高二作文第四講(3)因果推理及類比推理

1、高中語文作文系列講座高中語文作文系列講座 怎樣把握議論文的思路怎樣把握議論文的思路【學(xué)習(xí)指要】【學(xué)習(xí)指要】 明確因果推理和類比推理的基本特點，明確因果推理和類比推理的基本特點，學(xué)習(xí)并掌握運用這兩種推理形式構(gòu)思議論學(xué)習(xí)并掌握運用這兩種推理形式構(gòu)思議論文的方法，提高構(gòu)思議論文的能力。文的方法，提高構(gòu)思議論文的能力。 非洲南部高原中部的沙拉哈里盆地的草原地帶，每到旱季，非洲南部高原中部的沙拉哈里盆地的草原地帶，每到旱季，由于缺水，居民生活十分艱難?？删用癜l(fā)現(xiàn)狒狒卻不缺水，生由于缺水，居民生活十分艱難?？删用癜l(fā)現(xiàn)狒狒卻不缺水，生活正常，這說明狒狒能夠找到水源。于是居民捉到狒狒給它吃活正常，這說明狒狒能

2、夠找到水源。于是居民捉到狒狒給它吃鹽，然后放跑。干渴的狒狒飛一樣跑到一個山洞里，撲向奔流鹽，然后放跑。干渴的狒狒飛一樣跑到一個山洞里，撲向奔流的泉水，于是追逐的居民發(fā)現(xiàn)了水源。的泉水，于是追逐的居民發(fā)現(xiàn)了水源。 居民找水的過程中就運用了因果推理，因為居民找水的過程中就運用了因果推理，因為有因必有果，有因必有果，有果必有因有果必有因。居民根據(jù)狒狒不缺水這一。居民根據(jù)狒狒不缺水這一結(jié)果推究其原因結(jié)果推究其原因狒狒狒能夠找到水源，通過跟蹤狒狒果然找到了水源狒能夠找到水源，通過跟蹤狒狒果然找到了水源. 一、這種由原因推及結(jié)果一、這種由原因推及結(jié)果 或由結(jié)果推及原或由結(jié)果推及原因的因的思維過程思維過程叫

3、叫 因果推理因果推理 什么是因果推理什么是因果推理我的財富我的財富 每當(dāng)我盤腿坐在地板上，總覺得自己儼然是一個帝王。因為我有最無價的財富陪伴每當(dāng)我盤腿坐在地板上，總覺得自己儼然是一個帝王。因為我有最無價的財富陪伴在左右在左右我所心愛的書籍。我所心愛的書籍。 書給我?guī)碜畲蟮目煳浚{(diào)劑著我的情緒，是最無價的精神財富。當(dāng)你的眼光在黑字書給我?guī)碜畲蟮目煳浚{(diào)劑著我的情緒，是最無價的精神財富。當(dāng)你的眼光在黑字白紙的書頁上馳騁，人卻隨著小說中人物的命運跌宕起伏，那是多么大快慰?。』蛘吣惆准埖臅撋像Y騁，人卻隨著小說中人物的命運跌宕起伏，那是多么大快慰??！或者你在讀著一本令人費解的哲學(xué)著作，每有會意處，

4、你難道不會樂而忘憂嗎？你會為丑小鴨在讀著一本令人費解的哲學(xué)著作，每有會意處，你難道不會樂而忘憂嗎？你會為丑小鴨變成白天鵝而驚喜萬分；為堂變成白天鵝而驚喜萬分；為堂吉訶德大戰(zhàn)風(fēng)車而捧腹大笑；為阿凡提智斗巴依而會心一吉訶德大戰(zhàn)風(fēng)車而捧腹大笑；為阿凡提智斗巴依而會心一笑笑有這么多快樂，這不是一筆巨大的財富嗎？有這么多快樂，這不是一筆巨大的財富嗎？ 書給我?guī)砹俗钬S富的知識，拓展了我的視野。世界上最高的山，最深的谷，最長的書給我?guī)砹俗钬S富的知識，拓展了我的視野。世界上最高的山，最深的谷，最長的河流河流在哪里？這些答案全在我的腦海里，誰也偷不走。這是最安全的財富。足不出在哪里？這些答案全在我的腦海里，

