讀寫議課程第一組—當(dāng)代中國社會公德缺失問題的研究(4)

1、社會學(xué)研究方法 讀寫議課程社會學(xué)研究方法 讀寫議課程第一組當(dāng)代中國社會公德缺失問題的研究學(xué)院：公共管理學(xué)院 班級：事業(yè)10-1 指導(dǎo)老師：韓全芳 組長：樂云 組員：宿芳草 吳楊培 范文俊 車瑛丹尹啟明 李征 龐學(xué)靜 杜曉霞 張桐菲 曾燁露 翁一博 古陶 桂云鵬 王珍珍 張燚 張佳佳 日期：2011年10月26日摘要社會公德是人們在長期的生活和交往中形成的，被大家所公認并共同遵守的，用以維護公共生活秩序，調(diào)節(jié)人與人之間、人與社會之間關(guān)系的最起碼的行為準則和行為規(guī)范。它是社會公共利益的反映，是社會主義道德體系的重要組成部分，是公民道德建設(shè)的重要“著力點”。社會公德的提高對整個社會道德水平的提高有重

2、要的推動作用。社會公德的缺失會危及整個社會的穩(wěn)定和發(fā)展，因此研究出合理對策來解決此問題迫在眉睫。關(guān)鍵詞： 社會公德 缺失 研究 對策 目錄一 文獻綜述4（一）文獻的引言：41、背景分析：4（1）國內(nèi)背景4（2）國外背景42、 意義分析：43、 文獻范圍：54 、文獻標題55、 文獻關(guān)鍵詞：56、 基本的內(nèi)容提要5（二） 文獻的正文51、中國社會公德的歷史背景52、中國社會公德的現(xiàn)狀53、近年來中國社會公德缺失主要表現(xiàn)6（1）農(nóng)夫與蛇：6（2）富家公子與平民百姓：6（3）災(zāi)禍與強盜：6（4）廚師與客人：64、社會公德現(xiàn)狀出現(xiàn)的原因：6（1）公民社會公德意識淡薄，缺乏社會公德建設(shè)的良好氛圍。6（2

3、）社會凸現(xiàn)的功利化傾向。6（3）傳統(tǒng)道德鑒于自身存在的缺陷。6（4）缺乏有效的社會監(jiān)督氛圍。7（5）制度不健全, 社會公德控制機制弱化。7（6）信仰缺失， 人們丟失了精神的家園。75、社會公德現(xiàn)狀的影響：76、解決社會公德現(xiàn)狀的措施：77、社會公德的發(fā)展方向88、對社會公德的簡要評價：8（三） 文獻的結(jié)論91、此次社會公德的研究意義：92、對此次社會公德的研究意見93、此次社會公德的研究不足：94、對社會公德今后發(fā)展提出展望：9（四）參考文獻：9二 當(dāng)前中國社會公德現(xiàn)狀12（一）公德意識淡漠。12（二）社會公德失范。12（三）發(fā)展不平衡。13（四）社會公德教育存在缺陷。13三 案例14（一）例

4、子141、農(nóng)夫與蛇：142、富家公子與平民百姓：153災(zāi)禍與強盜：“乘火打劫”164、廚師與客人：“食品安全萬象”18（二）小結(jié)：20四 問題及其原因分析20（一）問題201、不敢“見義勇為”、做好事時“張前顧后212、富二代 、官二代“飆車門”213、“趁火打劫”224、“食品安全問題”：誠信缺失22（二）原因231、社會公眾方面：232、法律監(jiān)督方面：243、教育方面：26五 對策建議26（一）社會公共方面27（二）法律方面28（三）教育方面291、 對學(xué)生：292、 對社會公眾：30一 文獻綜述（一）文獻的引言：1、背景分析：（1）國內(nèi)背景：中國社會公德問題日益嚴重，已經(jīng)逐步威脅到國民的

5、日常生活和精神世界，近幾年各種頻發(fā)事件沖擊著中華民族的公德底線，人們對社會公德逐步喪失信心?？傊?，在快速發(fā)展的經(jīng)濟時代里，我國國民的思想領(lǐng)域社會公德卻在“滑鐵盧”。 【3】（2）國外背景：近幾年，雖然中國的經(jīng)濟飛躍發(fā)展，綜合能力提高迅速，國際地位也上升很多，但是國際上對于中國公民的素質(zhì)認可度卻在逐漸下降，很多外國人不愿來中國因為中國絲毫沒有“儒家”的禮儀，很多國家不歡迎中國人去他們國家旅行參觀，他們怕中國人會影響他們的城市形象，因為中國人和中國對于他們，是沒有社會公德可言的?！?1】 2、 意義分析：（1）關(guān)注和解決社會公德問題是緩解和接觸社會人際和人心危機的根本途徑?！?5】 (2) 在這個

6、人際關(guān)系日益復(fù)雜，交往日益頻繁的社會中，我們只有講社會公德，不輕易侵犯他人的利益，自己的利益才能得到實現(xiàn)，也才能受到別人的尊重?！?8】 (3) 社會公德的完善和發(fā)展是國家經(jīng)濟建設(shè)和政治建設(shè)取得成就的基本保證，是構(gòu)建小康社會的重要內(nèi)容。【7】3、 文獻范圍：國內(nèi)的一些出現(xiàn)在現(xiàn)實生活中的接近生活的例子。4 、文獻標題； 當(dāng)前中國社會公德現(xiàn)狀、原因分析和建議。5、 文獻關(guān)鍵詞：社會公德 現(xiàn)狀 原因 對策 意義6、 基本的內(nèi)容提要：本文從社會公德的簡單概括入手，通過對社會公德在當(dāng)代的重要意義的闡述說明了本文寫作的現(xiàn)實意義。隨后，本文通過對我國社會公德現(xiàn)狀的剖析，分析出現(xiàn)社會公德缺失的原因，由此，進一

7、步闡發(fā)解決這種狀況的對策和建議，作后提出整個社會的公德建設(shè)的構(gòu)想和期盼以及呼吁整個社會攜手致力于社會公德的建設(shè)。（二） 文獻的正文 1、中國社會公德的歷史背景:近年來隨著社會主義精神文明建設(shè)以及社會主義整體教育水平的明顯加強,廣大公民在助人為樂、見義勇為、明禮誠信、遵紀守法等方面有了很大的進步，但是由于市場經(jīng)濟大潮的沖擊，教育制度的缺失，使得社會整體文明進步趨勢背道而馳的一些丑惡現(xiàn)象也大量存在?！?】 2、中國社會公德的現(xiàn)狀：處于轉(zhuǎn)型期的中國，上下五千年的文明禮儀之邦似乎已浩然遠去，與此同時，中國的社會公德面臨嚴峻考驗和威脅，近幾年國內(nèi)違反社會公德的事件頻繁發(fā)生，國內(nèi)的仁人志士在質(zhì)疑著中華民族

