狄更斯《雙城記》賞析

1、雙城記相關(guān)評(píng)述如同大多數(shù)文學(xué)作品一樣，自雙城記出現(xiàn)以來，文學(xué)批評(píng)家和讀者們對(duì)它從未有過一致的評(píng)價(jià)，正面、負(fù)面、中立三種聲音一直存在。正面評(píng)價(jià)1、1859 年,狄更斯在談到雙城記的創(chuàng)作經(jīng)歷時(shí)說:“我花了大量時(shí)間和精力來創(chuàng)作雙城記,經(jīng)過無數(shù)次的修改,總算感到滿意。能夠償還我在創(chuàng)作中所付出的心血的,決不是金錢和其他任何東西,而是小說的主題意義和創(chuàng)作完成時(shí)的喜悅?！?、在季羨林先生主編，宋兆霖先生翻譯的雙城記中，編者寫道：“雙城記是世界上最偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義杰作之一，是英國(guó)文豪狄更斯作品中最曲折驚險(xiǎn)，最驚心動(dòng)魄的小說之一。”3、以張玲為代表的部分中國(guó)學(xué)者認(rèn)為：“不論從思想深度還是藝術(shù)技巧來看雙城記都應(yīng)

2、說是代表了狄更斯創(chuàng)作藝術(shù)高峰的杰作之一。不愧列入世界文學(xué)名著之林,與世界第一流的長(zhǎng)篇小說媲美。4、外國(guó)文學(xué)史簡(jiǎn)編第三版(2004 年國(guó)家級(jí)教育成果二等獎(jiǎng),國(guó)家教育部?jī)?yōu)秀教材一等獎(jiǎng)) (以下簡(jiǎn)稱外史) 對(duì)狄更斯雙城記的評(píng)述是：“雙城記以法國(guó)革命為背景,真實(shí)地反映了革命前夕封建貴族對(duì)農(nóng)民的殘酷迫害?？偟恼f來，狄更斯從資產(chǎn)階級(jí)人道主義出發(fā)，同情資本主義社會(huì)中受迫害、受剝削的廣大中下層人民?！?、雙城記被譽(yù)為“書里有上帝的真理”“, 更能表達(dá)那個(gè)時(shí)代的良知”“, 所塑造的人物比人們本身更為深刻”“, 使人奇妙地感覺到了人的深度”。負(fù)面評(píng)價(jià)：、簡(jiǎn)明英國(guó)劍橋文學(xué)史(the concise cambridge

3、 history of english literature )19世 紀(jì)部分（以下簡(jiǎn)稱英史）對(duì)狄更斯雙城記的評(píng)述是： “許多不喜歡狄更斯其他作品的人倒十分偏愛雙城記，而許多熱愛狄更斯的人卻不肯把雙城記讀上兩遍。”、陳超棠的簡(jiǎn)論狄更斯的<雙城記>中宣稱,雙城記不是一部成功的作品,更不是一部杰作。、英國(guó)學(xué)者詹姆斯 菲茨詹姆斯 斯蒂芬(Sir James Fitzjames Stephen ,1829 1894) 為代表。他認(rèn)為狄更斯所塑造的厄弗里蒙地侯爵形象與法國(guó)現(xiàn)實(shí)不符,存在著嚴(yán)重的藝術(shù)失真?！暗腋瓜壬鷶[在讀者面前的,不是富于營(yíng)養(yǎng)而調(diào)味不佳的食品,卻是烹調(diào)并不能掩蓋其質(zhì)量的一盤又

4、一盤的菜肴。狄更斯先生所敘述的那個(gè)奸污一個(gè)奴隸、殺死另一個(gè)奴隸的刻毒的侯爵的鬧劇式的故事,是對(duì)十八世紀(jì)中葉法國(guó)社會(huì)狀況的極不公正的描述。法國(guó)貴族階層對(duì)許多事該負(fù)責(zé)任,這本是個(gè)可悲的現(xiàn)實(shí),但是說他們能夠不受懲罰地進(jìn)行搶劫、謀殺和強(qiáng)奸,這絕對(duì)不是事實(shí)。狄更斯先生作為十八世紀(jì)的特色而描寫的那類暴行,在十四世紀(jì)就已經(jīng)既不可靠,也不尋常了?？墒堑腋瓜壬⒉灰怨孛枋鲞@些常見弊病為滿足。嚴(yán)重地夸大了這些弊病的危害性?！敝辛⒄f法、對(duì)于雙城記這部小說的評(píng)價(jià),評(píng)論家們的意見是不一致的：英國(guó)本土和西方的不少評(píng)論家認(rèn)為這部作品在狄更斯的全部創(chuàng)作中地位不高,認(rèn)為“雙城記的寫作風(fēng)格是灰黯的,不事修飾的，因此許多讀者

5、都不愿意在狄更斯的正宗里給它一席之地，這是作者所有的小說中最缺乏狄更斯風(fēng)格的一部了。”然而,由于文化觀念的差異、接受語境的不同，自從20 世紀(jì)上半葉雙城記譯介到中國(guó)以來，它卻一直被中國(guó)文藝評(píng)論家和廣大讀者當(dāng)成狄更斯批判現(xiàn)實(shí)主義的經(jīng)典之作而備受推崇。、雙城記是一部有爭(zhēng)議的小說，下層革命者德伐日太太的形象又是影響這部小說評(píng)價(jià)的重要因素之一。梁實(shí)秋先生曾說：“狄更斯讀了卡賴而的法國(guó)大革命，大受感動(dòng),決心再試寫一部歷史的羅曼斯。卡賴而送來兩車書供他參考，可是狄更斯大部分未加使用,因?yàn)樗幌雽懜锩?已有卡賴而的佳構(gòu)在前,無再寫之必要,他只要捕捉那一時(shí)代的氣氛,用一個(gè)故事來說明流血只能造成更多的流血,仇

