新編英語(yǔ)教程6-第三版-譯文(共24頁(yè))

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上第1單元 避免兩詞 銘記兩詞在生活中，沒(méi)有什么比頓悟更令人激動(dòng)和興奮的，它可以改變一個(gè)人不僅僅是改變，而且變得更好。當(dāng)然，這種頓悟是很罕見(jiàn)的，但仍然可以發(fā)生在我們所有人身上。它有時(shí)來(lái)自一本書(shū)，一個(gè)說(shuō)教或一行詩(shī)歌，有時(shí)也來(lái)自一個(gè)朋友。在曼哈頓一個(gè)寒冷的冬天的下午，我坐在一個(gè)法國(guó)小餐館，倍感失落和壓抑。因?yàn)閹状握`算，在我生命中一個(gè)至關(guān)重要的項(xiàng)目就這樣落空了。就因?yàn)檫@樣，甚至連期望看到一個(gè)老朋友（我常常私下親切的想到的一個(gè)老人）的情形都不像以前那樣令我興奮。我坐在桌邊，皺起眉頭看著色彩多樣的桌布，清醒的嚼著苦澀的食物。他穿過(guò)街道，裹著舊棉襖，一頂帽子從光頭打下來(lái)，看上去不像

2、是一個(gè)有名的精神病醫(yī)生，倒像是一個(gè)精力充沛的侏儒。他的辦公室在附近到處都有，我知道他剛剛離開(kāi)他最后一個(gè)病人。他接近80歲，但仍然扛著一個(gè)裝著滿(mǎn)滿(mǎn)文件的公文包，工作起來(lái)仍然像一個(gè)大公司的主管，無(wú)論何時(shí)有空，他都仍然 愛(ài)去高爾夫球場(chǎng)。當(dāng)他走過(guò)來(lái)坐我旁邊時(shí)，服務(wù)員早已把他總是要喝的啤酒端了過(guò)來(lái)，我已經(jīng)幾個(gè)月沒(méi)有見(jiàn)他了，但他似乎還是老樣子。沒(méi)有任何寒暄，他就問(wèn)我“怎么了，年輕人？”我已經(jīng)不再對(duì)他的樣子感到奇怪，所以我詳細(xì)地把煩惱告訴他。帶著一絲憂(yōu)傷的自豪。我盡量說(shuō)出實(shí)情，除了我自己，我并沒(méi)有因?yàn)槭?zé)備任何人。我分析了整件事情，但所有負(fù)面評(píng)價(jià)以及錯(cuò)誤仍然繼續(xù)。我講了約有十五分鐘，這期間老人只是默默的

3、喝著啤酒。我講完后，他取下眼鏡說(shuō)：“到我的 辦公室去?！薄暗侥愕霓k公室？你忘了帶什么了嗎？”他和藹的說(shuō)“不是，我想看看你對(duì)某些事情的反應(yīng)，僅此而已?！蓖饷骈_(kāi)始下起小雨，但他的辦公室很溫暖，舒服，親切：放滿(mǎn)書(shū)的書(shū)架靠著墻壁，長(zhǎng)皮沙發(fā)，弗洛伊德的親筆簽名照，還有墻邊放著的錄音筆。他的秘書(shū)回家了，只有我們?cè)谀抢?。老人從紙盒里拿出一盤(pán)磁帶放進(jìn)錄音筆，然后說(shuō)：“這里有到我這來(lái)求助的三個(gè)人的簡(jiǎn)單錄音，當(dāng)然，這沒(méi)有說(shuō)明具體是哪三個(gè)人。我想讓你聽(tīng)聽(tīng)，看你是否能找出雙字詞的短語(yǔ)，這里是在三個(gè)案例中共有的?！彼Φ溃骸安灰@么困擾，我有我的目的?！睂?duì)我來(lái)說(shuō)，錄音中三個(gè)主人共有的東西不是什么快樂(lè)的東西。首先講話(huà)的是

4、一個(gè)男人，他在生意中經(jīng)歷了一些損失或失敗，他指責(zé)自己沒(méi)有辛勤工作，也沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)。接下來(lái)說(shuō)話(huà)的是一個(gè)女人，她還沒(méi)有結(jié)婚，因?yàn)閷?duì)她寡婦母親的強(qiáng)烈的責(zé)任意思，她傷心的回憶了所有擦肩而過(guò)的婚姻機(jī)遇。第三個(gè)說(shuō)話(huà)的是一位母親，她十多歲的兒子在警察局有麻煩，她總是不停地責(zé)備自己。老人關(guān)掉收音機(jī)，側(cè)身坐到椅子上：“在這些錄音中，有一個(gè)短語(yǔ)像病毒一樣的出現(xiàn)了六次。你注意到了嗎？沒(méi)有？噢，這可能是因?yàn)閹追昼娗澳阍诓宛^說(shuō)過(guò)了三次?！彼闷鸫艓Ш腥咏o我。“正好在標(biāo)簽上有那兩個(gè)傷心的詞語(yǔ)?！蔽蚁蛳乱豢?，那里有兩個(gè)清晰的紅色的印字：如果。“你受驚了嗎？”老人說(shuō)：“你能想象我坐在這把椅子上以這兩個(gè)詞開(kāi)頭的話(huà)有多少次了嗎？他們

5、總是對(duì)我說(shuō)：如果換一種方法做或根本不去做。（如果我沒(méi)發(fā)脾氣、沒(méi)有做那虛偽的事、沒(méi)有說(shuō)那愚蠢的謊言。如果我聰明點(diǎn)，或更無(wú)私點(diǎn)，或更自控點(diǎn)。）直到我打斷說(shuō)話(huà)他們才會(huì)停止。有時(shí)我讓他們聽(tīng)你剛說(shuō)過(guò)的錄音。我對(duì)他們說(shuō)（如果你停止說(shuō)如果，我們就已取得進(jìn)展了。）”老人伸出雙腳，說(shuō)：“問(wèn)題是，如果并沒(méi)有改變?nèi)魏螙|西。它使那人面對(duì)錯(cuò)誤后退而非前進(jìn)，那樣只是在浪費(fèi)時(shí)間。最后，要是你讓它成為一個(gè)習(xí)慣，它就會(huì)變成真的障礙，變成你不再去做嘗試的借口了?！薄艾F(xiàn)在回到你的情況：你的計(jì)劃沒(méi)成功，為什么？因?yàn)槟惴噶四撤N錯(cuò)誤。唔，這個(gè)沒(méi)關(guān)系，畢竟錯(cuò)誤誰(shuí)都會(huì)犯，我們也從中學(xué)到東西。但是，當(dāng)你告訴我那些東西時(shí)卻悔恨這個(gè)，后悔那個(gè)的時(shí)

6、候，你還沒(méi)有從錯(cuò)誤中學(xué)到什么。”“你怎么知道呢？”我用一種辯駁的語(yǔ)氣問(wèn)道。“因?yàn)槟氵€沒(méi)有從過(guò)去中走出來(lái)。你根本沒(méi)提及到未來(lái)。在某種程度上老實(shí)說(shuō)，現(xiàn)在你仍沉溺于過(guò)去。我們每個(gè)人心目中都有一個(gè)根深蒂固的不合理的想法我們會(huì)犯一些常犯的的錯(cuò)誤卻又認(rèn)為理所當(dāng)然。畢竟當(dāng)你提到受過(guò)的災(zāi)難和挫折時(shí)，你仍然是主角和焦點(diǎn)?！蔽冶瘋?fù)u了搖頭，說(shuō)：“嗯，那還有什么能補(bǔ)救的嗎？”“有，轉(zhuǎn)移焦點(diǎn)，”老人馬上答道，“更換關(guān)鍵字，用一個(gè)賦予動(dòng)力，而不是拖后腿的詞來(lái)替換它。”“那你能推薦這樣的詞給我嗎？”“當(dāng)然可以，去掉如果，換上下次?！薄跋麓?？”“對(duì)，我已經(jīng)在這房間里見(jiàn)識(shí)過(guò)它產(chǎn)生的奇跡。只要一個(gè)病人不斷對(duì)我說(shuō)如果，他就麻煩

7、了。但是假如他注視著我說(shuō)下次的話(huà)，我知道他就快度過(guò)難關(guān)了。這意味著他已經(jīng)運(yùn)用從經(jīng)歷中吸取的教訓(xùn)，不論曾經(jīng)多殘酷或痛苦；也意味著他開(kāi)始推開(kāi)悔恨的阻礙繼續(xù)前進(jìn)，采取行動(dòng)重新生活。你嘗試看看你也會(huì)明白的?！蔽业睦吓笥淹Ｖ沽嗽?huà)題。我能聽(tīng)到外面雨點(diǎn)正濺落在窗戶(hù)玻璃上。我嘗試著從大腦中擠出另一個(gè)詞來(lái)替代它。當(dāng)然，這只是想象，但我感覺(jué)到新詞毫無(wú)疑問(wèn)地嵌入了我的腦海老人略顯僵硬地站起來(lái)，說(shuō)：“噢，下課了！我真的很高興能與你見(jiàn)面，年輕人，一直都是！你能幫我攔輛出租車(chē)嗎？我也該回家了。”我們從大樓出來(lái)，走進(jìn)雨夜里，我發(fā)現(xiàn)了一輛空車(chē)，開(kāi)始另一個(gè)路人卻比我快更快?！鞍パ剑绻覀?cè)缦聛?lái)十秒鐘的話(huà)，我們就攔到那輛車(chē)了！