8、曾經(jīng)自以為傲的“德”“善”“禮”，平民百姓對社會日趨沒有“安全感”和“信任感”，在“扶”與“不扶”、“撞”與“不撞”、“撈”與“不撈”、“加”與“不加”的面前，人們似乎只考慮到了自我利益與自我的得失而丟棄了“人之初，性本善”的天性。社會上的冷漠與陌生已經(jīng)升級為各種人際關(guān)系的奸詐狡猾與相互傷害，在快速發(fā)展的經(jīng)濟時代里，人的思想領(lǐng)域社會公德卻在“滑鐵盧”，這急需我們?nèi)リP(guān)注和解決。 【21】3、近年來中國社會公德缺失主要表現(xiàn)（1）農(nóng)夫與蛇：不敢做好事，不敢見義勇為，尤其害怕老年人。類似“彭宇撞人案”發(fā)生以后以及“救老人”的新文件頒布以后，中國國民面對“老人摔倒場景”已經(jīng)不知所措了，在各種經(jīng)濟壓力和疑

9、惑之下，大多數(shù)人們最終選擇了自我利益而“少管閑事”，將“助人為樂”的精神拋之而棄?！?9】（2）富家公子與平民百姓：在金錢和地位的面前，似乎窮人、貧民百姓的生命賤如雜草，任憑那些擁有所謂的天之驕子之稱的“富二代” “官二代”的車輪碾殺，從去年的“我爸是李剛”到今年的“藥家鑫案”，雖然每一起案件最后都得到了法律的最后裁決，但是這些手里沾滿死者鮮血的富二代、官二代早已沖皮了社會公德底線，這給社會安全造成了極大的威脅和危險。【32】（3）災(zāi)禍與強盜：現(xiàn)階段，我國正在著力建設(shè)以人為本的和諧社會，但是事情進展得恰恰相反以錢為本，沒有錢，什么都免談，即使是對死者最后尊嚴也不以為然；只要有錢，什么都干，管他

10、天災(zāi)人禍。如今的中國社會，可怕之極，個個貪婪的人如狼犲虎豹，吸盡了他人流動的血液或者已經(jīng)停止流動的血液?！?1】（4）廚師與客人：時常聽到這樣的疑慮或抱怨：現(xiàn)在還有什么能吃或能讓人吃得放心的食物？隨著科技的發(fā)展，真的是“只有你想不到的，沒有商家做不到的，想到想不到，做到做不到，吃吃就知道”。從“大頭娃娃”到“絕育母親”，再到“癌癥地球”，個個駭人聽聞的“奇跡”如“雨后春筍”“紅遍”祖國大江南北，實在讓人堪憂。【22】【26】4、社會公德現(xiàn)狀出現(xiàn)的原因：（1）公民社會公德意識淡薄，缺乏社會公德建設(shè)的良好氛圍。傳統(tǒng)的社會制度和道德秩序瀕臨或已經(jīng)解體, 傳統(tǒng)的道德規(guī)范和道德價值受到懷疑和否定, 而新

11、的道德生活秩序還沒有完全建立起來。（2）社會凸現(xiàn)的功利化傾向。人們在務(wù)實意識增強的同時，又過分的看重眼前利益，只追求世俗的功利、功利的物質(zhì)目標，理想和人文精神失落。（3）傳統(tǒng)道德鑒于自身存在的缺陷。注重道德理論的外在灌輸，忽視現(xiàn)實的現(xiàn)實性和廣泛性，道德教育往往注重理想著重未來，很少提到時實踐和現(xiàn)在。（4）缺乏有效的社會監(jiān)督氛圍。社會公德的缺失在于缺乏社會公德的維護者、監(jiān)督者和懲罰者。在我國, 很多時候面對違反社會公德的不文明行為, 眾人不是群起而責(zé)之, 而是輿論啞然。（5）制度不健全, 社會公德控制機制弱化。由于2000多年的封建統(tǒng)治的影響，人們的法制觀念淡薄, 以權(quán)代法、以威代德的現(xiàn)象時有發(fā)

12、生。（6）信仰缺失， 人們丟失了精神的家園。隨著市場經(jīng)濟的進一步發(fā)展，其趨利性確實存在著誘導(dǎo)人們追逐金錢的一面，原有的信仰被顛覆，而思想不能是一個真空，于是他們未經(jīng)沉思，隨手撿起了對物質(zhì)、對金錢的信仰，導(dǎo)致部分人拋棄了原有的價值觀?！?】5、社會公德現(xiàn)狀的影響：（1）不利于社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展；（2）不利于社會主義精神文明和物質(zhì)文明的平衡發(fā)展；（3）不利于和諧社會的構(gòu)建；（4）不利于國民整體素質(zhì)的提高；（5）不利于在國際上樹立良好的國家形象。6、解決社會公德現(xiàn)狀的措施：（1）加強公民社會公德意識教育，營造重視社會公德建設(shè)的良好氛圍。社會公德意識的培養(yǎng)和提高要動員社會各方面的力量，注意多種

13、手段相結(jié)合：與政治的手段相結(jié)合，社會主義民主政治有助于形成清正廉潔、安定團結(jié)、民主平等的良好風(fēng)尚；與法律的手段相結(jié)合，把一些社會公德勸誡約束難以奏效的，嚴重危害社會發(fā)展的行為，納入法律約束的范圍，“以德輔法”、“以法彰德”；與教育的手段相結(jié)合，運用群眾喜聞樂見的形式，寓教于樂、寓教于學(xué)；與行政的手段相結(jié)合，切實建立獎罰機制、保障機制，確保法律準則之外的懲惡揚善。公德建設(shè)應(yīng)該從一點一滴小事做起，人們只有遵守了最基本的道德規(guī)范，具備了最基本的道德品質(zhì)，才有可能向更高的道德目標攀登。(2)改進德育的方法、內(nèi)容和力度。改進道德教育的方法，注重教育對象主體性作用的發(fā)揮。寓社會公德教育于實踐活動當(dāng)中，采取