6、仇相報(bào)無有已時(shí)，只有仁愛的心才能挽救浩劫?！?、狄更斯評(píng)價(jià)社會(huì)、褒貶人物的出發(fā)點(diǎn)是資產(chǎn)階級(jí)人道主義。凡是符合人道主義的，他就愛；凡是不符合的，他就憎。我們?cè)趯?duì)他的作品人物劃分類別時(shí)，也不能忘記這個(gè)出發(fā)點(diǎn)。有人把雙城記的主要人物分為四大類：理想的正面人物形象（梅尼特、查里斯、代爾那、露茜），自我犧牲的怪人（卡爾登、普洛斯），革命人民的代表（得伐石夫婦），貴族、資產(chǎn)階級(jí)壞蛋（厄弗里蒙地侯爵、巴爾塞）。這四類分法，對(duì)人物的具體劃分以及對(duì)各類人物在小說中的地位和關(guān)系的分析，都有值得商榷之處。、英國(guó)評(píng)論家喬治·奧威爾曾這樣評(píng)價(jià)狄更斯：“他作為基督徒的時(shí)候總是在他類似本能地站在被壓迫者一邊反對(duì)壓迫

7、者的時(shí)候。事實(shí)上,他無論在什么時(shí)候,無論在什么地方,總是理所當(dāng)然的站在處于劣勢(shì)的人一方的。如果把這種做法引向一個(gè)合乎邏輯的結(jié)論,那么當(dāng)處于劣勢(shì)的人一旦變成處于優(yōu)勢(shì),人們就不得不站到對(duì)方去了。而事實(shí)上狄更斯正是趨向于這種做法的。比如說,他厭惡天主教堂,然而當(dāng)天主教徒遭受迫害時(shí)(見巴納比·拉奇) ,他便站在這些天主教徒的一邊。他對(duì)貴族階級(jí)甚至更為厭惡,然而一旦那個(gè)階級(jí)真正被推翻(見雙城記中有關(guān)革命的那幾章) ,他的同情便轉(zhuǎn)向了他們?！弊髡咴u(píng)價(jià)雖然評(píng)論者們對(duì)雙城記評(píng)價(jià)并不一致，但對(duì)于狄更斯的藝術(shù)創(chuàng)作和重要影響卻從未有過質(zhì)疑。狄更斯的地位是牢不可破的。一百三十多年來,他的作品在暢銷書中遙遙領(lǐng)

8、先。在那些人手一冊(cè)的經(jīng)典中,他僅僅排在圣經(jīng)和莎士比亞之后。他的作品翻譯成外文的最多，在世界各地傳播得最廣。 英菲·霍布斯色姆狄更斯導(dǎo)論大衛(wèi)·考波菲爾使他重溫他的過去,這就是為什么他在臨終前不久這樣說道:在我所有的著作中,我最喜歡這一部正如許多溺愛的父母一樣，我在內(nèi)心的最深處有一個(gè)寵愛的孩子，他的名字就是大衛(wèi)·考波菲爾。 英赫. 皮爾遜狄更斯傳在狄更斯身上,他們(維多利亞時(shí)代的人)找到了一個(gè)天才。他使小說恢復(fù)了它的整個(gè)史詩的性質(zhì)。 拉爾夫·?？怂剐≌f與人民狄更斯、薩克雷、夏洛蒂·勃朗特等是現(xiàn)代英國(guó)的一批杰出的小說家,他們?cè)谧约鹤吭降拿鑼懮鷦?dòng)的書籍

9、中，向世界揭示的政治和社會(huì)真理,比起一切職業(yè)政客、政論家和道德家加在一起所揭示的還要多。 馬克思英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)德國(guó)人開始發(fā)現(xiàn)，近十年來，在小說的性質(zhì)方面發(fā)生了一個(gè)徹底革命，先前在這類著作中充當(dāng)主人公的是國(guó)王和王子，現(xiàn)在卻是窮人和受輕視的階級(jí)了，而構(gòu)成小說內(nèi)容的，則是這些人的生活和命運(yùn)，歡樂和痛苦。最后，他們發(fā)現(xiàn)，作者當(dāng)中的這些新流派喬治桑、歐仁·蘇、查·狄更斯就屬這一派無疑地是時(shí)代的旗幟。 恩格斯馬克思、恩格斯論藝術(shù)狄更斯是一位把人物描繪得十分準(zhǔn)確的畫師。 吉辛狄更斯批評(píng)研究狄更斯始終懷著一顆人道主義的心來創(chuàng)作，他是“召喚人們回到歡笑和仁愛中來的明燈”，是批判現(xiàn)實(shí)主義最杰出的

10、代表。 張玲，張揚(yáng)（雙城記譯者）雙城記原書序本書的主要情節(jié)是我跟我的孩子們和朋友們一起演出威爾基柯林斯威爾基柯林斯(一八二四一八八九):英國(guó)小說家。作品有白衣女人和月亮寶石等。狄更斯的好友和辦刊合伙人。先生的劇本冰凍的深淵時(shí)構(gòu)思出來的。那時(shí)我產(chǎn)生了表現(xiàn)這故事的強(qiáng)烈欲望。我在幻想中津津有味地精細(xì)地勾勒出了人們的心態(tài),設(shè)想著把它呈現(xiàn)在善于觀察的觀眾面前。我對(duì)我所設(shè)想的東西越來越熟悉了,漸漸讓它變成了目前的樣子。在整個(gè)寫作過程中我的身心全部為本書所占領(lǐng)。這些篇頁里的東西到目前為止都是經(jīng)過我確認(rèn)和切身體驗(yàn)的,仿佛它們都是我的親身經(jīng)歷和感受。書中有關(guān)法國(guó)人民在革命前和革命時(shí)期的種種描繪,無論多么細(xì)小,全