8、”，老人狡猾地說(shuō)。得到暗示的我笑著說(shuō)：“下次我一定跑快一點(diǎn)?！薄斑@就對(duì)了，就是這樣！”老人說(shuō)著，順手把那引人發(fā)笑的帽子拉下來(lái)圍著他的耳朵。有一輛車(chē)緩緩駛來(lái)，我為老人打開(kāi)車(chē)門(mén)。他笑著，揮手走了，我再也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)他。一個(gè)月之后，他因?yàn)樾呐K病突發(fā)而辭世了，可以說(shuō)是很安詳?shù)厮廊?。那個(gè)曼哈頓雨天已過(guò)去一年多了。然而，時(shí)至今日，每當(dāng)我腦海浮現(xiàn)如果這個(gè)詞時(shí)，我馬上以下次取而代之。然后，我等待著那幾乎感受到的“嘀嗒”聲的響起。當(dāng)聽(tīng)到它時(shí)，我又想起那位慈祥的老人。盡管只是永恒中的一個(gè)小小片段，但這就是他所想要的。第二單元 推遲的藝術(shù)今天能做的事情決不要推到明天?！鼻兴固胤茽柕虏粼?794年勸告兒子時(shí)說(shuō)道，但是這

9、位文雅的伯爵卻從沒(méi)有抽出時(shí)間來(lái)完成與孩子母親的婚禮，也沒(méi)有戒除讓約翰遜博士此類(lèi)名人在接待室久候的壞習(xí)慣，這足以證明，即使是有心人，也絕非毫無(wú)拖延，羅馬的一位大將軍昆塔斯 費(fèi)邊 馬克西姆斯為了贏得盡可能多的喘息機(jī)會(huì)，推遲戰(zhàn)斗時(shí)間，被冠以“拖延者”。摩西為了使自己向法老傳遞耶和華法令過(guò)程中的猶豫合理化，頹唐語(yǔ)言有缺陷，當(dāng)然，哈姆雷特把延遲上升為一種藝術(shù)形式。世界上的人基本上可以分成均勻的兩半：拖延者和馬上行動(dòng)者。有些人二月份就準(zhǔn)備好了個(gè)人所得稅，預(yù)先償還抵押借款，在常人難以忍受的6點(diǎn)半鐘準(zhǔn)時(shí)吃飯，而另外一些人則樂(lè)于在9點(diǎn)或10點(diǎn)鐘時(shí)吃些剩菜剩飯，錯(cuò)放帳單和文件以期延長(zhǎng)繳稅的期限。他們非要等到警告聲

10、變成恐嚇聲才肯去支付信用卡的帳單。就象浮士德所遭遇的那樣，他們推遲去理發(fā)店，看牙醫(yī)或醫(yī)生。 盡管延誤會(huì)帶來(lái)諸多不便，但延遲經(jīng)?？梢约ぐl(fā)和喚醒具有創(chuàng)新意識(shí)的靈魂。寫(xiě)下許多成功小說(shuō)和劇本的作家瓊克爾說(shuō)到，她要把廚房每個(gè)湯罐頭和醬瓶子上的標(biāo)簽看上一遍后，才能安心坐在打字機(jī)旁。許多作家都關(guān)注著他們?nèi)蝿?wù)之外的大小瑣事，譬如關(guān)注在緬因州法國(guó)人海灣和巴爾海港進(jìn)行的海岸和土地測(cè)量，其中的地名，如古今斯暗礁、不倫特池塘、海鷗小山、伯恩特豪豬、朗豪豬、希波豪豬以及鮑爾德豪豬島，都激起了他們的想象。 從“拖延者”年代到當(dāng)今世紀(jì)，推遲的藝術(shù)實(shí)際上被軍事（“趕快和等一下”）、外交和法律壟斷了。在過(guò)去的年代里，英國(guó)殖民地

11、總督可以手中拿著杯酒，安逸的思考民族叛亂的形勢(shì)，他應(yīng)該慶幸沒(méi)有電傳和打印機(jī)在一旁喋喋不休地傳遞著命令，一會(huì)兒是增加機(jī)關(guān)槍啊一會(huì)兒又是增派軍隊(duì)啊。直到二戰(zhàn)時(shí)，美國(guó)將軍還可以和敵方將軍達(dá)成協(xié)議，休一天運(yùn)動(dòng)假，去掠奪村民的雞和酒，明日再戰(zhàn)。律師是世界上最上癮的延誤者。據(jù)一個(gè)來(lái)自貝弗利山的，號(hào)稱(chēng)從不拖延的推銷(xiāo)員弗 蘭克.內(nèi)森敘說(shuō)，“沒(méi)有留下遺囑就去世的律師數(shù)不勝數(shù)?！?無(wú)志者，事也成。當(dāng)然，慢性拖延和刻意拖延是有差別的，特別是在高層商業(yè)中。美國(guó)銀行集團(tuán)總裁理查德·曼德巴赫說(shuō)，企業(yè)動(dòng)態(tài)學(xué)鼓勵(lì)謹(jǐn)慎行事，由此滋生了延遲。他提到，快速行動(dòng)往往會(huì)進(jìn)入尷尬的局面和付出沉重的代價(jià)，數(shù)據(jù)爆炸刺激了一些懶惰的

12、人以此為借口另一個(gè)報(bào)告等著讀，另一個(gè)權(quán)威等著咨詢(xún)。曼德巴赫說(shuō)：“數(shù)據(jù)的充足和泛濫之間總有條微妙的分界線(xiàn)?！?他的觀點(diǎn)廣為接受。官僚化在政府負(fù)擔(dān)日益加重和社會(huì)形勢(shì)的日益復(fù)雜的溫室中滋長(zhǎng)。它旨在用條文主義、妥協(xié)和重新評(píng)估來(lái)包庇政策制定者以此防止做出草率決定。水門(mén)事件時(shí)期的政府所表現(xiàn)出來(lái)的中央集權(quán)化已經(jīng)蔓延至經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)等等廣闊的領(lǐng)域，使得拖延成為世界范圍的一種生活方式。有關(guān)推遲的短語(yǔ)星羅棋布在各種語(yǔ)言中從西班牙的manana（在將來(lái)某個(gè)不確定時(shí)間）到阿拉伯bukrafilmishimash(字面意思是“明天的杏樹(shù)”，其含義是“等到花兒也開(kāi)了”。)學(xué)術(shù)界也很尊崇拖延。南加利福尼亞大學(xué)社會(huì)學(xué)家伯納德*斯克

13、拉每天辛辛苦苦才寫(xiě)出三至五頁(yè)的東西來(lái)。他坦稱(chēng)：“我很多朋友對(duì)著白紙是都感到很痛苦。我們有很多合理的理由;教學(xué)壓力，家庭責(zé)任，查看新書(shū)，搜索注腳?！?心理學(xué)叫堅(jiān)決認(rèn)為女人是最堅(jiān)持不懈的遲延者，雖然很多心理學(xué)家（每小時(shí)加收50美金）本人就非常拖拉。拉爾夫*格林森博士是加利福尼亞大學(xué)洛杉磯分校的臨床精神病療法的教授（他曾是瑪麗蓮*夢(mèng)露的精神病醫(yī)師），看待延遲時(shí)比較溫和。他說(shuō)：“很多人都在回避，逃避，拖延揭露真相的那一刻，直到最遲的極限為此?！钡亲糁蝸喼菪睦韺W(xué)家喬恩*費(fèi)根認(rèn)為，遲延是潛意識(shí)用來(lái)區(qū)分事情重要性級(jí)別的一種方式?！爱?dāng)我拖延時(shí)，一般總是存在著某種緣由?！辟M(fèi)根說(shuō)，“我能感覺(jué)到它，但是我也說(shuō)不出

14、個(gè)之所以然?！?事實(shí)上，遲延有著悠久而光榮的歷史，它意味著如果推遲些許時(shí)間，許多主意和決定就有可能得到改善，推遲做決定本身就是一個(gè)決定，這不無(wú)道理。議會(huì)過(guò)程的實(shí)質(zhì)就是一個(gè)遲延和慎重的體系。就此而論，名畫(huà)，樂(lè)章，書(shū)籍或者布蘭西姆府邸的建筑物也是如此。布蘭西姆府邸耗用了馬爾伯勒公爵的建筑師及工人們15年的時(shí)間才建成。在這個(gè)過(guò)程中，設(shè)計(jì)可能不斷成熟及完善。確實(shí)，倉(cāng)促會(huì)葬送了雅致。時(shí)之劍的作者T*H*懷特曾寫(xiě)道，時(shí)間“并不是注定要一小時(shí)一小時(shí)，或者一天一天的耗費(fèi)掉，而是應(yīng)該細(xì)膩地、緩慢地、從容地品嘗一番?！睋Q句話(huà)說(shuō)，我們應(yīng)該這樣說(shuō)：今天不必要做的事，無(wú)論如何要推到明天來(lái)完成。第二單元A Crime o