14、多種多樣的形式，促進道德由他律變成自律。改變單純依靠課堂教育的方法，家庭教育、社會教育、學(xué)校教育要有機地結(jié)合，發(fā)揮社區(qū)在社會公德建設(shè)中的重要作用。要注重道德教育的層次性。首先要區(qū)分不同的教育對象，對癥下藥，因材施教。(3)充分發(fā)揮輿論在社會公德建設(shè)中的導(dǎo)向作用社會輿論的褒貶對公德意識起著重要作用。在社會上大張旗鼓地進行公德宣傳和公德教育，倡導(dǎo)公德意識，推崇先進模范，譴責(zé)不講公德的行為，鞭撻丑惡現(xiàn)象，有助于培養(yǎng)人們樹立良好公德意識。社會輿論的影響是無形而有力的、持久而不易逆轉(zhuǎn)的一種帶有習(xí)俗與時尚的共同特點的作用力，我們應(yīng)充分利用各種視聽媒體的作用，引導(dǎo)人們樹立積極、健康、文明的生活理念，拋棄生活

15、陋習(xí)，鼓勵、褒揚遵守社會公德的行為，形成健康的社會心理。(4)加強制度建設(shè)社會公德建設(shè)必須以加強制度建設(shè)為保障，建立和完善社會監(jiān)督和獎懲機制，并持之以恒。由政府部門牽頭，聯(lián)合群眾組織，制定細化并具有現(xiàn)實性和可操作性的公民行為規(guī)范，使社會公德的一些基本規(guī)范變成具體的條文。同時努力架構(gòu)公德準則與全體民之間實現(xiàn)溝通的橋梁，使得公德準則既簡單易行，能為人們所認識和理解，并能適應(yīng)社會的發(fā)展，隨時更新公德的內(nèi)容，又真正能夠在全社會營造的道德氛圍中凝化為公德信念，外化為公民的公德行為。當(dāng)然，制度的控制性作用最終服務(wù)于提高公民的社會公德意識。用制度來強制性規(guī)范人們的行為，并不是公德建設(shè)的最終目標，以制度為必要

16、的輔助性手段，通過調(diào)控人們的行為，進而培養(yǎng)公民的公德意識，才是其落腳點。【1】【2】【6】【8】 7、社會公德的發(fā)展方向：隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，以及物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展的逐漸平衡，國民素質(zhì)通過不斷的教育逐漸提高，我們相信在不久的將來，在全國人民的共同努力下，社會公德的狀況就會得到更好的發(fā)展。 8、對社會公德的簡要評價：社會公德是指在社會交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準則，它是構(gòu)建和諧社會的倫理基石，對社會整體文明的發(fā)展具有促進作用。在改革開放新時期，我國社會公德狀況既有可喜的一面，也有令人堪憂的一面。全面把握社會公德的價值，深入洞察社會公德的現(xiàn)狀，是我們充分認識社會公德建

17、設(shè)重要性與緊迫性的關(guān)鍵，也是我們自覺、有效推進社會公德建設(shè)的前提。【7】（三） 文獻的結(jié)論 1、此次社會公德的研究意義：社會公德對我國整體的社會主義建設(shè)具有極大的促進作用，同時是構(gòu)建小康社會的重要內(nèi)容，最重要的是促進國民公德意識的轉(zhuǎn)變。中國人的公德的缺失是整個社會為之擔(dān)憂的重要問題，對社會公德的研究，有助于促進人們重拾社會公德，助于中國人的整體素質(zhì)的改善。 2、對此次社會公德的研究意見：在搜集、整理、歸納和總結(jié)前人的對社會公德的研究意見的基礎(chǔ)上，我們主要對社會上近期發(fā)生的具有代表性的案例進行分析和總結(jié)，以社會公德的背景和現(xiàn)狀為入手點，分析社會公德缺失原因和解決對策。 3、此次社會公德的研究不足

18、：由于此次課題研究時間有限，對資料的查找分析沒有完全的到位，沒有完全達到預(yù)想的結(jié)果，我們還應(yīng)該把此次研究付諸實踐來促進整個社會的社會公德水平的逐步提高，提高整個國民素質(zhì)的提高。 4、對社會公德今后發(fā)展提出展望：社會公德建設(shè)是構(gòu)建小康社會的首要條件、主要內(nèi)容和倫理基石，公民公德意識的培養(yǎng)和提升，是創(chuàng)建積極向上的社會環(huán)境的前提，是衡量一個社會素質(zhì)和社會風(fēng)氣的重要杠桿，通過這次對社會公德研究和分析，我們懂得了只要全社會共同努力，共同朝著提高整個社會公德水平的目標奮斗和努力，我們就可能達到全面的整體的小康社會水平，所以讓我們攜手致力于共建社會主義和諧社會。 （四）參考文獻：【1】姜洪清,于波.論當(dāng)前我

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25、總的來說，依然是落后于經(jīng)濟社會建設(shè)的發(fā)展步伐，尤其體現(xiàn)在社會公德的建設(shè)上。環(huán)顧社會生活的方方面面，會發(fā)現(xiàn)人們的幸福感和滿意度的增長遠遠地落后于經(jīng)濟增長速度，社會公德并未隨著生活條件的提高而提升，人與人之間的相互信任、相互尊重、相互幫助逐漸淡漠。當(dāng)前，社會公德建設(shè)的薄弱乃至缺失，主要體現(xiàn)在以下幾個方面： （一）公德意識淡漠。隨著社會的文明進步，人們衣食住行及工作、勞動、交友、娛樂等生活方式已發(fā)生了翻天覆地的變化，但許多人的公民意識、公共意識、公德意識并未隨之加強。公共生活的迅速發(fā)展與人們公德意識、觀念滯后的矛盾日益突出，這種情況在農(nóng)村更為明顯?，F(xiàn)實生活中，一些市民對集體組織的公益性活動不能主動參