11、都是真實(shí)的,有可靠的證人的證言為根據(jù)。我的希望之一是為那部幫助人們理解那個(gè)恐怖時(shí)期的深受歡迎的生動(dòng)形象的著作增添一點(diǎn)東西,雖然對(duì)卡萊爾先生的杰作杰作:指法國(guó)革命(一八三七),英國(guó)文學(xué)評(píng)論家、傳記家和歷史學(xué)家湯瑪士卡萊爾(一七九五一八八一)作,狄更斯此書的主要參考書之一?？ㄈR爾也是狄更斯的朋友,常去他家聽他朗讀他的新作并發(fā)表意見。充滿魅力的卡爾頓看過了雙城記，最突出的印象是其情節(jié)的復(fù)雜多變與精巧，其塑造的人物形象卻并沒有給我留下太深的印象，如果說非要找一個(gè)出來，那應(yīng)該是西德尼·卡爾頓了?？傮w來說，他是一個(gè)特別“帶勁”的人物，這“帶勁”二字怎么講，請(qǐng)聽我細(xì)細(xì)道來。為愛而死這一點(diǎn)是最為感人

12、的?？栴D喜歡露西·曼內(nèi)特小姐，但他卻很好表達(dá)出來，當(dāng)自己的好友斯特萊佛先生大表對(duì)露西的愛慕之情時(shí)，卡爾頓仍沉默無言，但卻是用實(shí)際行動(dòng)來證明對(duì)露西的愛。更為可貴的是，他知道查爾斯能給露西幸福，因而自己主動(dòng)放棄，成全查爾斯和露西。他還愛屋及烏，因?yàn)橄矚g露西，而幫助查爾斯，而喜歡露西的孩子。最后，當(dāng)查爾斯被判處死刑的時(shí)候，卡爾頓評(píng)介自己與查爾斯相貌相似的特點(diǎn)，代查爾斯而死，這是多么偉大的愛，竟為這愛而放棄生命！作者在寫卡爾頓的愛時(shí)，注入了一種宗教思想。當(dāng)查爾斯在有替死的想法時(shí)，他曾向其父親墓碑上的詞句：“復(fù)活在我，生命也在我，信仰我的人雖然死了，也必復(fù)活；凡活著信仰我的人，必永遠(yuǎn)不死。”

13、這話來自圣經(jīng)，而且這句話在文中出現(xiàn)過不止一次。我們甚至可以感覺到，作者是在將上帝，將耶穌的品格賦予在卡爾頓身上。文中還有：“那天晚上城里的人議論起來，說他的面孔是在那兒所見到的最平靜的面孔。不少的人還說他顯得崇高，像個(gè)先知（句子中的“他”就是卡爾頓）”，“在未來的漫長(zhǎng)歲月中，我看見這一時(shí)代的邪惡和前一時(shí)代的邪惡（后者是前者的自然結(jié)果）逐漸贖去自己的罪孽，并逐漸消失”， “我看見我在他們和他們無數(shù)代后裔心里占有神圣的地位”。這些話中的“先知”、“神圣”等詞，無疑是將卡爾頓對(duì)應(yīng)為基督圣徒或者一種基督精神預(yù)知未來、愛和犧牲。這部作品是作者1859年所作，當(dāng)時(shí)作者已近不惑之年，而且也是其創(chuàng)作的晚期了，

14、相信更有一種看透世事的心態(tài)。作者在文中對(duì)法國(guó)大革命的狀態(tài)時(shí)持否定態(tài)度的，他更向往的是通過宗教精神來化解矛盾，以寬恕和和解來替代階級(jí)對(duì)抗。作者的這種主張正體現(xiàn)在卡爾頓身上。 酒神提到卡爾頓，就不能不說他喜歡喝酒。比如文中有這樣的描寫：“他倆從希拉里期到米迦勒節(jié)之間在一起灌下的酒可以浮起一艘豪華巨輪”， “還有謠言說，有人看見卡爾頓大白天醉得像只放縱的貓，歪歪倒倒地溜回寓所去”。但是我認(rèn)為卡爾頓絕對(duì)不是一個(gè)酗酒的酒鬼。尼采曾經(jīng)提出過“酒神精神”與“日神精神”，簡(jiǎn)單的講，我認(rèn)為酒神更接近于非理性，而日神則靠近理性?？栴D就具有這樣一種酒神精神，而且是超越酒神精神的。有一個(gè)這樣的情節(jié)，卡爾頓與斯特萊佛

15、晚上處理公務(wù)，一邊努力工作，一邊喝酒，用冷毛巾讓自己保持清醒，熬夜工作而且可以看出來，他們的效率是很高的。這表現(xiàn)出一種類似于原始人的旺盛的生命力。在當(dāng)時(shí)的英國(guó)，查爾斯、羅瑞等人可以說處的是上流社會(huì)，他們是紳士，有禮貌，說話有分寸，辦事精當(dāng)圓滑。在這樣的環(huán)境中冒出卡爾頓這樣一個(gè)很“原始”的人，這個(gè)人就顯得非常的特別，像羊群里沖出一頭狼，想精美的金銀飾品中的一塊璞玉，而這種反差，使卡爾頓具有了很大的吸引力。再回到我們之前說的酒神和日神，雙城記中的雙城是巴黎和倫敦，如果要給這兩個(gè)城市賦予精神的話，依當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況來看，倫敦應(yīng)該以其相對(duì)的文明、以其理性而賦予其日神，大革命時(shí)期的法國(guó)，巴黎混亂，人們處于

