中國傳統(tǒng)建筑中的亭

1、中國傳統(tǒng)建筑中的亭中國傳統(tǒng)建筑中的亭組員：組員： 組長：組長：一、亭發(fā)展歷程實(shí)用亭實(shí)用亭商周商周漢代以前漢代以前觀賞亭觀賞亭隋唐時(shí)期隋唐時(shí)期宋元時(shí)期宋元時(shí)期明清時(shí)期明清時(shí)期魏晉南北朝時(shí)期魏晉南北朝時(shí)期漢代以前的亭中國記載出現(xiàn)的最早的亭可以追溯到商周苑囿中出現(xiàn)供帝王停歇的高臺(tái)，批文切字集曰：“有上蓋的高臺(tái)”，這種高臺(tái)可以算是亭的雛形。亭石畫相漢代以前的亭的建筑形象與魏晉南北朝以后的也有很大的差異，漢以前的亭，大致是一種目標(biāo)顯著，四面臨空，便于登高 眺望的較高建筑物古陶文漢代以前亭功能作為標(biāo)志性建筑作為標(biāo)志性建筑1.設(shè)于城內(nèi)和城廂的都亭2.設(shè)于城門的門亭3.漢代市場的標(biāo)志性建筑旗亭4.街亭，市亭等

2、交通干道的亭包括郵亭，驛亭，兼有驛站和旅社的作用交通干道的亭包括郵亭，驛亭，兼有驛站和旅社的作用戰(zhàn)國時(shí)期，國與國之間為防御敵人，在邊境上設(shè)亭，置亭長戰(zhàn)國時(shí)期，國與國之間為防御敵人，在邊境上設(shè)亭，置亭長秦漢時(shí)期，在鄉(xiāng)村十里設(shè)一亭，置亭長，管治安，理明秦漢時(shí)期，在鄉(xiāng)村十里設(shè)一亭，置亭長，管治安，理明事事 魏晉南北朝時(shí)期，由于統(tǒng)治者自相殘殺，魏晉南北朝時(shí)期，由于統(tǒng)治者自相殘殺，人們更追求返璞歸真，把自然視為至善至美這人們更追求返璞歸真，把自然視為至善至美這成為造園藝術(shù)發(fā)展的推動(dòng)力。隨著園林藝術(shù)的成為造園藝術(shù)發(fā)展的推動(dòng)力。隨著園林藝術(shù)的發(fā)展，亭的性質(zhì)也發(fā)生了變化，逐漸出現(xiàn)了供發(fā)展，亭的性質(zhì)也發(fā)生了變化

3、，逐漸出現(xiàn)了供游覽觀賞的亭。游覽觀賞的亭。隋唐以后的亭隋唐以后的亭隋唐以后：亭成為了園林中必不可少的建筑物隋唐以后：亭成為了園林中必不可少的建筑物，此時(shí)亭無論在造型，形式，用材都發(fā)展的比較，此時(shí)亭無論在造型，形式，用材都發(fā)展的比較成熟。平面突破了四角方形，出現(xiàn)了六角，八角成熟。平面突破了四角方形，出現(xiàn)了六角，八角亭和圓亭。屋頂?shù)囊渤霈F(xiàn)了攢尖，廡殿，歇山等亭和圓亭。屋頂?shù)囊渤霈F(xiàn)了攢尖，廡殿，歇山等形式，在建材上也采用木，石，茅草，竹等形式，在建材上也采用木，石，茅草，竹等出現(xiàn)在唐代園林中自雨亭,將水引上屋頂，就會(huì)有水流飛濺而下，猶如瀑布。宋元時(shí)期宋元時(shí)期亭的建造已經(jīng)運(yùn)用“對景、借景”等手法，往往

4、把亭和人工山池結(jié)合。伴隨著文學(xué)詩詞繪畫藝術(shù)的發(fā)展，人們對自然美的認(rèn)識(shí)納入到建亭的構(gòu)思之中，開始尋求寓情于物的人工景觀組織初建于元代的放鶴亭橋亭有關(guān)橋亭的記載最早見于宋代，洛陽的苗師園中亦記有：“池中有橋與軒相對，橋上又建有亭”亞洲第一廊橋之稱的“重慶黔江風(fēng)雨廊橋”，橋上建有塔亭明清時(shí)期明清時(shí)期明清時(shí)期是中國園林發(fā)展的最后興盛時(shí)期，在重視亭造型本身的同時(shí)，也非常注重對于亭的位置選擇及與其他建筑的關(guān)系。 由于文人，和畫家加入到亭的意境和文化內(nèi)涵方面的創(chuàng)造，人們運(yùn)用各種手段，寓情于景，移情入境，把主觀的情感融入到筑亭中。所以明清時(shí)期的造園活動(dòng)，在建筑的藝術(shù)和技術(shù)兩個(gè)方面都已經(jīng)達(dá)到十分成熟而又趨于完善