26、加。傳統(tǒng)地認為“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”，對公共場合那些需要幫助的人和事熟視無睹，冷漠而陌生，只要不是自己倒霉或遭殃就好，這些都是公德意識淡漠的集中表現(xiàn)。（二）社會公德失范。當(dāng)前，由于我國社會經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化；傳統(tǒng)封建社會“私德”發(fā)達而“公德”薄弱的傳統(tǒng)道德文化的負面影響；外來道德觀念對人們思想觀念的沖擊，造成了當(dāng)前社會道德的雙重或多元標準，道德評價扭曲變形，動搖了一些人的理想信念。現(xiàn)實生活中，社會公德的失范已經(jīng)不僅僅是曾經(jīng)的不愛護公物、不遵守公共次序，而是“人性”上各方便的喪失。當(dāng)面對手持匕首挾持兩名柔弱女青年的歹徒，不滿18歲的黃健英勇而上

27、與歹徒博斗，獻出了寶貴的生命。而他用生命救下的兩名女青年及其父母對此卻表現(xiàn)出驚人的漠然，聲稱：“我們又沒有叫他救人，他自己要逞能，死了活該。”感恩之心去了哪里？當(dāng)那無情的車輪碾在那年輕脆弱的身軀時，面對生命的離世時，他們毫無悔過之意，冰冷地毫無感覺，似乎只有他們的生命才是高貴、才是寶貴的，別人的都是賤命。這些都是社會公德失范的集中體現(xiàn)。另外，社會公德問題的約束主要靠自律，法制化的“硬”約束尚不健全，“道德法律化”程度低，已有的規(guī)章制度存在著難以執(zhí)行到位現(xiàn)象。 （三）發(fā)展不平衡。由于重視程度、工作力度、資金投入、人員整體素質(zhì)等方面的差異，各地區(qū)、各單位部門的社會公德建設(shè)水平和發(fā)展也不平衡，公民的

28、個人公德水平也存在差異。由于這些不平衡和從眾心理的作用，遵守公德的行為往往會被不遵守公德的行為所同化?，F(xiàn)實生活中，一家工廠使用“瘦肉精”生產(chǎn)瘦肉，就牽涉出一系列的“羊肉精”“牛肉精”；一人在荒地李種“絕育黃瓜”，人人跟著種植和銷售。市場經(jīng)濟師需要發(fā)展，但是不是以本國人的生命健康為代價，否則經(jīng)濟是發(fā)展了，GDP成千上萬倍地增長了，但是中國人不再了，一個泱泱大國最后成為一篇荒蕪之地，這樣的發(fā)展有意義、有前景嗎？ （四）社會公德教育存在缺陷。似乎在現(xiàn)在，學(xué)校的教育目標只在于“如何升高”“如何就業(yè)”“如何掙錢”，德育教育只是泛泛而交，純粹是表面上的工作而已，甚至有些高校為了提高升學(xué)率直接將“思想品德”

29、課程刪除。就算學(xué)生抓了德育教育，社會公德教育內(nèi)容上過分注重道德的思想性和先進性，偏愛高層次道德，忽視其現(xiàn)實性和廣泛性，對一些最基本的社會公德內(nèi)容重視不夠，不能完全被群眾所認知，缺乏動之以情的說服與感化。與學(xué)校相似，社會上的社會公德教育也在形式上搞“一刀切”，城市人群與農(nóng)村人群，學(xué)校與社會，青少年與中年、老年人等，不分層次開展教育和實踐活動，一哄而上、形式主義現(xiàn)象較普遍，而能被廣大群眾喜聞樂見，易于接受的形式不多。在具體的實施過程中，對公民道德建設(shè)的長期性、重要性和復(fù)雜性、艱巨性認識不到位，說起來重要、干起來次要、忙起來不要，教育和實踐活動不能持之以恒，常抓不懈。綜上，中國目前的社會公德缺失問題

30、十分嚴峻，危機重重，急待解決。三 案例（一）例子1、農(nóng)夫與蛇：不敢“見義勇為”、做好事時“張前顧后”2011年9月2日，武漢市88歲的李大爺，在離家不遠100米的菜場口迎面摔倒后，無人敢扶他，1小時后，老人因鼻血堵塞呼吸道窒息死亡。 2011年8月26日，江蘇南通的長途車司機殷紅彬、乘務(wù)員郁維貞在路上扶起了一位被撞傷的老太太，事后，老太太指稱司機為“肇事者”。后由于其車輛裝了監(jiān)控探頭，一看錄像，真相很快大白，老太太乃是自行摔倒。事后老太太家屬登門致歉。2009年10月21日，天津車主許云鶴因攙扶違章爬馬路護欄摔倒的王老太，被天津市紅橋區(qū)人民法院判賠108606元。2009年2月22日上午，一名

31、75歲的老漢在下關(guān)區(qū)三汊河公交站臺下車時，一頭從公交車后門跌倒在地，當(dāng)場爬不起來，跟在身后的乘客都不敢上前救他，老漢大喊：“是我自己跌的，你們不用擔(dān)心?！甭犃诉@話，眾乘客才上前救他。2006年11月20日早晨，一位老太在南京市水西門廣場一公交站臺等83路車。人來人往中，老太被撞倒摔成了骨折，鑒定后構(gòu)成8級傷殘，醫(yī)藥費花了不少。老太指認撞人者是剛下車的小伙彭宇。老太告到法院索賠13萬多元。評述：看見一個老人摔倒了，你敢去扶嗎？可以說這是當(dāng)下中國民眾中議論的最多的一個話題?？匆娎先说?，上前攙扶，見義勇為、助人為樂、救死扶傷這是任何一個民族最基本的美德，也是每一個社會公民道德高尚的體現(xiàn)。然而在號稱

32、文明古國、禮儀之邦、優(yōu)秀民族的中國，民眾對此卻只有圍觀。這似乎已經(jīng)從一個社會事件轉(zhuǎn)變成對整個民族素質(zhì)的拷問。面對這些緊急突發(fā)事件，人們選擇了沉默、選擇了“高高掛起”。當(dāng)13億人扶不起一個老太太時，我們是該慶幸世人變的聰明了還是該悲哀這個社會公德的嚴重下滑呢？2、富家公子與平民百姓：富二代 、官二代“飆車門” 家鑫案：2010年10月20日晚，西安一名大學(xué)生駕車與一名騎車的女子相撞，事故發(fā)生后這名大學(xué)生將傷者連刺8刀致其死亡，而后逃逸途中被附近民眾抓獲。警方透露，肇事者承認撞人后準備逃逸，發(fā)現(xiàn)對方正在記自己的車牌號而拔刀行兇。2010 年12 月5 日下午2 時，長春市繁華路段的一座大型商場旁，

