目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)之間——從藝術(shù)課程實(shí)驗(yàn)看基礎(chǔ)教育課程改革育

1、目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)之間從藝術(shù)課程實(shí)驗(yàn)看基礎(chǔ)教育課程改革育    山東兒童中心 義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材藝術(shù)副主編 李力加    隨著教育部基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）的頒布，標(biāo)志著改革、重構(gòu)符合素質(zhì)教育要求的基礎(chǔ)教育課程體系工程的全面啟動(dòng)。改革后的新課程體系，滲透著全面、綜合、創(chuàng)新、和諧發(fā)展塑造一代新人的理念，經(jīng)過(guò)一年在全國(guó)38個(gè)實(shí)驗(yàn)區(qū)的教學(xué)實(shí)踐，已經(jīng)充分顯示出新課程強(qiáng)大的生命力。藝術(shù)課程是在我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)原有的音樂(lè)、美術(shù)學(xué)科課程的基礎(chǔ)上新架構(gòu)的課程，國(guó)家藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)以及藝術(shù)課程實(shí)驗(yàn)教材是本次課程改革中最能體現(xiàn)基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試

2、行）全面、創(chuàng)新、和諧理念的。這一新型課程出現(xiàn)伊始，就顯示出巨大的活力，是新課程改革中最醒目的亮點(diǎn)。新的藝術(shù)課程經(jīng)過(guò)一年在實(shí)驗(yàn)區(qū)的實(shí)施，驗(yàn)證了一句話，新的課程改革是孩子們燦爛的笑臉。 北師大新世紀(jì)版藝術(shù)教材（楊立梅主編）是我國(guó)歷史上第一套藝術(shù)教材，這套教材以親和兒童（學(xué)生）生活，尊重學(xué)生生活的舊有經(jīng)驗(yàn)，注重培育學(xué)生的人文情感，遷移和發(fā)展學(xué)生藝術(shù)學(xué)科能力為目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展為根本。在一年的實(shí)驗(yàn)區(qū)實(shí)踐中已經(jīng)取得比較好的成果，為在新的實(shí)驗(yàn)區(qū)推廣這套教材積累了大量的經(jīng)驗(yàn)。一.藝術(shù)課程師資培訓(xùn)的思考欣慰之際，反思北師大新世紀(jì)版實(shí)驗(yàn)教材藝術(shù)在驗(yàn)證藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)中所出現(xiàn)的問(wèn)題，我們思考的第一個(gè)焦點(diǎn)，定位

3、在目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)之間的紐帶和使者-藝術(shù)教師身上。他們是新課程的實(shí)踐者，是在藝術(shù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)驗(yàn)證過(guò)程中最有發(fā)言權(quán)的人之一。但是，從目前的情況來(lái)看，新的藝術(shù)課程在全國(guó)各新的實(shí)驗(yàn)區(qū)進(jìn)行實(shí)施和驗(yàn)證藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)最重要的工作就是教師的培訓(xùn)，教師自身素質(zhì)問(wèn)題是新的藝術(shù)課程實(shí)施的關(guān)鍵。新課程的實(shí)施，教育理念先行至關(guān)重要。在基礎(chǔ)課程改革中對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)需要引進(jìn)和探討新的培訓(xùn)模式，使一線教師能夠在比較短的時(shí)間內(nèi)理解新的課程理念，進(jìn)入到新的課程狀態(tài)中。 1問(wèn)題的提出筆者在河南省新鄉(xiāng)市舉辦的新藝術(shù)課程的省級(jí)培訓(xùn)中，主持了河南省兩個(gè)實(shí)驗(yàn)區(qū)的教師培訓(xùn)，這兩個(gè)實(shí)驗(yàn)區(qū)為焦作市和三門峽市所屬的靈寶市，一共涉及兩個(gè)市地80多所小學(xué)。

4、而且有相當(dāng)數(shù)量的偏僻山區(qū)的農(nóng)村學(xué)校，各方面條件比較差。參加培訓(xùn)的6個(gè)小組130名教師經(jīng)過(guò)討論和學(xué)習(xí)后提出了許多問(wèn)題，歸納如下：1 農(nóng)村是個(gè)廣闊的天地，怎樣結(jié)合農(nóng)村小學(xué)教學(xué)實(shí)踐情況進(jìn)行藝術(shù)教育？2 藝術(shù)是那么隨意，又是不確定性特征，是不是教師在備課時(shí)教學(xué)目標(biāo)是模糊的，教師可以隨意發(fā)揮？3 在具體操作中，音樂(lè)、美術(shù)老師如何分配教材內(nèi)容，如何安排課時(shí)？4 小時(shí)人數(shù)過(guò)多，活動(dòng)空間不夠，有什么好辦法處理課堂現(xiàn)狀？5 示范課沒(méi)有里老師講的藝術(shù)課的感覺(jué)。學(xué)校如何評(píng)價(jià)教師的教學(xué)效果？6 望有關(guān)教育部門多給農(nóng)村學(xué)校提供藝術(shù)課程的資料。7 對(duì)校長(zhǎng)進(jìn)行藝術(shù)培訓(xùn)，轉(zhuǎn)變校長(zhǎng)的觀念，對(duì)教師藝術(shù)教學(xué)的成果給予合理的評(píng)價(jià)。8

5、教師促使兒童發(fā)展的不平衡，并限制這種不平衡，限制到什么程度？有什么好辦法？9如何強(qiáng)調(diào)教學(xué)中的"雙主體"互動(dòng)關(guān)系，以及學(xué)生的"體驗(yàn)性、探究性、生成性和反思性"的學(xué)習(xí)過(guò)程？10藝術(shù)課中培養(yǎng)各種能力的同時(shí)，重點(diǎn)應(yīng)該放在哪里？11今天看的光盤"春天在哪里"這首歌學(xué)生是不是提前會(huì)唱，如果是沒(méi)有教過(guò)的歌曲應(yīng)該怎樣教學(xué)？達(dá)到何種程度？12由于課堂中活動(dòng)豐富，學(xué)生情緒高漲，應(yīng)如何有效的把握課堂節(jié)奏？13由于學(xué)生認(rèn)識(shí)以前的知識(shí)技能有限，教師在上課時(shí)只創(chuàng)設(shè)情境不進(jìn)行技能的傳授，學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)能力可能會(huì)停留在一定的水平上，如何解決？14基層需要真實(shí)的上課光

6、盤。15男教師如何上好藝術(shù)課？是否有案例可以參考？16音樂(lè)和美術(shù)如何有機(jī)的結(jié)合起來(lái)？17藝術(shù)課的教學(xué)評(píng)定與結(jié)果不確定的情況下，如何讓家長(zhǎng)評(píng)價(jià)一位教師的能力與技術(shù)？18在藝術(shù)課上如何組織好學(xué)生？19山區(qū)小學(xué)如何結(jié)合實(shí)際上好藝術(shù)課？20由于小學(xué)生的好動(dòng)和興奮，請(qǐng)介紹幾種控制局面的方法？21一節(jié)藝術(shù)課處理問(wèn)題是多還是少？22藝術(shù)課已變成音樂(lè)和美術(shù)的綜合課，能否一人上兩門學(xué)科？能否兩人上一門藝術(shù)課？能否實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生的配合23 教學(xué)條件限制怎么辦？如人數(shù)多，場(chǎng)地小。24 教學(xué)評(píng)價(jià)怎樣落實(shí)？是否與其他副課一樣？25 藝術(shù)課是合二為一好，還是平分秋色好？26 班級(jí)人數(shù)多如何上課？27 培訓(xùn)應(yīng)該從一個(gè)案例分

7、析入手，闡述理論。28 沒(méi)有專用教室如何上藝術(shù)課？29 知識(shí)技能與情感個(gè)性、創(chuàng)造力之間改變的幅度與結(jié)合如何把握？30 沒(méi)有專職音樂(lè)、美術(shù)教師，現(xiàn)在的課均由教師兼任，搞課程改革急需解決音樂(lè)、美術(shù)師資力量問(wèn)題。31 音樂(lè)活動(dòng)場(chǎng)所有限，沒(méi)有專門教室，美術(shù)課的材料不齊備。32 沒(méi)有電腦、投影等設(shè)備，沒(méi)有電子琴等設(shè)備和專業(yè)教室。33 1-2年級(jí)適合在玩中學(xué)，3年級(jí)以上不適合這樣的教學(xué)。34 教學(xué)硬件達(dá)不到，資料查找困難，也沒(méi)有時(shí)間。35 學(xué)前班5-6歲學(xué)生，思想受到了非專業(yè)教師影響，升入一年級(jí)后立即進(jìn)入藝術(shù)教育，有很大的不適應(yīng)。36 由于現(xiàn)代社會(huì)飛速發(fā)展，兒童模仿力強(qiáng)，但無(wú)法克服惰性、以及自我中心主義意