16、一種狂熱甚至是癲狂的狀態(tài)，已毫無理性而言，當(dāng)然，巴黎應(yīng)該歸入酒神城市。作者對(duì)于巴黎這樣一種狀態(tài)是否定態(tài)度的，而對(duì)于當(dāng)時(shí)倫敦那樣一種狀態(tài)，作者也未必完全予以認(rèn)同?？栴D的作用在此顯示出來，卡爾頓可以說是一種在“日神”精神下成長(zhǎng)起來的“酒神”，這樣他便同時(shí)具有兩種個(gè)性，他是一種平衡，是一種酒神和日神的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。在我看來，這應(yīng)該是一種理想的人格?！捌ψ印痹诋?dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)看來，卡爾頓是不務(wù)正業(yè)的，甚至露西也是這樣認(rèn)為，就連卡爾頓也自認(rèn)為是個(gè)墮落之徒。“他此時(shí)此刻也明白自己是個(gè)自暴自棄的、虛弱可憐的、不得志的酒徒?！边@讓我想起了很多跟卡爾頓有些類似的人物，比如魏晉時(shí)期的狂人阮籍，比如海角七號(hào)中的吉他手阿嘉

17、，還有港片中很多生活在社會(huì)陰暗角落的小混混。他們被社會(huì)的主流道德所排擠，一般大眾都不理解他們，甚至認(rèn)為他們就是不務(wù)正業(yè)，是墮落的分子。然而，真的是這樣嗎？其實(shí)不然。就想卡爾頓，表面上卡爾頓可能有些讓人畏懼，或者說是冷酷，還有些頹廢，然而他卻有一顆一點(diǎn)即能沸騰的心，而且他很有能力，遇事果斷，能夠很好的應(yīng)對(duì)一些狀況。作品中有一段他與密探巴薩的斗智描寫，可以反映出卡爾頓的足智多謀。文中有這樣的描寫：“她感到那胳膊有一種鼓舞的動(dòng)作，他眼里也有一種激動(dòng)的表情。這不但對(duì)消了他那滿不在乎的神氣，而且改變了他，使他高大起來。”此時(shí)的卡爾頓在女仆普絡(luò)絲眼里，儼然是一個(gè)高大的英雄。近年來有“痞子”一詞，頗為流行，

18、我想在當(dāng)時(shí)的英國(guó)社會(huì)眾生眼里，卡爾頓就是個(gè)痞子。然而我們現(xiàn)在對(duì)所謂的“痞子”，卻并非一概否定，自從痞子蔡橫空出世以來，更有很多的痞子李，痞子王涌現(xiàn)，大家以痞子自詡?？栴D就應(yīng)該是這樣的痞子，表面看來是個(gè)痞子，但是卻如此有魅力，甚至有一些可愛，讓人想起當(dāng)年的張國(guó)榮還有紅高粱家族中的我爺爺······總起來說，仍然覺得“帶勁”這個(gè)詞用來形容他最為恰當(dāng)。他從酒糟中站起來，衣冠有些不整，手里拎一酒瓶，然而目光炯炯，渾身散發(fā)生命力，站起來充當(dāng)愛的代言人。細(xì)讀法讀雙城記的確如英國(guó)劍橋史中對(duì)雙城記的相關(guān)評(píng)述中所講，“許多不喜歡狄更斯其他作品的人倒十

19、分偏愛雙城記，而許多熱愛狄更斯的人卻不肯把雙城記讀上兩遍。”狄更斯作品中的幽默風(fēng)格與小人物刻畫一度讓我著迷，但作為他為數(shù)不多的歷史小說之一雙城記，整部作品卻顯得灰暗陰冷，無論是動(dòng)蕩恐怖的歷史背景或壓抑血腥的細(xì)節(jié)描寫，都讓我不太想把它同狄更斯聯(lián)系起來。對(duì)于雙城記，已有太多的從社會(huì)歷史角度進(jìn)行研究的專著，也形成了很多成果，尤其以分析闡釋雙城記中的人道主義和仁愛精神最為普遍，另一重要主題則是圍繞雙城記中體現(xiàn)出的作者的宗教情感展開，而在90年代引入中國(guó)的新的批評(píng)方法，如敘事學(xué)、平行研究、接受美學(xué)等角度，卻少有相關(guān)成果出現(xiàn)，不知是因?yàn)閺倪@些角度難于操作還是中西方學(xué)術(shù)研究觀念和傾向上的差異所致。最近開始學(xué)

20、習(xí)文本批評(píng)，對(duì)于該種批評(píng)方法，我覺得很有趣，也比較容易接受。也在學(xué)習(xí)中漸漸了解到結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)的研究情況，從事這個(gè)領(lǐng)域的研究的西方學(xué)者熱衷于對(duì)文本敘述話語與故事系統(tǒng)分類進(jìn)行探討，從各種篇幅的文本中抽離出重要的元素印證和完善結(jié)構(gòu)主義理論，而中國(guó)學(xué)者往往更傾向于或者習(xí)慣于挖掘更深層次的東西，讓故事結(jié)構(gòu)同社會(huì)歷史的、文化的等各種方面的內(nèi)容結(jié)合加以研究，單純探討文本結(jié)構(gòu)和形式總覺得似乎缺了些什么。我還無法評(píng)論這種情況究竟那一個(gè)更有價(jià)值，在此只利用所學(xué)的一些文本批評(píng)的運(yùn)作方式對(duì)雙城記的個(gè)別內(nèi)容做一點(diǎn)自己的闡發(fā)，希望在系統(tǒng)學(xué)習(xí)了文本批評(píng)，結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)的相關(guān)內(nèi)容后可以有更深入些的理解和探討。一、雙城記中冷

