九年級(jí)政治 中華文化與民族精神課件 人教版

1、古代神話古代神話 夸父逐日夸父逐日PLayPLay談到中華文化你還會(huì)想談到中華文化你還會(huì)想到什么？到什么？小組討論后，組長(zhǎng)記錄小組討論后，組長(zhǎng)記錄1.中華文化的主要內(nèi)容中華文化的主要內(nèi)容開幕式中的文化元素開幕式中的文化元素中華文化的內(nèi)容中華文化的內(nèi)容“和和”字的不同寫法字的不同寫法獨(dú)具特色的語(yǔ)言文字獨(dú)具特色的語(yǔ)言文字浩如煙海的文化典籍浩如煙海的文化典籍名揚(yáng)世界的科技工藝名揚(yáng)世界的科技工藝異彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)異彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)充滿智慧的中國(guó)哲學(xué)充滿智慧的中國(guó)哲學(xué)完備而深刻的道德倫理完備而深刻的道德倫理論語(yǔ)論語(yǔ)“四大發(fā)明四大發(fā)明”詩(shī)詞、京劇詩(shī)詞、京劇儒家哲學(xué)儒家哲學(xué)“和為貴和為貴”、“和諧社會(huì)和諧社

2、會(huì)”中華文化特點(diǎn)一：博大精深中華文化特點(diǎn)一：博大精深論語(yǔ)論語(yǔ) 春秋戰(zhàn)國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)火藥火藥 三國(guó)時(shí)期三國(guó)時(shí)期活字印刷術(shù)活字印刷術(shù) 宋代宋代詩(shī)詞詩(shī)詞 唐宋時(shí)期唐宋時(shí)期現(xiàn)代和諧社會(huì)現(xiàn)代和諧社會(huì)2.中華文化是怎樣 形成的? 各族人民相互團(tuán)結(jié)，相互學(xué)習(xí)，用自己的勤勞和智慧共同開發(fā)了祖國(guó)的大好河山，創(chuàng)造了燦爛的中華文化。 古巴比倫古巴比倫古印度古印度古埃及古埃及夭折夭折創(chuàng)造文明不是創(chuàng)造文明不是本土居民本土居民面目全非面目全非古巴比倫古巴比倫文明最悠久，但巴比倫國(guó)家早已夭折；文明最悠久，但巴比倫國(guó)家早已夭折；古印度古印度的婆羅門文明極其輝煌，可創(chuàng)造文明的雅的婆羅門文明極其輝煌，可創(chuàng)造文明的雅利安人卻不是本土居

3、民；利安人卻不是本土居民；古埃及古埃及的文明淵源甚古，但歷經(jīng)希臘化、羅馬化，的文明淵源甚古，但歷經(jīng)希臘化、羅馬化，直到直到1717世紀(jì)伊斯蘭化，已與古代面目全非；世紀(jì)伊斯蘭化，已與古代面目全非； 中華民族的中華民族的生命力生命力中國(guó)古代四大發(fā)明中國(guó)古代四大發(fā)明中華民族的中華民族的創(chuàng)造力創(chuàng)造力中華民族的中華民族的凝聚力凝聚力3.中華文明綿延不絕,歷久彌新的原因是什么? 中華文化的力量深深熔鑄在中華民族的生命力,創(chuàng)造力和凝聚力之中中華文化的特點(diǎn)之二：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)中華文化的特點(diǎn)之二：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)中華文化的特點(diǎn)v博大精深v源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 當(dāng)你遇到挫折，面對(duì)社會(huì)不公時(shí)，你通常會(huì)用哪些中國(guó)諺語(yǔ)或格言來(lái)鼓勵(lì)你自己呢？v吃

4、一塹吃一塹,長(zhǎng)一智長(zhǎng)一智.v車到山前必有路車到山前必有路.v禍兮福之所倚禍兮福之所倚,福兮禍之所伏福兮禍之所伏.v塞翁失馬塞翁失馬,焉知非福焉知非福?v人無(wú)遠(yuǎn)慮人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂必有近憂v寸有所長(zhǎng)寸有所長(zhǎng),尺有所短尺有所短小組競(jìng)賽小組競(jìng)賽: :舉例說(shuō)明中華文化的影響舉例說(shuō)明中華文化的影響. . 20052005年年1111月月3030日，他獲得聯(lián)合國(guó)首次以日，他獲得聯(lián)合國(guó)首次以中國(guó)人命名的國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)中國(guó)人命名的國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)“聯(lián)合國(guó)教科聯(lián)合國(guó)教科文組織文組織xxxx教育獎(jiǎng)。教育獎(jiǎng)?！边@是聯(lián)合國(guó)教科文這是聯(lián)合國(guó)教科文組織確定的四位世界人物遺產(chǎn)之一。組織確定的四位世界人物遺產(chǎn)之一。 截至截至2006年年7

