高中語文必修3課內(nèi)文言文挖空訓(xùn)練

1、高中語文必修3課內(nèi)文言文挖空訓(xùn)練高中語文必修3課內(nèi)文言文挖空訓(xùn)練說明：本練習(xí)考查的是第三單元的文言字詞。請(qǐng)解釋加點(diǎn)的字，翻譯劃線的句子，注意活用和句式。然后結(jié)合教材的注釋和課堂筆記, 用紅筆進(jìn)行訂正，不懂之處做出標(biāo)志。8 .寡人之于國(guó)也孟子梁惠王曰：“寡人之于（）國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇（），則（）移其民于河?xùn)|，移其粟于（）河內(nèi)；河?xùn)|兇亦（ ）然（）。察（ ）鄰國(guó)之政，無如（）寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加（）多，何也？”孟子對(duì)曰：“王好（）戰(zhàn)，請(qǐng)以（）戰(zhàn)喻。填然鼓之（）兵刃既接，棄甲曳（）兵而走（），或（）百步而后止，或五十步而后止。以（）五十步笑百步，則何如？"曰：“

2、不可！直（ ）不百步耳，是（）亦走也?！痹唬骸巴跞缰耍瑒t無（）望民之多于鄰國(guó)也。不違（）農(nóng)時(shí)（），谷不可勝（）食也。數(shù)（）罟（）不入涔（ ）池，魚鱉不可勝食也。斧斤以（ ）時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是（）使民養(yǎng)（）生喪（）死無憾（）也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹（）之以桑，五十者可以衣（ ）帛矣。雞豚（）狗彘（）之畜，無（）失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)（）口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義（）,頒（ ）白者不負(fù)（ ）戴（ ）于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也（:）狗彘食（）人食而不知檢（），涂

3、（）有餓草（）而不知發(fā)（ ）；人死，則曰：非我也，歲（ ）也。是（ ）何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也？王無罪（ ）歲，斯（）天下之民至（）焉?！? .勸學(xué) 荀子 君子曰：學(xué)不可以已（）。青，取之于（）藍(lán)，而（）青于（）藍(lán)；冰，水為（）之，而（）寒于水。木直中（）繩。糅（）以為（）輪，其曲（）中規(guī)（）。雖有槁暴，不復(fù)挺者，糅使之然也（）。故（）木受繩則直，金就（）礪（）則利，君子博學(xué)而日（）參省（）乎（）己，則知（）明而（）行無過矣。 吾嘗終日而（）思矣，不如須臾之（）所學(xué)也；吾嘗（）踐（）而（）望矣，不如登高之（）博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而（）見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而（）呼，聲非加疾（）也，而

4、聞?wù)哒?。假（）輿馬者，非利足（）也，而致（）千里；假舟楫者，非能水（）也，而絕（）江河，君子生（）非異也， 善假于物也。）。故不積陛步，無以）,功在不舍。鍥而舍之，朽木不積土成山，風(fēng)雨興（）焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉（至千里（）;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駕馬十駕（折（）；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（），上（）食埃土，下（）飲黃泉，用心一（）也。蟹六跪而（）二螯，非蛇皤之穴無可寄托者，用心躁也（）O10 .過（）秦論 賈誼秦孝公據(jù)崎函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心（）。當(dāng)是時(shí)也，商

5、君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗（）諸侯。于是秦人拱手而（）取西河之外。孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因（）遺策，南取漢中，西舉（）巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱（）秦，不愛（）珍器重寶肥饒之地，以致（）天下之士，合從締交，相與為（）。當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡（），兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國(guó)之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬（）為之謀；齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒（）通其意；吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之

6、倫（）制其兵。嘗以十倍之地，百萬之師，叩（）關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延（）敵，九國(guó)之師，逡巡（）而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢遺鍍之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦。秦有余力而制其弊（）,追亡逐北（）,伏尸百萬，流血漂櫓（）;因利乘便（）,宰割天下，分裂山河。強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝。延及孝文王、莊襄王，享國(guó)之日淺，國(guó)家無事。 及至始皇，奮六世之余烈，振（）長(zhǎng)策（）而御（）宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合（）,執(zhí)敲撲（）而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏（）。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬（），卻（ ）匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是

7、廢先王之道，焚百家之言（），以愚黔首（）；狼（）名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鋪（），鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池（），據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣（）精卒陳利兵而誰何（）。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固（），金城（）千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。始皇既沒，余威震于殊俗（）。然陳涉甕牖繩樞（）之子，氓隸（）之人，而遷徙之徒（）也；才能不及中人（），非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足（）行伍之間，而倔起阡陌（）之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭（）竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從 （）。山東（）豪俊遂并起而亡秦

8、族矣。且夫天下非小弱（）也，雍州之地，能函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤 _椎棘矜，非錯(cuò)于鉤戟長(zhǎng)鎰也（）；謫戍（）之眾，非抗（）于九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)（）之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反也。試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絮大（），比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢(shì)，序八州而朝同列 （）,百有余年矣；然后以六合為家，嵋函為宮；一夫作難而七廟外，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也 （）。11 .師說 韓愈古之學(xué)者（）必有師。師者，所以（）傳道受（）業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而（）不從師，其為

