解了：課堂上您講的我都聽(tīng)懂了，沒(méi)有不懂得問(wèn)題，而同學(xué)們提的問(wèn)題實(shí)在太簡(jiǎn)單。老師鄭重地對(duì)這位學(xué)生說(shuō)“我的課堂歡迎有貢獻(xiàn)的人，而不歡迎消費(fèi)者。”看來(lái)，這位外國(guó)教師評(píng)判學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和引導(dǎo)學(xué)生的價(jià)值取向，主要不看上課是否認(rèn)真聽(tīng)課，作業(yè)是否認(rèn)真完成，做多少

18、練習(xí)，而是看你課堂上是否積極思考，大膽質(zhì)疑，樂(lè)于交流，真誠(chéng)合作。不做只接受不付出、只索取不奉獻(xiàn)的消費(fèi)者，而應(yīng)該做一個(gè)樂(lè)于貢獻(xiàn)于他人，服務(wù)于集體的建設(shè)者。生德第二方面的含義：道德課堂生德的構(gòu)建是以“小組學(xué)習(xí)”為形態(tài)，以“獨(dú)學(xué)、對(duì)學(xué)、群學(xué)”為基本學(xué)習(xí)方式，肖川博士說(shuō)“學(xué)習(xí)方式是一個(gè)人的存在方式?！?；課堂又以展示為手段，道德課堂認(rèn)為，展示是解決學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力的金鑰匙。曾經(jīng)聽(tīng)一位地理老師的課，他要講“東南亞”這一部分的知識(shí)，他對(duì)學(xué)生說(shuō)：我們班現(xiàn)在就是一個(gè)旅游團(tuán)，我們要去東南亞幾國(guó)旅行，我們需要做哪些準(zhǔn)備呢？學(xué)生們開(kāi)始熱烈的討論，有的學(xué)生說(shuō)“我們需要知道這些國(guó)家的氣候特點(diǎn)及近期天氣預(yù)報(bào)，準(zhǔn)備屆時(shí)穿的衣物。有的學(xué)生說(shuō)“我們需要知道這些國(guó)家的交通情況?！?有的學(xué)生說(shuō)“我們需要知道人民幣與這些國(guó)家貨幣之間的匯率?！边€有的學(xué)生說(shuō)“如果打算給家人和朋友帶回些特產(chǎn)或小禮品，需要了解這些國(guó)家的經(jīng)濟(jì)文化特色?！?還有的學(xué)生補(bǔ)充說(shuō)“為了安全起見(jiàn)，我們需要知道這些國(guó)家的政治情況。”老師讓學(xué)生按小組分主題查找資料，并囑咐大家：別忘了注明這些信息是由哪位同學(xué)提供的?？梢钥闯鰧W(xué)生在小組學(xué)習(xí)方面是經(jīng)過(guò)指導(dǎo)的，小組匯報(bào)時(shí)，代表不但匯報(bào)了這些國(guó)家自然地理以及政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的情況，同時(shí)還簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)的每位同學(xué)在學(xué)習(xí)過(guò)程中的表現(xiàn)。強(qiáng)調(diào)探究過(guò)程意味著學(xué)生可能要面臨許多問(wèn)題和困惑、挫折和失敗