5、的境地，進(jìn)入中國古典亭發(fā)展的鼎盛時(shí)期上海豫園中的亭二、亭的選址、形式及功能二、亭的選址、形式及功能目錄一、亭的選址多樣一、亭的選址多樣性二、平面布局形式二、平面布局形式 四、屋頂?shù)念愋退摹⑽蓓數(shù)念愋?三、結(jié)構(gòu)形式三、結(jié)構(gòu)形式 五、功能分類與材料形式五、功能分類與材料形式 2.1選址選址 亭，在古時(shí)候是供行人休息的地方?！巴ふ撸Ｒ?。人所停集也?！?釋名)園中之亭，應(yīng)當(dāng)是自然山水或村鎮(zhèn)路邊之亭的“再現(xiàn)”。水鄉(xiāng)山村，道旁道旁多設(shè)亭，供行人歇腳，有半山亭、路亭、半江亭等，由于園林作為藝術(shù)是仿自然的，所以許多園林都設(shè)亭。亭的設(shè)置，主要應(yīng)考慮位置的選擇和亭本身造型，亭的形式，是方是圓，是攢尖頂還是硬山頂

6、，都必須依據(jù)基址的形式和環(huán)境景觀的特征來決定，在我國園林中，亭的設(shè)置是與周圍環(huán)境相配合的。因此，無論是建在園林中的亭，還是建筑于街肆的亭，其位置的選擇，都由“景”來決定，“因景而成，得景隨形”。 亭的布局位置十分靈活，不受整體格局所限，可獨(dú)立設(shè)置，也可依附其他建筑物，更可結(jié)合山石、水體等，充分利用各種奇特的地理基址創(chuàng)造出優(yōu)美的園林意境亭的選址亭的選址在我國，亭的選址多樣在我國，亭的選址多樣。 1 ) 山上建亭，尤其在山巔、山脊，有利于眺望，視野開闊；崖旁建亭，有的亭子甚至建立在崖壁上，這樣既增加了景觀的魅力，同時(shí)又造成飄渺虛幻的景觀氣氛；除山頂建亭外，還常于山腰建亭。山腰設(shè)亭通常選擇突出地段，

7、使景亭不致被樹木等其他景物遮擋住，即便于人們在亭中眺望山上、山下的景色，又能使亭醒目突出，成為其他空間的對景。點(diǎn)擊添加文本 2) 臨水建亭，借助水的特性創(chuàng)造環(huán)境氣氛，成為觀賞水面景色的最佳地點(diǎn)，臨水建亭不但豐富了水面景觀，更為人們創(chuàng)造了獨(dú)特的休息和欣賞水面景色的空間。臨水建亭，越是靠近水面，景觀畫面以及賞景感受就越好。臨水建亭多三面臨水或四面環(huán)水。如果庭園水體面積不大，水中設(shè)亭應(yīng)注意避免亭處于水面中心的位置，否則會(huì)使水面空間顯得局促死板，影響整個(gè)水面空間的景觀效果 4) 平地建亭，一般建于路旁的林蔭之間，或街巷的民宅一側(cè)； 3）有五種位置選擇，接近地面，亭一面、二面或三面臨水，或位于水面之上，

8、用橋和堤相連，或建于島上，四面環(huán)水，或以亭基為駁岸，或建于橋上；臨水建亭 臨水建亭一般情況下在小水面建亭宜低鄰水面，以細(xì)察漣漪臨水建亭一般情況下在小水面建亭宜低鄰水面，以細(xì)察漣漪;而在大水面而在大水面，碧波坦蕩，亭宜建在臨水高臺(tái)或較高的石亟上，以觀遠(yuǎn)山近水，舒展胸，碧波坦蕩，亭宜建在臨水高臺(tái)或較高的石亟上，以觀遠(yuǎn)山近水，舒展胸懷，各有其妙。臨水建亭有一邊臨水、多邊臨水或完全伸入水中，四周被懷，各有其妙。臨水建亭有一邊臨水、多邊臨水或完全伸入水中，四周被水環(huán)繞等多種形式，在小島上、湖心臺(tái)基上和岸邊石礬上都是臨水建亭之水環(huán)繞等多種形式，在小島上、湖心臺(tái)基上和岸邊石礬上都是臨水建亭之所。在橋上建亭，

9、更使水面景色錦上添花，并增加水面空間層次，如揚(yáng)卅所。在橋上建亭，更使水面景色錦上添花，并增加水面空間層次，如揚(yáng)卅瘦西湖上的五亭橋。瘦西湖上的五亭橋。 3）有五種位置選擇，接近地面，亭一面、二面或三面臨水，或位于水面之上，用橋和堤相連，或建于島上，四面環(huán)水，或以亭基為駁岸，或建于橋上；臨水建亭 5) 亭還常常建于交叉路口和道路的轉(zhuǎn)折處，提供休息，標(biāo)示道路，提高興致和豐富景觀的作用。 4) 平地建亭，一般建于路旁的林蔭之間，或街巷的民宅一側(cè)； 3）有五種位置選擇，接近地面，亭一面、二面或三面臨水，或位于水面之上，用橋和堤相連，或建于島上，四面環(huán)水，或以亭基為駁岸，或建于橋上；2.2平面布局形式平面

10、布局形式 亭的平面形態(tài)是中國古典建筑平面形式的集錦，一般建筑中以常見的簡單的幾何形態(tài)為多，還經(jīng)常運(yùn)用兩種以上的幾何形態(tài)組合，如方勝亭，雙環(huán)亭等 亭的平面形式隨地形、環(huán)境以及功能要求的不同而靈活運(yùn)用,如拙政園中部的雪香云蔚亭建于人工土山上,因山形扁平,故采取長方形平面； 該園西部的扇面亭,因位于池岸向外凸起處,故采用扇形平面,既配合了環(huán)境,又取得了更開闊的視野。 1）正多邊）正多邊形形正多邊形尤以正方形平面是幾何形中最嚴(yán)謹(jǐn)，規(guī)整，軸線布局明確的圖形。常見多為三，四，五，六，八角形亭。 2）長方形）長方形亭亭平面長闊比多接近于黃金分割1：1.6，由于亭同殿，閣，廳堂不同，其體量小巧，?？梢娖淙玻?/p>

