初中政治教學(xué)論文 巧設(shè)情境 增強課堂活力

1、巧設(shè)情境  增強課堂活力所謂情境教學(xué)，是指在教學(xué)過程中，教師有目的地創(chuàng)設(shè)或引入一個相關(guān)問題的情境，使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境之感，以引起學(xué)生一定的心態(tài)和情感體驗，擴大學(xué)生的知識視野，刺激學(xué)生思考的積極性，從而啟發(fā)、幫助學(xué)生掌握、理解知識，提高分析問題、探求問題和解決問題的能力。在新課程中，把學(xué)生看做是主體性與客觀性、能動性與受動性、獨立性與依賴性的雙重統(tǒng)一體，它呼喚建立和形成能調(diào)動學(xué)生主體性的學(xué)習(xí)方式，把學(xué)習(xí)變成人的主體性、能動性、獨立性不斷生成、張揚、發(fā)展、提升的過程，把學(xué)習(xí)過程中的發(fā)現(xiàn)、探究顯現(xiàn)出來，使學(xué)習(xí)過程更多地成為發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的過程?！皩W(xué)生的心靈不是一個需

2、要填滿的罐子，而是一顆需要點燃的火種”，新課程把教學(xué)過程看成是師生交往、積極主動、共同發(fā)展的過程，把教學(xué)本質(zhì)定位為交往。學(xué)生是作為一個生命個體參加到課堂教學(xué)中來的，課堂教學(xué)活動過程是學(xué)生生命活力煥發(fā)、生命價值不斷顯現(xiàn)的過程。同時新課標指導(dǎo)下的高考改革步伐也日益加快，高考命題已經(jīng)越來越由“知識立意”趨向“能力立意”，更加突出對學(xué)生思維能力、表達能力的考查?；谏鲜稣J識，課堂教學(xué)要在理念上講究主體性，“以人為本”、以生為本，必須重視學(xué)生在教學(xué)過程中的活動參與，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中真正成為信息加工的主體和學(xué)科知識的主動構(gòu)建者。教師最重要的使命將不再單是傳授知識，而是有意識地創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)

3、習(xí)的主動性，構(gòu)建多邊互動網(wǎng)絡(luò)來完成教學(xué)目標。著名心理學(xué)家皮亞杰的道德建構(gòu)理論認為：個體獲得良好的道德觀念，是個體自己自我發(fā)展的過程；強調(diào)學(xué)生的參與意識，讓個體自主地建構(gòu)；這種建構(gòu)產(chǎn)生的道德利于轉(zhuǎn)化成個體自覺的意識和責(zé)任感。這就要求道德教育必須通過一種“中介”來激活個體的道德判斷、道德推理，從而使學(xué)生將老師傳授的道德內(nèi)容同化、順化、平衡為個體道德。這個“中介”就是教師創(chuàng)設(shè)的“教學(xué)情境”。古今中外的教育學(xué)家對情境教學(xué)也多有論述，孔子曾說：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！边@話在肯定啟發(fā)作用的情況下，尤其強調(diào)了啟發(fā)前學(xué)生進入學(xué)習(xí)情境的重要性?，F(xiàn)代教學(xué)理論告訴我們，在教學(xué)過程中教師應(yīng)

4、當(dāng)有意識地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)的認知情境和氛圍，恰當(dāng)?shù)亟M織和引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，使學(xué)生自然地主動地獲得知識和技能，并促進智能和心理機能的發(fā)展。學(xué)生則必須主動進入學(xué)習(xí)情境，先感受后表達，才能實現(xiàn)順利的學(xué)習(xí)，掌握知識并發(fā)展自己的能力。在課堂上，只有學(xué)生感到有需要才要學(xué)，感到有迫切的需要，才能認真學(xué)、主動學(xué)，為使學(xué)生“需之切”，教師就要做到“胸有境，入境始與親”（葉圣陶語），這話的主旨就是把學(xué)生帶入教學(xué)的情境中，實施情境教學(xué)，層層獻疑，處處設(shè)伏，環(huán)環(huán)扣緊學(xué)生的心弦，時時吸引住學(xué)生的注意力，提高思想政治課堂的教學(xué)實效。在思想政治課堂教學(xué)中，如何讓學(xué)生產(chǎn)生一種身臨其境的親切感受和情緒體驗，激發(fā)起他們對復(fù)雜的政