8、識(shí)，難以轉(zhuǎn)變。 37 第一冊(cè)藝術(shù)課本中音樂(lè)內(nèi)容多，美術(shù)內(nèi)容少，音樂(lè)美術(shù)教師的課程如何分配？38 藝術(shù)課本注重多學(xué)科知識(shí)的綜合，在教學(xué)中如何把握其它門類、學(xué)科知識(shí)的度，即滲透多少？滲透到何種程度？39 藝術(shù)課本中美術(shù)部分還要不要給學(xué)生講具體的畫法、步驟、技法等？40 在班額大的情況下，怎樣做才能真正面向全體學(xué)生，尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)性差異？41 音樂(lè)課在藝術(shù)課程改革中還教不教樂(lè)理、視唱等，教不教歌曲，或者是一代而過(guò)，簡(jiǎn)單聽(tīng)唱一下？42 7月20日下午的實(shí)驗(yàn)課光盤看不出來(lái)怎樣更好發(fā)揮新教材的作用。43 藝術(shù)課"面向全體，發(fā)展學(xué)生個(gè)性"如何具體操作？44 希望講更具體的東西，如課堂操

9、作、突發(fā)事件如何處理？45 是否開(kāi)展一個(gè)提高藝術(shù)課教師綜合素質(zhì)的培訓(xùn)班？能否提供一些專業(yè)技能的資料？46 如果在教學(xué)中遇到困惑應(yīng)如何咨詢？47 在藝術(shù)課中，遇到音樂(lè)專業(yè)技能（如視唱中的音準(zhǔn)、節(jié)奏等）該怎樣解決？48 農(nóng)村學(xué)校資金不足（無(wú)一臺(tái)電腦、連腳踏風(fēng)琴也是壞的），像這樣的客觀條件該如何更好地開(kāi)展藝術(shù)課？校內(nèi)資料短缺，亦無(wú)資料可供查詢，另外，農(nóng)村學(xué)校的學(xué)生家長(zhǎng)只重視孩子的主課程，對(duì)孩子的興趣愛(ài)好不重視，讓任課老師感到有壓力，遇到這樣的情況如何處理呢？49 希望我們的藝術(shù)新課程上了一個(gè)學(xué)期后再開(kāi)這樣的會(huì)，到那時(shí)侯提問(wèn)題更實(shí)用。50 有人說(shuō)掛圖過(guò)時(shí)了，一般現(xiàn)在用多媒體，但是鄉(xiāng)村學(xué)校仍舊需要掛圖。

10、51 如果在學(xué)生合作過(guò)程中發(fā)生了矛盾怎么解決？（與上述問(wèn)題雷同的問(wèn)題在此不重復(fù)出現(xiàn)）這些問(wèn)題的提出說(shuō)明了廣大參加培訓(xùn)的老師對(duì)新的基礎(chǔ)教育課程改革有著極大的熱情，他們?cè)诼?tīng)了國(guó)家藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的解讀報(bào)告和新教材特點(diǎn)介紹之后，有一個(gè)比較深刻的反思過(guò)程，他們認(rèn)真思考了問(wèn)題，他們對(duì)培訓(xùn)、對(duì)自己提出了新的要求，希望通過(guò)培訓(xùn)自身得到進(jìn)步。 上述這些問(wèn)題在其他省市新實(shí)驗(yàn)區(qū)培訓(xùn)中也同樣出現(xiàn)，這些問(wèn)題是教師們站在自己的基礎(chǔ)上對(duì)新事物的一種認(rèn)識(shí)，是對(duì)新課程改革的初步感受。他們非常真摯，他們對(duì)新事物的接受態(tài)度是積極的，對(duì)新的藝術(shù)課程比較認(rèn)可。2對(duì)話與交流針對(duì)一線老師所提出的問(wèn)題，我決定隨即調(diào)整培訓(xùn)的課程設(shè)計(jì)，提前增加了

11、"以課說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)"的現(xiàn)場(chǎng)課、案例錄像課和公開(kāi)課，將理論學(xué)習(xí)與教學(xué)實(shí)際緊密結(jié)合，使老師們的學(xué)習(xí)有的放矢、充滿情意性。歸納、分析老師們所提出的幾十個(gè)問(wèn)題，并不采取一開(kāi)始就逐條解答的方式，因?yàn)檫@一方式不利于老師們對(duì)新藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的理解。而采用"以課說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)"的方法，讓老師們能夠在教學(xué)實(shí)踐中比較深刻地理解理論問(wèn)題，解決觀念形態(tài)方面的問(wèn)題。而且，老師們是在經(jīng)過(guò)了基礎(chǔ)教育課程改革發(fā)展方向評(píng)述和國(guó)家藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀、青島實(shí)驗(yàn)區(qū)教學(xué)案例錄像課觀摩三個(gè)報(bào)告之后，進(jìn)行分組熱烈討論所提出的問(wèn)題，是將自己對(duì)課程改革理念與教學(xué)實(shí)踐雙重的疑惑表述出來(lái)。我針對(duì)老師們所提出的問(wèn)題，請(qǐng)他們?cè)谒?/p>

12、術(shù)（小學(xué)）教材第一冊(cè)課本中選擇某一個(gè)單元，自己認(rèn)為哪一課最不好上，由我親自為他們上公開(kāi)課，這些來(lái)培訓(xùn)的老師可以現(xiàn)場(chǎng)當(dāng)學(xué)生。首先，我自己也是和他們站在同一起跑線上的單科老師，自己也是"殘缺"的，因?yàn)槲易约菏敲佬g(shù)教師，對(duì)音樂(lè)、舞蹈、戲劇等學(xué)科的要素和技能方面并不擅長(zhǎng)。其二，在教學(xué)中我想盡力體現(xiàn)一種理念，即教材是實(shí)踐出來(lái)的，每個(gè)教師應(yīng)該結(jié)合自己的實(shí)際情況來(lái)上藝術(shù)課，實(shí)際情況包括個(gè)人的專業(yè)、學(xué)識(shí)、所處的地域文化背景、學(xué)生文化背景、地方綜合文化發(fā)展的實(shí)際，教學(xué)條件等綜合因素。根據(jù)老師們集中提出的要求，最后選擇第一冊(cè)第六單元第一課：我心中的太陽(yáng)，對(duì)這一課進(jìn)行教學(xué)示范。我提出，這一教學(xué)示

13、范是在沒(méi)有多媒體設(shè)備、沒(méi)有風(fēng)琴、沒(méi)有專門藝術(shù)（音樂(lè)、美術(shù)）教室的情況下，以大班化、模擬農(nóng)村教學(xué)的形式進(jìn)行上課，而且是男的老師講課。（注：實(shí)際上，為了對(duì)應(yīng)老師們的培訓(xùn)要求，我已經(jīng)提前進(jìn)行備課，是星星和月亮那一課，但到了現(xiàn)場(chǎng)，參加培訓(xùn)的老師突然提出來(lái)要我上"我心中的太陽(yáng)"這一課，所以，不由分說(shuō)，自己馬上隨機(jī)應(yīng)變，立刻進(jìn)入狀態(tài)）。現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)實(shí)例節(jié)選：首先，根據(jù)教材提供的資源，按照自己的實(shí)際情況進(jìn)行課程的重新設(shè)計(jì)。面對(duì)80-100名學(xué)生的大班級(jí)，可以先和學(xué)生一起討論關(guān)于太陽(yáng)的話題，談一談自己對(duì)太陽(yáng)這個(gè)最習(xí)以為常的自然天體物的感受。它是暖洋洋的，給人以蓬勃向上的感覺(jué)，在色彩上的感覺(jué)也是

14、暖色調(diào)的。討論可以涉及同學(xué)們生活的方方面面，引導(dǎo)大家按照自己對(duì)太陽(yáng)的感受發(fā)表意見(jiàn)。這個(gè)討論主題是大家非常熟悉的，每個(gè)人一出生就與太陽(yáng)有親密的接觸，只是我們從來(lái)還沒(méi)有這么投入地對(duì)此進(jìn)行對(duì)話。 第二個(gè)環(huán)節(jié)可以進(jìn)行與太陽(yáng)有關(guān)的美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，在描述了對(duì)太陽(yáng)的感受之后，可以動(dòng)手表現(xiàn)一下太陽(yáng)，學(xué)生和老師隨手找來(lái)自己身邊可以找到的廢舊紙張，（報(bào)紙或包裝紙等）自己隨意的撕出個(gè)人心中想象的太陽(yáng)。在老師的帶領(lǐng)下，大家徒手、隨意的用身邊可以找到的各類紙張進(jìn)行撕紙活動(dòng)。此時(shí)課堂上非常熱鬧，當(dāng)發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生很快的完成自己的撕紙作品時(shí)，可以馬上請(qǐng)他將自己的作品貼到有黑板的這面墻上，當(dāng)數(shù)十幅及上百幅作品都組合在黑板與墻面上的

15、時(shí)候，所有參加聽(tīng)課的老師都被這情景所感動(dòng)。 在這個(gè)自我表現(xiàn)環(huán)節(jié)達(dá)到一個(gè)小高潮時(shí)，教師要不失時(shí)機(jī)地抓住它，可以引吭高歌："太陽(yáng)出來(lái)（羅呵）喜洋洋（嗷咳），大家就會(huì)合著這歌聲進(jìn)行一個(gè)有節(jié)奏的合唱。老師再馬上引入下一個(gè)環(huán)節(jié)：節(jié)奏練習(xí)：用自己身邊的各種物體（文具、材料、紙張），按照奧爾夫音樂(lè)教學(xué)的形式，拍擊節(jié)奏。節(jié)奏可以隨著歌聲不斷變換，將不同的節(jié)拍與歌曲聯(lián)系起來(lái)。（歌曲的選擇可以自由發(fā)揮，也可以參照教材上的歌曲。）在學(xué)生有節(jié)奏演唱、表演的情況下，為了調(diào)動(dòng)大家的情緒，結(jié)合上課時(shí)間，此時(shí)，可以將大家集體帶到教室外邊（因教室內(nèi)小無(wú)法用較大的肢體動(dòng)作表演），在教師的帶領(lǐng)下，師生共同高歌表現(xiàn)太陽(yáng)的歌

