2010年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試(湖南卷)

1、2010年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試(湖南卷)語    文【注】本試題，與掃描版精心校對，并附答案。一、語言文字運(yùn)用。（15分，每小題3分）1.下列詞語中加點(diǎn)的的字，讀音全都正確的一組是（ ）A.祥瑞xiáng 馥郁 fù 窈窕yo 蟾宮折桂chánB.聰穎yng 仰慕mò 芳馨xn 龍駒鳳雛chúC.幽婉wn 榮膺yng 醇美shún 歲稔年豐rnD.漣漪y 富庶shù 澄澈chéng 萬壑爭流huò【答案】A2.下列各句中，有錯(cuò)別字的一句是（ ）A湖南地處內(nèi)陸而不能被內(nèi)

2、陸意識束縛，位居中部而不能甘居中游，這是毋庸置疑的。B大型音樂舞蹈史詩復(fù)興之路的恢弘氣勢和精彩表演，強(qiáng)烈地震撼了觀眾。C素有“白如玉、明如鏡、薄如紙、聲如磬”之譽(yù)的景德鎮(zhèn)瓷器，備受消費(fèi)者青睞。D候鳥們憑著體內(nèi)孕藏的驚人能量，一路搏擊風(fēng)雨，書寫了萬里遷徙的生命奇跡。【答案】D3.下列各句中，加點(diǎn)的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?）A中國國家館在東方的晨曦里，在美輪美奐的世博園建筑群中，發(fā)出耀眼的中國紅。B大力提倡低碳綠色的生活方式，開發(fā)高效低耗無污染的新能源，政府責(zé)無旁貸。C在飛馳的高速列車上，人們津津樂道地談?wù)撝俗哞F出行帶來的快捷與方便。D萬涓聚作河，便有了一瀉千里的豪放；江河匯成海，便有了一望

3、無際的壯闊磅礴?！敬鸢浮緾4.下列各句中，沒有病句的一句是（ ）A隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程不斷加快，國際人口流動(dòng)更加頻繁，推動(dòng)全球人力、資本、信息等生產(chǎn)要素的加速流動(dòng)、優(yōu)化。B有氧運(yùn)動(dòng)是以增強(qiáng)有氧代謝能力為目的的耐力性運(yùn)動(dòng)，它可以有效地鍛煉呼吸系統(tǒng)和心血管系統(tǒng)吸收、輸送氧氣。C許多水果都有藥用功效，如檸檬中含有檸檬酸、檸檬多酚及維生素C等成分就具有很強(qiáng)的抑制血小板聚集的作用。D讓老百姓吃飽、吃好、吃得安全，永遠(yuǎn)是農(nóng)業(yè)發(fā)展的根本任務(wù)，它并不隨著農(nóng)業(yè)自身發(fā)展階段的變化而有所改變。【答案】D5.下列選項(xiàng)中的詩句填入到京師一詩畫線處，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）城雪初消薺菜生，角門深巷少行人。 ，此是春來第一聲。A落

4、紅滿地乳鴉啼 B.柳梢聽得黃鸝語B春山一路鳥空啼 D。樓閣新成花欲語【答案】B二、文言文閱讀（22分。其中，選擇題12分，每小題3分，翻譯題10分）閱讀下面的文言文，完成6-10題諸葛孔明 陳亮孔明，伊、周之徒也。而論之者多異說，以其適時(shí)之難，而處英雄之不幸也。夫眾人皆進(jìn)，而我獨(dú)退，雍容草廬，三顧后起，挺身托孤，不放不攝，而人無間言。權(quán)逼人主而上不疑，勢傾群臣而下不忌。厲精治蜀，風(fēng)化肅然。宥過無大刑故無小帝王之政也以佚道使人雖勞不怨以生道殺人雖死不怨殺者王者之事也?？酌鹘詢?yōu)為之，信其為伊、周之徒也。而論者乃謂其自比管、樂，委身偏方，特霸者之臣爾。是何足與論孔子之仕魯與自比老、彭哉！甚者至以為非