33、上千余名長春市民將一輛紅色馬自達轎車圍得水泄不通，并大喊著：“別讓他跑了！”當(dāng)天下午，一名穿著警察多功能服的男子駕駛一輛車牌為吉G2E222 轎車，先是撞倒56 歲的退休女醫(yī)生高莉杰，接著又與車上的妻子“聯(lián)手”，對高莉杰及其女兒大打出手。這位男子邊打邊口出狂言：“我有的是錢，我打死你們，我把錢給你們”事發(fā)后，網(wǎng)友搜索結(jié)果顯示：“警服男”名叫姜，其父親是吉林省鎮(zhèn)賚縣委辦公室主任，岳父是鎮(zhèn)賚縣局工會主席。2010 年10 月16 日，河北傳媒學(xué)院08 級播音主持專業(yè)學(xué)生李啟銘，酒后開一輛黑色大眾邁騰轎車在河北大學(xué)校區(qū)疾駛，在撞死一名女大學(xué)生、撞傷一名女大學(xué)生后，不但沒有停車，反而若無其事一臉輕松，

34、繼續(xù)開車接其女友，返回途中被學(xué)生和保安攔下，李啟銘下車后沒有絲毫的歉意，卻口出狂言：“看，把我車刮的！知道我爸是誰不？有本事你們告去，我爸是李剛”。后經(jīng)證實肇事者爸爸李剛正是河北省保定市公安局北市區(qū)分局副局長。此事一出迅速成為網(wǎng)友和媒體熱議的焦點，并引起國內(nèi)外廣泛關(guān)注，“我爸是李剛”成為2010 年的網(wǎng)絡(luò)熱詞。2009年5月7日晚8時許，24歲的譚卓在浙江省杭州市文二西路被胡斌所駕駛的改裝三菱跑車撞飛，后送120后不治身亡。有目擊者聲稱，譚卓被撞出大約5米高后再重重摔在20米以外的地方。此事一經(jīng)報道，立即引來公眾的關(guān)注。富二代、飆車，這些敏感的詞匯引起巨大爭議。此案以胡家賠償受害者父母113萬

35、元、胡斌被判三年有期徒刑告一段落。期間，演變出“七十碼”、“胡斌替身門”、“以賠款抵刑期”等諸多事端，令其成為2009年最跌宕起伏的網(wǎng)絡(luò)熱門事件。2009年8月4日杭州再現(xiàn)飆車案。一富商之子駕“保時捷”跑車都市飆風(fēng)，在愛心斑馬線上當(dāng)場撞死17歲少女。 評述：看到上面的例子，我們不禁要問：富二代、官二代你們怎么了？是的，你們是富家子，你們有錢，你們有權(quán)。難道有錢就非要用這種方式來張揚嗎？難道有錢有權(quán)就高人一等是，就可以為所欲為是嗎？中國有句古話說，“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯”。而以上的案例中，官二代、富二代置法律于不顧，更何談為民做主。中國還有一句欺騙了國民幾千年的古話，“君子犯法與庶民同

36、罪”，用今天的話講就是“法律面前人人平等”。然而放眼中國當(dāng)今社會，儼然形成了人人信服“有錢能使鬼推磨”、“財能通神”的氛圍。官、富橫行于世上，魚肉人民，甚至讓百姓連最起碼的人身權(quán)力都沒有。“救人一命勝造七級浮屠”，而今天，隨便撞死人，然后用錢擺平，用官壓人，敢問你們的良心何在？這社會公德何在？3災(zāi)禍與強盜：“乘火打劫”天價撈尸案：2009年10月24日14時40分左右，長江大學(xué)教師史千里接到電話，于15時20分左右趕到事發(fā)現(xiàn)場。他到達現(xiàn)場后，發(fā)現(xiàn)有兩艘藍色船舷的鐵皮船?？堪哆?。史千里上船請求船主馬上打撈落水學(xué)生，并保證支付打撈費。船上的人稱要先和老板聯(lián)系，史千里與陳波電話聯(lián)系時，陳波稱“撈一具

37、遺體1.2萬元，沒撈上來6000元，而且要先交押金?！敝钡介L江大學(xué)文理學(xué)院汪書記等趕到現(xiàn)場湊齊4000元現(xiàn)金后，打撈船才開始工作。10多分鐘后撈起第一具遺體，因未交足1.2萬元打撈費，打撈船只停止打撈。后經(jīng)過做工作，打撈船在20多分鐘后撈起第二具遺體。之后，打撈船再次停止打撈，中間中斷1個小時左右，文理學(xué)院會計潘林將籌來的2萬元現(xiàn)金送到后，打撈船才繼續(xù)打撈。約半小時后，撈起第三具遺體。最后在18時左右打撈結(jié)束。車禍拋錨只留骨架:2006年12月29日，在嘉興和桐鄉(xiāng)的交界地段，一輛大貨車在高速路上車禍拋錨，轉(zhuǎn)眼間被拆得只剩骨架。哪里來的“修理工”？全是打算拆零賣錢的附近村民。一起小車禍，一輛江西

38、牌照的大貨車開著開著，突然和一輛安徽牌照的貨車起了刮擦，然后失控翻倒了，車頭起了火，跟車身分了家。因為事故，交通一度中斷，消防隊員趕來后，還沒把火完全撲滅，公路兩邊看熱鬧的村民就一擁而上，動手拆起車子來了。兩個貨車司機也攔了，可是兩個貨車司機顧得了這頭，顧不上那頭，消防隊員也忙著滅火，人手有限。爬上高速的村民實在太多了。有幾個司機上前去幫忙，攔住他們問，“你們這么搶東西，不難為情嗎？”你猜村民怎么回答的，“有什么好難為情的，車子都燒壞了，整輛車已經(jīng)成垃圾了，我們拿去還能賣幾個錢呢?！?后來，在交警指揮下，我們這些等待的車輛慢慢繞過事故現(xiàn)場繼續(xù)前行，我走前，還看到一個上了年紀的大伯爬上高速。這時