16、曲，表演自己對(duì)太陽(yáng)的感受。這時(shí)，本課達(dá)到一個(gè)高潮。再一個(gè)環(huán)節(jié)可以直接在教室外進(jìn)行評(píng)價(jià)活動(dòng)，至此，這節(jié)課可以結(jié)束。這是一個(gè)即興完成的、沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何備課過(guò)程的藝術(shù)課。整個(gè)過(guò)程幾乎是在教學(xué)情境中隨著發(fā)展而憑自我感覺(jué)上的藝術(shù)課。這節(jié)課公開(kāi)示范之后，所有參加培訓(xùn)的老師對(duì)他們所提的問(wèn)題幾乎已經(jīng)得到了解答。老師們?cè)谂d奮之余，感到藝術(shù)課并不像他們想象地那么難上，大家都說(shuō)，自己回到了個(gè)人的學(xué)校里可能比這里上的更好，因?yàn)榕嘤?xùn)現(xiàn)場(chǎng)什么準(zhǔn)備都沒(méi)有。由于采用實(shí)際課例與老師們對(duì)話，不僅使培訓(xùn)雙方的心貼的更近，而且大家對(duì)藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的理解有了更深的感受。他們體會(huì)到，藝術(shù)的學(xué)習(xí)就是使人的心靈得到解放，每個(gè)人對(duì)藝術(shù)的感受不同，

17、他所理解的藝術(shù)就有所不同。藝術(shù)課程真正解放了老師，解放了孩子，為孩子們的全面發(fā)展提供了可能性。在教學(xué)實(shí)例的教學(xué)之后，我又針對(duì)各位老師所提出的問(wèn)題，從理論上進(jìn)行逐條講解，使老師們由實(shí)踐到理論得到提升。3參與和生成經(jīng)過(guò)交流和溝通之后，參加培訓(xùn)的老師對(duì)藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)和教材吃得更透徹了，在分小組、分地區(qū)的組合設(shè)計(jì)課程的會(huì)議上，他們根據(jù)藝術(shù)（小學(xué)）第一冊(cè)的各單元課題，結(jié)合自己本地區(qū)的實(shí)際教學(xué)條件和狀況進(jìn)行課程設(shè)計(jì)。參加組合的原則是：由美術(shù)和音樂(lè)教師共同合作完成。在課程匯報(bào)交流會(huì)上，他們的出色表現(xiàn)使培訓(xùn)會(huì)議達(dá)到一個(gè)高潮。下面是一個(gè)教學(xué)課例的設(shè)計(jì)思路： 來(lái)自來(lái)自靈寶市寺河鄉(xiāng)中心小學(xué)的吳曉東、龐東升老師說(shuō)：&q

18、uot;我們來(lái)自農(nóng)村學(xué)校，根據(jù)我們當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況我們的課程設(shè)計(jì)是這樣的，課題：生活中的聲音。以學(xué)生農(nóng)村的生活背景為課程設(shè)計(jì)的依據(jù)，教學(xué)思想、教學(xué)環(huán)境要求我們的課程設(shè)計(jì)應(yīng)貼近孩子的生活經(jīng)驗(yàn)。教學(xué)活動(dòng)建議：活動(dòng)一：1這應(yīng)該是一節(jié)室外的藝術(shù)課，從欣賞、感受、模仿大自然的聲音入手展開(kāi)課題。當(dāng)然，外出上課安全是第一位的。2將學(xué)生帶到學(xué)校旁邊的山坡，面對(duì)著潺潺的小溪，師生對(duì)話：你聽(tīng)到了什么？3啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生撿起小溪邊的石頭，投向溪水中，對(duì)話：石頭擊水的聲音與我們聽(tīng)到的小溪自然流淌的聲音有什么不同？4大家一起在小溪邊用小石頭或棍棒有節(jié)奏的擊水，然后利用這一活動(dòng)辨別強(qiáng)弱不同的節(jié)拍效果?；顒?dòng)二：1采集山坡上的樹(shù)葉

19、，卷起來(lái)自制成柳笛，大家一起玩吹柳笛的活動(dòng)，感受自然界里的"樂(lè)器"所帶給我們的一種快樂(lè)。 2與此同時(shí)，可以用吹口哨的形式為柳笛音樂(lè)進(jìn)行伴奏，有的學(xué)生還可以隨手用木頭棍子敲擊山坡邊的石頭，即興為柳笛樂(lè)曲伴奏。引導(dǎo)學(xué)生以自由表演的形式隨著樂(lè)曲一起舞蹈，這是我們山里孩子自己的藝術(shù)課?；顒?dòng)三：1大山的回聲是人與自然對(duì)話產(chǎn)生的聲響，啟發(fā)學(xué)生有節(jié)奏地面對(duì)大山進(jìn)行不同音量的呼喊，使之產(chǎn)生一種自然的和弦效果。這是每個(gè)山里的孩子最拿手的"節(jié)目"。2分小組在山坡邊的石板上進(jìn)行繪畫創(chuàng)造，利用各種石板不同的質(zhì)地和顏色展開(kāi)創(chuàng)作。出來(lái)正常的美術(shù)工具和材料之外，還可以就地取材，在山里

20、采集各種樹(shù)葉、石子、小草、小樹(shù)枝、山果子等在石板上拼貼出美麗的圖畫。3在河邊的沙灘上用小手按形態(tài)，用小腳丫踩出各式各樣的形狀?；顒?dòng)四：1回憶自己過(guò)去學(xué)習(xí)過(guò)或知道的詩(shī)歌，對(duì)著大山朗誦，創(chuàng)設(shè)主題情境"我對(duì)大山說(shuō)自己的心里話"。有可以唱歌，唱一句也可以，或者是盡情地喊一聲也行。主要是抒發(fā)自己在藝術(shù)學(xué)習(xí)中的一種情感。2采集小山果，用繩子或細(xì)樹(shù)枝穿在一起，制成自然的手鐲和腳鐲，佩帶在自己和同學(xué)的身上進(jìn)行裝飾。這一活動(dòng)還可以作為老師的評(píng)價(jià)與獎(jiǎng)勵(lì)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行。3老師此時(shí)用隨身攜帶的錄音機(jī)為大家放一首歌曲的錄音唱唱我們的家鄉(xiāng)，在同學(xué)們的合唱聲中，本課達(dá)到一個(gè)高潮。點(diǎn)評(píng)：這一課題的設(shè)計(jì)雖然只

21、是參加培訓(xùn)的一線老師在培訓(xùn)會(huì)議上的紙上談兵之作，但課程結(jié)構(gòu)上已經(jīng)體現(xiàn)了新的課程改革基本理念，課程在人文主題的統(tǒng)領(lǐng)下注意結(jié)合學(xué)生實(shí)際的生活經(jīng)驗(yàn)，利用本地的資源重新架構(gòu)課程。在學(xué)科要素的串聯(lián)上，結(jié)合生活中學(xué)生實(shí)際感悟的東西自然地進(jìn)行融合，例如，用小石子或棍棒擊水后發(fā)出的不同聲響，將音樂(lè)中的強(qiáng)弱拍子融進(jìn)去等。大自然的聲音和畫面感受在課程中的實(shí)際應(yīng)用是非常貼切的，沒(méi)有拼湊的痕跡，例如，利用當(dāng)?shù)氐氖遄鳟嫞谏碁┥嫌媚_踩出形態(tài)，用手按形態(tài)等。這些活動(dòng)與聲音的結(jié)合是將課程的綜合文化情景放在自然狀態(tài)中，讓學(xué)生不知不覺(jué)地就接受了。這堂課的設(shè)計(jì)為許多一線教師解開(kāi)了原先存在的難題，因?yàn)?，這是在純粹的農(nóng)村學(xué)校里，沒(méi)

22、有什么多媒體設(shè)備，而且是在為一種學(xué)生比較多的班級(jí)或混合學(xué)生班情況下設(shè)計(jì)的課程。其他老師在對(duì)"生活中的聲音"這一課題的補(bǔ)充意見(jiàn)中提出了許多好的建議，其中，結(jié)合農(nóng)村實(shí)際提出的意見(jiàn)有：老師如果不在教室外上這一課，是否可以采用這樣的情景導(dǎo)入：同學(xué)們，大家對(duì)咱農(nóng)家的事情一定不陌生，我們一起回憶這樣一個(gè)情景，在地里，一位老漢正趕著一頭牛耕地，在我們這兒，一般牛的脖子上都懸掛著一個(gè)小銅鈴，當(dāng)老漢在空中甩起鞭子，嘴里一邊吆喝著牛"駕！駕！"此時(shí)的牛慢慢地拖著犁向前耕去，有節(jié)奏的銅鈴和老漢的鞭子聲、吆喝聲組成了一曲"交響樂(lè)"。這其中既有音響效果，音樂(lè)的

