華夏音樂(lè)之光教學(xué)設(shè)計(jì)

1、第四單元 音樂(lè)與時(shí)代（一）華夏音樂(lè)之光課型：欣賞課 課時(shí)：二課時(shí) 教具：多媒體教學(xué)設(shè)備、鋼琴等 教學(xué)內(nèi)容：欣賞古代音樂(lè)作品。教學(xué)重點(diǎn)、 難點(diǎn)：感受中國(guó)古代音樂(lè)作品厚重的人文內(nèi)涵， 了解中國(guó)古代 音樂(lè)文化發(fā)展的線索與貢獻(xiàn)。教學(xué)目標(biāo)：1能認(rèn)真聽(tīng)賞本課的古代音樂(lè)作品 八音和鳴楚調(diào) 、流水、酒 狂、陽(yáng)關(guān)三疊，并結(jié)合已有的歷史和文學(xué)知識(shí)，感受和體驗(yàn)作品的 情感。讓學(xué)生了解五千年的華夏文明孕育出了優(yōu)秀的音樂(lè)文化。 2能積極參與本課的“聽(tīng)賞與體驗(yàn)” 、“交流與探究”活動(dòng)，大膽發(fā)表 自己的聽(tīng)賞感受，與同學(xué)一起分享。并能初步了解一些古代的樂(lè)器。 3能用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，闡述中國(guó)古代悠久燦爛的音樂(lè)文化及對(duì)世界音樂(lè)文 化

2、的貢獻(xiàn)。教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入（春風(fēng)吟 古曲導(dǎo)入） 聽(tīng)一首古曲片段，請(qǐng)同學(xué)說(shuō)說(shuō)它們是中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)作品還是中國(guó)古代音樂(lè) 作品？ 1我們知道中國(guó)是世界上古代音樂(lè)文化發(fā)展最早的國(guó)家之一。中國(guó)的民 族音樂(lè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)， 是中華民族共同創(chuàng)造， 并不斷吸收外國(guó)的民族音樂(lè)發(fā)展 而成。今天，我們將給同學(xué)們介紹華夏音樂(lè)，那么， “華夏”一詞的含義 又如何呢？華夏漢族的古稱，“華”意為“榮”，“夏”意為“中國(guó)之 人”，主要有兩種說(shuō)法：一些人認(rèn)為是美好盛大的意思；一些人認(rèn)為是 華（hua畫）山和夏水的合稱。（加以詳細(xì)的解釋-在古代，華夏族、 漢族主要居住在中原（黃河流域），并在這里建立國(guó)家，而少數(shù)民族多分 布在周邊，并在那

3、里建立政權(quán)，因此，一些華夏族、漢族也稱本族建立的 國(guó)家為中國(guó)。 16 世紀(jì)，西方人開(kāi)始稱明、清王朝為中國(guó)。此時(shí)， 中國(guó)不僅包括漢族，還包括其他少數(shù)民族。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后， 中國(guó)一 詞出現(xiàn)在外交文書上。 1912 年，中華民國(guó)成立，國(guó)內(nèi)外通常將其簡(jiǎn)稱為 中國(guó) , 中國(guó)正式作為國(guó)名。 1949年 10 月 1 日，中華人民共和國(guó) 成立后，中國(guó)這一概念的含義更加豐富完整， 56 個(gè)民族生活在遼闊 的疆域里?！?）（古人有云 音樂(lè)是圣潔的，可以潔凈人的思想， 創(chuàng)造音樂(lè)就要合理 的運(yùn)用“八音”，那么各位同學(xué)你們所了解的古代“八音”有哪些呢！老 師就和大家一起來(lái)學(xué)習(xí)和探究一下?。┒袊?guó)古代樂(lè)器分類：編鐘、方響等