5、誰也偷不走。這是最安全的財富。足不出戶，閉門苦讀，卻知天下萬事興衰，簡直妙不可言。泰姬陵沒去過，不要緊，我讀過戶，閉門苦讀，卻知天下萬事興衰，簡直妙不可言。泰姬陵沒去過，不要緊，我讀過星夜下的泰姬陵星夜下的泰姬陵；金字塔沒去過，不要緊，我讀過；金字塔沒去過，不要緊，我讀過金字塔探秘金字塔探秘節(jié)約了一大節(jié)約了一大筆旅費，卻游歷名山勝水，書難道不是最奇妙的財富嗎？筆旅費，卻游歷名山勝水，書難道不是最奇妙的財富嗎？ 書是我的精神支柱，它重塑了我的靈魂。當(dāng)簡書是我的精神支柱，它重塑了我的靈魂。當(dāng)簡愛說愛說“我們是平等的，我不是無感情我們是平等的，我不是無感情的機器的機器”，我懂得了作為女性的自尊；當(dāng)裴

6、多菲說，我懂得了作為女性的自尊；當(dāng)裴多菲說“若為自由故，兩者皆可拋若為自由故，兩者皆可拋”，我懂，我懂得了作為人的價值；當(dāng)魯迅說得了作為人的價值；當(dāng)魯迅說“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”，我懂得了作為人，我懂得了作為人應(yīng)具備的反抗精神。每讀完一本書，我就完成了一次生命的感悟，一次靈魂的升華。我應(yīng)具備的反抗精神。每讀完一本書，我就完成了一次生命的感悟，一次靈魂的升華。我們可以從書本中窺見人類最卑劣的部分，這難道還不能促使你完成人生的定位嗎？書已們可以從書本中窺見人類最卑劣的部分，這難道還不能促使你完成人生的定位嗎？書已成為我的成為我的“第二靈魂第二靈魂”，這樣的財

7、富難道還不算無價之寶嗎？，這樣的財富難道還不算無價之寶嗎？ 當(dāng)然，我的財富也有失竊的時候，當(dāng)有人借書不還，我也為之傷心黯然。但想到當(dāng)然，我的財富也有失竊的時候，當(dāng)有人借書不還，我也為之傷心黯然。但想到“物質(zhì)守恒物質(zhì)守恒”，我的財富變成他的財富，促使他思想的變化，這份功勞還是我的，不禁，我的財富變成他的財富，促使他思想的變化，這份功勞還是我的，不禁釋懷。釋懷。 席地而坐，以書為伴，秉燭夜讀，不亦樂乎？你也該營造這樣一份財富。席地而坐，以書為伴，秉燭夜讀，不亦樂乎？你也該營造這樣一份財富。學(xué)會尊重學(xué)會尊重 曾經(jīng)聽說這樣一個故事：曾經(jīng)聽說這樣一個故事： 一位商人看一個衣衫襤褸的鉛筆推銷員，頓生一股憐

8、憫之情。他不假思一位商人看一個衣衫襤褸的鉛筆推銷員，頓生一股憐憫之情。他不假思索地將索地將10元錢塞到賣鉛筆人的手中，然后頭也不回地走開了。走了沒幾步，元錢塞到賣鉛筆人的手中，然后頭也不回地走開了。走了沒幾步，他忽然覺得這樣做不妥，于是連忙返回來，并抱歉地解釋說自己忘了取筆，他忽然覺得這樣做不妥，于是連忙返回來，并抱歉地解釋說自己忘了取筆，希望不要介意。最后，他鄭重其事地說：希望不要介意。最后，他鄭重其事地說：“您和我一樣，都是商人。您和我一樣，都是商人?！?一年之后，在一個商貿(mào)云集，熱烈隆重的社交場合，一位西裝革履、風(fēng)一年之后，在一個商貿(mào)云集，熱烈隆重的社交場合，一位西裝革履、風(fēng)度翩翩的推銷