39、候，車子已經(jīng)被拆得差不多了，不過看到大家都各有所得，大伯也手癢得要命，滾著一個別人不要的大輪胎回了村。 被告人馬某在某運輸公司任職司機，因?qū)静粷M，于2008年6月20日15時許，利用駕駛該公司車牌號為粵B*的汽車（價值人民幣10萬元）外出運貨之機，將該車開回老家，經(jīng)公司一再聯(lián)系，拒不歸還車輛，后電話關(guān)機不再與公司有任何聯(lián)系。后經(jīng)公司報案，公安機關(guān)立案后，抓獲被告人，并追回車輛。評述：中國人在外國人眼中是貪小便宜的一群毫無素養(yǎng)的人。作為一名中國公民，我曾奮力反駁，我始終不能接受這樣的“人格”侮辱，然而在發(fā)生了這些事情后，我心虛了，我甚至為那些丑陋的中國人羞愧，在災(zāi)禍面前，在生命面前，那些毫無

40、良知的中國人毫不猶豫地選擇了金錢，選擇了自己的“利益”?；钊瞬痪龋廊藘r高才救，這是對人命的不尊與玷污，是對社會的一種極大的諷刺與嘲笑。不一起幫助出事司機而去盡可能地乘亂來拆車子，來榨取傷者的最后一滴血，難道人們需要的是一個金錢高于一切的社會？有人說，這三十年來中國是富了，但是也更窮了，窮的眼中只剩錢了，中國民族那“助人為樂”的優(yōu)良品德到哪里去了？對于這些讓人心寒的現(xiàn)狀，有關(guān)政府部門身上刻不容緩的不可推卸的責(zé)任，我甚至在此懷疑中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的正確性。4、廚師與客人：“食品安全萬象”2011年10月24日，東莞查獲病死豬制毒臘肉。2元一斤收購病死豬肉，這些病死豬肉豬皮由于長時間放置而腐爛發(fā)臭、發(fā)

41、黑長斑，就用工業(yè)鹽來發(fā)泡。廠家還用農(nóng)藥敵百蟲“調(diào)制”，使病死豬肉不長蟲，蒼蠅不來叮，長久保存。東莞中堂鎮(zhèn)兩年來每天生產(chǎn)4000到5000斤毒臘肉，送農(nóng)批市場流向工廠食堂和餐館。2011年5月16日，珠海居民開荒種菜：市售黃瓜被涂避孕藥 吃了會絕育2011年5月，連日來，瓜農(nóng)劉明鎖承包的江蘇鎮(zhèn)江丹徒區(qū)延陵鎮(zhèn)大呂村40多畝西瓜大棚，就像布下了“地雷陣”，已結(jié)滿瓜藤的大小西瓜，還沒有成熟就一個個炸裂開來，有的炸得四分五裂，有的炸得像一朵花。連日來的大棚西瓜爆炸還在當(dāng)?shù)乩^續(xù)和蔓延，多家承包戶出現(xiàn)惶恐。有瓜農(nóng)和專家指出，瓜農(nóng)施用的“膨大增甜劑”是造成爆瓜的原因。膨大劑，化學(xué)名稱叫細胞集動素，屬于激素類化

42、學(xué)物質(zhì)，對植物可產(chǎn)生助長、速長作用，對人體的危害主要是神經(jīng)系統(tǒng)的危險，能造成兒童腦炎，發(fā)育不良，癡呆等。2011年4月17日，沈陽警方端掉一黑豆芽加工點，老板稱這種豆芽“旺季每天可售出2000斤”。毒豆芽是一種對人體有害的豆芽，它外表看似新鮮，但是至少含4種違法添加劑 ，尿素超標27倍。2011年，央視每周質(zhì)量報告的315特別節(jié)目“健美豬”真相報道，河南孟州等地養(yǎng)豬場采用違禁動物藥品“瘦肉精”飼養(yǎng)，有毒豬肉流向了雙匯。 濟源雙匯食品有限公司是河南雙匯集團下屬的分公司，以生豬屠宰加工為主，有自己的連鎖店和加盟店，“十八道檢驗、十八個放心”的字樣隨處可見，但卻不包括“瘦肉精”檢測。濟源雙匯食品有限

43、公司采購部業(yè)務(wù)主管承認，他們廠的確在收購添加“瘦肉精”養(yǎng)殖的所謂“加精”豬，而且收購價格比普通豬還要貴一些。 2010年3月19日，調(diào)查負責(zé)人武漢工業(yè)學(xué)院教授何東平召開新聞發(fā)布會，建議政府相關(guān)部門加緊規(guī)范廢棄油脂收集工作，再次引起了人們對食品安全的擔(dān)憂。據(jù)報道，目前我國每年返回餐桌的地溝油有200至300萬噸。醫(yī)學(xué)研究稱地溝油中的黃曲霉素強烈致癌，毒過砒霜100倍。2009年1月22日，三鹿“三聚氰胺奶粉”案終審宣判。自08年7月始，全國各地陸續(xù)收治嬰兒泌尿系統(tǒng)結(jié)石患者多達1000余人，9月 11日，衛(wèi)生部調(diào)查證實這是由于三鹿集團生產(chǎn)嬰幼兒配方奶粉受三聚氰胺污染所致。2006年11月12日，由

44、河北某禽蛋加工廠生產(chǎn)的一些“紅心咸鴨蛋”在北京被檢測出含有致癌物質(zhì)蘇丹紅。部分河北農(nóng)戶用添加了工業(yè)染料蘇丹紅的飼料喂養(yǎng)鴨子，導(dǎo)致蛋黃內(nèi)含有蘇丹紅，以致全北京市范圍內(nèi)停售河北產(chǎn)“紅心”咸鴨蛋。2004年“陳化糧”事件曝光，全國10多個省市糧油批發(fā)市場發(fā)現(xiàn)有國家糧庫淘汰的發(fā)霉米，含有可致肝癌的黃曲霉素。黃曲霉素是目前發(fā)現(xiàn)最強的化學(xué)致癌物，試驗顯示其致癌所需時間最短僅為24周。2003年11月16日，“金華火腿敵敵畏”事件被曝光，金華市的兩家火腿生產(chǎn)企業(yè)在生產(chǎn)“反季節(jié)腿”時，為了避免蚊蟲叮咬和生蛆在制作過程中添加了劇毒農(nóng)藥敵敵畏。金華火腿的銷量幾乎為零，金華市經(jīng)營千年的城市名片瞬間蒙垢。評述：我國從