23、聲音，生活中的聲音，又有畫面，一幅農(nóng)家日出而作的樸實(shí)畫面。這也是結(jié)合著自己農(nóng)村學(xué)校實(shí)際情況對(duì)課程導(dǎo)入的另一種設(shè)計(jì)思路。所以，當(dāng)新的課程理念和新的藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)真正為一線老師所認(rèn)識(shí)之后，煥發(fā)出的創(chuàng)意是我們意想不到的，是一種鮮活的、賦予了生命力的東西，不再是書齋里的"編寫"，而是真情的觸動(dòng)和生發(fā)。4應(yīng)該關(guān)注的問(wèn)題： 在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)教育中，教師是一種比較孤立的角色，他們是以一種中心的形式在孩子們目前出現(xiàn)，他們與學(xué)生有一種人為的隔離。而且，傳統(tǒng)的教育管理體制，嚴(yán)重地約束了教師的主觀能動(dòng)性，例如：整齊劃一的備課模式?？雌饋?lái)，這樣的管理似乎近于規(guī)范，而帶來(lái)的束縛等后果使教師的人性都受到傷害

24、。統(tǒng)一的備課本、一樣的寫作格式，就如八股一樣，頻繁的檢查程序，甚至有的學(xué)校在檢查中，教案在教師辦公桌上擺放的位置都要一致，這種形式主義的規(guī)范使老師感到特別地痛苦。 教師之間在教學(xué)中的交流特別少，在他們的辦公室里與其他老師之間更多的是一種同事之間的寒暄和應(yīng)付，他們也不樂(lè)意別的老師了解自己的事情。而新的課程改革對(duì)老師要求的最突出的一個(gè)變化是，提出?quot;教師要合作"這一重大要求。這一要求在新的藝術(shù)課程中體現(xiàn)地最普遍和最實(shí)際，因?yàn)?，在新的藝術(shù)課程面前，每個(gè)老師都有自身的不足，每個(gè)老師都是"殘缺"的，每個(gè)老師都是在單科教育模式下培養(yǎng)出來(lái)的，面對(duì)新的藝術(shù)課程，自己需要去

25、綜合，每個(gè)老師都需要從別人身上獲取幫助和信息。不僅是單從別的美術(shù)和音樂(lè)老師身上得到幫助，而且還包括語(yǔ)文、數(shù)學(xué)老師，甚至還需要社會(huì)資源的幫助，需要向社會(huì)上不同層面的人求教等。課程的綜合化使我們的教師再也不是一個(gè)只知道教書的匠人，而是逐步擁有現(xiàn)代教育觀念，懂得教育技術(shù)，善于與人合作的課程探究者。 從新基礎(chǔ)教育課程改革總的方向及新的藝術(shù)課程架構(gòu)上看，最能體現(xiàn)這次課程改革思路的新藝術(shù)課程與傳統(tǒng)的音樂(lè)、美術(shù)課程最大的差別在于：教材、課程、教學(xué)方法、教育技術(shù)、教育管理等方面的"不確定性"，這一差別為藝術(shù)教師留下了很大的創(chuàng)新空間和拓展余地。比如，教材并不是學(xué)科教學(xué)的規(guī)定，而是自主發(fā)展的基

26、礎(chǔ)元素，教師可以在這個(gè)平臺(tái)上施展個(gè)人的才華，連接多元信息，與學(xué)生、課程共成長(zhǎng)。例如，在河南省的培訓(xùn)中，一開(kāi)始老師們對(duì)新藝術(shù)課程的畏難思想主要來(lái)自于傳統(tǒng)教育體制管理下的心理束縛，他們不能從舊的大綱要求中擺脫出來(lái)。而新的課程理念和新藝術(shù)課程則希望老師主動(dòng)地對(duì)教材進(jìn)行重構(gòu)與組合，要結(jié)合自己的各方面條件創(chuàng)設(shè)課題。所以，在新的藝術(shù)教材中對(duì)課程、教學(xué)和教師提出的所有要求全部是一種建議?quot;建議"就與過(guò)去大綱中的"要求做到"有著本質(zhì)上的區(qū)別。新的課程改革和新的藝術(shù)課程打破了傳統(tǒng)的基礎(chǔ)教育課程那種明顯的確定性特征，如，統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容，統(tǒng)一考試，統(tǒng)一的教參，統(tǒng)一的大綱要求等。

27、那時(shí)候的課堂教學(xué)是一種機(jī)械化的、靠教材與課程內(nèi)容精確性做保證的，教師太依賴于教科書與教參，喪失了自己的創(chuàng)造性和主動(dòng)性。而上面所講的課程設(shè)計(jì)說(shuō)明了新的課程改革與新的藝術(shù)課程極大地解放了我們的教師，他們的創(chuàng)造性正在逐步地釋放，藝術(shù)課程在他們的演繹下能夠適應(yīng)不同地區(qū)的教育發(fā)展水平，相信，隨著基礎(chǔ)教育課程改革進(jìn)程不斷發(fā)展，我們的藝術(shù)教師一定能夠同孩子們一樣，在藝術(shù)的感召下心靈得到凈化，潛在的創(chuàng)造力得到更大的釋放。 "不確定性"在教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)結(jié)果方面，體現(xiàn)在由學(xué)科知識(shí)、綜合能力、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等多元取向的設(shè)立上，藝術(shù)課教學(xué)不再是以單純的技能表現(xiàn)和掌握為主要的評(píng)價(jià)指標(biāo)；在教學(xué)內(nèi)容

28、上由于課程的綜合性要求，教材和教學(xué)參考書與資料為教師提供的是一個(gè)發(fā)揮的空間和平臺(tái)，不再起支配作用，教師需要花費(fèi)很多時(shí)間查閱資料來(lái)補(bǔ)充教材的內(nèi)容，這樣不確定性因素就成為本次課程改革突出的亮點(diǎn)，當(dāng)然也自然就成為教師轉(zhuǎn)變自己觀念的焦點(diǎn)；而教學(xué)方法和教學(xué)過(guò)程的不確定性則表現(xiàn)在教師有比較大的自由，能夠靈活地選擇和應(yīng)用不同的教學(xué)法，整個(gè)教學(xué)過(guò)程里可以支配的因素大大增多。 這種不確定性表現(xiàn)在：從傳統(tǒng)的基礎(chǔ)教育藝術(shù)課程教學(xué)中過(guò)分強(qiáng)調(diào)教材的單一因素轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅亟處煛W(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、文化環(huán)境等綜合因素的整合上來(lái)。這樣，新的藝術(shù)課程始終是在一種動(dòng)態(tài)的、生長(zhǎng)?quot;生態(tài)環(huán)境"之中，多種因素的動(dòng)態(tài)情境在交互

29、過(guò)程不斷地有新的"增長(zhǎng)點(diǎn)"。因此，教師創(chuàng)造新的教學(xué)形式、組合新的內(nèi)容空間就成為其發(fā)展的主要目標(biāo)。如何創(chuàng)造出不同的、新的班級(jí)氛圍，創(chuàng)設(shè)特殊的教學(xué)情境，努力設(shè)計(jì)適應(yīng)學(xué)生心理的教學(xué)活動(dòng)，就成為教師在每一堂課都必須要追求的一種理想。所以，在新的課程改革中，特別是藝術(shù)課，每一堂課都是對(duì)教師"教"的素質(zhì)最大的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。這樣的挑戰(zhàn)表現(xiàn)在教師必須對(duì)自己"知識(shí)更新"和"文化背景"以極大的關(guān)注，新課程改革實(shí)際上改變了每個(gè)教師原有的教學(xué)生活。從河南省省級(jí)藝術(shù)課教師培訓(xùn)的實(shí)際課程設(shè)計(jì)這個(gè)案例來(lái)看，已經(jīng)充分驗(yàn)證了上?quot;不確定性&q

30、uot;，教師在觀念形態(tài)上接受和改變了之后，他們將體驗(yàn)一種創(chuàng)造性沖動(dòng)帶來(lái)的喜悅，又將感受著自己理性釋放后心理上的愉悅。在每一個(gè)新的、不同的教學(xué)情境中不斷出現(xiàn)的一般性和偶然性聯(lián)系，會(huì)使藝術(shù)課教師不斷形成新的學(xué)科專業(yè)知識(shí)，豐富自己的知識(shí)體系。因而，教師和學(xué)生一樣，是在新的課程改革中共成長(zhǎng)。5進(jìn)程和展望新的基礎(chǔ)教育課程改革和新誕生的藝術(shù)課程才經(jīng)歷了短短的一年，在看到成績(jī)與前景的同時(shí)，應(yīng)該對(duì)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)有所預(yù)測(cè)，對(duì)將要出現(xiàn)的問(wèn)題和潛在的困難因素有所估計(jì)，才能未雨綢繆，從容面對(duì)，在不斷解決問(wèn)題中，在矛盾沖突中推進(jìn)課程改革發(fā)展和新誕生的藝術(shù)課程健康成長(zhǎng)。 教師成為本次課程改革成功與否的焦點(diǎn)，這并不奇怪，