15、f Compassion這是菲爾·多納休顯示客人的熱情款待和觀眾是一個(gè)200人的群禿鷹最渴望的骨頭。我對(duì)Mac已經(jīng)告訴他們,我最喜歡的一個(gè)癌癥病人?！拔覀儚?fù)蘇他在僅僅一個(gè)月52次。我拒絕他再次復(fù)活。我只是坐在那里,握住他的手,他死了?！睕](méi)有時(shí)間解釋,Mac是一個(gè)年輕的,詼諧的,警察走進(jìn)了醫(yī)院與攻擊設(shè)備32磅,看起來(lái)好像他可以一手保護(hù)整個(gè)城市,如果不是整個(gè)國(guó)家?！安荒軘[脫這種咳嗽,”他說(shuō)。否則,他感覺(jué)很棒。 在一天結(jié)束之前,測(cè)試證實(shí),他有肺癌。在今年結(jié)束之前,我愛(ài)他,莫拉,他們的三個(gè)孩子就像我自己的。護(hù)士們都熱愛(ài)他。,我們都與他的疾病死亡6個(gè)月沒(méi)有給一個(gè)想法。六個(gè)月不是這么長(zhǎng)時(shí)間在整個(gè)

16、計(jì)劃的東西,但它是足夠長(zhǎng)的時(shí)間看到他失去他的青春,他的智慧,他的,他的頭發(fā),他的腸和膀胱控制,他的味覺(jué)和嗅覺(jué),能夠?yàn)樽约鹤鋈魏蔚氖虑椤Ｒ沧銐蜷L(zhǎng)的時(shí)間看莫拉的轉(zhuǎn)換從一個(gè)年輕的女人變成一個(gè)憔悴,打敗了老夫人。當(dāng)Mac浪費(fèi)了走到60磅骨架而繼續(xù)我們倒液體食物管,這些解決方案我們滴進(jìn)了他的靜脈和氧氣輸送到面具上他的臉,他懇求我們:“憐憫看在上帝的份上,請(qǐng)讓我走?！彼谝淮瓮Ｖ购粑?護(hù)士推按鈕,調(diào)用“藍(lán)色代碼”在整個(gè)醫(yī)院和發(fā)送一個(gè)團(tuán)隊(duì)急于恢復(fù)病人。每次他停止呼吸,一天兩到三次,團(tuán)隊(duì)代碼團(tuán)隊(duì)又來(lái)了。醫(yī)生和技術(shù)人員工作的奇跡,走開(kāi)了。護(hù)士留下來(lái)擦小兒子從嘴里的唾液,灌溉錯(cuò)誤隕石坑和褥瘡,蓋住他的臀部,吸入肺

17、部液體,威脅要淹死他,清理糞便,燒毀他的皮膚像堿液,倒液體食物管連接到他的肚子,把膝蓋之間的枕頭,以減輕骨頭疼痛,把他每小時(shí)阻止床潰瘍惡化和改變亞麻每?jī)蓚€(gè)小時(shí)讓他被浸泡在汗水。晚上我回家,試圖擦洗腐爛的肉的味道,似乎融入了我的制服。在我的頭發(fā),我車(chē)的內(nèi)飾沒(méi)有洗掉。每天晚上,我祈禱Mac會(huì)死,和他的痛苦的眼睛永遠(yuǎn)不會(huì)再次懇求我讓他死。每天早上我問(wèn)醫(yī)生“代碼”。如果沒(méi)有訂單,我們必須恢復(fù)每一個(gè)患者停止呼吸。他的醫(yī)生是一些人認(rèn)為我們必須擴(kuò)展生活只要我們有能力和知識(shí)去做。不做要承擔(dān)過(guò)失,至少在很多人的眼中,包括一些護(hù)士。我想到什么就喜歡站在法官面前,被控謀殺,如果Mac停止了呼吸,我不調(diào)用代碼。在52

18、代碼之后,蘋(píng)果還足夠清醒的時(shí)候再次乞求死亡,和莫拉又碎在我懷里了,當(dāng)再多的止痛藥壓抑了他的呻吟和痛苦,我想知道一個(gè)精神上的法官。應(yīng)該是這一切的痛苦和苦難建筑性格或注入我們謙卑的感覺(jué)來(lái)自陽(yáng)痿嗎?我們,整個(gè)醫(yī)學(xué)界,變得如此傲慢,我們相信救恩通過(guò)科學(xué)的幻想嗎?如果我們變得如此自以為是,我們認(rèn)為干涉上帝的工作是我們的責(zé)任,我們的道德義務(wù)和法律義務(wù)?我們真的相信,我們有權(quán)執(zhí)行“生活”在一個(gè)痛苦的人求死的權(quán)利嗎?這些問(wèn)題被我比以往任何時(shí)候都更一天清晨當(dāng)莫拉改變她的衣服和我回家洗澡。他仍然一直這么長(zhǎng)時(shí)間。我認(rèn)為他最后的祝福救援昏迷。然后,他睜開(kāi)眼睛,抱怨道?！疤弁础Ｗ鲆恍┥系?讓我走?！彼壑械慕^望和聲音我

19、內(nèi)疚?！八鼤?huì)停止,我告訴他我注射止痛藥。我坐在床上,Mac的手在我的。他瘦骨嶙峋的手指按在我的手,低聲說(shuō),“謝謝?！澳怯幸粋€(gè)柔軟的嘆息,我感到他的手在我冷?！疤O(píng)果呢?”我低聲說(shuō),我等待他的胸口起伏了。一群恐慌聯(lián)合我的胸口,把我的手指代碼按鈕,催促我做點(diǎn)什么但坐在那里獨(dú)自面對(duì)死亡。我把一個(gè)手指放在按鈕沒(méi)有按它,作為一個(gè)蠟制的蒼白慢慢地將他的臉從空殼。沒(méi)有我在47年已經(jīng)做過(guò)努力了不是新聞,代碼按鈕。最終我相信我可能是團(tuán)隊(duì)的代碼將無(wú)法把他帶了回來(lái),我走進(jìn)法律模糊地帶,把按鈕。團(tuán)隊(duì)嘗試。,當(dāng)他們嘗試,莫拉走進(jìn)房間,尖叫,“不不要讓他們這樣做是為了他看在上帝的份上。請(qǐng),沒(méi)有了。”抱著她在懷里就像抱著自己

20、,Mac和所有那些病人和護(hù)士都在這個(gè)地方之前最好的他們可以在一個(gè)遠(yuǎn)離死亡的社會(huì)。因此,電視觀眾指責(zé)我謀殺。也許我有罪。如果醫(yī)生寫(xiě)了沒(méi)有代碼的順序,這是唯一合法的選擇,他會(huì)覺(jué)得沒(méi)那么內(nèi)疚嗎?直到立法使其有犯罪行為代碼的病人要求正確的死亡,我們將我們所有的風(fēng)險(xiǎn)一樣的命運(yùn)。不管是什么原因,我們開(kāi)發(fā)了延長(zhǎng)壽命的方法,現(xiàn)在我們不得不使用它。我們沒(méi)有正確的去死。第四單元 A Red Light for Scofflaws法律和秩序時(shí)美國(guó)歷史上最悠久的政治問(wèn)題，可能也是人們最喜愛(ài)探討的政治問(wèn)題。然而，一個(gè)顯而易見(jiàn)令人心痛的事實(shí)是，數(shù)百萬(wàn)那些從來(lái)不認(rèn)為自己違法，更不用說(shuō)犯罪了的美國(guó)人從來(lái)不認(rèn)為自己曾經(jīng)違法，更

21、不用說(shuō)犯罪了；他們正越來(lái)越隨便地對(duì)待旨在保護(hù)美國(guó)社會(huì)并促進(jìn)其發(fā)展的法規(guī)。這一顯而易見(jiàn)的事實(shí)令人厭煩心痛。雖然人們制定了法規(guī)來(lái)保護(hù)社會(huì)并促進(jìn)其發(fā)展，但是上述美國(guó)人卻享有了越來(lái)越多的自由。事實(shí)上，當(dāng)今社會(huì)充斥著非法亂丟垃圾、騙稅、非法制造噪音和機(jī)動(dòng)車(chē)秩序混亂的現(xiàn)象，以致于有時(shí)候藐視法律的行為有時(shí)候讓人看來(lái)好像代表了未來(lái)發(fā)展的潮流。哈佛大學(xué)的社會(huì)學(xué)家戴維·里斯曼察覺(jué)到，大部分美國(guó)人已輕率地養(yǎng)成了一種習(xí)慣，犯一些據(jù)稱(chēng)是輕微的失職，把這當(dāng)成是理所當(dāng)然的事情。里斯曼他早先說(shuō)，美國(guó)社會(huì)的倫理道德已經(jīng)正面臨著逐漸淪落為“傻子才會(huì)遵守規(guī)則”這種危險(xiǎn)的情況境地。支持里斯曼這一說(shuō)法的證據(jù)是再明顯不過(guò)的了。

