高中語(yǔ)文 13 說不盡的狗名師導(dǎo)航 粵教版必修2

1、13 說不盡的狗名師導(dǎo)航內(nèi)容感知 孫紹振的說不盡的狗主要討論了東西方對(duì)狗的態(tài)度和感情的不同以及中國(guó)人對(duì)“狗”“說不盡”的復(fù)雜心理。作者認(rèn)為西方人對(duì)狗非常寵愛，有時(shí)甚至有些過分；中國(guó)人除了對(duì)狗有很深的偏見之外，也有難以言說的寵愛。東西方對(duì)狗的感情和態(tài)度的不同是由于文化背景的不同造成的。由此來強(qiáng)調(diào)翻譯文學(xué)和比較文化之難?；A(chǔ)梳理一、字音1.典型字褻瀆（xi d） 惴惴（zhu）遛狗（li） 怪嗔（chn）饞涎（chn xin） 乖僻（ui p）怪癖（p） 嗜好（sh）虔誠(chéng)（qin） 鑲滿（xin）2.多音字 二、字形三、詞義1.重點(diǎn)詞 心如明鏡：形容心里明白。 獐頭鼠目：形容相貌丑陋猥瑣而神情狡猾

2、。 翩翩風(fēng)度：形容舉止灑脫。 走投無(wú)路：無(wú)路可走，比喻處境極為困難，找不到出路。 五雷轟頂：形容消息突然，震動(dòng)很大。2.相關(guān)成語(yǔ) 庖丁解牛：形容做事輕而易舉。 狗尾續(xù)貂：比喻拿不好的東西接到好的東西后面，顯得好壞不相稱。 狡兔死，走狗烹：多指消滅了敵人，就開始對(duì)付自己的同盟或部下。3.近義詞 終生終身 辨析本組詞要從詞適用的對(duì)象不同的角度進(jìn)行。“終生”是就事業(yè)來說，如：為了黨的事業(yè)奮斗終生?！敖K身”是就終身大事來說，如：婚姻是終身大事，應(yīng)慎重考慮。 以致以至 以致：連詞，致使。表示由于上述原因而造成的結(jié)果，大多是不好的或說話人所不希望的結(jié)果。 如：他的腿受了重傷，以致幾個(gè)月都起不來床。/這是她

3、近來老想不通，以致非常苦悶的問題。 以至：表示在時(shí)間、數(shù)量、程度、范圍上的延伸。如：實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮。用在下半句話的開頭，表示由于前半句話所說的動(dòng)作、情況的程度很深而形成的結(jié)果。如：他非常用心地寫生，以至野地里刮起風(fēng)沙來也不理會(huì)。也可以說“以至于”。四、文學(xué)常識(shí)1.孫紹振，1936年生，江蘇鹽城人。1960年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，現(xiàn)為福建師范大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師，兼任福建省作家協(xié)會(huì)副主席。 七八十年代開始文學(xué)批評(píng)，出版有專著多部，其批評(píng)以尖銳、敏捷和準(zhǔn)確著稱。后又與謝冕等共同發(fā)起“第三個(gè)崛起”運(yùn)動(dòng)，在文學(xué)史上留下不可磨滅的貢獻(xiàn)。 自1990年起從事幽

4、默學(xué)術(shù)理論研究，曾代表中國(guó)去歐美與世界諸多幽默大師進(jìn)行對(duì)話，繼而在港臺(tái)及大陸開設(shè)幽默專欄，深受廣大讀者喜愛。其間共出版有你會(huì)幽默嗎幽默邏輯探秘幽默答辯50法面對(duì)陌生人等書8部，并在中央電視臺(tái)制作過20集幽默漫談，是當(dāng)代中國(guó)著名幽默大師之一。2.記敘中的議論 議論就是對(duì)客觀事物進(jìn)行評(píng)論，以表明自己的觀點(diǎn)和態(tài)度。但記敘類文章中的議論，不像議論文那樣要有充足的論據(jù)和嚴(yán)密的論證，它是在敘述、描寫和說明的基礎(chǔ)上，直接表明作者對(duì)人物、事件的看法，在文章中起畫龍點(diǎn)睛的作用。例如提醒幸福中這樣寫道：“幸福絕大多數(shù)是樸素的。它不會(huì)像信號(hào)彈似的，在很高的天際閃爍紅色的光芒。它披著本色的外衣，親切溫暖地包裹起我們。