5、治現(xiàn)象及其內(nèi)在規(guī)律的認知興趣，發(fā)展學(xué)生的認知思維能力、空間想象能力及實踐創(chuàng)新能力呢？我們認為在政治課堂中引入情境教學(xué)理念，是符合現(xiàn)代政治教學(xué)發(fā)展趨勢和內(nèi)在要求的，它能夠有效地促進學(xué)生情感體驗，讓學(xué)生在輕松愉快的氣氛中學(xué)習(xí)，激勵學(xué)生向知識領(lǐng)域不斷探索，以適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境來更好地實現(xiàn)教學(xué)目標。下面就談?wù)勎覀冊谒枷胝握n堂教學(xué)中的一些做法：1、情境引入，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)求知欲望在講授新課之前創(chuàng)設(shè)合適的情境來導(dǎo)入使用，這是當(dāng)前思想政治課堂情境創(chuàng)設(shè)中比較常見的一種方式。教師在講述某部分新知識前，運用預(yù)先設(shè)計的案例、圖表、漫畫、背景材料、社會熱點話題、名人名言、音樂等媒體與手段，創(chuàng)設(shè)或再現(xiàn)與政治教學(xué)

6、內(nèi)容相關(guān)的情境，通過對某一特定情境氛圍的渲染，以引起學(xué)生的好奇，讓學(xué)生懷著強烈的探究欲望，進入后面主干內(nèi)容的學(xué)習(xí)。例如，在進入“一國兩制解決臺灣問題”的教學(xué)之前，先播放一段今年人大通過反分裂國家法和部分代表談話的錄像，迅速將學(xué)生的注意力集中起來，認識到近年來島內(nèi)“臺獨”活動的不斷升級是此次立法的背景，這部法律以憲法為依據(jù)，簡潔清晰地表明中央政府促進和平統(tǒng)一、反“臺獨”的原則，把我們黨和政府解決臺灣問題的方針政策，一貫原則、立場以法律條文的形式確立下來，上升為國家意志，通過立法反對分裂國家的活動，維護國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，符合中華民族的根本利益，符合兩岸同胞的共同愿望，是給“臺獨”勢力的一記重拳，

7、也充分體現(xiàn)了中央政府和平解決臺灣問題的最大誠意，從而順利進入新課的學(xué)習(xí)。除了上述創(chuàng)設(shè)生動的影像情境外，導(dǎo)入情境的形式還有多種類型，可以利用寓言故事、成語故事、詩詞警句等情境渲染氣氛。如學(xué)生在哲學(xué)課上常常覺得生澀難懂，心生畏難情緒，因此在哲學(xué)課堂上重視情境的創(chuàng)設(shè)，能引起學(xué)生學(xué)習(xí)的濃厚興趣。在講授“堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)”時，有聲有色地描繪“刻舟求劍、瞎子摸象、坎井之蛙”等成語故事，使學(xué)生很快地理解形而上學(xué)靜止的、片面的觀點；用“城門失火，殃及池魚”的成語故事，使學(xué)生明白事物是普遍聯(lián)系的，用聯(lián)系的觀點看問題是唯物辯證法的客觀要求。又如，引導(dǎo)學(xué)生欣賞和分析毛澤東詩詞浣溪沙和柳亞子：“長夜難明赤

8、縣天，百年魔鬼舞翩躚，人民五億不團圓。雄雞一唱天下白，萬方樂奏有于闐，詩人興會空無前”通過講解，學(xué)生明白了新舊中國兩重天，從舊中國發(fā)展到社會主義的新中國，這是事物根本性質(zhì)的變化，是舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍。用“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”的詩句講解：沒有飛躍就沒有質(zhì)變，就沒有發(fā)展，要不失時機促成飛躍的哲理。通過這些情境的創(chuàng)設(shè)使學(xué)生對課堂內(nèi)容產(chǎn)生強烈的好奇心和求知欲，有利于更好地理解和掌握教材內(nèi)容，理解抽象的哲學(xué)原理。教師在選擇導(dǎo)入情境的時候，不僅要創(chuàng)設(shè)較為形象的、富有感情色彩的具體場景或氛圍。還可以創(chuàng)設(shè)一些略高于學(xué)生已有認知水平與能力的疑難問題情境，使其處于一種知識上的“困窘”，喚起學(xué)生解開謎團的

