民族文化論文婚俗文化論文：務(wù)川仡佬族婚俗文化簡析

1、論文發(fā)表專家一民族文化特色論文：務(wù)川仡佬族婚俗文化簡析務(wù)川作為全國以仡佬族為主體民族的兩個(gè)自治縣之一和仡佬民族聚居的中心，建縣1400多年，具有獨(dú)特的仡佬文化資源，享有“丹砂古縣、仡佬之源”的美譽(yù)。仡佬族是云貴高原的土著居民，是西南地區(qū)最早的開荒鼻祖之一，與古代的“僚”、“百越”、“百濮”有密切關(guān)系。隨著現(xiàn)代科技、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，務(wù)川仡佬族傳統(tǒng)文化正日漸消亡因此，保存和發(fā)展民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)成為非常迫切的任務(wù)，而婚姻習(xí)俗作為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，已成為全世界共同關(guān)注的問題。一、務(wù)川仡佬族婚俗概況務(wù)川仡佬族是個(gè)古老的民族，其文化底蘊(yùn)深厚，至今還保留著許多原始習(xí)俗。務(wù)川仡佬族的婚俗文

2、化經(jīng)過千百年來的演變、融合，縱然“漸被華風(fēng)”（明），也逐步形成了自己的特色。（一）婚戀早先，仡佬族人的婚戀是自由的，亦如現(xiàn)在沐浴在愛情春風(fēng)里的青年們，只不過方式稍有不同而已。南宋陸游老學(xué)庵學(xué)記記述仡佬族婚配多有男女雙方自由選擇，父母不加干預(yù)。在明清時(shí)期有些地方志記載，仡佬族男女青年在節(jié)日或喜慶場(chǎng)中“相會(huì)于野”對(duì)歌，雙方情投意合，就以天地論文發(fā)表專家一為證，大樹為媒，永結(jié)同心。由此可以看出，早期的仡佬族人是浪漫的。隨著封建社會(huì)制度的逐步深入，務(wù)川仡佬族人的浪漫情懷受到漢文化的沖擊，他們的婚姻逐步轉(zhuǎn)變?yōu)楦改赴k，講究門當(dāng)戶對(duì)，“父母之命，媒妁之言”。在解放前還特別盛行開姑舅，姨表親。有“凡姑之女，

3、定為舅媳”的習(xí)俗。這種姑表、姨表之間的親戚聯(lián)姻，男女訂婚的年齡一般都很小，在幼年時(shí)就由父母定了，還有“背帶親”、“連環(huán)親”等。（二）婚嫁禮儀習(xí)俗仡佬族的婚嫁禮儀習(xí)俗，主要沿襲“周禮”，講究“仁、義、禮、智、信”。史料記載：“初，通媒投紅柬不書名，以口致意，謂之頭媒。女家首肯，媒乃自具書柬以投，謂之二媒，約成也。媒請(qǐng)女家親族等，名謂之書單，持與男家分書紅柬，定其稱呼。選吉具柬，偕香燭、喜炮、首飾、布匹、茶、鹽、酒、脯下聘。聘之日，女父行告祖禮。生親儀文畢備，然皆稱其有無。老親，諸事從略著有之。將婚矣，預(yù)遣媒謂女庚配男諏吉迎娶。娶有日，先期過禮，備釵釧衣裙請(qǐng)衣冠。城中女家于未嫁前一日，押送妝奩到婿

4、家陳設(shè)，為女掛帳而歸。一論文發(fā)表專家一中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)J鄉(xiāng)村道里遼遠(yuǎn)者，則隨彩輿以往。女辭祖登彩輿，鼓吹旗幟，以次排列于道。女之叔伯兄弟與偕，謂之送親。彩輿回，婿盛服俟門，扶女出，就家龕前行奠雁禮，隨導(dǎo)女入房，行合巹禮。用儐相皆以親串之，齊眉多福著主之。詰朝廟見后，拜親長于堂，謂之拜客。三日后新婦下廚，擇日宴客，而禮成矣。親諸多未舉行。其有童養(yǎng)于男家著，未成禮前，謂之閑房。省插香過禮諸儀節(jié)，婚日禮從同?！保ㄇ迳杲B伯南園紀(jì)事（一），這是在歷史上寫的最完整的傷佬族婚禮習(xí)俗，每一個(gè)步驟，無不體現(xiàn)著“周禮”的精髓。改革開放后，婚俗方面要簡便的多。但一般都要經(jīng)過提親、交小禮、燒香、開庚、嫁娶等程序。提親，是男方請(qǐng)媒人到女家，也叫“討口風(fēng)”，多數(shù)是男方看中女方，便請(qǐng)媒人穿針引線；也有的是喜好做媒的人看某兩家男女般配，并向男女雙方撮合。提親后，男女兩家同宗三代經(jīng)過“遠(yuǎn)親訪一訪，近親想一想”，認(rèn)為門當(dāng)戶對(duì)，便放話同意，俗曰“打倒信”，男家即備紅書一封（無內(nèi)容），請(qǐng)媒人到女家交“放話禮”。而有些地區(qū)“取同意”的方式，是由媒人陪同姑娘到男方家與親友見面，是男方及親友視未來新媳婦的人才容貌，爾后“