《艱難的國運與雄健的國民》五步教學設計

1、艱難的國運與雄健的國民五步教學設計【教學目標】1、  理解在特定的時代背景下中華民族的“雄健的精神”。 2、分析比喻的含義，體味比喻說理的作用。 2、  聯(lián)系生活實際，正確的感悟雄健精神對我們的現(xiàn)實意義,培養(yǎng)學生的民族責任感。 【教學重點】 1理解課文內(nèi)容，體味作者的豪壯情懷。 2揣摩文章浩蕩雄奇之語言及比喻中蘊涵的哲理。【教學難點】領悟課文的語言美?！菊n時安排】一課時 【教學設計】一、導入新課，激情入境： 多年來，為了民族的獨立和解放，國家的富強和人民的幸福，無數(shù)共產(chǎn)黨人，艱苦奮斗，無私奉獻,鮮紅的黨旗上凝結(jié)著革命英烈的鮮血，共和國的旗幟上飛

2、揚著先進模范的風采。他們是中華民族永遠的豐碑！1、課文作者：李大釗就是我們熟悉的一位革命先驅(qū)者，他字守常，河北樂亭人，是我國最早的馬克思主義者，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一。24歲時留學日本，參加過討伐袁世凱運動，27歲回國，擔任北京大學經(jīng)濟學教授兼圖書館主任，和陳獨秀一起編進步刊物新青年，以后又領導了“五·四”運動。1927年被反動軍閥張作霖殺害，年僅38歲。李大釗的小品散文有一種驚世駭俗，氣沖霄漢，坎鏜的神韻，是他進行推翻舊世界的洪邁精神的反映,今天，擺在我們面前的艱難的國運與雄健的國民，就是一篇具有強烈的鼓動性和充滿樂觀精神的雄文。 2、課文背景：此文寫于20世紀20年代。1923年，

3、發(fā)生了中國歷史上一件慘案“二·七”慘案，當時，有一部分五四運動期間一度覺醒的知識分子又陷于迷惘之中，他們有一腔愛國熱血，卻看不到中國的希望，不知所措地嘆息、彷徨，而李大釗等革命先驅(qū)者則已找到了中華民族的希望之光，已經(jīng)全身心地投入救國救民的偉大事業(yè)之中，李大釗正是在這件事后寫下了這篇文章的。在這篇文章中，李大釗告訴人們，不要為面前的困難嚇倒，有困難，但更有希望；與困難作斗爭，趣味無窮。他企望動員更多的人投身于救國救民的偉大事業(yè)，使救國的事業(yè)變成全民的事業(yè)。全文不滿500字，但內(nèi)容豐富，激情澎湃。二、初讀課文，整體感知： 1、  教師范讀課文,學生初步感知文章內(nèi)容,體味作者的感

4、情，感受文章的語言美。注意以下字音： 逼狹（xiá） 險峻（jùn） 崎嶇（qí q）阻抑（y） 平坦（tn） 愈能（yù）理解以下詞語：逼狹：極其狹窄，給人以威脅。崎嶇：形容山路不平，也比喻處境艱難。阻抑：阻止，抑制。雄健：強健有力。險峻：（山勢）高而險，或（形勢）危險嚴峻?；丨h(huán)曲折：曲折，環(huán)繞。亦復如是：也象是這樣。如：象，是：這樣。       劃出理解有困難的詞句。2、  學生朗讀課文，體會課文的語感和情感。（要讀出其堅定氣勢磅礴、雄健豪壯、勇往直前的語氣。）3、說說本文的主要

5、內(nèi)容：作者在文章中以大河奔流比喻民族生命的進程，以崎嶇險路比喻中華民族所逢的史路，告訴我們應該在艱難困苦中毫不氣餒，對革命保持必勝的信念，要擁有豪壯雄健的氣魄。全文流露出了革命的樂觀主義情懷和強烈的愛國主義感情。4、說說本文的各段段意：第一段內(nèi)容：歷史的道路崎嶇不平，全靠雄健的精神沖過去?？傤I全文，點明主旨。第二段內(nèi)容：民族生命的進程就像江河的進程，是曲折坎坷的。第三段內(nèi)容：人類的歷史生活正如旅行，在奇絕壯絕的境界才能感受到冒險的美趣。第四段內(nèi)容：中華民族的道路崎嶇險阻（國運艱難），需要有雄健的精神才能欣賞到壯美的趣味。第五段內(nèi)容：用揚子江、黃河精神概括了中華民族的氣概和戰(zhàn)斗風貌，需要我們發(fā)揚