22、藐視法律者數(shù)量眾多，以各種各樣的方式存在，其數(shù)目令人吃驚。喜歡涂鴉的人把公共場(chǎng)所的墻面變成了視覺(jué)垃圾。騎自行車(chē)的人經(jīng)常把車(chē)騎得好像兩輪得交通工具不受所有得交通法規(guī)約束一樣。喜歡習(xí)慣亂丟垃圾得人把自己得社區(qū)變成垃圾堆。一陣一陣得法規(guī)條文雖然鋪天蓋地、來(lái)勢(shì)洶洶，但是，卻無(wú)法把高分貝得便攜式收音機(jī)從公共場(chǎng)所清除出去，這就像正如早先得法律無(wú)法消除因啤酒引用過(guò)度而導(dǎo)致得困擾眾多公園的流氓行為一樣。令人絕望的是，煙鬼們?nèi)匀徊豢删人幍貙?duì)“禁止吸煙”的標(biāo)記熟視無(wú)睹。穿著體面的大麻吸食者的人再在分煙卷時(shí)，也懶得麻煩，不再而勞煩自己避人耳目，巧妙地避開(kāi)公眾的視線(xiàn)。明目張膽地使用可卡因這一丑行正在中上階層社會(huì)人生活

23、當(dāng)中逐漸惡化愈演愈烈。此外還有那些（哈羅，各位）亂穿馬路的人。藐視法律引起的危險(xiǎn)程度，在不同情況下相差別很大。在人行道上吐痰的人雖然令人討厭惡心，但其對(duì)他人構(gòu)成的危險(xiǎn)來(lái)說(shuō)明顯要小于在未經(jīng)批準(zhǔn)的地方非法掩埋危險(xiǎn)的化學(xué)廢棄物的公司。乘地鐵逃票的人所構(gòu)成的生命威脅要小于無(wú)視放火安全法規(guī)的房東。在危險(xiǎn)的藐視法律的行為中，最為直接且最容易測(cè)定，也碰巧是人們最容易看得見(jiàn)的。其罪魁禍?zhǔn)拙褪敲绹?guó)的司機(jī)，他們的違法行為累計(jì)起來(lái)，如今已造成構(gòu)成了對(duì)公眾安全的巨大損害。其造成的危險(xiǎn)從慣常性的并排停車(chē)、堵塞城市街道到酒后駕駛，每年令25000人喪生、至少人受傷，不一而足。開(kāi)闊高速公路上違反法律超速駕駛的情況又怎樣呢？

24、新近的調(diào)查顯示，在一些洲際公路上，83%的司機(jī)通常無(wú)視對(duì)聯(lián)邦政府制定的每小時(shí)55公里的時(shí)速限制。在所有上述現(xiàn)象當(dāng)中，最為公然地藐視法律的人當(dāng)屬擅闖紅燈者。在波士頓，無(wú)視藐視停止信號(hào)的情況已相當(dāng)嚴(yán)重，以致于當(dāng)?shù)鼐用窳鱾髦粍t趣聞，說(shuō)有位出租汽車(chē)堅(jiān)決認(rèn)為紅燈“只是作裝飾用的?！痹诟鱾€(gè)地方，紅燈控制交通的力量似乎在各個(gè)地方都在減弱。在洛杉磯，闖紅燈可能成了這座城市最為普遍的違反交通規(guī)則的現(xiàn)象。在紐約市，穿過(guò)十字路口就像俄羅斯輪盤(pán)賭一樣。羅伯特·麥吉里警長(zhǎng)承認(rèn)：“關(guān)于人們是否會(huì)在紅燈前面停下來(lái)，當(dāng)今的幾率是一半對(duì)一半?！倍?，他所在的警察機(jī)構(gòu)警察局對(duì)這種違法現(xiàn)象多半是視而不見(jiàn)。闖紅燈一直被

25、人們列為小錯(cuò)，當(dāng)它是個(gè)別現(xiàn)象時(shí)確實(shí)如此。然而當(dāng)這一違反法規(guī)的行為習(xí)慣性地、廣泛地、連續(xù)不斷地出現(xiàn)的時(shí)候，那它就遠(yuǎn)不止一個(gè)交通管理問(wèn)題了。這種蔑視基本的道路規(guī)則的行為嚴(yán)重地上海了社會(huì)各界的情感。無(wú)辜的司機(jī)和行人反復(fù)地為此付出代價(jià)，他們深感沮喪，承受各種挫折、不便和憤慨，更不用說(shuō)理所應(yīng)當(dāng)感受到的知名危險(xiǎn)。闖紅燈的嚴(yán)重性因?yàn)槠涓叨鹊目梢?jiàn)性而放大了。如果說(shuō)偽善是善行對(duì)美德的贊美，那么鬼鬼祟祟則是真正的犯罪對(duì)法治力量的致敬。然而，闖紅燈的人根本不尊重社會(huì)規(guī)則，因而社會(huì)不可避免地會(huì)受到反復(fù)的厚顏無(wú)恥地蔑視基本秩序行為的上海。藐視法律的心態(tài)已深入普遍。有些學(xué)校發(fā)現(xiàn)，小孩常常在入學(xué)的時(shí)候并不懂得一些與他人共處

26、的基本規(guī)則，這種情況真的不以為奇。盡管當(dāng)今各種藐視法律的人五花八門(mén)，但他們卻一致地代表了基本的社會(huì)道德敗壞之癥狀，即個(gè)人失去了為照顧了他人利益而控制自己的行為的能力。公共的利益規(guī)范有可能會(huì)土崩瓦解，這不僅僅是一個(gè)禮節(jié)上的問(wèn)題了。雖然社會(huì)首要擔(dān)憂(yōu)的事情雖然仍將是重大的犯罪，但是在休斯頓發(fā)生的一切事情讓我們提前體驗(yàn)到了不文明行為的嚴(yán)重性。休斯頓高速公路上的司機(jī)越來(lái)越傾向于用突發(fā)的暴力行為代替道路規(guī)則來(lái)解決問(wèn)題。以下是休斯頓警察部門(mén)最近關(guān)于高速公路交通暴力的統(tǒng)計(jì)分類(lèi)事件：1.司機(jī)朝插到自己前面的小汽車(chē)打遠(yuǎn)光燈，而小汽車(chē)?yán)锩娴娜藙t向他的擋風(fēng)玻璃用力投擲了一個(gè)啤酒罐，又踢掉了他的尾燈，把他打得縫了八針。

27、2.自動(dòng)卸貨司機(jī)由于被耽擱而氣氛，砸壞前面拋錨得小汽車(chē)停的行李箱，并用鋼鎖簧連連猛打哪個(gè)司機(jī)。3.急速行駛的十八輪卡車(chē)的司機(jī)故意從后面撞上一輛小汽車(chē)，而這輛小汽車(chē)的司機(jī)那時(shí)正試圖保持在每小時(shí)55英里這一限制速度之內(nèi)。幸運(yùn)的是，休斯頓綜合癥尚未蔓延得到處都是。但問(wèn)題是：將來(lái)會(huì)嗎？美國(guó)人習(xí)慣于認(rèn)為，法律和秩序主要是受到典型的暴力犯罪的威脅。然而，當(dāng)美國(guó)法律的基礎(chǔ)實(shí)際上已被動(dòng)搖時(shí)，這就始終是因?yàn)槠胀ǖ氖胤ü褚查_(kāi)始打法律的擦邊球了。一個(gè)主要的例子就是禁酒令。唐納德·巴爾·奇德塞在戒酒與否這本書(shū)中回憶說(shuō)：“事實(shí)證明，違法并不痛苦，甚至也會(huì)使人不安，而是以一種溫和并且完全安全的方式，

28、令人感到振奮。”人們最終廢除了禁酒令，不僅因?yàn)榫票旧磉@個(gè)問(wèn)題，而是因?yàn)槊暌暦傻男袨檎趪?yán)重削弱政府的權(quán)威與合法性。具體諷刺意味的是，當(dāng)今藐視法律者所具有的精神，無(wú)論其源頭怎樣受到削弱，卻在無(wú)意間受到了各級(jí)政府的面上對(duì)此給予鼓勵(lì)。警察對(duì)某些法律執(zhí)行不力，這只是問(wèn)題的表面現(xiàn)象，畢竟他們是從自己服務(wù)的官員和選民那些接受的命令。更糟的是，大部分的州立法機(jī)構(gòu)幫助公眾違反聯(lián)邦政府制定的每小時(shí)55英里限速的法律，其中一些州立法機(jī)構(gòu)對(duì)違法現(xiàn)象等閑視之，只進(jìn)行微不足道的罰款。從更高層面來(lái)說(shuō)，華盛頓政府機(jī)關(guān)兼職就是在反對(duì)而不是支持某些根據(jù)法院指令作出的廢止種族歧視的判決，這突顯了其廢棄公民權(quán)利法律的愿望。用荒野

29、雜志的話(huà)說(shuō)，保護(hù)環(huán)境的團(tuán)體理由充足地指責(zé)政府機(jī)關(guān)“要么無(wú)力執(zhí)行，要么以故意鼓勵(lì)人們不遵守的方式來(lái)執(zhí)行環(huán)境法，以此正在使得環(huán)境法變得無(wú)效。”換句話(huà)說(shuō)：這是這一變異就是最高層、的藐視法律現(xiàn)象。藐視法律的這種態(tài)度，最為令人擔(dān)憂(yōu)的是它具有極強(qiáng)的傳染性。只有愚蠢到了極點(diǎn)的社會(huì)才會(huì)對(duì)此作壁上觀，任其永無(wú)止境地蔓延下去。Unit 5 Text I Straight-A Illiteracy 全A文盲盡管我們學(xué)校為數(shù)眾多的的普通文盲目前得到極大的關(guān)注，但是，我們卻忽略了另一類(lèi)文盲，這類(lèi)文盲的困境，在從很多方面來(lái)講，更加事關(guān)重大，因?yàn)樗麄兏哂杏绊懥?。這類(lèi)文盲通常是一位大學(xué)校長(zhǎng)，但他也是位典型的博士、成功的教授