45、2001年至今愈演愈烈的食品安全問題不斷將我們推向了更深層次的迷惑和恐懼，食品安全事件不勝枚舉，也沒有必要一一舉出，除了為我們國家的生產(chǎn)者們的唯利是圖而臉紅，更該看到的是社會公德的缺失，社會良心的塌陷！古語有云“虎毒不食子”，而我們的生產(chǎn)經(jīng)營者們在干什么？用民以之為天的食物殘害同胞的身體已經(jīng)罪無可恕，卻又將罪惡的黑手伸向襁褓中的嬰孩，我們從不曾聽說，有哪一個民族竟樂于扼殺自己的未來！當(dāng)我們賴以為生的食品成為有毒的罌粟，當(dāng)我們得知傳統(tǒng)觀念中的保健品營養(yǎng)品卻是健康的殺手，當(dāng)我們看到我們的孩子，我們的下一代，我們的未來正被我們自己的利欲捕殺時，我們害怕了！連生存都是假的，連生命都可以漠視，這個世界還

46、有什么可以真呢？有人說，食品安全問題反映出我國法制的不健全，政府監(jiān)管的不力。這都是事實，但我認為它更折射出的是一部分中國人社會公德心、社會責(zé)任感的缺失，是一種文化的硬傷。（二）小結(jié)：以上案例是近幾年中國公德缺失的真實寫照，社會公德問題十分嚴峻，也十分棘手。在這個以金錢為核心的時代，社會公德在某些人眼里不再重要，除了錢，其他的都拋之腦后，連作為一個人應(yīng)有的素質(zhì)、良心、道德都泯滅了。一部分的“不公德”引起的是整個國家、整個社會的動亂不安，民心不齊，人與人直接沒有信任，沒有責(zé)任，沒有愛，只有冷漠，只有千方百計地算計他人來成就自我利益，只有金錢與權(quán)力的虛榮如果這樣下去，中國不需要其他國家來侵略和消滅，

47、中國自己遲早會“自殺”，就是留個軀體在，沒有靈魂、沒有思想、沒有人性，那將是多么可怕的一幕！所以在此我們呼吁社會公德，呼吁大家關(guān)注它，解決它還我中國公德！ 四 問題及其原因分析（一）問題黨的十一屆三中全會特別是十五大以來，隨著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的深入發(fā)展，社會主義精神文明建設(shè)呈現(xiàn)出積極健康向上的良好態(tài)勢，公民道德建設(shè)邁出了新的步伐。愛國主義、集體主義、社會主義思想日益深入人心，為人民服務(wù)精神不斷發(fā)揚光大，崇尚先進、學(xué)習(xí)先進蔚然成風(fēng)，追求科學(xué)、文明、健康生活方式已成為人民群眾的自覺行動，社會道德風(fēng)尚發(fā)生了可喜變化，中華民族的傳統(tǒng)美德與體現(xiàn)時代要求的新的道德觀念相融合，成為我國公民道德建設(shè)發(fā)

48、展的主流。但是，我國公民道德建設(shè)方面仍然存在著不少問題。社會的一些領(lǐng)域和一些地方道德滑落，是非、善惡、美丑界限混淆，拜金主義、享樂主義、極端個人主義有所滋長，見利忘義、損公肥私行為時有發(fā)生，不講信用、欺騙欺詐成為社會公害，以權(quán)謀私、腐化墮落現(xiàn)象嚴重存在。1、不敢“見義勇為”、做好事時“張前顧后當(dāng)救人成為一種“高風(fēng)險作業(yè)”時，公德在利益面前竟顯得那樣軟弱無力，而法律也遭遇了前所未有的尷尬。這些官司救人者贏得都很僥幸，不是證據(jù)不足就是法官處于社會公德和輿論的壓力不得不做出的選擇。更有的甚至讓法官也非常為難，不管官司輸贏法官都不落好。換而言之，假如萬鑫這起案件老人找好的證人李某不“臨陣脫逃”，萬鑫能

49、否勝訴還很難說。而在彭宇的案件中，法院一審就判決彭宇賠償45876元，雖然最終雙方和解，但這個和解迫于什么？公眾都心知肚明。為什么現(xiàn)在會出現(xiàn)這么多“倒打一耙”的事情？除了某些人的道德墮落外，最關(guān)鍵的就是這種“倒打一耙”幾乎可以稱得上“無本萬利”的買賣。有人摔傷或被汽車撞傷，找不到責(zé)任人就要自認倒霉，而如果隨意找個“墊背的”，成功了就能把損失全部賺回來，而失敗了也不會損失什么。最多就是道德上的譴責(zé)。就比如這個萬鑫案，最后雖然勝訴了，可也并沒見老人家屬退還萬鑫母親先期墊付的2萬多元醫(yī)療費。更別說會追究什么責(zé)任了。如此訛上就有錢，訛不上啥事也沒有，豈不讓一些人有機可乘？如果這種訛人的行為得不到嚴懲，

50、即使再講究救人方法，訛人者還是能找到破解的對策。2、富二代 、官二代“飆車門”為什么他們能如此輕狂、不可一世、飛揚跋扈？“二代”們飆車、打架，丑聞源源不斷，這背后又反映了什么深層次的問題？有人認為：出現(xiàn)這樣的事件，關(guān)鍵是家教不嚴。有道是子不教，父之過。這些“二代”們在家庭和社會生活中享受了太多的溺愛、滿足、鮮花和掌聲，他們有恃無恐、橫行霸道是中國家庭溺愛的直接后果。也有人認為：這些人敢作敢為的背后反映了父母悄悄地用自己手中的權(quán)勢和金錢為自己的“二代”打造起一艘可以乘風(fēng)破浪的航空母艦?！案欢狈缸镆驗樘峁?dān)保的能力更強等原因，往往比一般的孩子容易獲得取保候?qū)彽雀皩挕钡拇觥５菬o論何種原因?qū)?/p>

51、致此類現(xiàn)象發(fā)生，都無疑給家庭和社會敲響了警鐘。每一次“二代”事件的發(fā)生都不免要引起公眾的民憤，老百姓提起富二代，都是吃喝玩樂、不務(wù)正業(yè)、張揚跋扈的形象。網(wǎng)上有句流行語，“老子是兒子的通行證，兒子是老子的墓志銘”，說的就是一些富家子因惹事而坑爹。雖然“李天一打人事件”已經(jīng)有了一個結(jié)果，王爍持槍逞兇已被公訴，但是此類事件已經(jīng)不是偶發(fā)事件了，需要引起社會和家庭的共同重視。我們不僅要捍衛(wèi)法律尊嚴，依法處理違法亂紀者，更需要父母從家庭教育上給予更多的積極引導(dǎo)，這樣我們的社會才能更和諧。3、“趁火打劫”名利時代，很多人看到的不是人命，而是物質(zhì)與利益。于是，活人不救，死人價高才救，這是對人命的不尊與玷污，是