9、商迎上這位商人，不無感激地自我介紹道：度翩翩的推銷商迎上這位商人，不無感激地自我介紹道：“您可能早已忘記您可能早已忘記我了，而我也不知道您的名字，但我永遠不會忘記您。您就是那位重新給了我了，而我也不知道您的名字，但我永遠不會忘記您。您就是那位重新給了我自尊和自信的人。我一直覺得自己是個推銷鉛筆的乞丐，直到您親口對我我自尊和自信的人。我一直覺得自己是個推銷鉛筆的乞丐，直到您親口對我說，我和您一樣都是商人為止。說，我和您一樣都是商人為止?！?沒想商人這么一句簡簡單單的話，竟使一個不無自卑的人頓然樹立起了沒想商人這么一句簡簡單單的話，竟使一個不無自卑的人頓然樹立起了自尊，使一個處境窘迫的人重新找回了

10、自信。正是有了這種自尊與自信，才自尊，使一個處境窘迫的人重新找回了自信。正是有了這種自尊與自信，才使他看到了自己的價值和優(yōu)勢，終于通過努力獲得了成功。不難想象，倘若使他看到了自己的價值和優(yōu)勢，終于通過努力獲得了成功。不難想象，倘若當(dāng)初沒有那么一句尊重鼓勵的話，縱然給他幾千元也無濟于事，斷不會出現(xiàn)當(dāng)初沒有那么一句尊重鼓勵的話，縱然給他幾千元也無濟于事，斷不會出現(xiàn)從自認乞丐到自信自強的巨變。這就是尊重，這就是尊重的力量！從自認乞丐到自信自強的巨變。這就是尊重，這就是尊重的力量！ 尊重，是一種修養(yǎng)，一種品格，一種對別人不卑不亢、不仰不俯的平等相尊重，是一種修養(yǎng)，一種品格，一種對別人不卑不亢、不仰不俯

11、的平等相待，一種對他人人格與價值的充分肯定。任何人都不可能盡善盡美、完美無缺，待，一種對他人人格與價值的充分肯定。任何人都不可能盡善盡美、完美無缺，我們沒有理由以高山仰止的目光去審視別人，也沒有資格用不屑一顧的神情去我們沒有理由以高山仰止的目光去審視別人，也沒有資格用不屑一顧的神情去嘲笑他人。假如別人在某些方面不如自己，我們不能用傲慢和不敬去傷害別人嘲笑他人。假如別人在某些方面不如自己，我們不能用傲慢和不敬去傷害別人的自尊；假如自己在有些地方不如他人，我們也不必以自卑或嫉妒去代替理應(yīng)的自尊；假如自己在有些地方不如他人，我們也不必以自卑或嫉妒去代替理應(yīng)有的尊重。一個真正懂得尊重別人的人，必然會以

12、平等的心態(tài)、平常的心情、有的尊重。一個真正懂得尊重別人的人，必然會以平等的心態(tài)、平常的心情、平靜的心境，去面對所有事業(yè)上的強者與弱者、所有生活中的幸運者和不幸者。平靜的心境，去面對所有事業(yè)上的強者與弱者、所有生活中的幸運者和不幸者。 尊重，是一縷春風(fēng)、一泓清泉、一顆給人溫暖的舒心丸、一劑催人奮進的尊重，是一縷春風(fēng)、一泓清泉、一顆給人溫暖的舒心丸、一劑催人奮進的強心劑。它常常與真誠、謙遜、寬容、贊賞、善良、友愛相得益彰，與虛偽、強心劑。它常常與真誠、謙遜、寬容、贊賞、善良、友愛相得益彰，與虛偽、狂妄、苛刻、嘲諷、兇惡、勢利水火不容。給成功的人以尊重，表明了自己對狂妄、苛刻、嘲諷、兇惡、勢利水火不