30、和教科書(shū)作者。我把這個(gè)人稱(chēng)全A文盲，為了給予全A文盲和普通文盲一樣的關(guān)注，才有了下文。以下的場(chǎng)景是我的辦公室，我正在工作，做著協(xié)助治療全A文盲（多年來(lái)我一直這樣稱(chēng)呼這種病癥）所必須做的事。我對(duì)一篇學(xué)生論文進(jìn)行詢(xún)問(wèn)、查證，深入探求它的含義。這是位平均成績(jī)?nèi)獳的大四學(xué)生，聰明絕頂、口齒伶俐，剛獲得一所全國(guó)重點(diǎn)研究生院提供的令人羨慕的獎(jiǎng)學(xué)金。他和我一直在一句一句地、一字一字地分析著論文，已經(jīng)進(jìn)行了一個(gè)小時(shí)?！坝嘘P(guān)多種共線(xiàn)外因變量的選擇，”我默念著他的論文，“視某些多種互相關(guān)聯(lián)的共同作用系數(shù)的衍生情況而定。”我停下來(lái)喘了口氣?！澳敲纯纯催@句話(huà)，：我詢(xún)問(wèn)這個(gè)學(xué)生（我諷喻寓言式地稱(chēng)他為聰明先生），這句話(huà)，

31、聰明先生，究竟事什么意思??？”聰明先生鎖眉苦思。最終，結(jié)合了我們的語(yǔ)言學(xué)知識(shí)和想象力，又用了好像一個(gè)小時(shí)似的，終于破譯了這句話(huà)。我們搞清楚了聰明先生究竟試圖表達(dá)的是什么，他真正想說(shuō)的是什么，那就是：“供給絕頂需求”。在過(guò)去的大約十年間，我認(rèn)識(shí)了許多像他這樣的學(xué)生，許多大四學(xué)生都患上了這種聰明病。侵襲了最優(yōu)秀的心靈，逐漸摧毀批判的能力，使得他們喪失了發(fā)現(xiàn)自己或別人文章中那些莫名其妙、毫無(wú)意義的話(huà)的本領(lǐng)。在高等教育期間，這種病更加惡化，特別是一般在受害者拿到博士學(xué)位時(shí)候，進(jìn)入晚期。顯然，聰明病的受害者患的不是普通的文盲病。他提交的論文里從來(lái)不會(huì)有拼寫(xiě)或標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤；他從不使用雙重否定或“irregar

32、dless”這樣的詞語(yǔ)（譯者按：無(wú)奈在標(biāo)準(zhǔn)或非標(biāo)準(zhǔn)變本中都沒(méi)有這個(gè)詞真正的前身。該詞可能是把irrespective和regardless合在一起生造出來(lái)的。也許這就是為什么批評(píng)者們有時(shí)堅(jiān)持認(rèn)為“沒(méi)有irregardless這么個(gè)詞”的原因）。然而，他卻是一個(gè)最糟糕的文盲：他不能簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確、清除地在寫(xiě)作中表達(dá)出自己的意思。普通文盲或許幸運(yùn)地免遭大學(xué)合研究生院的毒害會(huì)說(shuō)：“商店要儲(chǔ)存多一點(diǎn)我們的顧客所需要的貨品，否則我們的買(mǎi)賣(mài)就做不長(zhǎng)久。”（“Them people down at the shop better stock up on what our customers need, or w

33、e aint gonna be in business long.”）這算不上人類(lèi)的語(yǔ)言，我們的全A文盲不會(huì)這么說(shuō)。他接受過(guò)許多年的高等教育，讀了許多年折磨他的教科書(shū)和專(zhuān)業(yè)期刊雜志，學(xué)著它們的樣，他會(huì)這樣寫(xiě)道：“注意力的焦點(diǎn)，應(yīng)該放在以顧客方面信息為中心的客觀性目標(biāo)上，從而對(duì)這些方面的深刻認(rèn)識(shí)能夠成為一種企業(yè)家的過(guò)濾器，把與未來(lái)買(mǎi)賣(mài)承諾相關(guān)的信息從不相關(guān)的信息里篩選出來(lái)?！币?yàn)閷?xiě)下這種晦澀的東西，他的論文獲得了全A（上面兩個(gè)例子都摘自全A的論文），他贏得了深造的機(jī)會(huì)，不可阻擋地，向獎(jiǎng)學(xué)金和最終的博士頭銜邁進(jìn)。正如我所暗示的那樣，造成這種文盲的主要原因是那些全A文盲在高等教育期間幾年里被迫閱讀的

34、東西教科書(shū)和專(zhuān)業(yè)期刊。因?yàn)樽x了這些東西，并被教導(dǎo)把它們當(dāng)成深?yuàn)W的東西來(lái)崇敬，他學(xué)會(huì)了寫(xiě)些令人費(fèi)解的東西。如果他的專(zhuān)業(yè)是社會(huì)學(xué)，他必須努力吃透美國(guó)社會(huì)觀察周刊這類(lèi)充滿(mǎn)了低劣無(wú)味行為的雜志，例如：“自我綜合行為傾向”和“以改善行動(dòng)者的滿(mǎn)意喪失平衡為定位”（第二個(gè)可怕的引語(yǔ)出自馬爾科姆·考利，這是社會(huì)科學(xué)家表達(dá)“享樂(lè)主義”的含義的方式。）考利先生提醒我們，在這類(lèi)雜志期刊中，萬(wàn)萬(wàn)不可說(shuō)兩件事物是“相同的”，它們應(yīng)是“同源的”或是“同形的”。也不能簡(jiǎn)單地說(shuō)兩件事物是“不同的”，它們而應(yīng)是“同素異形的”。在這類(lèi)雜志期刊中，做著從不“憤慨任何東西”，它們說(shuō)“二等分”或者“分叉”某事物。第六單元 黑

35、人英語(yǔ)極少數(shù)美國(guó)白人意識(shí)到大多數(shù)患有語(yǔ)言分裂癥 一種獨(dú)特的病癥。底層黑人的雙語(yǔ)問(wèn)題是不尋常的，因?yàn)樗恢v口語(yǔ)式的或“不正確”的形式的標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)。相反，他們說(shuō)方言，這種方言有一個(gè)截然不同的語(yǔ)法規(guī)則和發(fā)音體系，即使對(duì)白人聽(tīng)眾來(lái)講，黑人們似乎在努力說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)的英語(yǔ)。任何說(shuō)黑人英語(yǔ)的人很可能發(fā)現(xiàn)自己被指責(zé)為是使用下等標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)的人，而實(shí)際上他說(shuō)的是一種完全不同的方言，這種方言與白人的標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)是一致的，同樣是優(yōu)雅的。 整個(gè)黑人英語(yǔ)問(wèn)題是與和極少討論這種問(wèn)題的良好意圖聯(lián)系在一起的，即使這個(gè)領(lǐng)域的專(zhuān)家也很少提及此事。有一種極端的說(shuō)法，者有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地將黑人英語(yǔ)問(wèn)題歸咎于黑人的體性特征，比如嘴唇厚或者舌頭大；他還肯

36、定：黑人英語(yǔ)是低等的語(yǔ)言，它必須被消滅。另外一種極端的說(shuō)法是一位自由主義者提出的。他反駁道：他發(fā)現(xiàn)黑人英語(yǔ)僅僅是從白人英語(yǔ)中脫離出來(lái)的一部分；他認(rèn)為黑人英語(yǔ)只是美國(guó)南部的一種方言，而且他將這種問(wèn)題歸因于黑人被剝奪了教育權(quán)利。這兩種觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。黑人英語(yǔ)從標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)的分離跟種族分離和教育的缺失是沒(méi)有關(guān)系的。在新大陸，黑人英語(yǔ)的歷史表明：從一開(kāi)始這就是不同的，曾經(jīng)兩者還具有更加不同的地方，不過(guò)那個(gè)時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了。當(dāng)然，一些黑人說(shuō)的英語(yǔ)跟白人完全相同，但是這種例子都是最近的和特別的;絕大多數(shù)的黑人有時(shí)候或者一直在講黑人英語(yǔ)。 我不認(rèn)為黑人英語(yǔ)是個(gè)褒義的詞匯，它被白人們誤用為這是在跟黑人兄弟說(shuō)真正的靈

37、魂。對(duì)與描述黑英語(yǔ)來(lái)講，這些豐富的具有隱喻意的詞匯沒(méi)有語(yǔ)法那么重要。它們來(lái)自于同樣的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程同樣產(chǎn)生了俚語(yǔ)，行話(huà)，和標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)中的隱語(yǔ)，并且，他們?nèi)缤瑯?biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)一樣，它們已經(jīng)滲透成為一般詞匯的一部分了。它們當(dāng)中的很多詞，如常規(guī)，廣場(chǎng)，搖擺，說(shuō)唱，酷，小雞，挖，撕掉，曾經(jīng)都是黑英語(yǔ)使用者的絕對(duì)財(cái)產(chǎn)，不過(guò)現(xiàn)在已經(jīng)被白人們廣泛使用了。我所指的不是那些一直都在變化的膚淺的詞匯，而是其大不相同的歷史，發(fā)音體系，和基本結(jié)構(gòu)。 我們今天所聽(tīng)到的黑英語(yǔ)應(yīng)該是由五大因素影響下的結(jié)果，他們是：非洲語(yǔ)言；西非的洋涇浜語(yǔ)；南美種植園奴隸以及北部加拿大奴隸所講的克里奧爾語(yǔ)；標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)；最后就是北部少數(shù)名族聚居地區(qū)的城市