9、“嘗試欲望”，為學(xué)生自主參與學(xué)習(xí)提供“動力”。2、添加情境，激發(fā)學(xué)生主動參與的積極性，營造體驗氛圍課堂教學(xué)中以情境來激發(fā)學(xué)生的求知欲望，更要以情境來營造體驗氛圍，并貫穿于課堂教學(xué)的全過程?！敖處煵粦?yīng)企圖將知識硬塞給學(xué)生，而應(yīng)該找出能引起學(xué)生興趣，刺激學(xué)生的材料，然后讓學(xué)生自己去解決問題?！苯處熗ㄟ^對教材的深入挖掘，創(chuàng)設(shè)一些符合教學(xué)內(nèi)容要求的情境，引起學(xué)生的情感體驗，以此來激發(fā)其學(xué)習(xí)動機、興趣及意志情感，促進其思維、創(chuàng)造能力的發(fā)揮。情境與教材的互相滲透，重疊組合，使教材的知識與學(xué)生的情緒互為影響，貫穿始終，讓學(xué)生在體驗的過程中不斷強化主體參與的感受。 如在分析哲學(xué)“個人對社會的貢獻是社會存在和發(fā)

10、展的要求”內(nèi)容時，設(shè)計這樣的情境：社會財富為一蓄水池，貢獻為蓄水池的進水，索取為蓄水池的出水。蓄水池中的水位有幾種變化可能？原因各是什么？學(xué)生來了興趣，很快得出了三種情況，緊接著提出如何讓蓄水池中的水在不斷循環(huán)中保持上升的趨勢呢？學(xué)生經(jīng)過討論，會得出“進水>出水”，個人對社會的貢獻大于個人在社會中的索取時，才能實現(xiàn)社會的存在與向前發(fā)展的觀點，與教學(xué)內(nèi)容契合。在講“資本主義政黨制度”時，可導(dǎo)入美國總統(tǒng)大選的情境，讓平時對時事很感興趣的學(xué)生來做一些簡單介紹，其他學(xué)生進行適當(dāng)補充，教師適時出示漫畫”蹺蹺板”游戲：蹺蹺板一端坐著一頭驢頭人身像，另一端坐著一頭象頭人身像，中間是美國白宮，在象驢身上

11、分別寫著“民主黨”、“共和黨”字樣，他們分別代表美國民主黨和共和黨，這表明美國政治兩黨輪流執(zhí)政的真實面貌。這就清楚地說明，資本主義的民主，不過是兩黨之間的民主，廣大人民群眾根本沒有參加國家管理的民主權(quán)利，因而是虛偽的民主，畫面形象而意義深遠，學(xué)生在輕松愉悅中掌握了資本主義兩黨制的實質(zhì)。圍繞這些預(yù)設(shè)的情境可以使學(xué)生在認知體驗的氛圍中獲得知識和技能，激發(fā)了學(xué)生思考問題角度的多樣化，也使情感體驗呈現(xiàn)出多元化的趨勢。創(chuàng)設(shè)多重情境，貫穿多樣化的體驗，使情境創(chuàng)設(shè)真正成為課堂教學(xué)的重要方式和途徑。然而由于這些不同類型的情境都是由教師有意識地從教材出發(fā)，依據(jù)教學(xué)內(nèi)容的知識結(jié)構(gòu)，融入個人主觀意圖而預(yù)先設(shè)計安排的