11、比例若過于狹長就不具有美感的基本條件了。同時(shí)平面為長方形的亭多用面闊為三間，三間四步架。組合亭組合亭異型亭異型亭圓形亭圓形亭 寶頂式樣也頗多。亭的構(gòu)造隨平面立面而定。寶頂式樣也頗多。亭的構(gòu)造隨平面立面而定。單檐方亭通常為四柱或十二柱，六角亭為六柱，八單檐方亭通常為四柱或十二柱，六角亭為六柱，八角亭為八柱；重檐方亭可多至十六柱，六角、八角角亭為八柱；重檐方亭可多至十六柱，六角、八角亭的柱數(shù)為單檐加倍。方亭柱高，按亭面闊的十分亭的柱數(shù)為單檐加倍。方亭柱高，按亭面闊的十分之八，柱徑按柱高的十分之一；六角亭柱高按面寬之八，柱徑按柱高的十分之一；六角亭柱高按面寬的十分之十五；八角亭柱高可占面寬的十分之十

12、六。的十分之十五；八角亭柱高可占面寬的十分之十六。柱間多不設(shè)門窗，柱間下部設(shè)半墻或平欄，半墻高柱間多不設(shè)門窗，柱間下部設(shè)半墻或平欄，半墻高約五十厘米，上敷坐檻或鵝頸椅，用以坐憩，上部約五十厘米，上敷坐檻或鵝頸椅，用以坐憩，上部懸掛落懸掛落2.3結(jié)構(gòu)形式結(jié)構(gòu)形式 還有一些特殊的屋頂形式，如組合形式的勾連搭、組合形式的勾連搭、抱廈、重檐和三重檐屋頂抱廈、重檐和三重檐屋頂?shù)?。屋頂層?shù)多以單檐為主,重檐較少,三重檐更罕見。 亭的屋頂形式是中國古典建筑屋頂形式的薈萃，為數(shù)最多的是各種攢尖頂：方攢尖、圓攢尖、六角攢尖、八角攢尖等，還有歇山頂、硬山頂、懸山頂、十字脊歇山頂、硬山頂、懸山頂、十字脊,也有用盔頂

13、盔頂?shù)?在四角攢尖頂?shù)纳喜孔龀蓪訉盈B起的盔頂，但以攢尖頂為主， 屋頂?shù)念愋臀蓓數(shù)念愋?屋頂形式各種攢尖頂攢尖頂：方攢尖、圓攢尖、六角攢尖、八角攢尖， 重檐亭 由兩層或兩層以上屋檐所組成的亭子稱為“重檐亭” 。重檐屋頂重檐屋頂 歇山式屋頂歇山式屋頂 亭的屋頂形態(tài)在我國園林建筑中有南北之分亭的屋頂形態(tài)在我國園林建筑中有南北之分,南式亭南式亭(包包括江南園林或嶺南園林括江南園林或嶺南園林)的屋角一般起翹高的屋角一般起翹高,顯得輕盈秀美，顯得輕盈秀美， 北式亭的屋頂厚重、平緩北式亭的屋頂厚重、平緩,顯得端莊氣派?？傊さ奈蒿@得端莊氣派。總之，亭的屋頂不僅能夠把作為中國古典建筑特征之一的屋頂形式全部包

14、頂不僅能夠把作為中國古典建筑特征之一的屋頂形式全部包括在其中，而且還創(chuàng)造了一些為其他類型建筑所罕見的異性括在其中，而且還創(chuàng)造了一些為其他類型建筑所罕見的異性屋頂。屋頂。 亭的結(jié)構(gòu)形式與構(gòu)造大多比較簡單。亭的結(jié)構(gòu)形式與構(gòu)造大多比較簡單。亭體不大，用料較少，施工上也比較方亭體不大，用料較少，施工上也比較方便。過去筑亭，通常以木構(gòu)瓦頂為主，便。過去筑亭，通常以木構(gòu)瓦頂為主，現(xiàn)在多用鋼筋混凝土建構(gòu)，也有用預(yù)制現(xiàn)在多用鋼筋混凝土建構(gòu)，也有用預(yù)制構(gòu)件與竹、石等地方材料的，經(jīng)濟(jì)便利。構(gòu)件與竹、石等地方材料的，經(jīng)濟(jì)便利。亭子所占地盤不大，小的僅幾平方米，亭子所占地盤不大，小的僅幾平方米，因此建造起來比較自由靈

15、活因此建造起來比較自由靈活2.5亭的分類與材料形式亭的分類與材料形式 亭適于用各種材料建造，由于用材的亭適于用各種材料建造，由于用材的不同，不但在造型形象上各具千秋，而且不同，不但在造型形象上各具千秋，而且還表現(xiàn)出亭的不同個(gè)性。亭的造型形象，還表現(xiàn)出亭的不同個(gè)性。亭的造型形象，按照不同材料建造可分為不同形式的亭子，按照不同材料建造可分為不同形式的亭子，其功能也不盡相同其功能也不盡相同。 按其材料建造不同，古代的亭子可分為按其材料建造不同，古代的亭子可分為木亭、石亭（廬山秀峰的石亭）、碑亭、茅木亭、石亭（廬山秀峰的石亭）、碑亭、茅亭、竹亭和銅亭，其中石亭是我國現(xiàn)存最早亭、竹亭和銅亭，其中石亭是我