9、惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固（）先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。（）吾師（）道也，夫庸（）知其年之先后生于吾乎？是故無（）貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也（）。嗟乎！師道之不傳也久矣（）！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣（）益圣，愚益愚。圣人之所以為圣（），愚人之所以為愚，其（）皆出于此乎！愛其子，擇師而教之，于（）其身也，則（）恥（）師焉，惑（）矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知.惑之不解.或師焉.或不焉（），小學(xué)（）而大遺，吾未見其明也。巫

10、醫(yī)樂師百工之人， 不恥（）相師。士大夫之族（），曰師曰弟子云者（），則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若（）也，道相似也。心卑則足羞，官盛則近諛（）。"嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒（）。今其智乃（）反不能及，其（）可怪也歟！圣人無常（）師?？鬃訋煟ǎ┼嵶印⒓昂?、師襄、老聃。鄭子之徒（），其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我?guī)??！笔枪实茏硬槐兀ǎ┎蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻（），如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝（）經(jīng)傳（）皆通習(xí)之，不拘于（）時(shí)，學(xué)于（）余。余嘉（）其能行古道，作師說以貽（）之。7 / 6高中必修3課內(nèi)文言文挖孔

11、訓(xùn)練答案版請(qǐng)解釋加點(diǎn)的字，翻譯劃線的句子，注意活用和句式。然后結(jié)合教材的注釋和課堂筆記，用紅筆進(jìn)行訂正，不懂之處做出標(biāo)志。寡人之于國(guó)也 孟子梁惠王曰：寡人之于（對(duì)于）國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇（谷物收成不好，荒年），則（就）移其民于河?xùn)|，移其粟于（到）河內(nèi)；河?xùn)|兇亦（也）然（這樣）。察（考察，了解）鄰國(guó)之政，無如（沒有像）寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加（更）多，何也？孟子對(duì)曰：王好（喜歡）戰(zhàn)，請(qǐng)以（用）戰(zhàn)喻。填然鼓之（咚咚地敲著戰(zhàn)鼓）兵刃.既接，棄甲曳（拖著）兵而走（逃跑），或（有的人）百步而后止，或五十步而后止。以（憑）五十步笑百步，則何如？曰：不可！直（只是，不過）不百步耳，是（

12、這）亦走也。曰：王如知此，則無（通毋，不要）望民之多于鄰國(guó)也。不違（違背，違反）農(nóng)時(shí)（季節(jié)），谷不可勝（盡，完）食也。數(shù)（密）罟（網(wǎng)）不入涔（深）池，魚鱉不可勝食也。斧斤以（按照）時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是（這）使民養(yǎng)（供養(yǎng)）生喪（辦喪事）死無憾（遺憾）也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹（種植）之以桑，五十者可以衣（穿）帛矣。雞豚（小豬）狗彘（豬）之畜，無（通毋，不要）失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)（幾）口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義（認(rèn)真地舉辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽），頒（通？斑？）白者不負(fù)

13、（背著東西）戴（頂著東西）于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也（做到了這些而不能統(tǒng)一天下稱王的還從未有過）狗彘食（吃）人食而不知檢（約束，制止），涂（通途，道路）有餓草（餓死，餓死的人）而不知發(fā)（打開糧倉，賑濟(jì)百姓）；人死，則曰：非我也，歲（年成）也。是（這）何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也'王無罪（歸罪）歲，斯（則，那么）天下之民至（歸順）焉。勸學(xué)荀子君子曰：學(xué)不可以已（停止）。青，取之于（從）藍(lán)，而（表轉(zhuǎn)折，然而、去D青于（比）藍(lán)；冰，水為（凝結(jié)）之而（卻）寒于水。木直中（合乎）繩。糅（通煤使彎曲）以為（把它做成）輪，其曲（彎度）中規(guī)（圓規(guī)）。雖有槁暴，不

14、復(fù)挺者，糅使之然也（即使又曬干了，也不會(huì)再挺直，這.是因?yàn)槿斯な顾鼜澢蛇@樣）。故（所以）木受繩則直，金就（接近，靠近）礪（磨刀石）則利，君子博學(xué)而日（每天）參?。▽?duì)自己檢查，省察）乎（相當(dāng)于于）己，則知（通智，智慧）明而（并且，而且）行無過矣。吾嘗終日而（表修飾）思矣，不如須臾之（取獨(dú)）所學(xué)也；吾嘗（曾經(jīng)）踐（提起腳后跟）而（表修飾，一說表承接）望矣，不如登高之（取獨(dú)）博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而（但是，去Q見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而（表修飾）呼，聲非加疾（強(qiáng)，這里指聲音宏大）也，而聞?wù)哒?。假（借助，利用）輿馬者，非利足（腳走得快）也，而致（到達(dá)）千里；假舟楫者，非能水（游水）也，而絕（橫渡）江河，