12、，其創(chuàng)設(shè)與營造的主體都是教師，而學(xué)生只是情境的參與者和受體。因此，在這樣的情境教學(xué)中，學(xué)生的認知體驗都是在教師設(shè)計的教學(xué)思路牽引下進行的，大部分時間處于被動接受的從屬地位。這就會讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中對教師產(chǎn)生一定的依賴心理，會大大削弱了學(xué)生在體驗過程中的主動性和參與性。為了使學(xué)生在課堂情境教學(xué)中能夠更大限度地發(fā)揮主體性作用，情境的創(chuàng)設(shè)還必須建立在師生互動交流的基礎(chǔ)上，從而真正實現(xiàn)學(xué)生情感體驗的主體性和自覺性。3、情境交融，實現(xiàn)課堂教學(xué)互動，促進師生情感交流良好的師生關(guān)系有利于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提高。教師尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、熱愛學(xué)生，學(xué)生反過來也會對教師以相應(yīng)的積極情感回報，會更深沉地?zé)釔劢處?。?dāng)學(xué)

13、生對教師的這種愛達到一定程度時，會產(chǎn)生情感遷移現(xiàn)象，即由愛教師近而愛及他所教的學(xué)科，對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，這正如學(xué)記所指出的“親其師，而信其道”。在教學(xué)過程中，教師和學(xué)生的人格地位是平等的，師生之間在教學(xué)過程中相互尊重、相互信任，這種民主和諧的教學(xué)氣氛，是師生之間、生生之間產(chǎn)生互動交流合作的基本前提，更好地促進師生間情感的進一步交流。課堂上創(chuàng)設(shè)情境，使教學(xué)在學(xué)生、教師、情境諸因素的互動過程中開展，促使學(xué)生的認知情感達到最佳狀態(tài)，主動投入，共同參與，獲得主動發(fā)展。比如，在講“矛盾的特殊性”時，針對萊布尼茨的“世界上沒有兩片相同的樹葉”的命題，提出“世界上沒有兩片不同的樹葉”的命題，問學(xué)生這句話是否矛盾

14、，應(yīng)怎樣理解？一石激起千層浪，學(xué)生都議論紛紛，課堂氣氛活躍，學(xué)生很快進入了角色，引起興趣，經(jīng)過充分的討論，學(xué)生明白了道理，這比平鋪直敘講理論更有實效。在講“矛盾分析法”時，設(shè)計討論題：“網(wǎng)絡(luò)讓我歡喜還是讓我憂？”，在講“我國的國家機構(gòu)”時，討論“在我國，人民法院獨立行使審判權(quán)，所以不受任何國家機關(guān)的干涉嗎？”，在講“價值規(guī)律在商品經(jīng)濟中的作用”時，討論：“同一商品的不同生產(chǎn)者，在同一時間、地點、條件下，按同一價格出售商品，為什么有的賺錢，有的虧本？同一商品生產(chǎn)者出售同一商品，為什么有時賺錢，有時虧本？以上這兩種現(xiàn)象有什么區(qū)別？與價值規(guī)律的作用有何關(guān)系？”，在講“政黨制度”時，討論：“在議會選舉

15、中獲得多數(shù)席位的政黨一定是執(zhí)政黨嗎？操縱總統(tǒng)選舉的政黨一定是執(zhí)政黨嗎？”，在講“依法保護消費者的合法權(quán)益”時，我設(shè)計了如下情境：一名中學(xué)生到商場買筆，在行使知情權(quán)、自主選擇權(quán)、公平交易權(quán)時與營業(yè)員發(fā)生爭執(zhí)（雙方都存在一定問題），其他人員（保安、營業(yè)部經(jīng)理、記者、消協(xié)負責(zé)人）的出現(xiàn)使問題得到了解決，這些人物角色分別由學(xué)生去擔(dān)任表演，通過學(xué)生的主動參與，對教材的知識有了更為深刻的理解和運用。馬克思說：“真理就像燧石，越敲打就越會發(fā)出光輝的火焰?！蓖ㄟ^這些情境的創(chuàng)設(shè)，師生間進行著信息互動和思維互動，使學(xué)生由知識的簡單被動接受者，進而主動參與到教學(xué)過程中進行著知識與情感的交流，并傳遞給教師，形成一個師生之間、生生之間的互動網(wǎng)絡(luò)。在這個網(wǎng)絡(luò)中，教師由一個“布道者”轉(zhuǎn)為教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)者，學(xué)生學(xué)習(xí)主動性的調(diào)動者，知識建構(gòu)的協(xié)調(diào)者，師生之間既有信息的傳遞，又有情感的交流、更有思維的撞擊，教師和學(xué)生都