38、化。非洲語(yǔ)言對(duì)黑英語(yǔ)的影響之前一直都被否認(rèn)的，直到在1949洛倫佐特納發(fā)表了他對(duì)格勒語(yǔ)15年的研究成果，這說(shuō)法才被人們接受。格勒語(yǔ)是的沿海地區(qū)，和薩凡納，喬治亞等地區(qū)使用的方言。格勒語(yǔ)在黑英語(yǔ)歷史上具有重要地位，格勒地區(qū)最遲在1858年就開(kāi)始不斷地從非洲直接接收黑人奴隸了，因此非洲語(yǔ)言對(duì)黑英語(yǔ)的影響在這個(gè)地區(qū)應(yīng)該持續(xù)的時(shí)間比較長(zhǎng)。特納積累的令人信服的證據(jù)顯示：在發(fā)音，詞匯和語(yǔ)法方面，格勒語(yǔ)和許多非洲西部語(yǔ)言是相似的。他列出了大約4000個(gè)格勒語(yǔ)單詞涉及到人名，數(shù)字還有其他物體，這些都是直接從非洲語(yǔ)言中借來(lái)的。其中的一些字：如手提包，恙，山藥，和土豆（馬鈴薯”），最后進(jìn)入標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)。 第二個(gè)因素，

39、洋涇浜語(yǔ)的影響就更加明顯了，因?yàn)椋谛麓箨?，講這種語(yǔ)言的那些奴隸們的后人到處都是不管這些語(yǔ)言是否是從英語(yǔ)，法語(yǔ)，荷蘭語(yǔ)，還是而來(lái)它們?cè)诎l(fā)音與語(yǔ)法方面都有共同的特征。例如，黑英語(yǔ)中得常見(jiàn)結(jié)構(gòu):他把門(mén)關(guān)上了。在標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)中找不到直接的對(duì)稱(chēng)說(shuō)法，不過(guò)在葡萄牙洋涇浜語(yǔ)，西非的Weskos，海地的法國(guó)克里奧爾語(yǔ)，蘇里南的薩克里奧爾語(yǔ)，等等語(yǔ)言中都找到了相似的結(jié)構(gòu)。通過(guò)18世紀(jì)的書(shū)信，歷史書(shū)本和旅行記錄對(duì)奴隸語(yǔ)言進(jìn)行的分析表明這些分布于美國(guó)大陸南北部的奴隸中的大多數(shù)人都講洋涇浜語(yǔ)。這些都是正如所料的一樣，因?yàn)楹谌藗冎v許多種不同的語(yǔ)言，當(dāng)他們被帶到西非奴隸工廠的時(shí)候，他們不得不發(fā)明一些交流的方法。無(wú)論他們的母

40、語(yǔ)是什么，他們不得不學(xué)第二種語(yǔ)言。這種最早在1719年通過(guò)傳播到了全世界。我們之所以確定是那個(gè)年代是因在丹尼爾.迪佛出版的中星期五這個(gè)角色就有跡象，在這本書(shū)中出現(xiàn)了大量的這些洋涇浜語(yǔ)和使用西非語(yǔ)和以一周的某一天給奴隸取名字的例子。 因此多數(shù)已經(jīng)到達(dá)新大陸的奴隸必須講以便于與他人，甚至與監(jiān)督員們交流。在隨后的幾代人里，只有少數(shù)的黑人被教授了標(biāo)準(zhǔn)的英語(yǔ)。然而很顯然的是大多數(shù)的黑人通過(guò)將加入母語(yǔ)或洋涇浜語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中的方式，把洋涇浜語(yǔ)擴(kuò)大為克里奧爾語(yǔ)這種語(yǔ)言被一些語(yǔ)言學(xué)家稱(chēng)為種植園克里奧語(yǔ)，即使在北方地區(qū)也有人說(shuō)這種語(yǔ)言。 令人奇怪的是人們花了很長(zhǎng)時(shí)間才意識(shí)到黑人英語(yǔ)不是標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)錯(cuò)誤發(fā)音的產(chǎn)物，更不是標(biāo)

41、準(zhǔn)英語(yǔ)語(yǔ)法錯(cuò)誤的隨機(jī)堆積。黑英語(yǔ)的表達(dá)是與語(yǔ)法相符的，并且正如標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)的表達(dá)由一些規(guī)則生成的一樣，黑英語(yǔ)的表達(dá)也是有規(guī)則生成的。人們可能認(rèn)為黑人英語(yǔ)的表達(dá)不是“好英語(yǔ)”，但這不是重點(diǎn)，因?yàn)榕c標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)相比，黑人英語(yǔ)使用了一套不同的規(guī)則，這才是重點(diǎn)。第七單元 美 對(duì)于古希臘人來(lái)說(shuō)，美麗是一種美德：一種出色表現(xiàn)。這樣的人在今天會(huì)理所當(dāng)然而又無(wú)不受嫉妒地被人們稱(chēng)為"完整"的人。即使古希臘人真的曾經(jīng)將一個(gè)個(gè)體的"內(nèi)在"與"外在"區(qū)分開(kāi)來(lái)，他們依然會(huì)期望這個(gè)個(gè)體的內(nèi)在美能夠與他其他方面的美相匹配。當(dāng)那些出身良好的年輕雅典人聚集在蘇格拉底周?chē)鷷r(shí)，他

42、們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)非常矛盾的事實(shí)：他們的英雄是如此地睿智，如此英勇，如此高貴，如此有誘惑力而且，如此其貌不揚(yáng)。蘇格拉底用自己的丑陋給他的那些天真無(wú)邪的，無(wú)疑也是非?？∶赖氖纪絺兩系钠渲凶钪匾囊还?jié)課就是：生活中充滿(mǎn)了矛盾。 他們也許聽(tīng)不進(jìn)去導(dǎo)師的教誨。但是我們不會(huì)。幾千年以后的今天，我們變的更加小心翼翼地對(duì)待美麗之銷(xiāo)魂。我們不但十分輕而易舉地把二者"內(nèi)在"（品質(zhì)，智慧）與"外在"（外表）分割開(kāi)，實(shí)際上，當(dāng)我們看到一個(gè)人既漂亮同時(shí)又聰明，有才干，善良的時(shí)候，我們會(huì)感到很驚訝。 人們將美麗從古典的人類(lèi)理想的中心地位中分裂出來(lái)，主要是受到了基督教的影響。為了將出色（

43、在拉丁文中是virtus,與美德的virtue同源）的范圍縮小到僅僅是道德上的出色，基督教將美麗流放了使它成為一種疏遠(yuǎn)的，恣意的，膚淺的誘惑。而美麗的威望不斷地流失。在長(zhǎng)達(dá)近兩個(gè)世紀(jì)中，美麗約定俗成地變得只能用于形容兩性中其中一性：即無(wú)論多么"公平對(duì)待"，依然是排在"第二位"的那一性。把美麗與女人聯(lián)系起來(lái)使美麗陷入道德上愈加不利的境地。 一個(gè)美麗的女人，我們?cè)谟⒄Z(yǔ)中是這么說(shuō)的。但是，我們會(huì)說(shuō)一個(gè)英俊的男人。英俊是美麗的陽(yáng)性的對(duì)等物，同時(shí)也是一種藐視。美麗一詞現(xiàn)在專(zhuān)用于女人，它當(dāng)中積聚著一定的貶抑的弦外之音。在法語(yǔ)和意大利語(yǔ)中，仍有稱(chēng)一個(gè)男性&q

44、uot;美麗"的現(xiàn)象，這說(shuō)明與那些被新教的基督教教義塑造的國(guó)家不同，天主教國(guó)家中還殘存著一些對(duì)美麗的異端贊美的痕跡。但是如果真的有什么區(qū)別的話(huà)，那只是程度上的。在所有現(xiàn)代國(guó)家中，無(wú)論是基督教國(guó)家還是后基督教國(guó)家，女性都是"美麗的性別 "   這是對(duì)美麗本身同時(shí)也是對(duì)女性本身的貶損?？释环Q(chēng)為美麗被認(rèn)為是道出了女性性格的本質(zhì)與她們所關(guān)心事物的核心。（與男性形成對(duì)比他們的核心是強(qiáng)壯，高效，強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力）不需要具有先進(jìn)女權(quán)主義者的敏銳洞察力，人們也能夠察覺(jué)到，女性被引導(dǎo)向美麗的過(guò)程實(shí)質(zhì)上鼓吹了自戀主義，加重了女性的依賴(lài)性和不成熟性。每

