《王何必曰利》課件3

1、王何必曰利王何必曰利孟子孟子戰(zhàn)國中期，諸侯紛紛以征伐經(jīng)營天下，往往追名逐利、惟利是圖。世風(fēng)蛻變，江河日下；兄弟反目成仇、兒子遺棄父母、臣子不顧國君，社會(huì)爾虞我詐、弱肉強(qiáng)食、混亂動(dòng)蕩。為了改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孟子在世人面前高高地?fù)P起了仁義的大旗。一、為下列加紅詞語注音。一、為下列加紅詞語注音。a a、宋、宋牼牼將之楚將之楚b b、然而不、然而不王王者者c c、孳孳孳孳為善者為善者 d d、蹠蹠之徒也之徒也e e、利與善之、利與善之間間也也（提示：（提示：kng、wng、z、zh、jin）1 1、上下、上下交交征利征利2 2、茍茍為后義而先利為后義而先利3 3、吾聞秦、楚、吾聞秦、楚構(gòu)兵構(gòu)兵4 4、我將

2、見楚王說而、我將見楚王說而罷罷之之5 5、愿聞其、愿聞其指指6 6、然而然而不亡者不亡者7 7、孳孳孳孳為善者為善者8 8、舜之、舜之徒徒也也9 9、利與善之、利與善之間間也也1010、是君臣、父子、兄弟終、是君臣、父子、兄弟終去去仁義仁義二、解釋下列句子中加藍(lán)詞語的含義。二、解釋下列句子中加藍(lán)詞語的含義。相互相互如果如果交戰(zhàn)交戰(zhàn)使使 停止停止通通“旨旨”，意向，意向這樣而這樣而勤勉、努力不懈的樣子勤勉、努力不懈的樣子類類差別差別背離背離三、指明下列句子中加藍(lán)詞語的特殊用法。三、指明下列句子中加藍(lán)詞語的特殊用法。1 1、茍為、茍為后后義而義而先先利利2 2、未有義而、未有義而后后其君者其君者、

3、亦將有以、亦將有以利利吾國吾國、我將見秦王說而、我將見秦王說而罷罷之之今之欲今之欲王王者者（提示：（提示：1 1、疑問句中的賓語前置、疑問句中的賓語前置 2 2、否定句中的賓語前置）、否定句中的賓語前置）四、指明下列句子的句式四、指明下列句子的句式1 1、先生將何之？、先生將何之？2 2、未之有也。、未之有也。結(jié)合注釋，理解重要語句。結(jié)合注釋，理解重要語句。1 1、原文：王！何必曰利？亦有仁義而已矣、原文：王！何必曰利？亦有仁義而已矣在擁有萬輛兵車的國家里，這些大夫擁有在擁有萬輛兵車的國家里，這些大夫擁有千輛兵車；在擁有千輛兵車的國家里，這些大千輛兵車；在擁有千輛兵車的國家里，這些大夫擁有百輛

4、兵車，不算是不多了，如果輕義而夫擁有百輛兵車，不算是不多了，如果輕義而重利，他們不奪取（國君的地位和利益）是絕重利，他們不奪?。▏牡匚缓屠妫┦墙^對(duì)不會(huì)滿足的。對(duì)不會(huì)滿足的。2 2、萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為、萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。后義而先利，不奪不饜。1 1、軻也請(qǐng)無問其祥，愿聞其指。說之將何如？、軻也請(qǐng)無問其祥，愿聞其指。說之將何如？、秦楚之王悅于利，以罷三軍之師，是三軍、秦楚之王悅于利，以罷三軍之師，是三軍之士樂罷而悅于利也。之士樂罷而悅于利也。秦王楚王因?yàn)橛欣吲d，就停止軍事行動(dòng)；秦王楚王因?yàn)橛欣吲d，就停止軍事行動(dòng)；軍隊(duì)的官兵也因

5、為有利而高興，就樂于罷兵。軍隊(duì)的官兵也因?yàn)橛欣吲d，就樂于罷兵?！拔也桓覇柕锰敿?xì)，只想知道你的大意。我不敢問得太詳細(xì)，只想知道你的大意。 你準(zhǔn)備怎樣去勸說他們呢？你準(zhǔn)備怎樣去勸說他們呢？” 叟，不遠(yuǎn)千里而來叟，不遠(yuǎn)千里而來上下交征利，而國危矣上下交征利，而國危矣茍為后義而先利，不奪不饜茍為后義而先利，不奪不饜未有仁而遺其親者也。未有仁而遺其親者也。我將見秦王說而罷之我將見秦王說而罷之是三軍之士樂罷而悅于利也是三軍之士樂罷而悅于利也 秦楚之王悅于仁義，秦楚之王悅于仁義， 而罷三軍之師而罷三軍之師雞鳴而起，孳孳為善者。雞鳴而起，孳孳為善者。未有義而后其君者也。未有義而后其君者也。（表修飾：（表

6、修飾：“地地”） （表假設(shè)，不譯）（表假設(shè)，不譯） （表并列，不譯）（表并列，不譯）（表轉(zhuǎn)折：（表轉(zhuǎn)折：“卻卻”） （表順接，不譯）（表順接，不譯） （表因果：（表因果：“因?yàn)橐驗(yàn)椤保?（表順接：不譯）（表順接：不譯） （表順接，不譯）（表順接，不譯） （表轉(zhuǎn)折（表轉(zhuǎn)折“卻卻”） 宋鏗從不利的角度來說服秦楚退兵，那么有哪些是不利于交戰(zhàn)的方面？這個(gè)角度與孟子所主張用“仁義”去說服他們有何不同？參考：不利的，比如人員傷亡，財(cái)產(chǎn)損失，土地淪陷等等；宋鏗雖然也關(guān)注百姓的生命，是不是也算“仁義”的呢？但是其落腳點(diǎn)是相對(duì)于國君而言的，即人員傷亡了就沒有人為國君納稅，服徭役，生產(chǎn)器物等等。而孟子不僅關(guān)注人的

7、生命，而且還關(guān)注游說是否有高尚的價(jià)值依據(jù)，是否能弘揚(yáng)高尚的價(jià)值。從某種意義上說，宋鏗與孟子的游說區(qū)別在于：一個(gè)是物質(zhì)層面的，一個(gè)是精神層面的。 那么追求利與取義到底會(huì)有何影響呢？請(qǐng)大那么追求利與取義到底會(huì)有何影響呢？請(qǐng)大家從課本找出來。家從課本找出來。 兄弟割袍父子反目君臣成仇追名逐利追名逐利國破家亡國破家亡 手足情深父慈子孝君臣一體躬行仁義躬行仁義稱霸天下稱霸天下1、面對(duì)梁惠王關(guān)于利的問題，首先、面對(duì)梁惠王關(guān)于利的問題，首先亮出自己的觀點(diǎn)。亮出自己的觀點(diǎn)。2、通過反面分析、通過反面分析“利利”的壞處的壞處國危矣國危矣舉例論證：舉例論證：不奪不饜不奪不饜3、通過正面闡述、通過正面闡述“義義”的好處：推行的好處：推行仁義才是大利所在。仁義才是大利所在。4、再次強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，首尾呼應(yīng)，突出、再次強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，首尾呼應(yīng)，突出自己鮮明的立場：義先于利。自己鮮明的立場：義先于利。舉例論證舉例論證正正反反對(duì)對(duì)比比論論證證王王何何必必曰曰利利惟利是圖這種價(jià)值觀會(huì)造成什么樣的惟利是圖這種價(jià)值觀會(huì)造成什么樣的社會(huì)弊害？談?wù)勀愕目捶ǎ⑶?/p>