5、”幾句中肯的議論，言簡(jiǎn)意賅，揭示了作者要表達(dá)的意旨。五、名篇名句1.狡兔死，走狗烹。2.于是我決定，還是活著，不過把風(fēng)度要弄得比較悲壯一點(diǎn)，既不能裝痞子，也不能像某些一撈幾十萬(wàn)金的歌星那樣玩深沉。句段部析一、疑難妙句1.細(xì)想起來，這可能是出于一種漢民族的集體無(wú)意識(shí)的歷史積累。 剖析：此句點(diǎn)題，分析自己“厭狗”的原因：出于一種漢民族的集體無(wú)意識(shí)的歷史積累。這同時(shí)也是本段的一個(gè)總起句，下面作者就舉了大量的詞匯、俗語(yǔ)、故事方面的材料來證明中國(guó)人對(duì)狗的成見之深。2.話雖如此，漢人對(duì)孔夫子的“中庸”之道還是虔誠(chéng)的。因而對(duì)于狗也不那么絕對(duì)化地惡絕深痛，也許在漢語(yǔ)語(yǔ)義形成初期，狗不但和雞鴨，而且和龍馬都是平

6、等的，很受寵愛的，它和龍同屬十二生肖之一，即為雄辯的證據(jù)。 剖析：這是作者在追蹤溯源，在漢語(yǔ)形成的初期，狗和龍馬等也是平等的。中國(guó)人對(duì)孔子頂禮膜拜，推崇孔子的“中庸”之道，認(rèn)為對(duì)待萬(wàn)事萬(wàn)物都要適可而止，大概是中國(guó)人在對(duì)狗的切膚之恨之余感覺到對(duì)狗的貶斥過多，而對(duì)狗施與適當(dāng)?shù)膶檺?，以達(dá)到“中庸”狀態(tài)。3.于是我決定，還是活著，不過把風(fēng)度要弄得比較悲壯一點(diǎn)，既不能裝痞子，也不能像某些一撈幾十萬(wàn)金的歌星那樣玩深沉。 剖析：常見的一些文章在設(shè)計(jì)一個(gè)嚴(yán)肅的問題時(shí)，往往是義正詞嚴(yán)，給人以拘禁、壓抑之感，而本文卻以一種幽默、調(diào)侃的語(yǔ)言來闡述學(xué)術(shù)研究須學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)這樣一個(gè)嚴(yán)肅的問題。比如此句就體現(xiàn)這一特點(diǎn)。作者順手

7、一擊，批評(píng)了痞子和歌手故作深沉的不良風(fēng)氣，幽默中透出犀利。表明翻譯作品時(shí)要想翻譯得準(zhǔn)確，首先要了解其歷史文化背景。二、重點(diǎn)語(yǔ)段1.“不要說狗，就是對(duì)被釣起來的魚”至“亦即一片肉、一片肉地割到你死”。 剖析：此段作者在比較中西方觀念的不同。中西方這種情感態(tài)度上的差異是由中國(guó)和西方不同的文化背景造成的，西方人信仰上帝，認(rèn)為萬(wàn)物皆是由上帝造成的，應(yīng)珍視萬(wàn)物，珍視生命。西方人對(duì)狗，乃至對(duì)魚，都要求仁道。2.“話雖如此，漢人對(duì)孔夫子的中庸之道還是虔誠(chéng)的”至“就只能像水滸傳英雄初吃蒙汗藥那樣：心中暗暗叫苦”。 剖析：本段為第九段，話頭一轉(zhuǎn)，又表現(xiàn)中國(guó)人“對(duì)于狗也不那么絕對(duì)化地惡絕深痛”的一面。作者用狗屬于

8、十二生肖之一的例子來證明。本段最精彩的描寫當(dāng)屬叫自己女兒“小狗”而被女兒反抗的故事。這一描寫，從內(nèi)容上看，既顯示出中國(guó)人對(duì)狗“不那么絕對(duì)化地惡絕深痛”的一面，又顯示出對(duì)女兒的非同尋常的喜愛，同時(shí)又照應(yīng)前文，顯示出國(guó)人對(duì)狗的成見也是根深蒂固、不易消除的。既有人生情趣，又為全文觀點(diǎn)服務(wù)，手法高超。作者最后的感慨幽默中透著人生的智慧：“自己罵自己罵得有點(diǎn)如癡如醉，如同白癡，才有人倫之樂，一旦清醒了因果律明確了，就只能像水滸傳英雄初吃蒙汗藥那樣：心中暗暗叫苦。”結(jié)構(gòu)圖解全文共12段，可分三個(gè)部分。審美鑒賞生動(dòng)形象，幽默風(fēng)趣談?wù)f不盡的狗的語(yǔ)言風(fēng)格 常見的一些文章在設(shè)計(jì)一個(gè)嚴(yán)肅的問題時(shí)，往往是義正詞嚴(yán)，給