16、國現(xiàn)存最早的亭。的亭。 茅亭石亭石亭竹亭竹亭1） 按功能分按功能分休憩遮陽遮雨傳統(tǒng)亭，現(xiàn)代亭；觀賞游覽傳統(tǒng)亭，現(xiàn)代亭；紀(jì)念，文物古跡紀(jì)念亭，碑亭；交通，集散組織人流站亭，路亭；騎水廊亭，橋亭；倚水樓臺(tái)水亭；綜合多功能組合亭。不僅限于停集、休憩 一般而言，亭子體量不大，具有相對獨(dú)立而且完整的形象，既可以滿足點(diǎn)景觀景的需要，又具有供人休息，納涼避暑的能，所以無論在傳統(tǒng)的古典園林中，或是現(xiàn)代新興的環(huán)境景觀中，均能見到各式各樣亭。 亭的布局位置十分靈活，不受整體格局所限，可獨(dú)立設(shè)置，也可依附其他建筑物，更可結(jié)合山石、水體等，充分利用各種奇特的地理基址創(chuàng)造出優(yōu)美的園林意境三、中國古典園林中的亭3.1 欣

17、賞蘇州園林中的亭3.2 中國古典園林中亭建筑的美學(xué)意趣 目錄 蘇州園林是對中國江蘇省蘇州山水園林建筑的統(tǒng)稱。蘇州園林吸收了江南園林建筑藝術(shù)的精華，代表了中國私家園林的風(fēng)格和藝術(shù)水平,是中國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn) ，理所當(dāng)然被聯(lián)合國列為人類與自然文化遺產(chǎn)。 蘇州園林善于把有限空間巧妙地組成變幻多端的景致，結(jié)構(gòu)上以小巧玲瓏取勝。網(wǎng)師園、獅子林、拙政園、留園統(tǒng)稱“蘇州四大名園”，素有“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”之譽(yù)。 蘇州園林的簡短介紹別有洞天是中部和西部之間的界墻，伸出的半亭。由于中、西兩部分曾經(jīng)分為兩家，中國古典園林中借“別有洞天”營造“轉(zhuǎn)”空間的造景手法 。別有洞天別有洞天倚虹亭 在復(fù)廊西面的直

18、廊上，坐東朝西，身后長廊迤邐，面前水木曠遠(yuǎn)，是進(jìn)入中花園后一個(gè)極好的觀賞點(diǎn)。亭右是內(nèi)，中間開闊的池水，曲橋分割水面。盛夏，滿池的荷花紅裳翠蓋，一片江南風(fēng)情。屬于半亭。倚虹亭是與走廊聯(lián)系的半亭，依墻而建 倚虹亭滄浪亭主要景區(qū)以山林為核心，四周環(huán)列建筑，亭及依山起伏的長廊又利用園外的水畫，通過復(fù)廊上的漏窗滲透作用，溝通園內(nèi)、外的山、水，使水面、池岸、假山、亭榭融成一體。園中山上石徑盤旋，古樹蔥蘢，箬竹被覆，藤蘿蔓掛，野卉叢生，樸素自然，景色蒼潤如真山野林。 滄浪亭 若將整個(gè)西園比作一首旋律優(yōu)美的樂曲，那么塔影亭 就是最后一節(jié)音符。嘎然而止的樂曲讓人覺得突兀，而此處有了塔影亭則組成了完整的樂章。更妙

19、的是，不光有亭，還有影，就如曲終余韻不絕，讓人回味。 塔影亭遙知不是雪，為有暗香開。遙知不是雪，為有暗香開。雪香雪香云蔚亭（拙政園）云蔚亭（拙政園）雪香云蔚亭位于遠(yuǎn)香堂北面土山上，因山形扁平，故采取長方形平面。雪香指梅花香，云蔚指四周花木繁盛。柱子上掛有文征明所書“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”的對聯(lián)；題額“山花野鳥之間”為元代倪云林（倪瓚）所書。 雪香云蔚亭蘇東坡：“與誰同坐，明月，清風(fēng)，我”。扇亭的來歷有一段故事。拙政園西部舊名“補(bǔ)園”，為張履謙購得，悉心重建后所命名。張履謙因經(jīng)營鹽場而發(fā)家，但是祖先是制扇起家的，建一扇亭以示不忘祖先之業(yè)。與誰同坐軒（扇亭）在扇亭后的土山上還有一小亭，稱“笠亭”

20、?！绑摇奔大杳保ぷ鳒唸A形，頂部坡度較平緩，恰如一頂箬帽，掩映于枝繁葉茂的草樹中，摒棄了一切裝飾，樸素?zé)o華。扇亭因?yàn)轫?、窗、門皆為扇形而得名，笠亭則因?yàn)橄鬂O家的斗笠。這樣的兩個(gè)亭真的不足為奇，但是巧就巧在二者的搭配 笠亭荷風(fēng)四面亭，亭名因荷而得，坐落在園中部池中小島，四面皆水，蓮花亭亭凈植，岸邊柳枝婆娑。 亭單檐六角，四面通透，亭中有抱柱聯(lián)：“四壁荷花三面柳，半潭秋水一房山?！贝毫p，夏荷艷，秋水明，冬山靜，荷風(fēng)四面亭不僅最宜夏暑，而且四季皆宜。若從高處俯瞰荷風(fēng)四面亭，但見亭出水面，飛檐出挑，紅柱挺拔，基座玉白，分明是滿塘荷花懷抱著的一顆光燦燦的明珠。荷風(fēng)四面亭拙政園的梧竹幽居亭建筑風(fēng)格獨(dú)特，