5、月，已有月，已有80所以他命名所以他命名的學(xué)院落戶的學(xué)院落戶36個(gè)國(guó)家和地區(qū)，還有個(gè)國(guó)家和地區(qū)，還有38個(gè)個(gè)國(guó)家的國(guó)家的99個(gè)機(jī)構(gòu)提出了辦學(xué)申請(qǐng)。個(gè)機(jī)構(gòu)提出了辦學(xué)申請(qǐng)。 他是儒家思想的創(chuàng)始人，被稱為世界他是儒家思想的創(chuàng)始人，被稱為世界 十大思想家之首。十大思想家之首?？鬃涌鬃?孔子（公元前孔子（公元前551年年前前479年）年）名丘，字仲尼。魯國(guó)名丘，字仲尼。魯國(guó)（今山東曲阜東南）（今山東曲阜東南）人。春秋末期思想家、人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?？准覍W(xué)派的創(chuàng)始人?？鬃右簧闹饕孕斜蛔右簧闹饕孕斜黄涞茏诱砭幊善涞茏诱砭幊烧撜撜Z(yǔ)語(yǔ)一書，成為后世

6、一書，成為后世儒家學(xué)派的經(jīng)典。儒家學(xué)派的經(jīng)典。4.中華文化有什么樣的影響和作用?(1)影響今天中國(guó)人的價(jià)值觀念 和生活方式;(2)影響中國(guó)的發(fā)展道路;(3)推動(dòng)世界文化的發(fā)展故事大比拼蘇武牧羊負(fù)荊請(qǐng)罪徙木為信公元前年，中郎將蘇武奉命出使匈奴，因公元前年，中郎將蘇武奉命出使匈奴，因其副使張勝參加匈奴內(nèi)部的斗爭(zhēng)而受牽連，漢朝使節(jié)其副使張勝參加匈奴內(nèi)部的斗爭(zhēng)而受牽連，漢朝使節(jié)全部被囚禁。匈奴單于派人勸蘇武投降，蘇武以拔劍全部被囚禁。匈奴單于派人勸蘇武投降，蘇武以拔劍自刎相抗，誓死不屈。匈奴又采取各種手段，自刎相抗，誓死不屈。匈奴又采取各種手段，迫蘇武就范未成，匈奴單于將蘇武流放至荒無(wú)迫蘇武就范未成，

7、匈奴單于將蘇武流放至荒無(wú)人煙的北海（今貝加爾湖）牧羊。深陷絕境人煙的北海（今貝加爾湖）牧羊。深陷絕境的蘇武以草根野鼠為食，面對(duì)南方，的蘇武以草根野鼠為食，面對(duì)南方，懷念祖國(guó)，強(qiáng)烈的愛國(guó)信念，使他懷念祖國(guó)，強(qiáng)烈的愛國(guó)信念，使他頑強(qiáng)地與困境抗?fàn)?。他孤身一人頑強(qiáng)地與困境抗?fàn)?。他孤身一人與羊群相伴年，始終不辱漢使與羊群相伴年，始終不辱漢使氣節(jié)。公元前年，因匈奴與漢和好，氣節(jié)。公元前年，因匈奴與漢和好，白發(fā)蒼蒼的蘇武被遣回朝。蘇武臨大節(jié)而不辱，白發(fā)蒼蒼的蘇武被遣回朝。蘇武臨大節(jié)而不辱，經(jīng)磨難而不屈，堅(jiān)貞不渝的民族氣節(jié)和愛國(guó)之心千百經(jīng)磨難而不屈，堅(jiān)貞不渝的民族氣節(jié)和愛國(guó)之心千百年來(lái)一直為人們所傳頌。年來(lái)一