21、暖交融的色調(diào)字典中對(duì)色調(diào)的解釋是“對(duì)一幅繪畫作品的整體顏色的概括評(píng)價(jià)。通常可以從色相、明度、冷暖、純度四個(gè)方面來定義一幅作品的色調(diào)?！鄙{(diào)在冷暖方面分為冷色調(diào)和暖色調(diào)，在某些文學(xué)作品中同樣可以通過想象感受到文本的冷暖色調(diào)。雙城記發(fā)表于1859 年，是查爾斯·狄更斯最具代表性的作品，主題嚴(yán)肅，結(jié)構(gòu)縝密，語言凝練，在英國(guó)文學(xué)史上占有極其重要的地位。小說以描述法國(guó)大革命前貴族們的荒淫殘暴和人民群眾的重重苦難，來影射當(dāng)時(shí)的英國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，借法國(guó)大革命的歷史威力來警告英國(guó)政府和人民這場(chǎng)可怕的暴力革命也有可能在英國(guó)重演。為了更好地表達(dá)這一嚴(yán)肅復(fù)雜的主題，狄更斯在這部作品中使用了多種表現(xiàn)手法，在作品

22、的自然景物和社會(huì)現(xiàn)狀的描繪上對(duì)于顏色色彩的選擇和處理都非常用心。雙城記全篇給讀者的直觀印象，尤其是前半部，其色調(diào)是絕對(duì)的陰冷，恐怖、壓迫、死亡，各種寒冷的氣息彌漫全篇，而在這重重壓迫下，文中所透射出的真實(shí)溫暖的親情、愛情又令人不時(shí)能感受到人間至情的可貴。一股暖流總是能從陰冷中慢慢升騰，給人以希望。這種冷暖交融的色調(diào)使作品具有非常深刻的動(dòng)人力量。紅色在雙城記中隨處可見。第一卷第五章第一次強(qiáng)有力的描寫了紅色。一個(gè)裝酒的大木桶掉在巴黎圣安東區(qū)街，酒桶砸碎了，饑餓的路人紛紛停下來搶酒喝，紅酒沾滿了地面，染紅了“許多手，許多臉，還有許多赤腳”， “有一個(gè)調(diào)皮的高個(gè)兒也變成了老虎。他那頂像個(gè)長(zhǎng)口袋的臟睡帽

23、只有小部分戴在頭上，此時(shí)竟用手指蘸著和了泥的酒渣在墻上寫了一個(gè)字：血”。紅色在西方文化中象征 “鮮血”、“革命”、“暴力”和“危險(xiǎn)”等，給人的印象往往是恐怖而悲觀的，這與中國(guó)傳統(tǒng)文化中紅色所代表的意義大不相同。在中國(guó)的文化語境中，紅色常常是富貴、喜慶、吉利的象征。作品中類似的紅色的視覺意象還有很多，它們被賦予了不同的意蘊(yùn)來表達(dá)小說復(fù)雜的主題。如厄弗里蒙爵爺?shù)鸟R車碾死了窮人家的孩子，在他回府邸的路上，文中有這樣一段描寫：“旅行馬車到達(dá)山頂?shù)臅r(shí)候，那落日把馬車?yán)镎盏猛?，把里面的乘客浸染得渾身血紅”；醞釀已久的法國(guó)大革命更是一場(chǎng)“紅色”的風(fēng)暴。民眾“狂奔在一面紅旗之下”，憤怒的人群匯聚成“一片洶涌

24、的紅帽子的海洋”，“街上被盛行的共和國(guó)標(biāo)志所映紅街上的雪里也染著更深的紅色?！边@樣的描寫在全文中比比皆是。想來這一一個(gè)很有意思的現(xiàn)象，在繪畫中，紅色是最典型的暖色調(diào)，而在西方文學(xué)作品中，紅色卻極為容易成為最冷酷的顏色。同“紅色”風(fēng)暴形成對(duì)比的是一股鮮明卻淡定的色彩“金色”。“金色”在西方文學(xué)文化中象征著仁愛、忠誠(chéng)和救贖。這正是文中給人以希望的暖色調(diào)。女主人公露西被作者描寫成滿頭金發(fā)的漂亮姑娘，并在小說中反復(fù)提到她的金黃色頭發(fā)。她被親切地叫做“金蟲兒”。她的純潔和仁愛感染甚至是救贖了她周圍的人。狄更斯用“金色絲線”來比喻露西的愛： “她是一根金色之線，而她的語聲，她的容光，她的撫愛，幾乎總是對(duì)他

25、產(chǎn)生有益的強(qiáng)大的影響”，文中寫道，在露西的精心照料下，遭受法國(guó)貴族迫害而神志不清的父親馬納特醫(yī)生慢慢恢復(fù)了記憶，返回到了正常生活。這便是金色所象征的仁愛的巨大力量，作品整個(gè)第二卷文章的主體部分也是以“金絲網(wǎng)絡(luò)”作為卷名的?！奥段饕恢痹诖掖依p繞把他們都維系在一起的那根金絲，把她那給人帶來幸福的力量織進(jìn)他們所有人的生命組織中去，并且不偏不頗”，這句話非常明確地說明了“金絲網(wǎng)絡(luò)”在文中的重要意義：是它使人和人聯(lián)結(jié)在一起，那是仁愛、善良、救贖的偉力，它使人和人之間淡漠了仇怨，用寬容和愛心重建人間的幸福。事實(shí)也正是如此，露西的父親馬納特醫(yī)生用“仁愛”之心包容了仇人的兒子夏爾·達(dá)奈，并答應(yīng)了達(dá)奈

26、和露西的婚事。在達(dá)奈的身世被德發(fā)日太太告發(fā)，瘋狂的革命群眾將他判處死刑時(shí)，作為“情敵”的西德尼·卡屯并沒有橫刀奪愛，而是自己替換出了達(dá)奈，用自己的生命換來了露西的幸福，他也因此得到了救贖和永生。此刻，他儼然已成為了“仁愛”的化身?！敖鸾z網(wǎng)絡(luò)”聯(lián)結(jié)起了幸福，與此同時(shí)“金色”也被賦予了一股溫暖而堅(jiān)韌的力量，給人以無限的希望?？梢哉f是紅色和金色將作品的冷暖色調(diào)相互交織，在兩者的對(duì)立沖突中，在“金絲網(wǎng)絡(luò)”對(duì)“紅色風(fēng)暴”的博弈中更顯出苦難前仁愛的珍貴，人性的偉大。二、雙城記中的反諷諷刺和幽默是狄更斯作品的標(biāo)志，雖然相比狄更斯的其他作品，這兩者在雙城記中體現(xiàn)得并不明顯，但是我們?nèi)耘f能夠讀出反諷的