5、仲達(dá)敵，此無異于兒童之見也。彼豈非以仲達(dá)之言而信之耶？而不知其言皆譎也。仲達(dá)不能逞其譎于孔明，故常伺孔明之開闔，妄為大言以譎其下。論者特未之察耳。始孔明出祁山，仲達(dá)出兵拒之，聞孔明將芟上邽之麥，卷甲疾行，晨夜往赴。孔明糧盡已退，仲達(dá)譎言曰：“吾倍道疲勞，此曉兵者之所貪也。亮不敢據(jù)渭水，此易與耳?！狈蜍姛o見糧而轉(zhuǎn)軍與戰(zhàn)，縱能勝之，后何以繼？此少辨事機(jī)者之所必不為也。仲達(dá)心知其然，外為大言以譎其下耳。已而孔明出斜谷，仲達(dá)又率兵拒之。知孔明兵未逼渭，引軍而濟(jì)，背水為壘?？酌饕栖娗抑?，仲達(dá)譎言曰：“亮若勇者，當(dāng)出武功，依山而陣。若西上五丈原，諸軍無事矣?！狈驍橙酥言谒赖?，而率眾直進(jìn)，求與之戰(zhàn)，此亦

6、少辨事機(jī)者之所不為也。仲達(dá)知其必不出此，故誑為此言以妄表其怯，而示吾之能料，且以少安其三軍之心也。故孔明持節(jié)制之師，不用權(quán)譎，不貪小利，彼則曰：“亮志大而不見機(jī)，多謀而少?zèng)Q，好兵而無權(quán)?！狈泊苏?，皆伺孔明之開闔，妄為大言以譎其下，此豈其真情哉！    夫善觀人之真情者，不于敵存之時(shí)，而于敵亡之后?？酌髦嬉玻龠_(dá)之言則然。及其歿也，仲達(dá)按行其營壘，斂袵而嘆曰：“天下奇才也！”彼見其規(guī)矩法度出于其所不能為，恍然自失，不覺其言之發(fā)也?？梢杂^其真情矣。論者不此之信，而信其譎，豈非復(fù)為仲達(dá)所譎哉！   唐李靖，談兵之雄者也。吾嘗讀其問對之書，

7、見其述孔明兵制之妙，曲折備至；曾不一齒仲達(dá)。彼曉兵者，故有以窺之矣。書生之論，曷為其不然也！孔明距今且千載矣，未有能諒其心者。吾憤孔明之不幸，故備論之，使世以成敗論人物者其少戒也夫。6.對下列句中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A甚者至以為非仲達(dá)敵 敵：敵人B故常伺孔明之開闔 伺：窺探C仲達(dá)出兵拒之 拒：抵御D夫軍無見糧而轉(zhuǎn)軍與戰(zhàn) 見：現(xiàn)成的【答案】A7.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（ ）A勢傾群臣而下不忌 爽籟發(fā)而清風(fēng)生B孔明移軍且至 不者，若屬皆且為之虜C不覺其言之發(fā)也 翳桑之餓人也D論者不此之信，而信其譎 然而不王者，未之有也8.下列用“/”給文中畫波浪線部分的斷

8、句，正確的一項(xiàng)是（ ）宥過無大刑故無小帝王之政也以佚道使人雖勞不怨以生道殺人雖死不怨殺者王者之事也A宥過無大刑/故無小/帝王之政也/以佚道使/人雖勞不怨/以生道殺/人雖死怨殺者/王者之事也B宥過無大/刑故無小/帝王之政也/以佚道使人/雖勞不怨/以生道殺人/雖死不怨殺者/王者之事也C宥過無大刑/故無小/帝王之政也/以佚道使人/雖勞不怨/以生道殺人/雖死不怨/殺者/王者之事也D宥過無大/刑故無小/帝王之政也/以佚道使/人雖勞不怨/以生道殺/人雖死不怨/殺者/王者之事也答案B9.下列各句對原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.文章開篇即明確指出，諸葛亮與古代圣賢伊尹、周公是一類人物，然后歷數(shù)諸