9、人以拘謹(jǐn)、壓抑之感。而閱讀孫紹振的說不盡的狗，我們?cè)趯?duì)作者的觀點(diǎn)進(jìn)行思考的同時(shí)，也深刻地感受到本文的語(yǔ)言風(fēng)格生動(dòng)又幽默。 作者以他獨(dú)特的生動(dòng)又幽默的語(yǔ)言風(fēng)格將西方人和東方人對(duì)狗的態(tài)度和情感進(jìn)行了對(duì)比。比如寫作者到美國(guó)朋友家去做客時(shí)，主人家里的狗“用冰涼的鼻子摩擦你的臉頰”“吃飯的時(shí)候把頭擱在你的膝蓋上”“把它的饞涎毫無(wú)節(jié)制地留在你特為做客而買的名牌西服褲上”，作者此時(shí)那種欲擺脫不能的尷尬形象躍然紙上，叫人忍俊不禁。等到回家后清理狗毛的舉動(dòng)更是讓人發(fā)笑。在作者營(yíng)造的這樣的氛圍里，讀者在輕松的閱讀中就體會(huì)到了西方人和東方人對(duì)狗的態(tài)度相差之大了，也就明白了東西方文化觀念相差之巨。 在說到中國(guó)人對(duì)狗的

10、偏見時(shí)，作者更是極盡幽默之能事：“有時(shí)則恨到狗的每一個(gè)部分，從頭到腳：狗頭軍師、狗腿子；從眼到嘴：狗眼看人、狗嘴里吐不出象牙；從腦到肺：狗頭狗腦、狼心狗肺。”這之后又加上一句“中國(guó)古代解剖學(xué)并不發(fā)達(dá)，但在詛咒狗方面確是大放異彩”，更是叫人捧腹。 作者正是用既生動(dòng)形象又幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言，來闡釋學(xué)術(shù)研究須學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)這樣一個(gè)嚴(yán)肅的問題，在輕松的氛圍中讓讀者領(lǐng)會(huì)了作者的寫作意圖。讀者讀來興味盎然。合作探究 本文的主旨在于表現(xiàn)翻譯之難、比較文學(xué)之難。作者從東西方對(duì)狗的不同態(tài)度和行為來說明這一問題。有人說，作者主要表現(xiàn)東西方兩種文化的不同，并無(wú)批判貶低中國(guó)文化之意。你怎么看待這一問題？ 導(dǎo)思：作者自己都說，文

11、化比較太難，還借用錢鐘書先生的話說“誰(shuí)要在我面前講文化，我就拔出手槍來”，以顯示文化比較之難。文化本來就是非常復(fù)雜的，其本身本來就難以說清，再加上每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化，其形成又有著非常復(fù)雜的原因，其內(nèi)容又往往優(yōu)劣并存，所以很難比較哪一種文化是先進(jìn)的，哪一種文化是落后的。 探究：第一步，查閱有關(guān)文化的論文，理解別人的觀點(diǎn)。 第二步，認(rèn)真閱讀與思考，聯(lián)系自己的理解，形成自己的觀點(diǎn)。 第三步，思考：但就具體的某一方面來說，則有的是可以比較的。 第四步，集體討論：不同文化的優(yōu)劣有時(shí)難以比較，但某一文化中某些落后的東西，則是可以批判甚至是可以拋棄的。對(duì)于中國(guó)文化而言，拋棄壞的、落后的東西和發(fā)揚(yáng)好的東西同等重要。這一點(diǎn)，毛澤東和魯迅先生曾多次講到。 第五步，深入探究后，形成自己的認(rèn)識(shí)，寫成小論文。 提示：本文從對(duì)狗的態(tài)度來說，雖然很難說外國(guó)人的愛狗和中國(guó)人的恨狗哪一個(gè)更好或者更不好，但作者在字里行間，還是透露出對(duì)中國(guó)人在對(duì)待狗方面甚至于對(duì)待動(dòng)物方面的一些不足。比如，說到對(duì)狗的恨