27、痕跡。開篇作者就通過一系列的矛盾的陳述來表達(dá)他的嘲諷態(tài)度?！澳鞘呛玫貌荒茉俸玫哪甏?，那是糟得不能再糟的年代，那是閃爍著智慧的歲月，那是充斥著愚蠢的歲月”，熟悉那一段歷史的人都知道，那的確是民不聊生、腐朽墮落的年代。這是一段描述當(dāng)時(shí)社會(huì)背景的文字：“十九世紀(jì)三四十年代，英國(guó)在成長(zhǎng)的痛苦中痛苦地成長(zhǎng)。統(tǒng)治階級(jí)向工人們做出了些許妥協(xié)，因?yàn)橄矸ㄌm西的革命熱潮正在英吉利產(chǎn)生著連鎖效應(yīng)。1832年，改革法案通過，它將投票權(quán)擴(kuò)大到幾乎全部男性有產(chǎn)者。但這項(xiàng)改革并未觸及更深刻、更緊迫的社會(huì)問題和政治弊端。終于，1840年代初期的一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大蕭條導(dǎo)致了大范圍的失業(yè)和動(dòng)蕩。1845到1850年間，由于食物短缺，大

28、約一百萬愛爾蘭人餓死。煤礦和工廠里惡劣的工作條件成了全國(guó)的問題、盡人皆知的罪惡。各種政治團(tuán)體，比如憲章派，定期面向憤怒的底層人民，做激進(jìn)的演說，鼓動(dòng)進(jìn)行社會(huì)改革”對(duì)狄更斯和其他作家而言，嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)慘不忍睹，悲壯的法國(guó)大革命記憶猶新。作者通過那些看似荒謬且完全對(duì)立、不可能共存的描述“，“ 希望的春天”，“絕望的冬日”等，隱射和嘲諷當(dāng)時(shí)社會(huì)，給我們留下了深刻的印象。除此之外，反諷的筆法還有很多，如“判決一個(gè)青年斬去雙手，用鉗子拔掉舌頭，然后活活燒死，因?yàn)橐蝗汉蜕械捏a臟儀仗隊(duì)從五六十碼之外他看得見的地方經(jīng)過時(shí)，竟然沒有跪倒在雨地里向它致敬?！薄坝⒏裉m幾乎沒有秩序和保障”，“偽造文件者處死； 使用

29、偽幣者處死；私拆信件者處死；盜竊四十先令六便士者處死；在臺(tái)爾森銀行門前為人管馬卻偷了馬跑掉者處死；偽造先令者處死?！鳖愃频闹S刺社會(huì)現(xiàn)實(shí)的細(xì)節(jié)仍可舉出很多。諷刺社會(huì)現(xiàn)實(shí)無論筆法怎樣調(diào)侃，看似多么可笑，其實(shí)質(zhì)內(nèi)容都是沉重的，但對(duì)于人物個(gè)性特點(diǎn)的敘述則相對(duì)較為輕松，讓人似乎感覺到那個(gè)在其他作品中隨處可見的狄更斯又回來了。如在諷刺斯特萊拂先生時(shí)，寫到了他對(duì)露西求婚時(shí)的情景，自以為是做露西丈夫的最佳人選，一路張揚(yáng)地跑去向露西“宣布”自己的愛情，卻意外地在羅瑞那里聽到反對(duì)意見,被迫取消了求婚的念頭。這種求婚的鬧劇與其說是反諷，更像是一種幽默的戲說。但卻也很好地表現(xiàn)了人物性格，讓人印象深刻。時(shí)間有限，只是簡(jiǎn)

30、單寫了兩個(gè)我在細(xì)讀過程中想到的問題，舉例和論述都非常粗淺，我覺得兩個(gè)問題都還大有內(nèi)容可以深入探討，以后我會(huì)盡力完善起來。雙城記讀后感雙城記（ A Tale of Two Cities ）是狄更斯后期創(chuàng)作的主要代表作。1859年4月起連載于由狄更斯自己創(chuàng)辦的周刊一年四季（All the Year Round）上。雙城記甫一發(fā)表，就受到了讀者的廣泛歡迎。顧名思義，雙城記以法國(guó)大革命為背景，以巴黎和倫敦作為故事的發(fā)生地。小說第一部的第一章“時(shí)代”，用精煉的語言概括了英法兩國(guó)在革命爆發(fā)前動(dòng)蕩不安的時(shí)代風(fēng)貌，充分顯示出狄更斯描摹歷史風(fēng)云、刻畫時(shí)代巨變的創(chuàng)作雄心。從第一部第二章起，小說的故事情節(jié)才正式展開

31、。1一、 故事梗概 1757年，巴黎著名的外科醫(yī)生親眼目睹了法國(guó)貴族厄弗里蒙得侯爵兄弟為了霸占一農(nóng)婦，幾乎虐殺這個(gè)農(nóng)婦全家的罪行，向朝廷寫信告發(fā)，卻反被侯爵兄弟關(guān)進(jìn)巴士底獄達(dá)年之久。其女路茜由醫(yī)生的朋友勞雷先生送往英國(guó)。獲釋后，神智失常的醫(yī)生被女兒露茜、勞雷接回倫敦。幾年后，露茜有兩個(gè)追求者代爾那和卡爾登，路茜與法國(guó)青年代爾那相愛。醫(yī)生雖已察覺代爾那就是厄弗里蒙得侯爵的侄子，但仍同意他們結(jié)婚。1789年法國(guó)大革命爆發(fā), 侯爵一家受懲。代爾那雖在此前早已放棄了財(cái)產(chǎn)和貴族頭銜，但為營(yíng)救管家，仍于1792年冒險(xiǎn)前往巴黎，被捕入獄。革命者得伐石太太就是當(dāng)年被厄弗里蒙得侯爵兄弟謀害的農(nóng)民家庭的幸存者，她