15、君子生（通性，資質(zhì)，稟賦）非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興（起）焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉（積.累善行，形成良好的品德，就會(huì)得到最 高的智慧，具備圣人的思想境界）。故不積陛步，無以至千里（所以，不積累每一小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里）；不積小流，無以成江海。 騏驥一躍，不能十步；駕馬十駕（馬拉車一天所走的路程），功在不舍。鍥而舍之，朽木不折（拿刀.刻?hào)|西，中途停止，腐朽的木 頭也不能刻斷）；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨），上（向上）食埃土，下（往 下）飲黃泉，用心一（專一）也。蟹六跪而（表并列，可不譯）二螯，非蛇皤之穴無可寄

16、托者，用心躁也（沒有蛇皤的洞穴就無處容 身，是它用心浮躁的緣故）。過（動(dòng)詞，指出過失）秦論賈誼秦孝公據(jù)崎函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心（有席卷天下，征服九州，橫掃四海的意圖，瘧八方荒遠(yuǎn)之地的雄心）。當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗（使相斗）諸侯。于是秦人拱手而（表修飾）取西河之外。孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因（沿襲）遺策，南取漢中，西舉（攻?。┌?、 蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱（削弱）秦，不愛（吝惜）珍器重寶肥饒之地，以致（招納）天下之士， 合從締交，相與為一（采取合縱的策略締結(jié)盟

17、約，互相援.助，成為一體）。當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡（相約為合縱，擊破秦國(guó)的連衡策略。離，使離散），兼韓、魏、燕、 楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國(guó)之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬（屬，類。這些人）為之謀；齊明、周最、陳軫、 召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒（這些人）通其意；吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫（這些人）制其兵。 嘗以十倍之地，百萬之師，叩（擊）關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延（迎擊）敵，九國(guó)之師，逡巡（有所顧慮而徘徊不敢前進(jìn)）而不敢進(jìn)。秦 無亡矢遺鍍之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。于是從散.約

18、敗，爭(zhēng)割地而賂秦。秦有余力而制其弊（控制并利用他們的弱點(diǎn)），追亡逐北（追逐逃走的敗兵），伏尸百萬，流血漂櫓（盾牌）； 因利乘便（憑借有利的形勢(shì)），宰割天下，分裂山河。強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)人朝。延及孝文王、莊襄王，享國(guó)之日淺，國(guó)家無事。 及至始皇，奮六世之余烈，振（舉起）長(zhǎng)策（馬鞭子）而御（駕馭，統(tǒng)治）宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合（登上皇帝的寶 座控制天下），執(zhí)敲撲（刑具）而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏（低著頭， 在頸上捆著繩子，性命聽?wèi){秦的官吏處理）。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬（邊疆上的屏障），卻（擊退，使退卻）匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬

19、，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言（各學(xué)派的著作），以愚黔首（百姓）；狼（毀壞）名城， 殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鋪（銷毀兵器），鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池（據(jù)守華山以為 帝都東城，以黃河作為帝都的護(hù)城河），據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣（可靠的大臣）精卒陳利兵 而誰何（緝查盤問）。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固（險(xiǎn)固地勢(shì)），金城（堅(jiān)固的城池）千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。始皇既沒，余威震于殊俗（不同的風(fēng)俗，指邊遠(yuǎn)的地方）。然陳涉甕牖繩樞（用破甕做窗戶，用草繩系門板）之子，氓隸（下層人民） 之人，而遷徙之徒（被征發(fā)的人）也

20、；才能不及中人（平常人），非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足（插足，參加。輅身 于）行伍之間，而倔起阡陌（田野）之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭（舉）竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景 從（天下人如同云一樣聚集起來，回聲似的應(yīng)和他，都帶著糧食，影子似的跟著他）。山東（崎山以東）豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱（變小，變?nèi)酰┮?，雍州之地，能函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤椎棘矜，非錯(cuò)于鉤戟長(zhǎng)鎰也（鋤頭木棍并不比鉤戟長(zhǎng)矛更鋒利）；謫戍（遷謫戍邊）之眾，非抗（匹敵，相當(dāng)）于九國(guó)之師也； 深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)（先前）之

21、士也。然而成敗異變，功業(yè)相反也。試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)紫大（量量長(zhǎng)短，比比 大?。?，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢(shì)，序八州而朝同列（招致八州來歸，而使六國(guó)諸侯都來朝見）， 百有余年矣；然后以六合為家，嵋函為宮；一夫作難而七廟琪，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也（一個(gè)戍卒 發(fā)難就毀掉了天子七廟，皇子皇孫都死在人家手里，被天下人恥笑，是什么原因呢？就因?yàn)椴皇┬腥柿x而攻守的形勢(shì)已經(jīng)發(fā)生了變化 ?。?。師說韓愈古之學(xué)者（求學(xué)的人）必有師。師者，所以（用來的，或者的憑借）傳道受（通？授？，傳授）業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而（卻）不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固（本來）先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，.吾從而師之。（出生在我后面的人，如果他懂得道理也在我的前頭，我也應(yīng)該跟從他而且把他當(dāng)做老師）吾師（以為師，學(xué)習(xí)）道也，夫庸（豈，哪里）知其年之先后生于吾乎？是故無（無論，不分）貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也