31、這實(shí)際上是我國(guó)教育發(fā)展方向、學(xué)校教育制度，人事制度、學(xué)校文化、教育專業(yè)化水平等一系列體制問(wèn)題所帶來(lái)的并發(fā)癥。新的課程改革對(duì)傳統(tǒng)教師角色的沖擊已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了新課程本身，這是在時(shí)代變遷中的一種超越。通過(guò)培訓(xùn)工作使我們看到，我們的教師隊(duì)伍是大有希望的，在他們身上蘊(yùn)涵著巨大的能量。教師是課程改革中連接新課程理念與教學(xué)實(shí)踐的媒介，一線教師的參與和重新建構(gòu)課程體系，是保證課程改革成功的關(guān)鍵。我們拋?quot;非課程因素"來(lái)研究問(wèn)題，在今后一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)段內(nèi)，搞好新課程的教師培訓(xùn)工作應(yīng)該是與教材編寫同步并進(jìn)的大事。 幾乎所有的老師都希望自己的教學(xué)付出得到社會(huì)的承認(rèn)，這是最起碼的價(jià)值取向。所以，從

32、教師本身來(lái)講，他們希望改革的進(jìn)程來(lái)的更快一些。他們渴望新的知識(shí)和信息，他們追求自身價(jià)值，在發(fā)展中局部的變異只是由于切身利益的因素，從大目標(biāo)上著眼，他們?nèi)耘f盼望著改革。所以，我們應(yīng)該經(jīng)常換位思考問(wèn)題，在教材編寫和課程實(shí)施的規(guī)劃上多考慮一線教師的實(shí)際因素，而不能憑著想當(dāng)然行事。比如，在教材中可以盡可能多的為他們著想，在每個(gè)單元課題的附錄中盡量多增加教學(xué)參考資料，使一線教師實(shí)施起來(lái)能夠更自如，節(jié)省時(shí)間，待他們?cè)诮虒W(xué)中嘗試到具體的益處時(shí)，就會(huì)主動(dòng)出擊，為自身發(fā)展而學(xué)習(xí)和思考。 課程、教材的培訓(xùn)工作應(yīng)該多從老師的實(shí)際教學(xué)出發(fā)，以單元課題研究帶動(dòng)教師的觀念變化。這就是說(shuō)，在培訓(xùn)時(shí)應(yīng)該加大公開(kāi)課的力度，盡可

33、能地為他們解決實(shí)際教學(xué)的問(wèn)題，以便能夠早進(jìn)入實(shí)際狀態(tài)。這樣做并不是忽視觀念形態(tài)方面的培訓(xùn)，而是以教學(xué)實(shí)例來(lái)驗(yàn)證教育理念及課程標(biāo)準(zhǔn)。讓一線老師能夠在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)自己理論修養(yǎng)缺乏的問(wèn)題，能夠?qū)⒈粍?dòng)的聽(tīng)講變成主動(dòng)的探究。二藝術(shù)課程與教學(xué)研究 1 對(duì)話和互動(dòng)是藝術(shù)課程的核心作為藝術(shù)來(lái)說(shuō)，在未來(lái)的世紀(jì)里，藝術(shù)是與信息技術(shù)并列在一起，最能夠影響每個(gè)人生活的一門學(xué)科。因?yàn)?，人們生活所有的方方面面都絲毫離不開(kāi)藝術(shù)的影響，無(wú)論衣食住行，還是工作學(xué)習(xí)，到處都有藝術(shù)的作用。作為一種文化的承載體，藝術(shù)的情感作用就日益顯現(xiàn)得特別重要。無(wú)論是涉及到哪一個(gè)方面，人們都不能沒(méi)有藝術(shù)教育所帶來(lái)的恩惠。近到自己生活中所有的衣物用品

34、，遠(yuǎn)到我們外出時(shí)所乘坐的車輛、工作中所使用的文具等，藝術(shù)設(shè)計(jì)所產(chǎn)生的影響，或者說(shuō)人文關(guān)懷無(wú)處不在。因此，基礎(chǔ)藝術(shù)教育對(duì)每一個(gè)普通兒童來(lái)說(shuō)就顯得特別重要，因?yàn)椋魏我粋€(gè)教育所傳授的學(xué)科文化中都有著藝術(shù)的影子。就是學(xué)生最感到枯燥的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和物理學(xué)習(xí)當(dāng)中，其最理想的境界也離不開(kāi)審美的追求。例如?quot;數(shù)學(xué)教學(xué)的目的之一是使學(xué)生獲得對(duì)數(shù)學(xué)的審美能力，即能增進(jìn)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)美的主觀感受能力。"這是許多著名數(shù)學(xué)家和教師所孜孜追求的數(shù)學(xué)教育目標(biāo)。數(shù)學(xué)是人類文明的結(jié)晶，數(shù)學(xué)的結(jié)構(gòu)、圖形、布局和形式無(wú)不體現(xiàn)數(shù)學(xué)中美的因素。再如，數(shù)學(xué)與音樂(lè)的關(guān)系，其中的密切聯(lián)系又是一般學(xué)生所不了解的。星海音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)趙

35、宋光先生不僅是音樂(lè)教育家，而且還是數(shù)學(xué)教育家。他提出"立美"概念，認(rèn)為"藝術(shù)美非美學(xué)的中心，"美丑的存在始于實(shí)踐層，工藝學(xué)的美學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的美學(xué)才是科學(xué)的美學(xué)體系的基礎(chǔ)部分。但是，在日常學(xué)習(xí)中，大多數(shù)的教師和學(xué)生似乎都講不到數(shù)學(xué)美或體驗(yàn)到數(shù)學(xué)的美，絕大多數(shù)學(xué)生都不能把數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與美聯(lián)系在一起，這在一定程度上說(shuō)明我們數(shù)學(xué)美育教學(xué)的欠缺，說(shuō)明我們教師隊(duì)伍中自身的審美水平和人文修養(yǎng)的欠缺，也說(shuō)明了我們的藝術(shù)教育涵蓋的層面遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。假如我們的數(shù)學(xué)教師具備了一定的審美修養(yǎng)，數(shù)學(xué)教師能夠在教學(xué)中充分挖掘數(shù)學(xué)教學(xué)的美育功能，不僅可以使學(xué)生得到美的享受，還可以獲取知識(shí)，開(kāi)發(fā)

36、智力，促進(jìn)"德"、"智"的協(xié)調(diào)發(fā)展。也能夠使本來(lái)學(xué)生比較不樂(lè)意學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)課具有人文情感的因素，使得學(xué)生在追求美的要素中獲得數(shù)學(xué)思維方法，而不是一味的死記硬背，拼計(jì)算。在物理學(xué)中，審美性質(zhì)的研究已經(jīng)非常深入，從文藝復(fù)興時(shí)期以來(lái)對(duì)這些性質(zhì)的研究深深地影響了物理科學(xué)的理論選擇。例如，"一個(gè)結(jié)構(gòu)在一定的變換下是對(duì)稱的，只要該變換能夠使該結(jié)保持不變。"許多的物理現(xiàn)象和自然現(xiàn)象都展示了這一對(duì)稱性理論。像我們常見(jiàn)的雪花、太陽(yáng)系中的星系現(xiàn)象等，都由于在旋轉(zhuǎn)或反射下保持不變因，而具有對(duì)稱性。 具體到物理科學(xué)理論中，以麥克斯韋方程組著稱的那組古典電動(dòng)力學(xué)

37、方程展示了近乎完美的對(duì)稱性。在后來(lái)許多物理學(xué)家都把這種對(duì)稱性看成是麥克斯韋方程組的美學(xué)價(jià)值之一。愛(ài)因斯坦認(rèn)為，要求物理理論具有這種對(duì)稱性是適當(dāng)?shù)?。相?duì)論的審美因素提出了一種相對(duì)主義的空間和運(yùn)動(dòng)觀，這其中的涵義是可以延伸出學(xué)科專著的。不僅上述的學(xué)科，包括生物學(xué)中的美感研究也是非常有意義和深度的。作為我們從事藝術(shù)教育的教師應(yīng)該抽時(shí)間研究一下美與科學(xué)，研究我們生活中方方面面的美，這牽扯到人類文明史中的人的造物活動(dòng)，又涉及了今天生活中無(wú)處不在的設(shè)計(jì)。藝術(shù)教育應(yīng)該關(guān)注的問(wèn)題就是人如何適應(yīng)社會(huì)生活和人的發(fā)展所需要的種種能力。藝術(shù)教育的方法實(shí)質(zhì)上就是學(xué)生、教師、家長(zhǎng)三者與人類優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之間的對(duì)話。教師與兒