6、黃河那種勇往直前的民族精神。三、默讀質(zhì)疑，合作探究：1、由學生質(zhì)疑，教師參與討論，適時指導。（列舉疑難問題，小組討論）2、選擇有代表性的問題，全班討論，教師點撥、明確。代表性問題示例：1、怎樣理解“艱難的國運”？ 明確：“艱難的國運”包括兩個方面：自然：逼狹，崎嶇，險阻。國運：處境艱難。2“雄健的精神”指的是什么精神？明確：“雄健的精神”，也就是民族的精神，是這種沖破一切艱難險阻，勇往直前的精神。3、“走到崎嶇的境界，愈是奇趣橫生，覺得在此奇絕壯絕的境界，愈能感到一種冒險的美趣?！边@句話闡明了怎樣的一種哲理？ “一種冒險的美趣”，“奇趣橫生”，“一種壯美的趣味”，“亦是人生最有趣味的事”。這種

7、種趣味，其實都是經(jīng)歷艱難險阻以后的趣味，是人類在經(jīng)歷挫折、艱難、險阻之后獲得成功，必然會更加感到一份珍貴的快樂和幸福。高爾基在海燕中叫做“戰(zhàn)斗的歡樂”，毛澤東則說“與天奮斗，其樂無窮；與地奮斗，其樂無窮；與人奮斗，其樂無窮”，這“歡樂”、這“樂”，就是本文中的“趣味”。這種快樂和幸福不是一帆風順的人可以體會到的。4、這篇文章第二、三兩段都說到兩種境界，語意的重點在哪一方面？第三段同第二段相比，語意的重點又有什么不同？ 第二段語意的重點是逼狹險峻的境界，第三段語意重點是崎嶇的境界。第三段同第二段相比，語意的重點推進了一步。第二段說兩種境界，第三段則說兩種境界有兩種樂趣，走到崎嶇的境界，置身奇絕壯

8、絕的境界，有冒險的奇趣美趣。四、精讀亮點，品味語言：1、這篇文章的語言既生動形象又有說服力，你知道這是為什么嗎？請你舉例說明。2、請同學們聯(lián)系課后練習二，理解文中比喻的含義和作用。 長江大河民族生命進程 揚子江、黃河中華民族歷史進程 浩浩蕩蕩中華民族歷史勢不可擋、一往無前 平原無際，一瀉萬里中華民族歷史順利發(fā)展 曲折回徊，崎嶇險阻中華民族歷史所逢的艱難國運 長江、黃河穿沙漠，過山峽中華民族前進中的艱難斗爭 濁流滾滾，一瀉萬里中華民族的光明前程艱難的國運：“一段崎嶇險阻的道路” 雄健的精神：勇往直前、英勇無畏的民族精神  雄健的國民：勇敢、執(zhí)著、愛國板書設計：  &

9、#160;          比喻的作用：此文在寫法上最大的特點是層層設喻，步步推理，增強了說理的透辟性，情感的生動性和語言的形象性，豐富了文字的含義和作品的意蘊。五、結(jié)合課文，拓展延伸： 從課文中我們感受到李大釗先生的強烈的民族責任感 ，他用他的生命詮釋了“雄健的國民”的含義，李大釗先生對人生樂趣的表述，實際上也是對人生意義的一次莊嚴的思考。學了此文，請談談你的感悟：1、你認為什么樣的人生才是最有趣味、最有意義的呢？ 2今天的中華民族，國運昌盛，聯(lián)系國際形式來想想，我們還需要“雄健的國民”嗎？ 發(fā)揚雄健

10、的精神，是時代的需要。在今天，也同樣會“遇見沙漠、遇見山峽”，遇見“崎嶇險路”，出現(xiàn)“奇絕壯絕的境界”，這些雖然與李大釗所處的時代條件已完全兩樣，但是仍然需要我們拿出雄健的精神，建設我們美好的祖國。六、教師總結(jié)，結(jié)束全文： 同學們，每個國家，每個民族，乃至每個人在前進的道路上，都會遇到各種各樣的困難，面對困難，我們就是要靠雄健精神；沖破一切艱難險阻，像奔流不息的長江、黃河那樣勇往無前。讓我們牢記李大釗先生的一句話：國家興亡，匹夫有責！讓共和國的明天因為有我而更加強大和美麗！最后，讓我們?nèi)w有感情地朗讀課文，再一次感受作者的高尚情懷和偉大的精神！板書設計：艱難的國運與雄健的國民 艱難： 自然：逼