9、葛亮的品德與功業(yè)，體現(xiàn)出作者對諸葛亮的高度評價(jià)。B文章通過剖析仲達(dá)對諸葛亮上邽芟麥和兵出斜谷兩件事的言論，論證了作者關(guān)于仲達(dá)用大話欺騙部下、所說非其真實(shí)想法的觀點(diǎn)。C作者在讀了唐代李靖的文章后，感慨李靖作為一個(gè)通曉兵法的人竟然也會發(fā)表書生式的迂腐議論，可見后人難以懂得諸葛亮的內(nèi)心。D這是一篇史論，文章對諸葛亮給予充分理解和深切同情，嚴(yán)正駁斥了一些人對諸葛亮的攻擊和貶損，并且明確反對以成敗論英雄。10.把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）委身偏方，特霸者之臣爾。（4分）譯文：寄身在偏遠(yuǎn)的地方，只不過是稱霸的人的臣子罷了。（2）亮不敢據(jù)渭水，此易與耳。（3分）譯文：諸葛亮不

10、敢據(jù)守渭水，這容易對付啦。（3）引軍而濟(jì)，背水為壘。（3分）譯文：率領(lǐng)軍隊(duì)渡河，背靠渭水筑下營壘。三、古代詩文鑒賞和古詩文默寫（13分）11.閱讀下面的宋詞，根據(jù)提示，完成賞析。（7分）好事近 陸游湓口放船歸，薄暮散花洲宿。兩岸白蘋紅蓼，映一蓑新綠。 有沽酒處便為家，菱芡四時(shí)足，明日又乘風(fēng)去，任江南江北?！咀ⅰ勘驹~寫于作者54歲東歸途中。（1）賞析上片“映一蓑新綠”句中的“蓑”“映”二字的巧妙之處。（4分）答：“蓑”字勾連“新綠”，“新綠”如蓑，引人聯(lián)想，近觀長短參差，遠(yuǎn)望綿延潤澤，形象生動(dòng)?！坝场弊煮w物甚細(xì)，將綠草與前句之白蘋、紅蓼相映襯，構(gòu)成一幅深淺對比、冷暖交融的色彩豐富的美景，足以怡悅

11、人心。（2）簡析下片中作者抒發(fā)的思想感情。（3分）答：下片緊扣江行特點(diǎn)，抒發(fā)了自己只需以酒為伴，生活上別無奢求，乘風(fēng)順流、隨意飄蕩，處處為家的曠達(dá)自適的情懷。12.古詩文默寫。（6分）（1）涉江采芙蓉， 。采之欲遺誰？ 。（涉江采芙蓉）（2）不違農(nóng)時(shí)， ；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。（寡人之于國也）（3）3)開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。          ，          ?(春

12、夜宴從弟桃花園序)四、現(xiàn)代文（論述文、實(shí)用文類）閱讀（12分。其中，選擇題6分；簡答題6分）閱讀下面的文字，完成1315題。  志愿精神可以表述為一種具體化或日常化的人文精神。作為促進(jìn)社區(qū)發(fā)展、社會進(jìn)步和社會成員個(gè)人身心完善的一種價(jià)值觀念和社會心理，志愿精神在日常生活層面的實(shí)際體現(xiàn)形式就是志愿行動(dòng)。志愿精神的興起，作為一種獨(dú)特的社會文化形式，體現(xiàn)了在不同層面上的功能。志愿精神的興起和志愿行動(dòng)的產(chǎn)生，在社會運(yùn)行層面上將發(fā)揮出其特有的作用。志愿精神和志愿行動(dòng)對于人的社會化能夠發(fā)揮獨(dú)特的作用，使社會成員接受基本的社會準(zhǔn)則，塑造具有社會取向的價(jià)值觀，從而形成潛在的服務(wù)社會的行動(dòng)傾向