21、構(gòu)思巧妙別致的梧竹幽居是一座方亭，為中部池東的觀賞主景。此亭外圍為廊，紅柱白墻，飛檐翹角，背靠長廊，面對廣池，旁有梧桐遮蔭、翠竹生情。亭的絕妙之處還在于四周白墻開了四個(gè)圓形洞門，洞環(huán)洞，洞套洞，在不同的角度可看到重疊交錯(cuò)的分圈、套圈、連圈的奇特景觀。四個(gè)圓洞門既通透、采光、雅致，又形成了四幅花窗掩映、小橋流水、湖光山色、梧竹清韻的美麗框景畫面，意味雋永。拙政園的梧竹幽居亭 3.2.1 亭建筑對于景觀的生成作用3.2.2 亭建筑對于和諧的建構(gòu)作用3.2.3 亭建筑對于審美的引導(dǎo)作用3.2 中國古典園林中亭建筑的美學(xué)意趣中國古典園林中亭建筑的美學(xué)意趣 3.2.1 亭建筑對于景觀的生成作用景觀是環(huán)境

22、美的本體?！熬坝^”概念包括自然和人為兩方面的內(nèi)容。環(huán)境是人的活動(dòng)場所，也是人們的審美對象。當(dāng)環(huán)境進(jìn)入人們的審美視野時(shí)，人對其進(jìn)行審美創(chuàng)造，它就成為了景觀。“感知不全是感觀性的，也不僅是生理性的。它滲透了文化影響，事實(shí)上，這才是一個(gè)文化有機(jī)體進(jìn)行體驗(yàn)的唯一途徑。實(shí)際體驗(yàn)中，并不存在表面感覺與深層意蘊(yùn)的微妙區(qū)分，因?yàn)樽鳛樯鐣?huì)性的存在者，我們透過文化模式來認(rèn)知一切。” 江湖匯觀亭3.2.1 亭建筑對于景觀的生成作用景觀滲透了人文因素，這種人文因素包括了人的創(chuàng)造、人對自然環(huán)境的改造等人文硬件方面，也包括了人對自然的道德比喻、心境濡染、藝術(shù)參照等人文軟件方面。亭建筑對景觀的生成作用，恰到好處地表現(xiàn)在這兩

23、個(gè)方面。然而，如果這數(shù)里長、百米高的山上，沒有一座建筑，山就成了一個(gè)完全的自然空間。而山上江湖匯觀亭的建造，使得這座秀麗的山巒頓顯生氣。自然的山林會(huì)給人一種神秘莫測的感覺，使人望山卻步，山巔建造一個(gè)亭，自然之中更添一份親切感，使人有登臨山巔眺望的欲望。江湖匯觀亭在紫陽山上起到了重要的點(diǎn)景作用。山景如此，水景亦是此理。北京北海公園內(nèi)的五龍亭，前后交錯(cuò)，五個(gè)亭子架設(shè)于波光粼粼的水面上，宛如五條龍游弋于海上。五龍亭的主亭龍澤亭造型別致，采用重檐結(jié)構(gòu)，第一層檐平面為方形，而頂層檐卻設(shè)計(jì)成圓形，使整個(gè)亭子的形式變化多樣，姿態(tài)豐富，表現(xiàn)力強(qiáng)?？上?，如果在遼闊的北海水面上，沒有這五座形態(tài)多姿的亭子加以裝飾和

24、點(diǎn)綴，這一風(fēng)景區(qū)的水就成了白茫茫的一片水面，了無生氣，單調(diào)乏味。 五龍亭3.2.1 亭建筑對于景觀的生成作用和諧是環(huán)境美學(xué)的哲學(xué)思想根基。和諧包含多方面的內(nèi)容：生態(tài)與文化的和諧、自然與人文的和諧、人與環(huán)境的和諧以及人文因素內(nèi)部的和諧等等。自然與人的和諧問題在中國古代社會(huì)中早已經(jīng)受到關(guān)注，“天人之際”是中國古代哲學(xué)的主題。在中國園林中，亭建筑本身具有靈活多變的形制，優(yōu)美簡潔的造型。亭身四面空靈，空間通透，常常成為一個(gè)空間中的視線集中點(diǎn)或放射點(diǎn)。亭的建筑空間完全融于園林的環(huán)境之中，內(nèi)外交融，渾然一體，在空間上體現(xiàn)了有限之中的無限性，能集納園中的景色。正如蘇東坡涵虛亭詩云：“唯有此亭無一物，坐觀萬景

25、得天全。”這正是亭建筑的真實(shí)寫照。亭建筑在園林中，既是點(diǎn)景的重要建筑，又是欣賞景色的地方，集景觀和觀景于一身。3.2.2 亭建筑對于和諧的建構(gòu)作用從亭內(nèi)看園，面面有景，亭往往處在最佳的賞景之地。例如揚(yáng)州瘦西湖的釣魚臺(tái)亭，臨水建于長條形半島的頂端，遠(yuǎn)遠(yuǎn)伸向水面，幾乎位于瘦西湖的中央，從亭內(nèi)可以將瘦西湖的景色全覽。近處水面波光粼粼，遠(yuǎn)處五亭橋、白塔、浮莊等景點(diǎn)皆可收入眼底。更令人稱道的是，亭上月洞門的設(shè)計(jì)，從洞內(nèi)望出，園中著名景點(diǎn)五亭橋和白塔，正好框如其中，形成了絕佳的取景框，宛若一幅美妙的畫卷。 揚(yáng)州瘦西湖的 釣魚臺(tái)亭3.2.2 亭建筑對于和諧的建構(gòu)作用亭建筑的周圍大多配植有四時(shí)花木，以便置身于