4、。 如：磬、玉磬等。 塤等。如：各種鼓等。如：古琴、琵琶等。指用金屬制成的樂(lè)器。如： 指用石或玉制成的的樂(lè)器。 指用陶器制成的樂(lè)器。如： 指用各種皮革制成的樂(lè)器。 指用絲弦來(lái)拉響和各種樂(lè)器。 指用木質(zhì)制成的各種樂(lè)器。如：木兄、木魚等。 指用葫蘆作音斗而制成的樂(lè)器。如：笙、竽等。 指用竹管制成的各種樂(lè)器。如：笛、簫等。音量也??；鐘體大，音調(diào)就低，音1 早在西周時(shí)期，就因?yàn)闃?lè)器制造的材料不同而分為八類稱為“八音”， 即：金、石、絲、竹、匏、土、革、木。石類 土類 革類 絲類 木類（1）（2）（3）（4）（5）（6）（7）竹類（8） 編鐘：編鐘的鐘體小，音調(diào)就高， 量也大，所以鑄造時(shí)的尺寸和形狀對(duì)編

5、鐘有重要的影響。我國(guó)古代的 一種打擊樂(lè)器， 用青銅鑄成，它由大小不同的扁圓鐘按照音調(diào)高低的次序 排列起來(lái)， 懸掛在一個(gè)巨大的鐘架上， 用丁字形的木錘和長(zhǎng)形的棒分別敲 打銅鐘，能發(fā)出不同的樂(lè)音，因?yàn)槊總€(gè)鐘的音調(diào)不同，按照音譜敲打，可 以演奏出美妙的樂(lè)曲。 引在木架上懸掛一組音調(diào)高低不同的銅鐘， 用小木 槌敲打奏樂(lè)器。編馨： 磬是中國(guó)最古老的打擊樂(lè)器，它造型古樸，制作精美。甲古文 中磬字左半像懸石，右半像手執(zhí)槌敲擊。磬起源于某種片狀石制勞動(dòng)工具， 其形在后來(lái)有多種變化， 質(zhì)地也從原始的石制進(jìn)一步有了玉制、 銅制的磬。 塤： 是我國(guó)最早的吹奏樂(lè)器之一，用土燒制而成，外形似蛋 （或作各種變 形） ，其

6、大小近似中人的拳頭，中空，頂端開(kāi)一吹孔，胸腹部開(kāi)一個(gè)或數(shù) 個(gè)指孔。塤是除骨笛之外， 已發(fā)現(xiàn)的原始時(shí)代樂(lè)器中唯一能確定地發(fā)一個(gè) 以上樂(lè)音的樂(lè)器。塤的音色幽深、悲凄、哀婉、綿綿不絕，具有一種獨(dú)特 的音樂(lè)品質(zhì)。 （樂(lè)器越簡(jiǎn)單孔越少，音域越窄，最大區(qū)別于其他樂(lè)器的特 點(diǎn)就是具有很強(qiáng)的震撼力，對(duì)人的內(nèi)心世界有震懾的作用） 鼓 是一種打擊樂(lè)器，在堅(jiān)固的且一般為圓桶形的鼓身的一面或雙面蒙上一 塊拉緊的膜。 鼓可以用手或鼓杵敲擊出聲。 鼓在非洲的傳統(tǒng)音樂(lè)以及在現(xiàn) 代音樂(lè)中是一種比較重要的樂(lè)器， 有的樂(lè)隊(duì)完全由以鼓為主的打擊樂(lè)器組 成。除了作為樂(lè)器外鼓在古代許多文明中還用來(lái)傳播信息 古琴：古琴充滿著傳奇的象征色

7、彩：長(zhǎng) 3尺 6寸5分，代表一年有 365 天；13 個(gè)徽位，代表一年的 12個(gè)月及閏月。琴面弧形代表天，琴底為平 象征地，為天圓地方。琵琶：被稱為“民樂(lè)之王”，“彈撥樂(lè)器之王”，“彈撥樂(lè)器首座”。撥弦類弦鳴樂(lè)器。南北朝時(shí)由印度經(jīng)龜茲傳入內(nèi)地。木制。音箱呈半 梨形，張四弦，原先先用絲線，現(xiàn)在用鋼絲、尼龍制成。頸與面板上 設(shè)用以確定音位的“相”和“品”。演奏時(shí)豎抱，左手按弦，右手五 指彈奏。是可獨(dú)奏、伴奏、合奏的重要民族樂(lè)器。呈斜坡形,是世界上現(xiàn)十幾木魚：打擊樂(lè)器。原為佛教的伴奏樂(lè)器，木魚呈團(tuán)魚形，腹部中空，頭 部正中開(kāi)口，尾部盤繞，其狀昂首縮尾，背部(敲擊部位) 兩側(cè)三角形，底部橢圓；木制棰，