13、，這就是它的社會教化功能；志愿精神和志愿行動(dòng)能夠起到將不同群體的社會成員進(jìn)行凝聚和團(tuán)結(jié)的作用，它提供了同一個(gè)場景和機(jī)遇，使他們共同參與到同一項(xiàng)活動(dòng)中，甚至還會起到聚合各種社會資源的作用，這就是它的社會整合功能；志愿精神和志愿行動(dòng)能夠?qū)ι鐣蓡T發(fā)揮號召作用，而且這種召喚常常是以無聲的形式進(jìn)行的，但是，其超越性的社會關(guān)懷又是使具有這種精神的人無法抗拒的，從而會最終在行動(dòng)上表現(xiàn)出來，這就是它的社會動(dòng)員功能；志愿精神和志愿行動(dòng)能夠以其實(shí)際的效應(yīng)，廣泛地宣傳并大力地弘揚(yáng)最具有普遍性的、作為最能夠表達(dá)優(yōu)秀文化成分的社會價(jià)值觀念和民族精神，而且在越重大的社會事件中，這種特征就會表現(xiàn)得越鮮明，這就是它的社會導(dǎo)

14、向功能。 志愿精神的興起和志愿行動(dòng)的產(chǎn)生，在人的發(fā)展層面上也會發(fā)揮其特有的作用。志愿精神和志愿行動(dòng)體現(xiàn)了社會成員對價(jià)值合理性的追求。現(xiàn)代化的物質(zhì)成就在很大程度上得益于對工具合理性的追求，然而，現(xiàn)代化進(jìn)程的悖論特征之一就在于，對工具合理性的關(guān)注常常極大程度地抑制了價(jià)值合理性。因此，為了防止社會發(fā)展和人的發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)畸形走勢，強(qiáng)調(diào)價(jià)值合理性的意義就會顯得極其重要。而志愿精神和志愿行動(dòng)的意義之一就是體現(xiàn)出了社會成員以及社會本身對于價(jià)值合理性所作的追求。志愿精神和志愿行動(dòng)表達(dá)了社會成員對人本化取向生活的向往。在現(xiàn)代化進(jìn)程加速的時(shí)候，社會運(yùn)行節(jié)奏加快，社會競爭狀態(tài)加劇，社會流動(dòng)范圍擴(kuò)大，個(gè)體

15、價(jià)值取向增強(qiáng)等，使得社會成員對于高情感的向往和對于集體生活的需求表現(xiàn)得日益突出。而在表達(dá)志愿精神或參與志愿行動(dòng)的過程中，過一種富有意義的集體生活，實(shí)現(xiàn)自己幫助他人和服務(wù)社會的善良愿望，可以充分地表現(xiàn)出其中內(nèi)含的人本化取向的生活目標(biāo)。 志愿精神和志愿行動(dòng)成為促進(jìn)社會成員全面發(fā)展的重要途徑。從社會角度看，志愿精神和志愿行動(dòng)成為社會凝聚其成員的一種重要場域；從社會成員角度看，志愿精神和志愿行動(dòng)則成為社會提升其成員素質(zhì)的一個(gè)平臺。正是在自愿參與公益事業(yè)或提供公共服務(wù)的實(shí)際行動(dòng)中，社會成員實(shí)現(xiàn)了其精神境界的提升，完成了其價(jià)值觀念的變化和人生經(jīng)驗(yàn)的豐富，甚至促進(jìn)了其自身知識的擴(kuò)展和技能的增強(qiáng)，而

16、這一切的經(jīng)歷及其感受也必將成為生命中一份寶貴的精神財(cái)富。13根據(jù)原文內(nèi)容，下列志愿行動(dòng)所體現(xiàn)的功能與其他三項(xiàng)不屬于同一層面的一項(xiàng)是A“一方有難，八方支援”，在玉樹抗震救災(zāi)行動(dòng)中，全國各族人民心系災(zāi)區(qū)，目前已為災(zāi)區(qū)捐款45億多元人民幣。    B“贈(zèng)人玫瑰，手有余香”，“快樂天使”們長期堅(jiān)持照顧孤殘兒童，實(shí)現(xiàn)了幫助他人的善良愿望，收獲了快樂和幸福。    C“一個(gè)也不能少”，希望工程志愿者們以他們的滿腔熱忱和無私行動(dòng)，喚起了社會各界人士對失學(xué)兒童的真誠關(guān)愛。    D“老吾老以及人之老”，社區(qū)服務(wù)志愿者“一