26、亭中時(shí)四時(shí)皆有景。如拙政園的雪香云蔚亭與荷風(fēng)四面亭就是佳例，通過亭周圍的梅花、荷花等表明四季的植物來表現(xiàn)天地四時(shí)的運(yùn)行，充分的體現(xiàn)了天與人，自然與人的和諧韻律。 雪香云蔚亭3.2.2 亭建筑對于和諧的建構(gòu)作用蘇州網(wǎng)師園中的月到風(fēng)來亭，建于水崖之上，正對入口臨水，基座下有水洞，突出于池上，最宜夜間賞月。亭名取韓愈詩句“晚色將秋至，長風(fēng)送月來”為意。亭前水波清澈，明月高照，有“水清魚讀月”之境，令觀賞者著實(shí)體驗(yàn)到“月到天心，風(fēng)來水面”的美妙意境。中國古典園林中的亭建筑借助名家詩詞，啟發(fā)游人想象，深化景色，感發(fā)游人詩情畫意的亭名還有很多。亭建筑的靜態(tài)觀賞之引導(dǎo)作用主要通過亭名和亭聯(lián)來實(shí)現(xiàn)。月到風(fēng)來亭

27、3.2.3 亭建筑對于審美的引導(dǎo)作用亭建筑還經(jīng)常起到動(dòng)態(tài)的引游作用。亭建筑因其外形可大可小，且形式多樣，所以最適合設(shè)置于游玩的路線上，為賞園者做無聲的導(dǎo)游。在大型風(fēng)景園林中，由于景點(diǎn)分散，游人視線常常被自然的山石和樹林遮蔽，這也正是亭建筑發(fā)揮導(dǎo)游作用的理想之處。如貴陽黔嶺公園菩提路，此路綿長曲折，被稱作“九曲徑”。沿山坡迂回而上，形成多處轉(zhuǎn)折，在每個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)上設(shè)有一亭，當(dāng)游人到達(dá)一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，恰好可以看見前面一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)上的亭。因而這些亭吸引了游人的視線，引起游人上山的興致，逐步引導(dǎo)游人至山頂。 “九曲徑”3.2.3 亭建筑對于審美的引導(dǎo)作用四：西方人眼中的中國亭四：西方人眼中的中國亭 亭子作為東方

28、建筑的代表，所以西方人亭子作為東方建筑的代表，所以西方人對中國亭這一園林因素有著濃厚的興趣對中國亭這一園林因素有著濃厚的興趣4.1 4.1 中國亭傳入西方中國亭傳入西方目前發(fā)目前發(fā)現(xiàn)的英現(xiàn)的英國最早國最早的中國的中國亭是在亭是在17381738年，年，在英國在英國白金漢白金漢郡附近郡附近的斯特的斯特花園中花園中建造的。建造的。英國最早的中國亭英國最早的中國亭西方人為了西方人為了鞏固家庭的鞏固家庭的聯(lián)系和個(gè)人聯(lián)系和個(gè)人友誼的網(wǎng)絡(luò)，友誼的網(wǎng)絡(luò)，因此挖空心因此挖空心思搜尋頭腦思搜尋頭腦中的新東西中的新東西來改進(jìn)自己來改進(jìn)自己的花園，中的花園，中國亭就是以國亭就是以這種方式流這種方式流行于西方的。行于

29、西方的。 法國詹姆士花園中的中國亭法國詹姆士花園中的中國亭另一個(gè)更另一個(gè)更為重要的為重要的原因是中原因是中國園林中國園林中的的“中國中國亭亭”比假比假山、土丘、山、土丘、溪流等好溪流等好模仿一些，模仿一些，也更容易也更容易為西方人為西方人所理解。所理解。德國人建在假山上的中國亭德國人建在假山上的中國亭4.2 4.2 中國亭與西方亭的對比中國亭與西方亭的對比在中國文人中間，亭在中國文人中間，亭子一直作為一種文化子一直作為一種文化交流的重要場所。交流的重要場所。而在西方人看來亭建筑的建立而在西方人看來亭建筑的建立主要是為了在提供攀援植物生主要是為了在提供攀援植物生長支架的同時(shí)，提供蔭涼的綠長支架的

30、同時(shí)，提供蔭涼的綠廊空間。廊空間。東方的亭子，在建筑學(xué)東方的亭子，在建筑學(xué)上面首先就體現(xiàn)了東方上面首先就體現(xiàn)了東方的美學(xué)藝術(shù)思想，是一的美學(xué)藝術(shù)思想，是一種開放式的結(jié)構(gòu)，往往種開放式的結(jié)構(gòu)，往往在半山腰上面，與周圍在半山腰上面，與周圍的自然環(huán)境和諧的統(tǒng)一的自然環(huán)境和諧的統(tǒng)一在一起，是一種天人合在一起，是一種天人合一的境界。一的境界。而在西方人看來，亭子而在西方人看來，亭子就是花園或游戲場上輕就是花園或游戲場上輕便的或半永久性的建筑。便的或半永久性的建筑。西方亭子沒有西方亭子沒有過多的梁或柱，過多的梁或柱，也沒有繁雜的也沒有繁雜的內(nèi)部構(gòu)造，多內(nèi)部構(gòu)造，多采用石雕和金采用石雕和金屬構(gòu)架。屬構(gòu)架。喜