8、棰頭橄欖形 笙，古老的中國(guó)樂(lè)器，屬于簧片樂(lè)器族內(nèi)的吹孔簧鳴樂(lè)器類， 存大多數(shù)簧片樂(lè)器的鼻祖。笙斗用葫蘆制作，吹嘴由木頭制成， 根長(zhǎng)短不等的竹管呈馬蹄形狀，排列在笙斗上面，發(fā)音清越、高雅， 音質(zhì)柔和，歌唱性強(qiáng)，具有中國(guó)民間色彩 二、聽(tīng)賞與體驗(yàn)(一)八音和鳴(楚調(diào))1、介紹“八音”。根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載和出土文物證實(shí)，早在周代，我國(guó) 古老的先民們就將近70中樂(lè)器按制造材料的性質(zhì)分成“八音”。所謂“八 音之樂(lè)”就源于此。2、圖片出示編鐘、編磬，文字介紹這兩種樂(lè)器。3、聽(tīng)賞古曲八音和鳴一一楚調(diào)(1) 帶問(wèn)題欣賞：你能辨別出編鐘、編磬的音色嗎?(2) 聽(tīng)完后引導(dǎo)學(xué)生談感受。學(xué)生探討：1978年，在湖北隨縣出

9、土的124件樂(lè)器，八音俱全。特別令 人震驚的是那套舉世聞名的編鐘，現(xiàn)在請(qǐng)大家談?wù)剬?duì)它的了解。學(xué)生認(rèn)真聆聽(tīng)樂(lè)曲，仔細(xì)辨別樂(lè)器音色。學(xué)生談感受，音樂(lè)風(fēng)格古樸典雅、華麗。編鐘被譽(yù)為“世界文明奇跡” 重點(diǎn)感受編鐘音樂(lè)風(fēng)格。三、欣賞古琴曲流水1 .介紹古琴(1) 古琴：中國(guó)最古老的彈撥樂(lè)器，有三千多年的歷史，被譽(yù)為琴棋書 畫四藝之首，在古代是地位最崇高的樂(lè)器。古琴充滿著傳奇的象征色彩。 優(yōu)良的古琴背面常有書法和印章， 其內(nèi)容一般包括琴名、 詩(shī)文和制造者的 姓名及年代， 最能體現(xiàn)古琴的文墨之美。 有西方音樂(lè)人評(píng)價(jià)： 這個(gè)樂(lè)器的 構(gòu)造，是依據(jù)中國(guó)天與地之間關(guān)系的觀念而設(shè)計(jì)的， 使人聯(lián)想到傳說(shuō)中只 有天上神仙

10、才能聽(tīng)得到的音樂(lè)。（2）古琴與古代文人的密切聯(lián)系 從三千年前的西周晚期開(kāi)始， 彈奏古琴便成為中國(guó)古代文人的時(shí)尚， 琴與 文人共呼吸、同命運(yùn)，同生存、共發(fā)展，結(jié)下了不解之緣，成了文人抒情 寫意、修身養(yǎng)性與接受教育的常備工具。 古代不少有成就的文人都是彈琴 高手，如：春秋時(shí)的孔子、西漢的司馬相如，東漢的劉向、馬融、蔡邕、 蔡琰，魏晉時(shí)“竹林七賢”中的嵇康、阮籍等。古琴成了文人雅士生活中 的親密半侶。2. 欣賞古琴曲流水（1）“知音”的故事請(qǐng)同學(xué)朗誦： “伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙志在高山，鐘子期曰，巍 巍乎若泰山。 伯牙志在流水，鐘子期曰，洋洋乎若江海。伯牙所念子期 心明，伯牙曰善哉，子之心而與