38、童（學(xué)生）之間的溝通，藝術(shù)學(xué)科領(lǐng)域的文化內(nèi)涵與兒童固有生活經(jīng)驗(yàn)之間的對(duì)話、融合，學(xué)生、教師、家長(zhǎng)及所在社區(qū)的文化資源與人類優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之間的對(duì)話，是基礎(chǔ)的藝術(shù)教育及一切教育所必須注重的問(wèn)題。"人的社會(huì)生命起源于與他人的交流。" ，兒童（人）是在社會(huì)交往中、在人與人的交流、溝通之中生存、發(fā)展。人類藝術(shù)、文化、歷史的經(jīng)驗(yàn)與價(jià)值，藝術(shù)和文化所帶來(lái)的人的審美認(rèn)知的成果，是通過(guò)藝術(shù)教育的教學(xué)過(guò)程與兒童達(dá)成一種溝通與交融。況且，在每個(gè)兒童（學(xué)生）受到規(guī)范的藝術(shù)教育之前，他就已經(jīng)開(kāi)始通過(guò)自己的感覺(jué)器官-視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等，通過(guò)他逐步掌握的語(yǔ)言達(dá)到交流，接受著文化。"真正的社會(huì)存

39、在是人的觀念，這是再明白不過(guò)的了。" 每個(gè)兒童都是社會(huì)群體中的一員，從他們的生命誕生那天起，就已經(jīng)開(kāi)始與社會(huì)和他人共存與交往，他們是在一定的社會(huì)文化關(guān)系的群體中成長(zhǎng)的，是在人與人共同的啟迪、幫助、影響之下，逐步發(fā)展了自己的心理意識(shí)，開(kāi)始建構(gòu)自己的文化體系?，F(xiàn)代社會(huì)高速度發(fā)展的信息技術(shù)，為文化的多元性和人與人之間的交融與溝通提供了新的時(shí)空維度，對(duì)每個(gè)兒童（人）的生活所產(chǎn)生的影響，對(duì)整個(gè)社會(huì)生活發(fā)展所產(chǎn)生的影響都是巨大的。從藝術(shù)課程設(shè)計(jì)所提倡的多藝術(shù)領(lǐng)域的融合與溝通這一要求，從藝術(shù)教材編寫所遵循的6個(gè)原則出發(fā)，藝術(shù)課程緊密聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)放性的學(xué)習(xí)，多門類、多學(xué)科的融合，適用變通的

40、教學(xué)課例，藝術(shù)作品的經(jīng)典性和精品性等諸方面原則都確定了對(duì)話和溝通是新的藝術(shù)課程教學(xué)的核心。藝術(shù)教師與兒童（學(xué)生）二者之間是一種"交互性主體學(xué)習(xí)能力"的體現(xiàn)，這種"雙主體"互動(dòng)性是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)文化的傳遞過(guò)程。但是，要在藝術(shù)學(xué)習(xí)的課堂上做到和形成這種交互性主體性也是不太容易的，這其中主要的焦點(diǎn)是教師教育觀念的更新和教師角色的轉(zhuǎn)變。藝術(shù)課程教學(xué)再也不能將某種藝術(shù)學(xué)科領(lǐng)域知識(shí)的概念與技能方法按照成人藝術(shù)教育中學(xué)科邏輯的順序硬塞給孩子了，在我們的生活中和自然界中、包括科學(xué)的研究中都有那么多的美感，我們藝術(shù)課程的教學(xué)空間是最大的，聯(lián)系著世界上優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和歷史，藝術(shù)課

41、程可以說(shuō)比任何一個(gè)學(xué)科教學(xué)都要有優(yōu)勢(shì)。我們沒(méi)有借口教不好學(xué)生，也沒(méi)有任何的附加條件對(duì)自己的專業(yè)挑撿什么問(wèn)題，最主要的問(wèn)題是自己努力地、不間斷地學(xué)習(xí)、研究，時(shí)時(shí)刻刻為自己添加新的燃料，才能和學(xué)生一起在與文化、歷史的對(duì)話和溝通中，創(chuàng)設(shè)新的文化。 藝術(shù)實(shí)驗(yàn)教材的課程目標(biāo)與教學(xué)實(shí)踐體現(xiàn)了這一理念。在教學(xué)過(guò)程中，教師不再是傳統(tǒng)的根據(jù)教材"按圖索驥"了，也不是單純的學(xué)科課程的執(zhí)行者，不是教材的"傳聲筒"。教師演繹藝術(shù)教材的過(guò)程是一個(gè)與兒童（學(xué)生）共同創(chuàng)造文化，探究藝術(shù)世界，生成新的教學(xué)增長(zhǎng)點(diǎn)的系列活動(dòng)。是力求促進(jìn)社會(huì)文化認(rèn)識(shí)過(guò)程與兒童個(gè)體的心理認(rèn)識(shí)過(guò)程盡可能統(tǒng)一的功

42、能實(shí)現(xiàn)，這就是說(shuō)，在藝術(shù)教學(xué)過(guò)程中，設(shè)立情境性的游戲活動(dòng)，將已經(jīng)概括化的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、不同藝術(shù)學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)點(diǎn)，通過(guò)一種文化的感召，喚起兒童（學(xué)生）心理上的對(duì)美的向往的情結(jié)，逐步培育他們的藝術(shù)感覺(jué)。比如?quot;十二生肖"系列單元中通過(guò)設(shè)立與小動(dòng)物的親和活動(dòng)，把兒童原有的心理經(jīng)驗(yàn)與藝術(shù)學(xué)科知識(shí)要素、概念有機(jī)的融合，轉(zhuǎn)變?yōu)閮和瘋€(gè)人的知識(shí)，達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。例：××× | ×× × |是普通音樂(lè)課中的一種節(jié)拍形式，藝術(shù)課程在傳授這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)并不是按照傳統(tǒng)的教學(xué)方法由教師生硬地灌輸給孩子，讓他們死記硬背，而是通過(guò)創(chuàng)設(shè)文化情境，教師與兒童

43、（學(xué)生）自然成為"交互性主體"，在互相啟發(fā)下，在共同創(chuàng)造中，在節(jié)奏性的游戲活動(dòng)中，使兒童自發(fā)掌握。特別重要的是，當(dāng)學(xué)生在課堂中對(duì)文化情境中的某一點(diǎn)產(chǎn)生興趣時(shí)，教師能夠隨時(shí)與他們合作，生成新的教學(xué)情境和對(duì)文化、歷史問(wèn)題的思考。這樣的教學(xué)就體現(xiàn)了現(xiàn)代教育的研究性的課程范式與互動(dòng)性學(xué)習(xí)原則。關(guān)于音樂(lè)、美術(shù)、戲劇、舞蹈等不同學(xué)科要素和能力的學(xué)習(xí)活動(dòng)，主要是通過(guò)了文化情境的創(chuàng)設(shè)，為學(xué)生架構(gòu)了一個(gè)文化傳遞的平臺(tái)，讓學(xué)生的學(xué)科能力通過(guò)文化的情境自然地遷移，特別是在美術(shù)技能的把握上更寬松、更多樣、更具有不確定性。例：在藝術(shù)教材第四冊(cè)第一單元"會(huì)飛的花"，第五單元&quo

44、t;我家的房、你家的屋"，第六單元"五彩云南"等課題中均在不同的層面上創(chuàng)設(shè)了關(guān)于線條節(jié)奏、疏密關(guān)系、對(duì)比和韻律等四個(gè)藝術(shù)學(xué)科領(lǐng)域所共同都有的技能要素，在學(xué)生的把握上并不是傳統(tǒng)教學(xué)中的灌輸形式，而是依據(jù)學(xué)生的心理順序，將學(xué)科要素與概念打亂，由教師組織不同的文化情境中產(chǎn)生一種對(duì)話的、溝通的學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生主動(dòng)地獲得藝術(shù)學(xué)科能力，這是在一種思考中自己學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的心理認(rèn)知過(guò)程。比如，在"會(huì)飛的花"這一單元中，"五彩斑斕的蝴蝶"、"花風(fēng)箏"、"蒲公英"三個(gè)課題中都分別呈現(xiàn)了線條的上述組合要素，教師

45、在對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言傳達(dá)（溝通）的過(guò)程中，只要能夠在幾個(gè)局部適時(shí)地提示學(xué)生，就能夠喚起學(xué)生心理上的共鳴，這其中有他們過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，又有對(duì)新知識(shí)探究的興趣，這樣的對(duì)話和溝通能夠使他們自己主動(dòng)地獲得想要得到的結(jié)果。在"蒲公英"這一課題中，雖然學(xué)生用書中提示了不同的點(diǎn)和線的排列形式與圖形，但是教師在教學(xué)的過(guò)程中還可以為學(xué)生提供了新的探究方向，即在電腦和英特網(wǎng)圖像中自己發(fā)現(xiàn)和歸納一種線與形的組合，這樣的探究使學(xué)生對(duì)自己藝術(shù)學(xué)習(xí)的興趣增加，使得學(xué)科能力的獲得變的自然而容易。這種教學(xué)過(guò)程實(shí)現(xiàn)了在不同的教學(xué)情境中生成課程新目標(biāo)的結(jié)果，互動(dòng)的教學(xué)形態(tài)使教師與兒童（學(xué)生）之間的合作、交融、溝通達(dá)到