32、立誓復(fù)仇，將代爾那送上斷頭臺(tái)。1793年，巴黎法庭公開審判代爾那。在法庭上，得伐石夫婦出示了梅尼特醫(yī)生在巴士底獄所寫的血書。代爾那被革命法庭判處死刑。露茜帶著女兒和父親一起去巴黎營(yíng)救，未果。就在陷入絕境之時(shí)，單戀路茜又貌似代爾那的英國(guó)青年卡爾登，混入獄中救出代爾那，從容赴死。醫(yī)生一家逃往英國(guó)。二、 創(chuàng)作手法這部小說以對(duì)法國(guó)大革命的出色描繪而著稱于世。雙城記是部歷史小說，但處理的卻是現(xiàn)實(shí)問題。雙城記體現(xiàn)了狄更斯側(cè)重描寫感受世界的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法。為了如實(shí)地反映法國(guó)大革命，狄更斯閱讀了大量的原始材料，他創(chuàng)作靈感來源于從卡萊爾的法國(guó)革命史中借鑒了小說主題，虛構(gòu)了梅尼特醫(yī)生的個(gè)人經(jīng)歷作為情節(jié)發(fā)展的主要

33、線索，將之穿插于18世紀(jì)末的社會(huì)變遷中，真實(shí)再現(xiàn)了法國(guó)大革命時(shí)期復(fù)雜的社會(huì)圖景。所以關(guān)于大革命的描寫才那樣真實(shí)具體。另一方面，為了表達(dá)自己的意圖，他又對(duì)生活進(jìn)行了某種程度的變形。如厄弗里蒙地侯爵兄弟奸淫農(nóng)婦、殺死農(nóng)民，又把告發(fā)者關(guān)進(jìn)監(jiān)獄的情節(jié)。評(píng)論家指出，早在世紀(jì)，法國(guó)貴族這樣做而不受懲罰的可能性就很小，更不用說大革命爆發(fā)前的時(shí)代。這是正確的。狄更斯深切地感受到當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)矛盾的尖銳、貧富的懸殊，下層群眾中普遍存在著的憤懣與不滿，他擔(dān)心英國(guó)爆發(fā)像法國(guó)大革命那樣的革命，故通過雙城記，狄更斯試圖用法國(guó)大革命的鏡子反照英國(guó)社會(huì)，以此警告英國(guó)統(tǒng)治者要吸取教訓(xùn)。呼吁改良，要求緩和社會(huì)矛盾。如果不這樣寫，

34、就無法達(dá)到揭露貴族階級(jí)，說明大革命爆發(fā)的原因和目的。因此他對(duì)生活的原貌作了符合自己的主觀意圖的改動(dòng)，這種改動(dòng)是成功的。他在1854年底曾表示：“我相信，不滿情緒像這樣冒煙比火燒起來還要壞得多，這特別像法國(guó)在第一次革命爆發(fā)前的公眾心理，這就有危險(xiǎn)，由于千百種原因：如收成不好、貴族階級(jí)的專橫與無能把已經(jīng)緊張的局面最后一次加緊、海外戰(zhàn)爭(zhēng)的失利、國(guó)內(nèi)偶發(fā)事件等等，變成那次從未見過的一場(chǎng)可怕的大火。”正是出于自身思想的矛盾性，狄更斯在作品中不僅反映了暴力革命所造成的“恐怖”、“混亂”局面，還將得伐石太太描摹為復(fù)仇女神的化身，要把厄弗里蒙得一家斬草除根，甚至連梅尼特醫(yī)生和路茜也不放過。三、 主旨思想小說探

35、討了法國(guó)大革命爆發(fā)的原因，肯定了法國(guó)大革命的正義性。狄更斯認(rèn)為法國(guó)大革命的爆發(fā)是貴族階級(jí)的腐朽、殘忍、飛揚(yáng)跋扈的結(jié)果，是下層人民長(zhǎng)期仇恨的總爆發(fā)，乃大勢(shì)所趨。小說不僅細(xì)致描述了法國(guó)大革命前下層人民的苦難生活，還揭露了法國(guó)封建貴族的驕奢淫逸與道德敗壞，至于封建貴族在政治上的濫施淫威，經(jīng)濟(jì)上的殘酷壓榨，更成為作家無情批判的對(duì)象。狄更斯不贊同暴力革命，他將救世良方寄托于人道主義精神之上，希圖用愛的力量感化人，消解階級(jí)對(duì)立和階級(jí)矛盾。從狄更斯的改良主義立場(chǎng)和悲觀主義歷史觀，作品中夸大了人道主義的力量。作者既肯定革命的必然性和正義性，又反對(duì)群眾運(yùn)動(dòng)和革命暴力，這里明顯地存在著矛盾，因?yàn)橐粓?chǎng)翻天覆地的變革