11、吾同。子期既死，伯牙絕弦，終身不復(fù)鼓 也。”并說(shuō)說(shuō)“知音”的故事（伯牙善于彈琴，鐘子琴善于理解鑒賞音樂(lè)。 伯牙彈奏表現(xiàn)高山的樂(lè)曲， 鐘 子琴說(shuō)：“多么好啊，你的心志就象那巍峨的泰山！”伯牙彈奏表現(xiàn)流水 的樂(lè)曲，鐘子期說(shuō)： “多么好啊，你的心志就象那奔騰的江河！”無(wú)論伯 牙彈奏什么，鐘子期都聽(tīng)得出他的音樂(lè)所寄托的思想感情。鐘子期死后， 伯牙終身都沒(méi)有彈琴了。）（2）作品介紹： 樂(lè)曲充分發(fā)揮了古琴滾、拂、綽、注的手法，使流水形象更為鮮明，所以 有“七十二拂流水”之稱。此譜分九段一尾聲，實(shí)為起、承、轉(zhuǎn)、合四大 部分。通過(guò)深沉、渾厚、流暢的旋律和清澈的泛音，表現(xiàn)了層巒迭嶂，幽 澗滴泉，清清冷冷的奇境。

12、 1977年8月22日發(fā)射到太空的美國(guó) “航天號(hào)” 宇宙飛船所攜帶的噴金唱片，錄入了流水。（3）欣賞古琴演奏大師李祥庭演奏的流水并思考：此曲描繪了怎 樣的音樂(lè)形象？從曲中你感受到了什么？（流水以生動(dòng)的音樂(lè)形象，描寫壯麗山川，造成呼應(yīng)效果，在人 們耳際泛起滔滔江海的余響， 令人欣然回味， 抒發(fā)了寬廣的胸懷和堅(jiān)定不 移的志向。） 四欣賞陽(yáng)關(guān)三疊1、簡(jiǎn)介王維與陽(yáng)關(guān)三疊：中唐時(shí)期的詩(shī)人、畫家和音樂(lè)家。他從小 精通音律，善彈琵琶。 渭城曲是他送友人到安西任職而作，后被配上 音樂(lè)，廣為傳唱。因唱中有“陽(yáng)關(guān)”與“渭城”這兩個(gè)地名， 所以得名陽(yáng)關(guān)曲或“渭城曲”演唱時(shí)又往往將原詩(shī)疊唱三遍，便有了陽(yáng)關(guān)三疊 之名。

13、這首歌的音調(diào)純樸而富于激情。 歌曲前半部是原詩(shī)， 音樂(lè)節(jié)奏平穩(wěn)， 速度徐緩，旋律委婉質(zhì)樸、柔美抒情。后半部是后人加的長(zhǎng)短句歌詞，旋 律中使用了切分音、 變化拍子以及八度音程的大跳， 使音樂(lè)起伏跌宕、 富 于變化，情感表達(dá)更為豐富， 情緒更為激動(dòng)， 充分表達(dá)出作者對(duì)即將遠(yuǎn)行 的友人那種無(wú)限關(guān)懷、深情留戀的真摯情感。2朗誦與體會(huì) 學(xué)生朗誦唐代詩(shī)人王維的詩(shī)歌渭城曲 ，體會(huì)詩(shī)歌的依依惜別之情 。 3古代的歌，多以琴、瑟為伴，演唱者隨琴聲輕吟低唱，曲調(diào)多吟誦性。 4視唱與感受 學(xué)生視唱四句原詩(shī)的旋律與歌詞，感受歌曲的情感及音樂(lè)表達(dá)上的特點(diǎn)。古琴獨(dú)奏陽(yáng)關(guān)三疊男高音獨(dú)唱陽(yáng)關(guān)三疊 教師范唱陽(yáng)關(guān)三疊 用現(xiàn)代形式

14、改編后的二胡獨(dú)奏陽(yáng)關(guān)三疊5. 欣賞五種形式的陽(yáng)關(guān)三疊片段（1）（2）（3）（4）6 學(xué)生探討交流 你最喜愛(ài)哪一種表現(xiàn)形式，為什么？哪種更能表現(xiàn)依依惜別之情？ （詩(shī)歌的前兩句寫景，點(diǎn)出了送友人的時(shí)間、地點(diǎn)和季節(jié)，并借“柳”寓 “留”，表達(dá)了友人之間的依依惜別之情。 后兩句借景抒情， 用一個(gè)“更” 字，把友人之間的深情厚意表達(dá)得含蓄真摯。 這首琴歌的音調(diào)純樸而富于激情。 歌曲前半部是原詩(shī)， 音樂(lè)節(jié)奏平穩(wěn)， 速 度徐緩，旋律委婉質(zhì)樸、柔美抒情。后半部是后人加的長(zhǎng)短句歌詞，旋律 中使用了切分音、 變化拍子以及八度音程的大跳， 使音樂(lè)起伏跌宕、 富于 變化，情感表達(dá)更為豐富， 情緒更為激動(dòng)， 充分表達(dá)出