46、了一個(gè)比較適當(dāng)?shù)那楦袪顟B(tài)。教學(xué)通過(guò)對(duì)兒童心理興趣的喚起，他們都力求在新鮮的藝術(shù)學(xué)習(xí)空間里，發(fā)揮自己的想像力和創(chuàng)造力，師生集體的合作為教學(xué)目標(biāo)的拓展、為教學(xué)內(nèi)容的延伸提供了機(jī)會(huì)。新的藝術(shù)課程說(shuō)明了兒童在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的需求或興趣，所依靠的并不是傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)教育模式。過(guò)去那種以教師為中心居高臨下的學(xué)科性藝術(shù)教學(xué)方式只能使兒童的心理受到壓抑。當(dāng)然，我們并不反對(duì)教育對(duì)兒童行為的引導(dǎo)與限制，但兒童所需要的是與他人合作探索藝術(shù)世界，與教師共同創(chuàng)造文化的氛圍。這樣，他們才會(huì)在教學(xué)中自然地將不同藝術(shù)學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)把握。假如兒童（學(xué)生）沒(méi)有強(qiáng)烈的自我實(shí)現(xiàn)的心理需求，沒(méi)有一定的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，與之相反就會(huì)走向一種自

47、我毀滅，這不是聳人聽(tīng)聞，因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)的變化與發(fā)展速度太快，信息量太大，教育與教學(xué)的變革必須要適應(yīng)這些變化的發(fā)展。藝術(shù)課程的教學(xué)是在一定的社會(huì)關(guān)系背景之下，在一種復(fù)雜的、多樣的師生交融、合作、溝通中實(shí)現(xiàn)的。這個(gè)過(guò)程中不僅有著教師與兒童（學(xué)生）的教與學(xué)關(guān)系，而且還存在著兒童與兒童之間、兒童與藝術(shù)、文化歷史之間的關(guān)系，說(shuō)到底，兒童在藝術(shù)學(xué)習(xí)中個(gè)人的認(rèn)知過(guò)程和對(duì)藝術(shù)的感悟就是在大文化背景條件下、在相互促進(jìn)中發(fā)生的。例：藝術(shù)課程是在一種類似網(wǎng)狀的多樣關(guān)系中進(jìn)行著教學(xué)活動(dòng)。在研制藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)和編寫藝術(shù)教材的過(guò)程中，常常產(chǎn)生這樣的一種感覺(jué)，藝術(shù)課程就好比是現(xiàn)代社會(huì)迅速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)。每一個(gè)單元的人文主題確

48、定之后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在每個(gè)課題的細(xì)小環(huán)節(jié)中都牽扯著許多頭緒，有著與其他學(xué)科和社會(huì)生活相互連接的點(diǎn)。這樣的課程說(shuō)起來(lái)是比較難以駕馭，但仔細(xì)思考之后會(huì)發(fā)現(xiàn)，又是容易的，因?yàn)樵诿總€(gè)細(xì)節(jié)中都可以引申出新的課題，每個(gè)新課題又都是在一種網(wǎng)絡(luò)狀態(tài)中相互聯(lián)系的文化資源，它是在大的社會(huì)文化、歷史背景下的一種課程，只要課程的主題和設(shè)計(jì)緊緊圍繞學(xué)生的生活，努力喚起他們的生活經(jīng)驗(yàn)，與文化和歷史對(duì)話，與同學(xué)和老師交流，與家長(zhǎng)和社區(qū)文化溝通，與藝術(shù)作品進(jìn)行心靈上的碰撞，就能夠使學(xué)生的藝術(shù)潛能釋放出來(lái)。藝術(shù)本來(lái)就源于生活，藝術(shù)課程是包含著經(jīng)驗(yàn)課程范式的綜合課程。這就更堅(jiān)定了我們將藝術(shù)課程的實(shí)驗(yàn)不斷引向深入的信心，正因?yàn)槿绱耍?/p>

49、為中國(guó)第一套，世界上也是第一套國(guó)家的藝術(shù)課程（教材），它所承擔(dān)的責(zé)任和使命是前所未有的。2學(xué)生的心理發(fā)展水平與藝術(shù)學(xué)科能力在藝術(shù)課程教學(xué)中每個(gè)兒童認(rèn)知過(guò)程有兩部分，一個(gè)是自己的心理認(rèn)知活動(dòng)，另一個(gè)是別人的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)。只有以自己的心理認(rèn)知與別人的經(jīng)驗(yàn)融合在一起、又創(chuàng)生出自己新的思維的時(shí)候，兒童的認(rèn)知才達(dá)到較高的層次。在藝術(shù)課程教學(xué)中應(yīng)該大力地提倡兒童（學(xué)生）教兒童（學(xué)生）的方法，其做法和效果就體現(xiàn)了上述的理念，展示了這兩個(gè)特點(diǎn)。這是因?yàn)?，每個(gè)兒童（學(xué)生）在參與藝術(shù)學(xué)習(xí)的認(rèn)知過(guò)程，不僅僅是接受教師所帶來(lái)的人類文化、藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)（知識(shí)），而且他們同時(shí)獲得當(dāng)代社會(huì)文化、同齡人群體的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)他們自己對(duì)藝術(shù)的

50、認(rèn)知水平和感悟與其他兒童的認(rèn)知水平和特殊的藝術(shù)感受產(chǎn)生一種交流的時(shí)候，其他同學(xué)認(rèn)知的介入、文化的習(xí)得、情感的流露、情緒的影響都有著重要的作用，可以啟發(fā)自己的認(rèn)知水平深化，促進(jìn)藝術(shù)表現(xiàn)能力的發(fā)展，這本身就體現(xiàn)了一種溝通、交融、合作。 所以，兒童（學(xué)生）在理解藝術(shù)課?quot;文本"的過(guò)程中，需要經(jīng)過(guò)兩個(gè)過(guò)程，一是從藝術(shù)（作品、歷史）文本中直覺(jué)地把握信息和感受。二是通過(guò)多方面不同文化的"交互主體性"，達(dá)到一種理念的交換與溝通，也就是一種價(jià)值交換。例如，在藝術(shù)課程教材第一冊(cè)第1單元中課題一我是誰(shuí)，其中表現(xiàn)在美術(shù)學(xué)科方面是組織學(xué)生畫"自畫像"的表現(xiàn)活動(dòng)

51、。在具體的學(xué)科表現(xiàn)時(shí)，教師如何進(jìn)行學(xué)科技能的傳授，成了許多老師面臨的難題。整個(gè)課程設(shè)計(jì)是融合在"我是誰(shuí)"的人文主題中，通過(guò)音樂(lè)、舞蹈、戲劇、美術(shù)四種藝術(shù)形式來(lái)體現(xiàn)這一主題。學(xué)生經(jīng)過(guò)對(duì)不同學(xué)科知識(shí)要素的感悟，逐步理解其中的情感含義。當(dāng)課程中進(jìn)行到對(duì)梵高的自畫像欣賞時(shí)，一般教師的課堂引導(dǎo)會(huì)采用比較傳統(tǒng)方法，即介紹梵高的生平故事和生平，以此啟發(fā)學(xué)生的感受，這樣做也沒(méi)有什么不可以的。但在怎樣對(duì)學(xué)生傳授美術(shù)的表現(xiàn)技能方面，絕大多數(shù)的一線老師均感到比較為難，因?yàn)?，他們覺(jué)得不按照過(guò)去傳統(tǒng)的"點(diǎn)、線、面"或者"圓形"等基本概念的直接傳授方法，似乎無(wú)法

52、教孩子去掌握線描的表現(xiàn)形式或?qū)π螒B(tài)的把握。問(wèn)題的癥結(jié)是：我們的藝術(shù)教師大多數(shù)并沒(méi)有學(xué)習(xí)和研究過(guò)系統(tǒng)的教育學(xué)與心理學(xué)理論，即使過(guò)去學(xué)習(xí)過(guò)，也沒(méi)有結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際進(jìn)行反思，更沒(méi)有耐心地去研究這些理論為自己的教學(xué)實(shí)踐服務(wù)，所以這樣的學(xué)習(xí)就不是特別有收獲。更重要的問(wèn)題是：還是沒(méi)有真正樹(shù)立"終身學(xué)習(xí)"的觀念，對(duì)自己的教學(xué)只是采取一種固化性的"模式"去應(yīng)付教學(xué)，沒(méi)有研究課程設(shè)計(jì)，研究教學(xué)方法，探討學(xué)生心理發(fā)展水平，這樣的后果就帶來(lái)了對(duì)新課程改革實(shí)施的理解偏差。藝術(shù)教師中原先是美術(shù)教師的就操起自己過(guò)去曾經(jīng)用過(guò)的"老"方法，還是領(lǐng)著孩子們硬性地接受

53、美術(shù)概念，他們按照所謂的基本形理解的方式，提前向?qū)W生灌輸繪畫的"方法"。這樣做實(shí)際上將學(xué)生的思維提前固化，是一種先入為主的思維方式。而還有不少的藝術(shù)教師因?yàn)槭且魳?lè)老師轉(zhuǎn)行做藝術(shù)課教師，對(duì)美術(shù)的學(xué)科問(wèn)題不了解，只好在上課前的備課中向美術(shù)老師請(qǐng)教，這種態(tài)度值得提倡，不懂就問(wèn)，是一個(gè)好的學(xué)風(fēng)。但是，所詢問(wèn)的教學(xué)方式依舊是傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)中的灌輸式。孰不知這也是解決不了問(wèn)題的，即便某個(gè)老師教學(xué)思路比較先進(jìn)，現(xiàn)在一年級(jí)的第一冊(cè)的教學(xué)中可以這樣辦，到了二年級(jí)或者四五年級(jí)以后不同藝術(shù)學(xué)科上的問(wèn)題多了又該怎么辦呢？這些問(wèn)題一線的藝術(shù)老師們自己心里也非常明白，但就是解不開(kāi)這個(gè)結(jié)。解決的方法是：需