17、對一”定人到戶幫助孤寡老人，弘揚(yáng)了中華民族愛老敬老的優(yōu)良傳統(tǒng)?！敬鸢浮緽。14根據(jù)原文內(nèi)容，下列有關(guān)認(rèn)識不正確的一項(xiàng)是A志愿精神通常具有自愿性、公益性和親身參與性的人文內(nèi)涵。B志愿行動(dòng)是人文精神的一種具體化和日常化的實(shí)際體現(xiàn)形式。C社會成員追求工具合理性在很大程度上有助于物質(zhì)成就的獲得。D社會成員在當(dāng)前特定社會背景下對強(qiáng)競爭和高情感將更為向往?！敬鸢浮緿。15簡要談?wù)?，如果缺乏志愿精神和志愿行?dòng)，在社會發(fā)展進(jìn)程中，對人的發(fā)展會有怎樣的影響。(6分)    答：         

18、;                                                  【答案】

19、從人對社會的融入（社會角度）看，少了一種擴(kuò)大交往面、凝聚交往對象的重要場域，對價(jià)值合理性社會意義的關(guān)注以及人本化取向的生活目標(biāo)都可能趨于淡化；從個(gè)人發(fā)展角度看，少了一個(gè)提升個(gè)人素質(zhì)的平臺，一條讓個(gè)人全面發(fā)展的重要途徑，在人的發(fā)展進(jìn)程中可能出現(xiàn)畸形走勢。 五、現(xiàn)代文(文學(xué)類)閱讀(22分)閱讀下面的文章，完成16-19題。一朵午荷 洛夫    這是去夏九月問的舊事，我們?yōu)榱撕苫ㄅc愛情的關(guān)系，曾發(fā)生過一次溫和的爭辯?！皭酆傻娜瞬坏珢鬯ǖ膵擅?，葉的清香，枝的挺秀，也愛它夏天的喧嘩，愛它秋季的寥落，甚至覺得連喂養(yǎng)它的那池污泥也污得有些道理?！?#160;

20、60;  “花凋了呢?”    “愛它的翠葉田田。”“葉殘了呢?”    “聽打在上面的雨聲呀!”    “這種結(jié)論豈不太過羅曼蒂克。”“你認(rèn)為?”    “欣賞別人的孤寂是一種罪惡。”    記得那是一個(gè)落著小雨的下午，午睡醒來，突然想到去博物館參觀一位朋友的畫展。為了喜歡那份涼意，手里的傘一直未曾撐開，冷雨溜進(jìn)頸子里，竟會引起一陣小小的驚喜。沿著南海路走過去，一輛紅色計(jì)程車側(cè)身馳過，濺了我一褲腳的泥水。抵達(dá)畫廊時(shí)，正在口袋里亂掏，你

21、突然在我面前出現(xiàn)，并遞過來一塊雪白的手帕。老是喜歡做一些平淡而又驚人的事，我心想。    這時(shí)，室外的雨勢越來越大，群馬奔騰，眾鼓齊擂，整個(gè)世界蘢罩在一陣陣激越的殺伐聲中，但極度的喧囂中又有著出奇的靜。我們相偕跨進(jìn)了面對植物園的陽臺?！翱爝^來看!”你靠著玻璃窗失神地叫著。我挨過去向窗外一瞧，頓時(shí)為窗下一幅自然的奇景所感動(dòng)，怔住。窗下是一大片池荷，荷花多已凋謝，或者說多已雕塑成一個(gè)個(gè)結(jié)實(shí)的蓮蓬。滿池的青葉在雨中翻飛著，大者如鼓，小者如掌，雨粒劈頭劈臉灑將下來，鼓聲與掌聲響成一片，節(jié)奏急迫而多變化，聲勢相當(dāng)懾人。    我們印象中的荷一向