13、容。給成功的人以尊重，表明了自己對別人成功的敬佩、贊美與追求；給失敗的人以尊重，表明了自己對別人失敗后別人成功的敬佩、贊美與追求；給失敗的人以尊重，表明了自己對別人失敗后的同情、安慰和鼓勵。只要有尊重在，就有人間的真情在，就有未來的希望在，的同情、安慰和鼓勵。只要有尊重在，就有人間的真情在，就有未來的希望在，就有成功后繼續(xù)奮進，就有失敗后的東山再起。就有成功后繼續(xù)奮進，就有失敗后的東山再起。 尊重不是盲目的崇拜，更不是肉麻的吹捧；不是沒有原則的廉價奉迎，更尊重不是盲目的崇拜，更不是肉麻的吹捧；不是沒有原則的廉價奉迎，更不是沒有自尊的低三下四。懂得了尊重別人的重要，并不等于學(xué)會了如何尊重不是沒有

14、自尊的低三下四。懂得了尊重別人的重要，并不等于學(xué)會了如何尊重別人。從這個意義上說，尊重也是一門學(xué)問。別人。從這個意義上說，尊重也是一門學(xué)問。 學(xué)會了尊重別人，就學(xué)會了尊重自己，也就學(xué)會和掌握了人生的一大要義。學(xué)會了尊重別人，就學(xué)會了尊重自己，也就學(xué)會和掌握了人生的一大要義。結(jié)結(jié) 論論 因果推理的特點：因果推理的特點：在議論文中，我們在議論文中，我們把把論點論點看作看作結(jié)果結(jié)果，分析它產(chǎn)生的原因，以此，分析它產(chǎn)生的原因，以此論證這一論點的正確與錯誤論證這一論點的正確與錯誤;或把或把論點論點看作看作原原因因，揭示出由它導(dǎo)致的結(jié)果，以此論證這一，揭示出由它導(dǎo)致的結(jié)果，以此論證這一論點應(yīng)該肯定還是否定

15、，其實，就是在進行論點應(yīng)該肯定還是否定，其實，就是在進行因果推理。因果推理。 什么是類比推理什么是類比推理 請看下文：請看下文：從水滴石穿談起從水滴石穿談起 你可曾注意過：房檐滴水會使地下的石板成坑、成孔？小你可曾注意過：房檐滴水會使地下的石板成坑、成孔？小小的水滴竟有如此神力，細想來，關(guān)鍵就于水滴的專一和持之小的水滴竟有如此神力，細想來，關(guān)鍵就于水滴的專一和持之以恒。試想，如果水滴不是始終如一地往一處滴，而是這兒滴以恒。試想，如果水滴不是始終如一地往一處滴，而是這兒滴一滴，那兒點一下，到頭來絕不會產(chǎn)生穿石的功效。還有，如一滴，那兒點一下，到頭來絕不會產(chǎn)生穿石的功效。還有，如果水滴也確實是往一

16、處滴，可是今天兩滴，明天三滴，后天不果水滴也確實是往一處滴，可是今天兩滴，明天三滴，后天不滴了，也不會把石滴穿。滴了，也不會把石滴穿。由此想到，我們對待事業(yè)、學(xué)習(xí)，也由此想到，我們對待事業(yè)、學(xué)習(xí)，也應(yīng)具有這種水滴石穿的精神。應(yīng)具有這種水滴石穿的精神。 曾經(jīng)有一個青年，曾經(jīng)有一個青年，對著名昆蟲學(xué)家法布爾說，他愛文學(xué)，對著名昆蟲學(xué)家法布爾說，他愛文學(xué)，也愛科學(xué)、音樂和美術(shù)，幾乎把時間都用上了，這些都是他所也愛科學(xué)、音樂和美術(shù)，幾乎把時間都用上了，這些都是他所喜好的事業(yè)，結(jié)果收效甚微。法布爾聽到這兒，就拿出放大鏡喜好的事業(yè)，結(jié)果收效甚微。法布爾聽到這兒，就拿出放大鏡說：說：“把你的精力集中到一個焦