8、直為人們所傳頌。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，廉頗為趙國(guó)大將，藺相如后來(lái)戰(zhàn)國(guó)時(shí)，廉頗為趙國(guó)大將，藺相如后來(lái)居上，廉頗不服，想羞辱藺相如，藺相如為居上，廉頗不服，想羞辱藺相如，藺相如為了趙國(guó)的利益，處處退讓。了趙國(guó)的利益，處處退讓?！傲H聞之，肉廉頗聞之，肉袒負(fù)荊，因賓客至藺相如門謝罪。袒負(fù)荊，因賓客至藺相如門謝罪?！眱扇怂靸扇怂鞛樨仡i之交。為刎頸之交。秦朝的商鞅，秦朝的商鞅，“徙木為信徙木為信”， “ “誰(shuí)把那木誰(shuí)把那木頭從城的南門移到城的北門就給予重賞頭從城的南門移到城的北門就給予重賞(10(10金金)”)”，人們都表示懷疑，這時(shí)，一個(gè)年輕人將所立之木人們都表示懷疑，這時(shí)，一個(gè)年輕人將所立之木搬到北城門，商鞅果然

9、賞搬到北城門，商鞅果然賞1010金。因?yàn)樗v誠(chéng)信金。因?yàn)樗v誠(chéng)信, ,取得了國(guó)人的信任，從而使變法得以成功。取得了國(guó)人的信任，從而使變法得以成功。二.傳統(tǒng)美德 薪火相傳 1.中華民族形成了哪些傳統(tǒng)美德?(中華傳統(tǒng)美德的表現(xiàn))v敬業(yè)樂群,公而忘私的奉獻(xiàn)精神v天下興亡,匹夫有責(zé)的愛國(guó)情操v先天下之憂而憂,后天下之樂而樂的崇高志趣v自強(qiáng)不息,艱苦奮斗的昂揚(yáng)銳氣v富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈的浩然正氣v鞠躬盡瘁,死而后已的為政風(fēng)范v厚德載物,道濟(jì)天下的廣闊胸襟v奮不顧身,舍生取義的英雄氣概v大道之行,天下為公的社會(huì)理想v中華民族美德在當(dāng)代中國(guó)的具體體現(xiàn)2.中華傳統(tǒng)美德具有什么 品質(zhì)?v生生不息v

10、歷久彌新特性：隨著時(shí)代的變化和實(shí)踐的發(fā)展，特性：隨著時(shí)代的變化和實(shí)踐的發(fā)展，其內(nèi)容和形式也在不斷豐富和發(fā)展。其內(nèi)容和形式也在不斷豐富和發(fā)展。 在我們今天的生活中如何對(duì)待在我們今天的生活中如何對(duì)待“孝孝”道？道？古：古：今：今：中華文化中華文化博大精深博大精深源遠(yuǎn)流長(zhǎng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)中華文化是中華文化是我國(guó)各族人民在我國(guó)各族人民在長(zhǎng)期在歷史過(guò)程長(zhǎng)期在歷史過(guò)程中共同創(chuàng)造的中共同創(chuàng)造的包括文化包括文化典籍、科技工典籍、科技工藝、文學(xué)藝術(shù)、藝、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)、道德倫哲學(xué)、道德倫理等理等極大地極大地推動(dòng)了世界推動(dòng)了世界文化的發(fā)展文化的發(fā)展對(duì)我們的生對(duì)我們的生活方式、思維方活方式、思維方式、價(jià)值觀念等式、價(jià)值觀念

11、等的深刻影響的深刻影響 形成了代形成了代代傳承的美德，代傳承的美德，薪火相傳薪火相傳文化的力量深深熔鑄在文化的力量深深熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中和凝聚力之中形成形成作作用用原原因因內(nèi)內(nèi)容容相連相連小結(jié)范仲淹范仲淹心憂天下心憂天下 北宋的范仲淹是歷代儒宦中為官清廉、敢于直北宋的范仲淹是歷代儒宦中為官清廉、敢于直諫、心憂天下的又一典型。范仲淹一生最重要諫、心憂天下的又一典型。范仲淹一生最重要的政績(jī)當(dāng)然是他協(xié)助宋仁宗進(jìn)行的改革。他建的政績(jī)當(dāng)然是他協(xié)助宋仁宗進(jìn)行的改革。他建議從整頓吏治入手，改革政治、經(jīng)濟(jì)和軍事，議從整頓吏治入手，改革政治、經(jīng)濟(jì)和軍事，并具體提出