22、是青葉如蓋，俗氣一點(diǎn)說是亭亭玉立，之所以亭亭，是因?yàn)樗心且话咽蓍L的腰身，風(fēng)中款擺，韻致絕佳。但在雨中，荷是一群仰著臉的動(dòng)物，專注而矜持，顯得格外英姿勃發(fā)，矯健中另有一種嬌媚。雨落在它們的臉上，開始水珠沿著中心滴溜溜地轉(zhuǎn)，漸漸凝聚成一個(gè)水晶球，越向葉子的邊沿?cái)U(kuò)展，水晶球也越旋越大，瘦弱的枝桿似乎已支持不住水球的重負(fù)，由旋轉(zhuǎn)而左搖右晃，驚險(xiǎn)萬分。我們的眼睛越睜越大，心跳加速，緊緊抓住窗欞的手掌沁出了汗水。猝然，要發(fā)生的終于發(fā)生了，荷身一側(cè)，嘩啦一聲，整個(gè)葉面上的水球傾瀉而下，緊接著荷枝彈身而起，又恢復(fù)了原有的挺拔和矜持，我們也隨之噓了一口氣。我點(diǎn)燃一支煙，深深吸了一口，然后緩緩?fù)鲁觯黄瑵鉄焺偤?/p>

23、將臉上尚未褪盡的紅暈掩住。    也許由于過度緊張，也許由于天氣陰郁，這天下午我除了在思索你那句“欣賞別人的孤寂是一種罪惡”的話外，一直到畫廊關(guān)門，我們再也沒有說什么。    但我真正懂得荷，是在今年一個(gè)秋末的下午。這次我是誠心去植物園看荷的，心里有了準(zhǔn)備，仍不免有些緊張。跨進(jìn)園門，在石凳上坐憩一下，調(diào)整好呼吸后，再輕步向荷池走去。    噫!那些荷花呢?怎么又碰上花殘季節(jié)，在等我的只剩下滿池涌動(dòng)的青葉，好大一拳的空虛向我襲來?；ㄊ菦]了，取代的只是幾株枯干的蓮蓬，黑黑瘦瘦，一副營養(yǎng)不良的身架，跟豐腴的荷葉

24、對照之下，顯得越發(fā)孤絕。這時(shí)突然想起我那首眾荷喧嘩中的詩句：“眾荷喧嘩而你是挨我最近最靜，最最溫柔的一朵”    午后的園子很靜，除了我別無游客。我找了一塊石頭坐了下來，呆呆地望著滿池的青荷出神。眾荷田田亭亭如故，但歌聲已歇，盛況不再。兩個(gè)月前，這里還是一片繁華與喧囂，到處擁擠不堪；現(xiàn)在靜下來了，剩下我獨(dú)自坐在這里，抽煙，扔石子，看池中自己的倒影碎了，又拼合起來，情勢逆轉(zhuǎn)，現(xiàn)在已輪到殘荷來欣賞我的孤寂了。想到這里，我競有些赧然，甚至感到難堪起來。其實(shí)，孤寂也并不就是一種羞恥，當(dāng)有人在欣賞我的孤寂時(shí)，我絕不會認(rèn)為他有任何罪過。朋友，這點(diǎn)你不要跟我辯，興衰無非都是生命

25、過程中的一部分。今年花事已殘，明年照樣由根而莖而葉而花，仍然一大朵一大朵地呈現(xiàn)在我們面前，接受人的贊賞與攀折，它卻毫無顧忌地一腳踩污泥，一掌擎藍(lán)天，激紅著臉大聲唱著“我是一朵盛開的蓮”，唱完后不到幾天，它又安靜地退回到葉殘花凋的自然運(yùn)轉(zhuǎn)過程中去接受另一次安排，等到第二年再來接唱。    撲撲塵土，站起身來，繞著荷池走了一圈，繞第二圈時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)眼前紅影一閃而沒。我又回來繞了半匝，然后蹲下身子搜尋，在重重疊疊的荷葉掩蓋中，終于找到了一朵將謝而未謝，卻已冷寂無聲的紅蓮，我驚喜得手足無措起來，這不正是去夏那挨我最近，最靜，最最溫柔的一朵嗎?(選自普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科