17、點上試試，就像這塊透鏡一把你的精力集中到一個焦點上試試，就像這塊透鏡一樣。樣?！?法布爾的話生動地說明了學(xué)習(xí)必須專一，不能貪多嚼不爛法布爾的話生動地說明了學(xué)習(xí)必須專一，不能貪多嚼不爛漫，只有把精力放在焦點上，如同水總滴在一個地方，日積月漫，只有把精力放在焦點上，如同水總滴在一個地方，日積月累，才能出成果。累，才能出成果。 二、那么這種由兩個（或兩類）對象某些二、那么這種由兩個（或兩類）對象某些屬性相同，從而推出它的別的屬性也可能相同的屬性相同，從而推出它的別的屬性也可能相同的思維方式思維方式就是就是類比推理類比推理。 特點：特點： 運用到議論文中寫作中，它實際是又運用到議論文中寫作中，它實際是

18、又一種論證論點的思路。其特點是，用一個人們熟知一種論證論點的思路。其特點是，用一個人們熟知的，具體的事物所包含的道理，來說明另一個不太的，具體的事物所包含的道理，來說明另一個不太熟悉的道理。這種論證思維最適合那些由某一具體熟悉的道理。這種論證思維最適合那些由某一具體事物作論題事物作論題的議論文。的議論文。 保險絲的啟示保險絲的啟示 拿著換下來的保險絲拿著換下來的保險絲胡亂地想胡亂地想，它那么軟，指甲都掐得斷；，它那么軟，指甲都掐得斷；熔點那么低，劃根火柴就能燒化它，可算是金屬家庭中的弱者。可熔點那么低，劃根火柴就能燒化它，可算是金屬家庭中的弱者。可它卻能憑借自己的短處，在電路中擔(dān)當(dāng)著重要的警衛(wèi)

19、工作，一遇危它卻能憑借自己的短處，在電路中擔(dān)當(dāng)著重要的警衛(wèi)工作，一遇危險，立即熔斷，以此來保護所有電器的安全，發(fā)明者可謂獨具慧眼！險，立即熔斷，以此來保護所有電器的安全，發(fā)明者可謂獨具慧眼！ 細細想來，生活中類似這樣用物之短的還真不少：軟木不堪做細細想來，生活中類似這樣用物之短的還真不少：軟木不堪做棟，但可用來做別的木料代替不了的木塞；惰性氣體似乎毫無用處，棟，但可用來做別的木料代替不了的木塞；惰性氣體似乎毫無用處，卻可以充入燈泡，使燈泡內(nèi)外的氣壓達到平衡；嶙峋怪異的太湖石，卻可以充入燈泡，使燈泡內(nèi)外的氣壓達到平衡；嶙峋怪異的太湖石，沒人拿它砌墻刻碑，卻能壘成形態(tài)各異的假山；奇丑無比的樹根做沒

20、人拿它砌墻刻碑，卻能壘成形態(tài)各異的假山；奇丑無比的樹根做燃料都難以劈開，卻有人想到用它制作精美絕倫的工藝品；甚至連燃料都難以劈開，卻有人想到用它制作精美絕倫的工藝品；甚至連老鼠的老鼠的“賊性賊性”都可以利用起來在海關(guān)檢查上發(fā)揮作用，這就是都可以利用起來在海關(guān)檢查上發(fā)揮作用，這就是“警鼠警鼠”。 可見，我們平時說，用物要揚長避短，是不全面的。事物的長可見，我們平時說，用物要揚長避短，是不全面的。事物的長短是相對的，一物之短往往換個角度也就是一物之長。短是相對的，一物之短往往換個角度也就是一物之長。具有敏銳眼具有敏銳眼光和睿智頭腦的人，在用物時，不僅能避其之短，而且還善于光和睿智頭腦的人，在用物時