31、歡以雕塑喜歡以雕塑做柱子彰顯做柱子彰顯西方宗教，西方宗教，加以圓形穹加以圓形穹頂，宗教色頂，宗教色彩濃厚，采彩濃厚，采用一體式石用一體式石雕建造，構(gòu)雕建造，構(gòu)件較華麗。件較華麗。由于文化差異，地域由于文化差異，地域條件等諸多因素，中條件等諸多因素，中國亭的本身的建筑意國亭的本身的建筑意圖與思想不可避免的圖與思想不可避免的被誤解。誤解主要來被誤解。誤解主要來自荷蘭使者約翰。諾自荷蘭使者約翰。諾伊霍夫被派往清王朝伊霍夫被派往清王朝時(shí)在中國的所見所聞。時(shí)在中國的所見所聞。他對中國亭的描述充他對中國亭的描述充滿了夸張之辭。滿了夸張之辭。清朝宮廷風(fēng)格亭子清朝宮廷風(fēng)格亭子由于西方人由于西方人對中國亭的對中

32、國亭的視覺形象的視覺形象的誤傳，誤傳，1818世世紀(jì)晚期，西紀(jì)晚期，西方有大量屋方有大量屋檐起翹的古檐起翹的古怪的、往中怪的、往中心上收的、心上收的、裝飾著龍的、裝飾著龍的、奇異鳥類、奇異鳥類、花草和風(fēng)鈴花草和風(fēng)鈴等的亭子。等的亭子。法國法國CassanCassan的中國式?jīng)鐾さ闹袊經(jīng)鐾の鞣绞降挠^點(diǎn)中明顯缺西方式的觀點(diǎn)中明顯缺失的是沒有涉及對大自失的是沒有涉及對大自然的沉思，把中國亭子然的沉思，把中國亭子是滿足輕佻愉悅的、世是滿足輕佻愉悅的、世外桃源的觀點(diǎn)荒誕化了。外桃源的觀點(diǎn)荒誕化了。而經(jīng)過西方裝飾藝術(shù)家和而經(jīng)過西方裝飾藝術(shù)家和造園師的包裝，中國園亭造園師的包裝，中國園亭豐富的哲學(xué)含義消失

33、了，豐富的哲學(xué)含義消失了，而且中國園亭混雜于其他而且中國園亭混雜于其他時(shí)尚所形成的所謂時(shí)尚所形成的所謂“中國中國藝術(shù)風(fēng)格藝術(shù)風(fēng)格”（純粹是歐洲（純粹是歐洲式的中國風(fēng)格）之中。式的中國風(fēng)格）之中。五亭之意境美五亭之意境美亭之韻味，更多來自于其意境美，而非其多樣化的建筑形式。亭本身的選址,構(gòu)造,材質(zhì)的選擇固然重要,但更重要的是與周圍環(huán)境相互配合,共同達(dá)到一定的意境。亭之意境美5.1 園林中亭的意境5.2文學(xué)作品中亭的意境5.3小結(jié)“境”為具體事物,而“意”為內(nèi)心反應(yīng)。即當(dāng)對具體的事物有了特殊的情感后而反應(yīng)出的心理現(xiàn)象。 以蘇軾創(chuàng)作水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有為例。當(dāng)他看到天上月全月缺時(shí),想到和胞弟蘇轍離別已

34、久,產(chǎn)生了對親人的思念。接著他把試創(chuàng)作出來,有了“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺”的句子。這時(shí),先前的景象或其他具體事物便成為“意象”。有了創(chuàng)作,這種成型的感情才能流傳,才能影響到后人,讀過詩的人，看到缺月便可能會(huì)想到遠(yuǎn)方久未聯(lián)系的親人，這才成了意境。意？境？意境的產(chǎn)生可總結(jié)為:初級情感創(chuàng)作灌輸、反饋5.1園林中亭的意境 亭，一個(gè)歇腳觀景的處所。同時(shí),自身也是園中一景。 將外界廣闊空間的景象吸收到亭子這個(gè)小空間，這個(gè)小空間歸屬于大空間。 從景觀方面講,園林之于亭,如天空之于月。天空無月,雖仍是天空,但卻少了一份神韻;再美麗的月,若無浩瀚天空的映襯,也會(huì)失色許多。 因此，園林中亭的意境先要考慮園林本

35、身的意境,只有園林本身的意境到達(dá)一定境界,才能體現(xiàn)出一處好亭子的作用。但如一處低俗粗糙的景色配上一個(gè)精致的亭子或者一處曼妙的景色配上一個(gè)粗制濫造的亭子,不僅不會(huì)有相互幫襯的作用,反倒令人感覺大煞風(fēng)景。園林園林亭在園中位置 山頂、水涯、湖心、松蔭、竹叢、花間都是布置園林建筑的合適地點(diǎn),在這些地方筑亭,一般都能構(gòu)成園林空間中美好的景觀藝術(shù)效果。 亭子依造型不同,可建于不同的地方,而建在不同的地方,又有不同意蘊(yùn)。如醉翁亭記中“有亭翼然臨于泉上”,在水之側(cè),翼然而飛,顯出它的靈動(dòng)。而亭具有千萬種不同的造型,更適合在園林中點(diǎn)綴景象。因此，亭在園林中代表的不僅是一個(gè)景觀和一個(gè)觀景建筑，而切是一種文化的體現(xiàn)