15、作者對(duì)即將遠(yuǎn)行的 友人那種無(wú)限關(guān)懷、深情留戀的真摯情感。） 五課堂小結(jié)器，今天給大家介紹了我國(guó)古代的樂(lè)器， 通過(guò)學(xué)習(xí)、 欣賞，我們對(duì)華夏文 明古國(guó)的燦爛音樂(lè)文化有了一定的了解， 在感受美和欣賞美的同時(shí)， 相信 大家心里的收獲一定不小， 課后請(qǐng)同學(xué)們思考這樣兩個(gè)問(wèn)題： 你認(rèn)為作為 世界文明古國(guó)的中國(guó)在音樂(lè)方面對(duì)人類文明有哪些貢獻(xiàn)？我們應(yīng)該怎樣 繼承和發(fā)揚(yáng)它？下節(jié)課我們?cè)龠M(jìn)行交流。我國(guó)古代的音樂(lè)文化燦爛輝煌，它不僅奠定了中國(guó)音樂(lè)文化的優(yōu)秀傳 統(tǒng)，而且為世界的音樂(lè)文化作出了杰出的貢獻(xiàn)， 讓我們更加熱愛(ài)中國(guó)古老 的音樂(lè)文化吧！二）蟄龍飛舞舞東方課題課型欣賞課課時(shí) 一課時(shí)一、導(dǎo)入首先我們來(lái)對(duì)本課題進(jìn)行理

16、解和分析。 投影課題蜇龍飛起舞東方 。 講解“蜇”意反映自燃物候現(xiàn)象的驚蟄，含義是：春雷乍動(dòng)，驚醒了 蟄伏在土中冬眠的動(dòng)物。在這個(gè)時(shí)節(jié)，春光明媚，萬(wàn)象更新。蜇龍我 們?nèi)A夏民族自稱為龍的傳人，蜇龍猶如“醒獅”、“睡獅”的意思一樣， 表示驚醒的龍的騰飛， 表達(dá)了人們對(duì)中華民族崛起的意愿。 （播放影視音 樂(lè)萬(wàn)里長(zhǎng)城永不倒） 2 分鐘本課教學(xué)內(nèi)容的說(shuō)明 （1）、1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，打開(kāi)了中國(guó)封閉的門戶，中國(guó)開(kāi)始進(jìn)入到近代 社會(huì)，社會(huì)形態(tài)也由封建社會(huì)逐步變成了半殖民地半封建社會(huì)。 （2）、為反抗帝國(guó)主義，推翻封建制度，中國(guó)人民前仆后繼，進(jìn)行了不 屈不撓、可歌可泣的斗爭(zhēng)。（3）、音樂(lè)在喚起民眾、凝聚民心、

17、改造中華等方面起了巨大的歷史作 用。二、出示教學(xué)目標(biāo) 一、引導(dǎo)學(xué)生了解作者生平及社會(huì)背景，理解作者的創(chuàng)作意圖。 受并體驗(yàn)樂(lè)曲的音樂(lè)情緒。 二、理解作品的音樂(lè)內(nèi)容，認(rèn)識(shí)二胡在國(guó)樂(lè)中的地位，進(jìn)而認(rèn)識(shí)其藝 術(shù)價(jià)值及社會(huì)價(jià)值。 三、比較欣賞作品光明行與軍隊(duì)進(jìn)行曲，說(shuō)說(shuō)它們各自的特 色，有哪些相同處和不同處。三、新課教學(xué) 1、 提示課題“行”是我國(guó)古代樂(lè)府歌曲的一種體裁。曲名是“光明之歌”的意思。提問(wèn)：你們還知道哪些詩(shī)是形體??？ （十五從軍行 、兵車行 、琵 琶行）等。光明行是劉天華于 1931 年創(chuàng)作的一首二胡獨(dú)奏曲。他之所以創(chuàng) 作這首樂(lè)曲，是因?yàn)橛腥斯粑覈?guó)傳統(tǒng)的民族音樂(lè)，說(shuō)“國(guó)樂(lè)單調(diào)，只能作纏綿之