54、要真正坐下來(lái)加強(qiáng)教育理論的學(xué)習(xí)，從思想深處解決問(wèn)題。新的藝術(shù)課程還是需要教育觀念的真正轉(zhuǎn)變，藝術(shù)學(xué)科技能的傳授要依靠一種文化學(xué)習(xí)的辦法來(lái)遷移，例如，兒童把握美術(shù)學(xué)科的表現(xiàn)能力，實(shí)際上最佳的方式是通過(guò)一種老師與學(xué)生語(yǔ)言的對(duì)話就可以解決，而不是為了技能而教技能。真正明白了這一點(diǎn)，從中才能夠找出解決問(wèn)題的方法。但老師們又說(shuō)，教學(xué)和學(xué)校的事務(wù)性工作那么多，根本沒(méi)有機(jī)會(huì)和空閑來(lái)讀書，或者說(shuō)不知道讀什么書，哪一本解決什么問(wèn)題，或者是在哪一本書中能夠講清楚這一課的難點(diǎn)。他們希望課程專家和教材的編寫者能夠開(kāi)辦一個(gè)咨詢站或者"熱線"解答問(wèn)題。下面用實(shí)例來(lái)分析這個(gè)"自畫像"

55、問(wèn)題，弄明白在教育理論與教學(xué)實(shí)踐上是怎么結(jié)合的，教師應(yīng)該如何理解，應(yīng)該怎樣對(duì)付教學(xué)難題：當(dāng)師生共同欣賞梵高的自畫像這幅作品時(shí)，此時(shí)兒童（學(xué)生）的認(rèn)知心理上只是一種直覺(jué)的感受，這是一種知覺(jué)審美的心理過(guò)程。外加上老師引導(dǎo)性的講解（這里我們還是尊重一線教師傳統(tǒng)的傳授方法），兒童此時(shí)的心理上所承受的"文本"信息-（梵高的自畫像作品），是一種直接感受的產(chǎn)物，并沒(méi)有什么特別深刻的理性思維。最多有著對(duì)作品中"旋轉(zhuǎn)的筆觸"可能有所感受和認(rèn)識(shí)，或者是發(fā)現(xiàn)了一種線條的運(yùn)動(dòng)感在其中，當(dāng)然這來(lái)源與某一位老師的引導(dǎo)。接下來(lái)的問(wèn)題就到了對(duì)文化的"交互主體性"的認(rèn)

56、識(shí)上，這兩個(gè)層面的信息是兒童憑著本次課程中所帶給他的感悟而來(lái)的，這些感悟喚起了自己過(guò)去業(yè)已習(xí)得、記憶、存儲(chǔ)的知識(shí)積淀和文化痕跡等。這其中有著對(duì)作品文化、歷史背景的感受，有著老師和其他同學(xué)在討論中得到的啟示，這為自己認(rèn)識(shí)的深化做了鋪墊。這些信息是兒童的關(guān)于客體世界價(jià)值化的一種認(rèn)識(shí)，例如，學(xué)生自己原來(lái)對(duì)自畫像這一類美術(shù)作品的認(rèn)識(shí)實(shí)際上并不是這樣的，而經(jīng)過(guò)這次的"文本"信息的傳遞過(guò)程，這個(gè)過(guò)程有圖像的視覺(jué)感受，有老師的講解，有同學(xué)們的討論，有作品文化、歷史背景的故事等，多方面的啟發(fā)使自己的心理上發(fā)生了微妙的變化。因此，在第二個(gè)層面中，依據(jù)了兒童過(guò)去信息的一些經(jīng)過(guò)自己概念化的資源產(chǎn)

57、生變化，比如，有的學(xué)生可能在校外參加過(guò)業(yè)余的美術(shù)班的學(xué)習(xí)，自己曾經(jīng)欣賞過(guò)馬蒂斯或其他藝術(shù)家的肖像畫作品，或者曾經(jīng)在某一個(gè)場(chǎng)合中見(jiàn)過(guò)其他類似的肖像畫作品等。這樣的經(jīng)驗(yàn)就會(huì)與此次的信息進(jìn)行一次交互主體性的認(rèn)識(shí)過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中他們對(duì)技能的表現(xiàn)方法就產(chǎn)生了。這個(gè)學(xué)生在這堂課中的表現(xiàn)，就會(huì)對(duì)班里的同學(xué)產(chǎn)生很大的影響，如果老師能夠利用學(xué)生來(lái)教學(xué)生，那么這堂課的教學(xué)效果就比老師的示范或概念性的講解成功。但是，最最重要的是：課堂上通過(guò)語(yǔ)言性的溝通過(guò)程，學(xué)生與教師共同建構(gòu)了這個(gè)對(duì)某種文化理解的過(guò)程，就是說(shuō)學(xué)生與教師一起合作式的語(yǔ)言交流，達(dá)到了師生交互主體之間對(duì)"文本"信息的互識(shí)和共識(shí)的過(guò)程

58、。教師教學(xué)中的暗示性引導(dǎo)是非常重要的，如果，在教學(xué)前的備課中，教師能夠利用先進(jìn)的教育理論探究出本課所涉及的這幅肖像畫中的學(xué)科問(wèn)題，那么就可以利用自己生動(dòng)、活潑、有趣味性的語(yǔ)言去啟發(fā)學(xué)生參與討論，去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。這樣，學(xué)生對(duì)美術(shù)技能方法習(xí)得就會(huì)變得非常容易。例如，老師在與學(xué)生共同的討論中，孩子們發(fā)現(xiàn)了梵高的自畫像表現(xiàn)中某種形式與方法（旋轉(zhuǎn)的線條），又比如，經(jīng)過(guò)老師的語(yǔ)言啟迪，有的同學(xué)感到他也能夠用這種旋轉(zhuǎn)的線條表現(xiàn)出其他同學(xué)的畫像來(lái)，那么，此時(shí)老師就應(yīng)該馬上順著這個(gè)兒童的想法，請(qǐng)他來(lái)黑板上或者在視頻展示臺(tái)下為同學(xué)們表現(xiàn)一下，這樣做的結(jié)果是會(huì)引起許多同學(xué)想上來(lái)表現(xiàn)，因?yàn)檎n堂上的競(jìng)爭(zhēng)情境讓大家非常激動(dòng)。

59、此時(shí)，教師就可以因勢(shì)利導(dǎo)的將主題引向同學(xué)們的互相爭(zhēng)著表現(xiàn)自己的場(chǎng)面上去，這樣的教學(xué)就用不著老師去進(jìn)行專門的學(xué)科技能的傳授，也用不著講什么"點(diǎn)、線、面"和"大的基本形"一類的學(xué)科要素，讓學(xué)生們感到那么不容易接受。實(shí)際上，兒童在直接的主體交互性感受中自然地得到了美術(shù)技能的方法。這說(shuō)明了"所有的學(xué)科教學(xué)都是語(yǔ)言溝通與語(yǔ)言活動(dòng)的場(chǎng)所，體驗(yàn)民主價(jià)值與社會(huì)規(guī)范的場(chǎng)所，以彼此尊重兒童體現(xiàn)出來(lái)的理解他人文化的場(chǎng)所?quot; 因此，在基礎(chǔ)藝術(shù)教育中，對(duì)美術(shù)學(xué)科技能的教學(xué)是完全可以采用教師不進(jìn)行示范的方法，依靠著語(yǔ)言的力量解決兒童的潛在能力釋放的問(wèn)題。上述所解釋

60、的只是藝術(shù)學(xué)科技能的教學(xué)方法中的一種，老師們?nèi)绻J(rèn)真地研究教育理論和心理學(xué)理論的話，就會(huì)從中發(fā)現(xiàn)更多的方法。所以新的課程改革要想取得成效，必須源自于教育者教育理念的不斷更新，必須不斷地對(duì)課程、對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)過(guò)程的研究，基礎(chǔ)教育課程改革所描繪的理想目標(biāo)必須要經(jīng)過(guò)對(duì)藝術(shù)課程計(jì)劃的研究、反思、綜合實(shí)施過(guò)程而得以實(shí)現(xiàn)。這是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，包括了對(duì)藝術(shù)課程計(jì)劃的變革和藝術(shù)課程實(shí)施的變革，還包括了對(duì)藝術(shù)課程評(píng)價(jià)的變革。 一個(gè)新的課程計(jì)劃（新課程標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)下的藝術(shù)教材及教學(xué)方法的變革）是一整套具體的改革方案，對(duì)方案的實(shí)施過(guò)程就是將理想中的藝術(shù)課程計(jì)劃付諸于教與學(xué)的實(shí)踐。一般情況下，新的藝術(shù)課程計(jì)劃與實(shí)施之間處在一種理想與現(xiàn)實(shí)、預(yù)期目標(biāo)與實(shí)際結(jié)果之間