21、，不僅能避其之短，而且還善于“變變消極因素為積極因素消極因素為積極因素”，化腐朽為神奇。因而，我們在一般情況下，化腐朽為神奇。因而，我們在一般情況下不能簡單地說某一事物沒有價值。有時說不能簡單地說某一事物沒有價值。有時說“沒有價值沒有價值”，實際上是，實際上是你你“沒有發(fā)現(xiàn)它的價值沒有發(fā)現(xiàn)它的價值”。 由此，我們還可以進一步想到，由此，我們還可以進一步想到，古人所說，用人古人所說，用人如器，各取所長，是不全面的。人的某些缺點換一個如器，各取所長，是不全面的。人的某些缺點換一個場所也許就變成了優(yōu)點。我們在用人時，既要看到他場所也許就變成了優(yōu)點。我們在用人時，既要看到他的長處，又要審視他的短處，有

22、時甚至還可以來個的長處，又要審視他的短處，有時甚至還可以來個“缺點優(yōu)選法缺點優(yōu)選法”呢！膽小的人不利于開創(chuàng)性的事業(yè)，呢！膽小的人不利于開創(chuàng)性的事業(yè)，但當(dāng)出納會計貪污的可能性就很??；聽力差的人是非但當(dāng)出納會計貪污的可能性就很小；聽力差的人是非少，搞檔案管理則很恰當(dāng)；吹毛求疵的人當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)群眾少，搞檔案管理則很恰當(dāng)；吹毛求疵的人當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)群眾不歡迎他，但他可以成為一個稱職的產(chǎn)品檢查員；機不歡迎他，但他可以成為一個稱職的產(chǎn)品檢查員；機械型的人管理圖書、看護電話，可能很出色；夸夸其械型的人管理圖書、看護電話，可能很出色；夸夸其談的人，你最好叫他去當(dāng)產(chǎn)品推銷員。談的人，你最好叫他去當(dāng)產(chǎn)品推銷員。 認識了這一點認

23、識了這一點，我們就不必羨人之長而悲己之短，我們就不必羨人之長而悲己之短，應(yīng)該在社會大舞臺上去充任生旦凈末丑，在吹拉彈唱應(yīng)該在社會大舞臺上去充任生旦凈末丑，在吹拉彈唱中找一個最適宜自己特點的角色或行當(dāng)。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的，中找一個最適宜自己特點的角色或行當(dāng)。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的，更應(yīng)該容人之短，知人善任，以最大的社會效益來調(diào)更應(yīng)該容人之短，知人善任，以最大的社會效益來調(diào)配各類人員，使之互相配合，互相補充，相得益彰。配各類人員，使之互相配合，互相補充，相得益彰。 其獨道之處就在于：作者首先第一段其獨道之處就在于：作者首先第一段 保險絲質(zhì)保險絲質(zhì)地軟，熔點低，卻憑自己的短處擔(dān)任著重要角色，然后地軟，熔點低，卻憑自己的短處擔(dān)任著重要角色，然后第二段由此展開更廣泛的第二段由此展開更廣泛的 ，說明生活中短而不短，說明生活中短而不短的事物還有許多，在此基礎(chǔ)上，的事物還有許多，在此基礎(chǔ)上， 展開展開 ，推出用物，推出用物要揚長避短，是不全面的，事物的長短是相對的，一物要揚長避短，是不全面的，事物的長短是相對的，一物之短往往換個角度也是一物之長。接著作者又之短往往換個角度也是一物之長。接著作者又 到人，推出到人，推出“人的某