18、聲”。如二泉映月等。（生舉例） 播放二泉映月片段為了說(shuō)服這些人，劉用“進(jìn)行曲”體裁創(chuàng)作了光明行。這首振奮 人心的進(jìn)行曲吸收了西洋樂(lè)器的演奏特點(diǎn)和寫作技巧，從而改變了人們對(duì) 二胡只適于演奏幽雅、抒情、柔和、優(yōu)美樂(lè)曲認(rèn)識(shí)。這首樂(lè)曲用堅(jiān)定、明 快的音樂(lè)語(yǔ)言表達(dá)了生活在舊社會(huì)的知識(shí)分子不斷追求進(jìn)步、追求光明的決心。2、作者介紹：劉天華（1895-1932），江蘇江陰人。國(guó)樂(lè)一代宗師,“中西兼擅，理 藝并長(zhǎng)、而又會(huì)通其間”的中國(guó)優(yōu)秀的民族樂(lè)器作曲家、演奏家、音樂(lè)教 育家。從而充擴(kuò)了二胡的音域范圍，豐富了表現(xiàn)力，確立了 由此，二胡從民間伴奏中脫穎出來(lái)，成為獨(dú)特的獨(dú)奏主要成就：一生致力于改進(jìn)國(guó)樂(lè)主要成就：他

19、反對(duì)音樂(lè)成為“貴族們 的玩具”，提出音樂(lè)“要顧及一般民眾”。劉天華先生是二胡現(xiàn)代派的 始祖，他借鑒了西方樂(lè)器的演奏手法和技巧，大膽、科學(xué)地將二胡定 位為五個(gè)把位， 新的藝術(shù)內(nèi)涵。 樂(lè)器。共創(chuàng)作二胡獨(dú)奏曲10首、琵琶獨(dú)奏曲3首、民族樂(lè)器合代表作品： 奏曲2首。3、欣賞樂(lè)曲光明行1、作曲家簡(jiǎn)介及介紹二胡，啟發(fā)學(xué)生熱愛(ài)和珍視我國(guó)民族音樂(lè)藝術(shù)遺產(chǎn)。2、初步欣賞全曲，感受樂(lè)曲所具有的進(jìn)行曲風(fēng)格和民族特點(diǎn)。3、逐段欣賞，比較各段間在情緒上的變化和聯(lián)系，說(shuō)出哪一段的旋律堅(jiān) 定有力、氣勢(shì)宏大，哪一段旋律優(yōu)美如歌，舒展流暢。分段聽(tīng)賞 引子：聽(tīng)賞 用相同的節(jié)奏型及富有彈性的同音重復(fù)。好像在黎明前的黑暗與寂靜中，由遠(yuǎn)而近地傳來(lái)振奮人心的軍鼓聲。第一段旋律：（見(jiàn)課本 聽(tīng)賞小軍鼓的節(jié)奏型，富有推動(dòng)性。 旋律高昂而又流暢，給人一種樂(lè)觀向上的印象。第二段旋律：（見(jiàn)課本3） 聽(tīng)賞 柔和，但不失矯健；有鮮明的對(duì)比。頗具歌唱性的旋律，將人們滿懷信心、勇往直前、追求光明的內(nèi)心世界，表現(xiàn)得深刻而淋漓盡致。 第 聽(tīng)賞 短促而富有動(dòng)力的節(jié)奏音型，頻繁轉(zhuǎn)調(diào)的模進(jìn)手法。 在哪些旋律 部位有轉(zhuǎn)調(diào)的現(xiàn)象？表現(xiàn)了一種人流如潮、涌動(dòng)向前、慷慨激昂的音樂(lè)形象。結(jié)尾：連續(xù)跳進(jìn)、密集的節(jié)奏。意境開(kāi)闊、氣勢(shì)宏偉浩大，猶如一股勢(shì)不可擋的洪流匯集在一