36、只能通過群眾的暴力革命運(yùn)動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。狄更斯宣揚(yáng)個(gè)人的道德修養(yǎng)和道德感化。在他看來，只要大家的道德水準(zhǔn)提高了，人人講究仁愛、寬恕，社會(huì)就會(huì)美好起來。因此，他一面不厭其煩地宣傳自己的道德理想，一面塑造了梅尼特、代爾那、卡爾登、露茜、勞雷等一系列道德高尚的人物，作為人們學(xué)習(xí)的榜樣。實(shí)際上，道德不僅是小說思想內(nèi)容的基本方面，也是小說描寫、評(píng)價(jià)人物、事件的出發(fā)點(diǎn)。四、 敘述結(jié)構(gòu)狄更斯是一位具有獨(dú)特個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格的作家，文筆揮灑自如，伴有強(qiáng)烈的感情傾向，他的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)也被稱為“情感的現(xiàn)實(shí)主義”。雙城記在藝術(shù)上取得了很高的成就。盡管雙城記故事時(shí)間跨度很長(zhǎng)，人物關(guān)系也較為繁瑣，但筆墨精雅深?yuàn)W、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)練完美、懸

37、念重重設(shè)置敘事結(jié)構(gòu)十分精妙。小說采用典型的多元整一結(jié)構(gòu)，嚴(yán)謹(jǐn)有序。小說由個(gè)敘事單元組成：梅尼特一家的故事，得伐石夫婦的故事，厄弗里蒙地家族的故事，卡爾登的生活與獻(xiàn)身，克朗丘的生活與經(jīng)歷。個(gè)單元之間雖有緊密聯(lián)系，但并不互相包含或隸屬，而是互相獨(dú)立、平行發(fā)展的，如克朗丘單元。在個(gè)敘事單元中，它是最不重要的。但它同樣有著穩(wěn)定的人物：克朗丘、他的篤信宗教的妻子和好奇的兒子。其中有著比較完整的故事，既有開端、發(fā)展，也有高潮、結(jié)尾。還有自己獨(dú)立的意義。它從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)英國(guó)人民的生活，表現(xiàn)了狄更斯道德感化的思想。這樣，它就構(gòu)成了小說中一個(gè)相對(duì)完整、獨(dú)立的部分。另一方面，個(gè)單元又是整一的。它們各自獨(dú)立，

38、同時(shí)又相互聯(lián)系、交叉、滲透。從結(jié)構(gòu)的角度看，這種整一主要是由人物、情節(jié)和線索三種因素形成的。如情節(jié)分開來看，雙城記的敘事單元各自具有內(nèi)在自足性；而合起來看，又是互相聯(lián)系的。厄弗里蒙地侯爵兄弟的作惡造成了梅尼特一家生活軌跡的變化，造成了得伐石夫婦對(duì)他們家族的復(fù)仇，而這又造成了得伐石夫婦和梅尼特一家的矛盾，并把卡爾登、克朗丘等人卷入其中。如卡爾登為了露茜的幸福，移花接木，換取了代爾那的出逃，從而把小說推向高潮。狄更斯善于制造懸念, 成功地運(yùn)用了象征的藝術(shù)手法和安插伏筆，小說中不僅有大的懸念，如小說開篇對(duì)梅尼特醫(yī)生為何失蹤18年，又因何癡呆等問題均秘而不宣。隨著情節(jié)的發(fā)展，以前隱藏的矛盾沖突逐步顯露

39、，往日復(fù)雜的線索也漸次清晰。而且有不少小的懸念，如克朗丘的盜墓。在小說中，隨著主要懸念的逐漸解開，過去的事件也一件件被翻起，情節(jié)一步步向前發(fā)展。特別到了代爾那再次被捕受審，得伐石太太拿出梅尼特醫(yī)生當(dāng)年在巴士底獄北塔105號(hào)囚室寫的控訴書予以公布時(shí)，梅尼特醫(yī)生被關(guān)進(jìn)巴士底獄的原因與經(jīng)過被徹底揭出，情節(jié)也就急轉(zhuǎn)直下，最后，以卡爾登的從容就義收束全書。在小說中，作者常采用象征手法暗示某種意象或預(yù)兆，渲染氣氛。小說第章對(duì)流淌在圣安東尼區(qū)的狹窄街道上的酒的描寫是著名的。酒是紅的，它染紅了地面，染紅了前來喝酒的人的手、臉、腳，以及他們的衣服與鞋子。一個(gè)高大的戲謔家，“用手指蘸起酒浸過的污泥在墻上涂了一個(gè)大

40、字血”。這里的象征意味是明顯的，鮮紅的酒象征著鮮紅的血，它暗示著法國(guó)大革命即將到來，象征著狂暴的群眾運(yùn)動(dòng)即將開始。五、 藝術(shù)手法在人物塑造方面，雙城記秉承了狄更斯一貫類型化的特點(diǎn)。書中除了有梅尼特醫(yī)生、查爾斯·代爾那、路茜等理想的正面人物形象，也有厄弗里蒙得侯爵兄弟、巴爾塞那樣的貴族和資產(chǎn)階級(jí)的反面形象；有以卡爾登、普洛斯為代表自我犧牲的怪人形象，還有革命人民的代表如得伐石夫婦。 梅尼特醫(yī)生是小說的主要人物，人道主的典型。青年時(shí)的梅尼特醫(yī)生正直高尚，憑良心過活。法國(guó)大革命中，他一面營(yíng)救女婿，一面一視同仁地為監(jiān)獄中所有的人看病，包括囚犯和看守。成為仁愛與寬恕的化身。卡爾登是小說的另一個(gè)重要人物。他聰明，有才氣，然而不善鉆營(yíng)，缺乏在當(dāng)時(shí)社會(huì)必不可少的“精明”，因而總是被人利用，自己卻默默無聞。卡爾登的本質(zhì)是好的，內(nèi)心深處存在著一種偉大的利他主義精神?？柕怯忻篮玫那楦?，但社會(huì)注重的卻是金錢與成功?？柕菂拹哼@個(gè)社會(huì)，然而無法逃避它，更無法改變它。痛苦失望中他只好借酒消愁，自暴自棄，放蕩不羈，玩世不恭。他也知道這是缺點(diǎn)，卻無力改正。最后卡爾登為心