45、個(gè)人（男人和女人）都心照不宣。"每一個(gè)個(gè)體"，也就全社會(huì)，都默認(rèn)了"女性化"就是關(guān)心一個(gè)人看上去怎樣，（與男性化的關(guān)心一個(gè)人是怎樣，干得怎樣，然后才有可能再關(guān)心一個(gè)人長(zhǎng)得怎樣形成了對(duì)比）考慮到這些思維定勢(shì)，無(wú)怪乎美麗一詞，最多只能享有一種不純的名聲。 當(dāng)然，渴望美麗本身并沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)就錯(cuò)在當(dāng)追求美變成了一種義務(wù)去完成，或者去嘗試。使女性覺(jué)得自己比實(shí)際的她,或者說(shuō)正常成長(zhǎng)的她要低一籌，是一種被女性廣泛接受的諂媚的性別理想化。因?yàn)樽非罄硐氲拿涝趯?shí)際操作中已成為一種自我壓抑的形式。女性被引導(dǎo)去把她們身體的各部分拆分開(kāi)來(lái)看待，然后獨(dú)立地衡量各部分。胸部，腿，臀部，

46、腰身，頸部，眼睛，鼻子，膚色，頭發(fā)，等等每一樣都被置于焦急的，難于取悅的，時(shí)常是近乎絕望的細(xì)察之中。即使一些過(guò)關(guān)了，肯定還有不足之處。不達(dá)到完美誓不罷休。 在男性那里，好看是一種整體的感覺(jué)，是匆匆一瞥留下的印象。它不需要提供身體各部位的尺寸來(lái)確認(rèn)，沒(méi)有人會(huì)鼓勵(lì)一個(gè)男性將自己的外表一點(diǎn)一點(diǎn)地拆分。至于外表完美，被認(rèn)為是微不足道的甚至是缺乏陽(yáng)剛之氣的。實(shí)際上，一個(gè)男人如果在外表上有一點(diǎn)點(diǎn)瑕疵，或傷痕，反而會(huì)被很正面地追捧為理想的美男子。按照一位自稱(chēng)是Robert Redford迷的影評(píng)人（女性）的說(shuō)法，恰恰是他臉上那一堆影響膚色的黑痔使Redford免于被認(rèn)作"只有一張漂亮的臉

47、蛋"。不妨設(shè)想在這樣的判斷中所暗含的對(duì)女性和美麗本身的貶損。 Cocteau曾說(shuō)：美麗的特權(quán)是無(wú)限的。可以肯定，美麗是一種力量。它也配稱(chēng)為一種力量。但是值得悲哀的是，這是一種絕無(wú)僅有的只有女性才被慫恿去尋求的力量。這種力量也常常被認(rèn)為和男性有關(guān)；這不是一種行動(dòng)力而是一種吸引力。這是一種否定自身的力量。因?yàn)樗皇且粋€(gè)人可以自由選擇的，至少，由不得一個(gè)女人在未經(jīng)社會(huì)許可的情況下自由選擇或放棄。 對(duì)于一個(gè)女性來(lái)說(shuō)，打扮自己，絕不僅僅是一種愉悅。同時(shí)也是一種職責(zé)。這是她的工作。如果一個(gè)女人做了真正意義上的工作即使攀升到政界，法律界，醫(yī)學(xué)界，商界，諸如此類(lèi)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)地位她仍常常被迫承認(rèn)她自己依

48、然努力使自己保持吸引力。但是當(dāng)她正努力維系兩個(gè)"公平性別"的其中一性的角色之際，她的客觀性，她的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，權(quán)威性，思想的周密性，則備受質(zhì)疑。如果她們做，會(huì)被責(zé)難；不做，同樣會(huì)被指責(zé)。 要證明將個(gè)體的內(nèi)在與外在割裂開(kāi)來(lái)的危險(xiǎn)性，除了那個(gè)永無(wú)終止之日的悲喜摻半的神話(huà)之外，很難舉出更加重要的例子了。人們多么輕易地在一開(kāi)始就把女性定義為自己外表的呵護(hù)者，然后再毀謗她們（或者覺(jué)得她們很可愛(ài)）為"膚淺"的。這是一個(gè)天然的陷阱，而它已經(jīng)存在了太久。要擺脫這個(gè)陷阱，女性自己要與美麗的出色與特權(quán)保持可觀的距離。這種距離要足夠讓人看清楚美麗在多大程度上被削弱了來(lái)支撐一個(gè)&q

49、uot;女性化"的神話(huà)。我們理應(yīng)把美麗從女性那分離出來(lái)，這同時(shí)也是為了保持女性美。第八單元 食欲 人生的一大主要快樂(lè)就是食欲，保存食欲也是我們主要責(zé)任之一。它意味著對(duì)生活的熱愛(ài)。它是感官之一，這感官告訴你，你仍想活下去，仍然受到強(qiáng)烈渴望的激勵(lì)，希望進(jìn)入世界，品嘗人間百味和酸甜苦辣。 我所說(shuō)食欲當(dāng)然不僅僅是指對(duì)事物的強(qiáng)烈愿望，而是指各種各樣不能滿(mǎn)足的愿望，強(qiáng)烈的愿望。這證明，你希望獲取更多，生命尚有價(jià)值。王爾德說(shuō)過(guò)，他為那些從來(lái)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)心愿的人們難過(guò)，但是更為那些實(shí)現(xiàn)了心愿的人們惋惜。我雖然只曾實(shí)現(xiàn)過(guò)一次心愿，但它幾乎置我于死地，從那以后，我總是更衷情于渴望而非獲得。 對(duì)我來(lái)說(shuō)，食欲就

50、是這種渴望的狀態(tài)，這使得人們的期望之火永不熄滅。我記得自己很久以前還是孩提的時(shí)候就學(xué)到這一課。那時(shí)幾乎沒(méi)有什么款待和宴會(huì)，我發(fā)現(xiàn)，最幸福的事情并非在于真的吃太妃糖，而是事先盯著糖看。剛開(kāi)始吃那幾口味道確實(shí)很美妙，但是一旦太妃糖吃完了，什么都沒(méi)有了，即沒(méi)有了太妃糖，也沒(méi)有了渴望。此外，吃完太妃糖這一不雅的舉動(dòng)中，太妃糖的所有吸引力在不知不覺(jué)中消失了。不，最美好的感覺(jué)就是想要得到它，就是坐在那看著它，只有這樣，人們就能體會(huì)到無(wú)窮無(wú)盡的各種滋味。 所以，對(duì)我來(lái)說(shuō)，食欲所帶來(lái)的最強(qiáng)烈的樂(lè)趣之一仍然在于渴望，而不是滿(mǎn)足。在于想要一個(gè)桃子，或者一杯威士忌酒，或者特殊的特征或是聲音，或者想要跟一位特別的朋友

51、呆在一起。 因?yàn)槲耶?dāng)然知道，在這種情形之下，渴望得到的東西總是最為完美無(wú)缺的，這就是我為什么會(huì)，我將保存食欲的程度帶至有意的禁食，只不過(guò)是因?yàn)槲艺J(rèn)為食欲太美好了而不容丟失，太寶貴了而不能因飽食和過(guò)飽而被逼進(jìn)無(wú)感覺(jué)的境況。 就此而言，我并非真的想要一天三頓的美食我想要的是一頓巨大、美味、狂歡的豐富盛宴餐，比如說(shuō)每四天來(lái)一次，之后就不能確定下一頓會(huì)在哪。禁食一天對(duì)我來(lái)說(shuō)不僅僅是一種清教徒式的剝奪人們樂(lè)趣的方法，而更是一種期待少有的極度滿(mǎn)足時(shí)刻的方式。 禁食是對(duì)食欲權(quán)威表示敬意的行為。所以我認(rèn)為，我們應(yīng)該定期計(jì)劃放棄樂(lè)趣食物、朋友、情人為了保存它們基于的強(qiáng)烈感覺(jué)，以及重新得到樂(lè)趣的時(shí)刻。因?yàn)檫@一時(shí)刻

52、使自己和所鐘愛(ài)之物煥然一新，精神奮發(fā)，我想，不但水手和游客曾經(jīng)享受過(guò)這樣的時(shí)刻，而且獵人也是如此。對(duì)現(xiàn)代生活厭煩的部分原因是我們之間的距離太近，娛樂(lè)和飲食太有規(guī)律性。饑餓曾經(jīng)把我們與食物和家人分隔開(kāi)來(lái)，于是我們才學(xué)會(huì)珍惜它們。男人外出打獵，狗隨著他們一起去；女人和孩子向他們揮手告別。洞穴里面連續(xù)數(shù)天沒(méi)有男人。沒(méi)人有吃的東西或者知道該做什么。女人蜷縮在火堆旁邊，淚眼朦朧。小孩在嚎啕痛哭，每個(gè)人饑腸轆轆。然后在一天晚上，山上傳來(lái)了呼喊聲和狗吠聲。男人們滿(mǎn)載著獵物回來(lái)了。這是個(gè)大團(tuán)圓的時(shí)刻，每個(gè)人都狼吞虎咽地吃著，食欲顯示了其真正的價(jià)值，盼望已久的這一頓飯成為了值得記憶的盛宴，它幾乎是一種人生的圣典