36、，一種對精神的探究的場所。 在亭里向外看, 是一幅景畫,同時(shí)這本身就在畫中,正如如卞之琳有首詩所說:你站在橋上看風(fēng)景,看風(fēng)景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子,你裝飾了別人的夢。這種意境,才是亭在園中想要表達(dá)的意蘊(yùn)。西湖集賢亭西湖集賢亭 園林中的題字、匾額等大多包含有更深的意蘊(yùn),是對景觀的注解,也是園林設(shè)計(jì)的畫龍點(diǎn)睛之筆。 如拙政園“誰與同坐軒”,則包含了蘇軾“誰與同坐?清風(fēng)、明月、我”的意境。 亭的名字也能從側(cè)面表現(xiàn)出亭主人的某些思想境界.可見名字對于意境創(chuàng)造的重要性。名字放鶴亭放鶴亭 山人林逋養(yǎng)了兩只仙鶴，每天清晨在此亭放飛仙鶴，亭因此得名。古有林逋“梅妻鶴子”之美談，再有張?zhí)祗K隱居之不仕

37、之名。鶴，乃古代賢士也。放鶴乃喻招賢士也。陶然亭陶然亭 清康熙三十四年,工部郎中江藻奉命監(jiān)理黑窯廠，在慈悲庵西部構(gòu)筑了一座小亭，并取白居易詩“更待菊黃家釀熟，與君一醉一陶然”句中的“陶然”二字為亭命名。洗心亭洗心亭 簡潔古樸的四角亭，跨溪臨路，沒帶什么裝點(diǎn)，四周只有竹風(fēng)習(xí)習(xí)，卻是敞亮爽快的很。亭中有楹聯(lián)：“客到洗心亭子坐，頓教塵慮一時(shí)湔”亭建于溪上，亭畔有池，方廣丈余，自然是為客洗心而用的咯。洗心，即悔過自新之意。洗心亭也許就是基于這種含義而修建的。5.2文學(xué)作品中亭的意境 其實(shí),人們對亭子意境的理解,大多不是實(shí)地地站在亭中看風(fēng)景得來的,而是通過種種文學(xué)作品中的描寫的亭子,才領(lǐng)略到亭子的魅力的

38、。 關(guān)于亭子的文學(xué)作品很多,首先要提到的便是亭記,而在亭記中,北宋的亭記尤為重要。有蘇軾的喜雨亭記、放鶴亭記。放鶴亭記歌頌了隱逸者的樂趣，寄寓自己政治失意時(shí)向往清遠(yuǎn)閑放的情懷。從例子中不難看出，亭記大多是作者通過亭子，來抒發(fā)自己內(nèi)心的情懷。 無論寫亭記的目的是什么，它們都創(chuàng)造了一個(gè)可以用來代替、逃避現(xiàn)實(shí)的意境。我們可以從這些亭記中發(fā)現(xiàn)很多美麗的意境。亭記明清張岱的湖心亭賞雪中“湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已”，這樣的景怎能不讓人絕倒。同時(shí)，這又有一種哲思，讓人想到蘇軾的“寄蚌蛻于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮”。這就是中國意境的特點(diǎn)，雖然只有那一

39、點(diǎn)點(diǎn)的景象，但卻可以產(chǎn)生無窮的引申。這也可以看做是景象的無限延伸。 在中國的詩作中也不乏亭的形象存在,并且,在詩詞中的亭子的形象更加具有意境,因?yàn)樵姼璧淖饔镁褪墙o人美的感覺,所以便會(huì)有美麗的景象和情感襯托出那個(gè)亭子。 由于詩句中的亭子概念是模糊的，所以在詩中的亭只是一種概念，已經(jīng)不是那個(gè)具體的亭,而是一種文化、一種形象,是抽象的亭。它所要表達(dá)的不是那個(gè)亭的形象,而是那個(gè)亭所具備的意蘊(yùn),己經(jīng)深入到人心中的那種中國古典文化的意蘊(yùn)。 這個(gè),就是中國所說的“意境”,以有限的具象表達(dá)無限的情感。詩作李白菩薩蠻平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。螟色入高樓，有人樓上愁。玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程，長亭連短亭。 其中思鄉(xiāng)的情感被那平林漠漠的景色和短長亭的空間概念表現(xiàn)得玲離盡致，無不令人想到鄉(xiāng)愁的感覺。因詩的創(chuàng)作，亭就有了“鄉(xiāng)愁”的意義。有了“長亭送別”的故事，有了送別時(shí)依依不舍的情感。于是，就有了意境在其中。是不是這樣呢？是不是這樣呢？5.3小結(jié)中國傳統(tǒng)建筑中亭的意境美主要是園林和文學(xué)作品中所呈現(xiàn)出并深深烙印在人們記憶中的意境。它是人們內(nèi)心情懷的抒發(fā),是重要的精神寓所,是情景交融的明證。就是由于亭子的意境的存在,才成為中國特殊的文化產(chǎn)物,才無法被西方所理解、使用,才是我們國人所特有的文化底蘊(yùn)的具象化體現(xiàn)