11、狹，崎嶇，險阻。國運：處境艱難。 雄?。?自然：浩浩蕩蕩，濁流滾滾，一瀉萬里 國民：一往無前，在艱難境界中前進 雄健的精神： 沖破一切艱難險阻，勇往直前。 奮斗中能體味到成功的樂趣。 同步練習：閱讀李大釗的文章，回答后面的問題： 新的！舊的！（節(jié)選）李大釗 宇宙進化的機軸，全由兩種精神運之以行，正如車有兩輪，鳥有兩翼，一個是新的，一個是舊的。但這兩種精神活動的方向，必須是代謝的，不是固定的；是合體的，不是分立的，才能于進化有益。 中國人今日的生活全是矛盾生活，中國今日的現(xiàn)象全是矛盾現(xiàn)象。舉國的人都在矛盾現(xiàn)象中討生活，當然覺得不安，當然覺得不快，既是覺得不安不快，當然要打破此矛盾生活的階級，另外

12、創(chuàng)造一種新生活，以寄頓吾人的身心，慰安吾人的靈性。 矛盾生活，就是新舊不調(diào)和的生活，就是一個新的，一個舊的，其間相去不知幾千萬里的東西，偏偏湊在處，分立對抗的生活。這種生活，最是苦痛，最無趣味，最容易起沖突。這一段國民的生活史，最是可怖。欲研究一國家或一都會中某一時期人民的生活，任取其生活現(xiàn)象中的一粒微塵而分析之，也能知道其生活全部的特質(zhì)。一個都會里一個人所穿的衣服，就是此都會里最美的市場中所陳設的；一個人的指爪上的一粒炭灰，就是由此都會里最大機械場的煙突中所飛落的。既同在一個生活之中，剎剎塵塵都含有全體的質(zhì)性，都著有全體的顏色。 我前歲在北京過年，剛過新年，又過舊年?？匆娰R年的人，有的鞠躬，

13、有的拜跪，有的脫帽，有的作揖，有的在門首懸掛國旗，有的張貼春聯(lián)，因而起了種種聯(lián)想。 想起黃昏時候走在街頭，聽見的是更夫的梆子丁丁的響，看見的是站崗巡警的槍刺耀耀的亮。更夫是舊的，巡警是新的。要用更夫，何用巡警？既用巡警，何用更夫？又想起制定憲法。一面規(guī)定信仰自由，一面規(guī)定“以孔道為修身大本”。信仰自由是新的，孔道修身是舊的。既重自由，何又迫人來尊孔？既要迫人尊孔，何謂信仰自由？ 又想起談論政治的。一面主張自我實現(xiàn)，一面鼓吹賢人政治。自我實現(xiàn)是新的，賢人政治是舊的。既要自我實現(xiàn)，怎行賢人政治？既行賢人政治，怎能自我實現(xiàn)？ 以上所說不過一時的雜感，其余此類尚多。 因此我很盼望我們新青年打起精神，于

14、政治、社會、文學、思想種種方面開辟一條新徑路，創(chuàng)造一種新生活，以包容覆載那些殘廢頹敗的老人，不但使他們不妨害文明的進步，且使他們也享享新文明的幸福，嘗嘗新生活的趣味，就像在北京建造電車軌道，輸運從前那些乘駝轎、騾車、人力車的人一般。打破矛盾生活，脫去二重負擔，這全是我們新青年的責任，看我們新青年的創(chuàng)造能力如何。 進！進！進！新青年！ 1918年5月15日本文選自李大釗選集，北京人民出版社，1962。 1.李大釗同志為了新中國的建立進行了不屈不撓的奮斗，并且獻出了自己寶貴的生命，新的！舊的！就是他向舊世界的宣戰(zhàn)和對新世界的吶喊，請分析在這篇文章中作者表達了怎樣的思想感情？ 2.“中國人今日的生活全是矛盾生活”，這里的“矛盾生活”是怎樣的一種生活？這種生活帶來哪些后果？（請用文中原話回答） 3.作者在文章中