53、?，F(xiàn)在我們前往辦公室上班，然后晚上回家吃便宜的雞肉和冷藏的豌豆，那么香，但是太多了，太容易了，太常見(jiàn)了，不需要費(fèi)勁就可以得到，也沒(méi)有了渴望。我們吃著東西，很幸運(yùn)，長(zhǎng)得油光水滑，但我們?cè)僖矡o(wú)法知道饑餓時(shí)的愉快了。任何東西太多了太多音樂(lè)。太多娛樂(lè)。幸?？觳?，或者花太多時(shí)間與朋友呆在一起都會(huì)造成某種生活上的無(wú)能，人們?cè)僖膊荒苈?tīng)見(jiàn)，品嘗不出味道，看不到，愛(ài)不了，記不了。生命短暫而彌足珍貴，食欲是人生旅途的護(hù)衛(wèi)者之一，喪失欲望無(wú)異于死亡。所以如果我們想要享受這一短暫的生命，我們就應(yīng)該尊重食欲之神，保持渴望的狀態(tài)，而不要讓它過(guò)于遲鈍。 我曾經(jīng)體驗(yàn)過(guò)枯焦的嘴唇接觸一杯冷水時(shí)所引發(fā)的狂喜已有很長(zhǎng)一段時(shí)間了，泉

54、水仍然等著人們?nèi)ハ碛枚藗兯枰闹皇且环N原始的渴望。第9單元 Grant and Lee1.1865年4.9，格蘭特和李在非吉尼亞阿波托克斯的一間普通的會(huì)客廳里達(dá)成協(xié)議：非吉尼亞北部李的軍隊(duì)投降，這意味著在美國(guó)歷史上一個(gè)偉大的篇章宣布結(jié)束，進(jìn)而一個(gè)新的偉大篇章將拉開(kāi)序幕。     2.這些人將美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)推向了終點(diǎn)。誠(chéng)然還有一些軍隊(duì)在負(fù)隅抵抗。在接下來(lái)的一段日子里，逃亡的南部聯(lián)邦政府試圖尋找再生力量，結(jié)果都是徒勞的。因?yàn)橹髁Σ筷?duì)已經(jīng)被消亡了。事實(shí)上格蘭特和李在整署文件時(shí)一切就已經(jīng)宣告結(jié)束了。他們達(dá)成協(xié)議的那個(gè)小房間卻成了美國(guó)歷史上極為辛酸和富有戲

55、劇性的一幕。   3.他們都是很強(qiáng)的人，他們屬于不同的團(tuán)體，代表兩個(gè)對(duì)抗的利益。他們倆成了成敗的關(guān)鍵。   4.羅伯特。E。李代表的是舊民族勢(shì)力，在某種程度上也可能成為美國(guó)歷史上的統(tǒng)治者。   5.李生于非吉尼亞的海濱地區(qū)，家庭，文化和傳統(tǒng)等聯(lián)系起來(lái)構(gòu)成他的背景。他所處的時(shí)代正是由騎士時(shí)代想新世紀(jì)時(shí)代轉(zhuǎn)變的時(shí)代，人們開(kāi)始寫(xiě)自己的故事和神話(huà)而不再崇拜騎士。他代表了來(lái)源騎士和英國(guó)鄉(xiāng)紳時(shí)代的生活方式。美國(guó)是一塊完全重新開(kāi)始的大陸，建立在眾生平等，機(jī)會(huì)平等這個(gè)簡(jiǎn)單而又朦朧的理念上。在這片大地上李卻有這樣的想法：在

56、社會(huì)結(jié)構(gòu)上有一種明顯的不平等，在某種程度上對(duì)社會(huì)有益。應(yīng)該有悠閑地階層，他們受土地?fù)碛姓叩闹С帧７催^(guò)來(lái)，社會(huì)也會(huì)以土地作為它財(cái)富的主要來(lái)源。必須帶來(lái)這樣的結(jié)果（根據(jù)他的想法）：他們對(duì)社會(huì)有著強(qiáng)烈的責(zé)任感，人們不再是為自己謀利益而是為了那份莊嚴(yán)地義務(wù)。這份義務(wù)附加在他們身上為他們帶來(lái)了好處。從他們當(dāng)中將會(huì)產(chǎn)生國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人。對(duì)于他們國(guó)家將能夠追求更高的價(jià)值-在思想，行為及個(gè)人舉止上，從而賦予這個(gè)國(guó)家力量和美德。   6.李具有這種貴族李想中的最高成分。通過(guò)他，擁有土地的貴族能證明自己是正當(dāng)?shù)摹Ｋ哪陙?lái)聯(lián)邦政府曾發(fā)動(dòng)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)支持李。最后，聯(lián)邦政府看起來(lái)像是為李而戰(zhàn)斗，好像

57、李本身就代表了南部聯(lián)邦.聯(lián)邦政府所支持的生活方式可能永遠(yuǎn)提供的都是最好的，在阿波之前他成為傳奇人物。成千上萬(wàn)疲憊不堪，營(yíng)養(yǎng)不良，衣衫襤褸的聯(lián)邦士兵，在戰(zhàn)爭(zhēng)初期持續(xù)很久的忠誠(chéng)的熱情，從某種程度上講，他們都是把李當(dāng)作隨時(shí)可以為之犧牲的象征。但是他們不會(huì)將他們的感情化作文字表達(dá)出來(lái)。為了最終的事業(yè)，他們可以不惜犧牲無(wú)數(shù)次。他們活著只有一個(gè)理由：為了李將軍。    7. 格蘭特是西部邊疆一個(gè)制革匠的son，和李完全不同。他成長(zhǎng)的路是艱辛的，除了具有永恒的頑強(qiáng)和山邊長(zhǎng)大的孩子所具有的強(qiáng)壯體格外，他一無(wú)所有。他從不崇拜任何人，甚至對(duì)錯(cuò)誤也很自信，他不在乎過(guò)

58、去，總是放眼未來(lái)。·  8. 這些來(lái)自邊疆的人和生活在海濱地區(qū)的貴族是完全對(duì)立的他們由于對(duì)過(guò)去常規(guī)深深的，絕對(duì)的不滿(mǎn)，紛紛涌入了西部開(kāi)發(fā)區(qū)，這一形成一股潮流。他們代表民主，不是因?yàn)樗麄冝饤壛巳祟?lèi)社會(huì)現(xiàn)有的模式，而是因?yàn)槌砷L(zhǎng)于民主國(guó)家，知道該怎么做。他們的社會(huì)可能有特權(quán)，但他們要獲得這些必須自己去爭(zhēng)取。表面的形式?jīng)]有任何意義。人們生來(lái)除了可以抓住機(jī)會(huì)展示自己能走多遠(yuǎn)之外,再也沒(méi)有其他的能力。生活就是競(jìng)爭(zhēng)。 9.但是與這種思想同時(shí)存在的一種深刻的情感是對(duì)于國(guó)家的歸屬感。西部人創(chuàng)建了自己的農(nóng)場(chǎng)，經(jīng)營(yíng)自己的商店，甚至建立貿(mào)易中心。他們明白國(guó)富民強(qiáng)的道理。她們的領(lǐng)土于是開(kāi)始

59、從大西洋擴(kuò)展到太平洋，從加拿大延伸到墨西哥。如果用城鎮(zhèn)，高速公路和適合的市場(chǎng)來(lái)占領(lǐng)陸地，他們能發(fā)展的更好。他懂得個(gè)人命運(yùn)和國(guó)家命運(yùn)是緊密相連的。隨著視野的開(kāi)闊，他也隨之行動(dòng)了。換句話(huà)說(shuō)，這個(gè)國(guó)家的持續(xù)成長(zhǎng)和發(fā)展對(duì)于他有著現(xiàn)實(shí)的利益。   10.或許，這就是格蘭特和李顯著的不同之處吧，非級(jí)尼亞貴族不可避免的把自己同吉他民族的生存聯(lián)系在一起，他生活在一個(gè)國(guó)家的社會(huì)模式中，只要不改變社會(huì)模式，他就能忍耐任何事。從本能上講，生活在這個(gè)社會(huì)上的人首先要的忠誠(chéng)便是維護(hù)社會(huì)模式的存在。他將同那些力圖推翻固有模式的人做斗爭(zhēng)，以為只有保護(hù)好這種社會(huì)模式，他擁有的一些才有保障，這也是

60、他生活的最終含義。   11.相反，西部人對(duì)社會(huì)這個(gè)概念的理解則要開(kāi)闊的多。他為爭(zhēng)取平等而頑強(qiáng)奮斗。他為之   奮斗的每一見(jiàn)識(shí)都圍繞著發(fā)展，擴(kuò)張和不斷開(kāi)闊眼界，他賴(lài)以生存的一些都與國(guó)家共存亡?？吹接腥似髨D分裂聯(lián)邦政府，他不可能坐視不管。他愿意舍去一切與之作戰(zhàn)，因?yàn)榘堰@種分裂看作是除去他的根基的企圖。     12.因此，格蘭特和李是完全不同的。在美國(guó)歷史上，他們代表不同的兩派。格蘭特是以現(xiàn)代人的形象出現(xiàn)的。繼他之后，準(zhǔn)備要登上歷史舞臺(tái)的便是偉大的鋼鐵和機(jī)器時(shí)代，擁擠的城市和永不停息的生命力的萌動(dòng)。而李好像是從騎士時(shí)代騎馬趕來(lái)，手握長(zhǎng)槍?zhuān)z