52、對社會的一種極大的諷刺與嘲笑。難道使人們需要的是一個金錢高于一切的社會？難道人們需要的是一個開胸驗肺、斷指才能證明清白的社會？有人說，這30年來中國人是富了，但是也更窮了，窮的眼中也只剩錢了！據(jù)報道每年都有大量的生命在長江沿岸溺水身亡，一幕幕生命的逝去和天價撈尸的悲劇在不斷的重復(fù)又重復(fù)，何時能了？有關(guān)政府部門身上肩負著刻不容緩的不可推卸的責(zé)任，對百姓的生命豈能漠視和麻木？！4、“食品安全問題”：誠信缺失風(fēng)起云涌的食品安全事件，像一雙雙粗重的鋼琴手，一次次肆虐地撩撥人們敏感的神經(jīng)，更引起了國家領(lǐng)導(dǎo)人的關(guān)注。前國務(wù)院總理朱镕基4月22日在清華大學(xué)演講末尾，談及食品安全，朱镕基尖銳地說了句：“食品工

53、業(yè)，現(xiàn)在什么敢吃??？吃什么都有致命的添加劑?！焙\濤總書記4月底在天津考察食品質(zhì)量監(jiān)督檢測機構(gòu)時諄諄叮囑大家：民以食為天，食以安為先。食品安全是關(guān)系廣大人民群眾身體健康和生命安全的大事。你們是食品安全的守衛(wèi)者，一定要堅決執(zhí)行食品安全法，嚴格把好食品安全關(guān)，確保廣大人民群眾都能夠吃上放心的食品。溫家寶總理則斥責(zé)這些惡性食品安全事件足以表明，“誠信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴重的地步”。以上表態(tài)均已顯示政府高層已經(jīng)真正認識到，食品安全問題已是一種國家亂象，食品治理與維穩(wěn)相關(guān)，刻不容緩。食品生產(chǎn)和經(jīng)營者誠信缺失，道德觀扭曲。食品生產(chǎn)者和經(jīng)營者眼睛盯著的只有錢，喪失道德底線，他們當(dāng)中的很多人不顧法

54、律禁令，鋌而走險，以身試法，屢禁不止。目前，不管政府部門還是消費者掌握企業(yè)食品衛(wèi)生質(zhì)量的信用狀況難度很大，很難起到消除信息不對稱、鼓勵守信者、打擊遏制失信者、追溯責(zé)任、形成誠信經(jīng)營氛圍的作用。（二）原因1、社會公眾方面：（1）. 公民社會公德意識淡薄, 缺乏社會公德建設(shè)的良好氛圍我國傳統(tǒng)道德文化的根基和基本的價值方針是注重血緣關(guān)系的差序倫理道德, 公共生活傳統(tǒng)的缺乏, 使人們的個人利益與公共利益的聯(lián)系不是很密切, 對公共事務(wù)的關(guān)心程度比較淡, 公德意識滯后。而且在傳統(tǒng)社會, 傳統(tǒng)文化推崇的是人倫道德和基于家庭、家族、國家整體利益的責(zé)任意識, 對個體權(quán)利、他人權(quán)利與社會公共利益的尊重和維護向來十

55、分缺乏。還有，在傳統(tǒng)社會, 文化中所存在的消極社會心態(tài)制約著人們的公德行為。改革開放后, 公共生活的內(nèi)容空前增多, 公共生活準則驟增, 使習(xí)慣于傳統(tǒng)道德運作模式的人們很難將新道德觀念迅疾納入原有的道德思維模式中去, 更難在短時間內(nèi)將其化為內(nèi)心信念并付諸自覺而積極的道德行動。傳統(tǒng)的社會制度和道德秩序瀕臨或已經(jīng)解體, 傳統(tǒng)的道德規(guī)范和道德價值受到懷疑和否定, 而新的道德生活秩序還沒有完全建立起來。社會公德未成為現(xiàn)代社會多數(shù)成員真正認同的道德規(guī)范, 制約了社會公德機制的形成和發(fā)展。人們的道德思想和道德行為陷于迷茫和混亂, 許多領(lǐng)域的道德準則松弛失效, 產(chǎn)生某種程度的渾然無序、無規(guī)則可依的道德觀念,

56、社會越軌和失范現(xiàn)象時有發(fā)生, 社會正義感和羞恥感淡化, 從而敗壞了社會道德風(fēng)氣, 損害了社會道德生活的和諧有序發(fā)展, 在一定程度上使社會公德建設(shè)陷入困境。（2）. 社會凸顯的功利化傾向中國幾千年的小農(nóng)經(jīng)濟影響，歷史地形成了缺乏公德意識、缺乏遵守社會公德的習(xí)慣。并且由于市場經(jīng)濟體制的建立, 經(jīng)濟增長被置于核心地位, 公平和正義只是作為第二層次甚至是第三層次的發(fā)展理念。傳統(tǒng)的價值觀念被打破, 重實效、重現(xiàn)實、講效益等觀念被人們普遍認同, 人們在務(wù)實意識增強的同時, 又過分看中眼前利益, 只追求世俗的、功利的物質(zhì)目標, 理想和人文精神失落, 公德意識模糊淡化。外來文化的沖擊, 使功利主義思想在我國泛濫, 金錢至上, 缺乏社會公德意識。于是就出現(xiàn)了只顧經(jīng)濟增長而忽視公平正義的現(xiàn)象, 造成許多的社會正義倫理和道德底線被突破、被扭曲, 社會公德被踐踏。（3 ）信仰缺失， 人們丟失了精神的家園改革開放前，指導(dǎo)思想基本上是以階級斗爭為綱，“政治統(tǒng)帥一切”。在此前提下， 強調(diào)“先公后私”“公而忘私”“無條件的犧牲個人利益”，強調(diào)“為全世界受壓迫的人爭取解放而斗爭”。人們被這個偉大理想所鼓舞，心中洋溢著澎湃的激情，個人利益被擠壓到很小的空間也渾然不在意。在極左思潮的影響之下，這種價值觀走向了反面，將個人對自身利益的合理追求視為錯誤加以批判