12、明黜陟、抑僥幸、精貢舉、擇長(zhǎng)官并具體提出明黜陟、抑僥幸、精貢舉、擇長(zhǎng)官、均公田、厚農(nóng)桑、修武備、推恩信、重命令、均公田、厚農(nóng)桑、修武備、推恩信、重命令、減徭役等十項(xiàng)措施，仁宗、減徭役等十項(xiàng)措施，仁宗“悉采用之，宜著悉采用之，宜著令者，皆以詔書畫一頒下令者，皆以詔書畫一頒下”（宋史宋史范仲淹范仲淹傳傳），這就是歷史上的），這就是歷史上的“慶歷新政慶歷新政”。由于。由于改革觸動(dòng)了權(quán)貴的既得利益，遭到守舊派的群改革觸動(dòng)了權(quán)貴的既得利益，遭到守舊派的群起而攻，甚至誣陷范仲淹結(jié)黨營(yíng)私，危害朝政起而攻，甚至誣陷范仲淹結(jié)黨營(yíng)私，危害朝政，致使范仲淹被迫離京外任，但他憂國(guó)憂民之，致使范仲淹被迫離京外任，但他憂

13、國(guó)憂民之心始終不改，至死不悔。心始終不改，至死不悔。v 他在他在岳陽(yáng)樓記岳陽(yáng)樓記中提出的警世名言，早已中提出的警世名言，早已成為其后有建樹的從政者立身行事的座右銘：成為其后有建樹的從政者立身行事的座右銘：“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂，然則何時(shí)而樂耶？其必曰：先天下之憂而憂，然則何時(shí)而樂耶？其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂歟！憂，后天下之樂而樂歟！” 這也足以說(shuō)明，這也足以說(shuō)明，歷來(lái)成大事、立大業(yè)者，通常都是對(duì)處境的順歷來(lái)成大事、立大業(yè)者，通常都是對(duì)處境的順逆

14、不管不顧，也不管在朝在野，心中都長(zhǎng)存一逆不管不顧，也不管在朝在野，心中都長(zhǎng)存一種浩然正氣，因而不管遭遇任何挫折，都能不種浩然正氣，因而不管遭遇任何挫折，都能不墜青云之志、堅(jiān)守人生大節(jié)。正是在儒家思想墜青云之志、堅(jiān)守人生大節(jié)。正是在儒家思想的倡導(dǎo)下，在仁人志士的影響下，中華民族對(duì)的倡導(dǎo)下，在仁人志士的影響下，中華民族對(duì)氣節(jié)特別重視，氣節(jié)觀被從圣賢到百姓的社會(huì)氣節(jié)特別重視，氣節(jié)觀被從圣賢到百姓的社會(huì)各個(gè)階層人士廣泛接受，作為人生的準(zhǔn)則，并各個(gè)階層人士廣泛接受，作為人生的準(zhǔn)則，并對(duì)中國(guó)歷史和中華民族的發(fā)展產(chǎn)生了非常巨大對(duì)中國(guó)歷史和中華民族的發(fā)展產(chǎn)生了非常巨大的影響。的影響。 朱自清朱自清不食嗟來(lái)之食

15、不食嗟來(lái)之食v 談骨氣談骨氣一文，敘述了這樣一個(gè)故事：我國(guó)古代有一文，敘述了這樣一個(gè)故事：我國(guó)古代有一個(gè)窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說(shuō)：一個(gè)窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說(shuō)：“嗟，嗟，來(lái)食來(lái)食!”餓人拒絕了餓人拒絕了“嗟來(lái)嗟來(lái)”的施舍，不吃這碗飯，后來(lái)的施舍，不吃這碗飯，后來(lái)就餓死了。就餓死了。v 不食嗟來(lái)之食這個(gè)故事傳說(shuō)了千百年，有著積極的不食嗟來(lái)之食這個(gè)故事傳說(shuō)了千百年，有著積極的意義。試想想：施舍者很神氣地吆喝一聲意義。試想想：施舍者很神氣地吆喝一聲“喂喂!來(lái)吃來(lái)吃!”這個(gè)滋味是不好受的。寧愿餓死，也不吃你的施舍，這這個(gè)滋味是不好受的。寧愿餓死，也不吃你的施舍，這正是饑餓者的骨氣，也是我國(guó)古代勞動(dòng)人民的骨氣的寫正是饑餓者的骨氣，也是我國(guó)古代勞動(dòng)人民的骨氣的寫照。照。 v 為我們留下為我們留下“春春”的美景和動(dòng)人的美景和動(dòng)人“背影背影”的朱自清，的朱自清，1948年年10月，在重病彌留之際，鄭重囑告家人，說(shuō)他月，在重病彌留之際，鄭重囑告家人，說(shuō)他已簽名拒絕美援，不要去買政府配售的美國(guó)面粉，寧可已簽名拒絕美援，不要去買政府配售的美國(guó)面粉，寧可餓死，也決不吃美帝國(guó)主義的餓死，也決不吃美帝