26、書語文讀本·一朵午荷，人民教育出版社2007年版，有刪節(jié))16縱觀全 文，談?wù)剺?biāo)題“一朵午荷”中“午”的含義。(4分)    答：                                    

27、;              【參考答案】答：明指“我”欣賞池荷的時(shí)間；暗寓荷的生命狀態(tài)，雖已由“喧嘩”走向“寥落”，“將謝而未謝”，但它安靜地等待來年再唱，在“我”心中永遠(yuǎn)是“盛開的”。17簡要?dú)w納畫線段落的段意，并簡析該段在全文結(jié)構(gòu)上的作用。(4分)答：                 

28、;                                  【參考答案】通過“誠心”“緊張”等描摹“我”的心理，表明第二次看荷前“我”的心理準(zhǔn)備和心理期待。該段是全文的關(guān)節(jié)所在，結(jié)構(gòu)上起著“承上啟下”的作用：“但我真正懂得荷，是在今年一個(gè)秋末的下午”緊承上文，

29、而“再輕步向荷池走去”則引領(lǐng)下文。18概述文章所表現(xiàn)的荷之美。(6分)    答：                                        

30、0;          【答案】形象美：由花的嬌美、葉的清香，枝的挺秀所呈現(xiàn)出來的自然美；亭亭玉立的韻致美；在雨中英姿勃發(fā)的矯健美。（3分）精神美：風(fēng)雨中偉岸、挺拔的氣質(zhì)美；將謝未謝而安靜溫柔的孤寂美；接受命運(yùn)安排，等待生命第二次接唱的平和美。（3分）19結(jié)合兩次觀荷，談?wù)劇拔摇痹谒妓鳌靶蕾p別人的孤寂是一種罪惡”這句話的過程中，思緒發(fā)生了怎樣的變化?(8分) 答 【答案】第一次觀荷，面對雨中之荷矯健、挺拔、矜持的形象，“聽到欣賞別人孤寂是一種罪惡”，“我”有些不解，這引起了“我”的思索，也引發(fā)了

31、“我”第二次誠心觀荷。第二次觀荷在花殘季節(jié)，面對“空虛向我襲來”，“殘荷來欣賞我的孤寂”，“我”由此悟出“興衰無非都是生命過程中的一部分”，從而認(rèn)識到“孤寂也并不是一種羞恥”，欣賞孤寂也不是“一種罪惡”，生命在澄明的自我關(guān)照中得到升華。兩次觀荷，圍繞“欣賞別人是孤寂是一種罪惡”，展示出“我”“不解思索感悟升華”的心路歷程。 六、選做題(2小題任選做1題，6分)20閱讀下面的文字，完成題目。水 中的倒影  【俄】亞索爾仁尼琴 在水流涌動(dòng)的水面，無論是遠(yuǎn)還是近的倒影全都辨認(rèn)不出，即便水流清澈，即便水流上沒有泡沫，在經(jīng)常涌動(dòng)的水面，在永不休止的水的替換中，倒影是不真實(shí)的、不清晰的

32、、難以理解的。 只有當(dāng)水流穿過一道又一道河抵達(dá)一片安靜、開闊的海灣，或是在小河灣中駐足，或是在水波不興的小湖中安臥，只有在這些地方，我們才能在鏡子般的水面上看到岸邊樹木上的每一枚葉子，淡淡白云中的每一抹云絮和天空那豐滿而又蔚藍(lán)的深處。此亦似君，此亦如吾。如果說，我們百般努力，至今仍未看見、仍未觀照到不朽的、清晰的真理，這也許正是因?yàn)?，我們還正在向某處運(yùn)動(dòng)，我們還正在生活?    在運(yùn)動(dòng)中能否清晰地辨認(rèn)事物或認(rèn)識自我，請結(jié)合原文，談?wù)勀愕囊娊狻?00字左右。(6分)    答：                    &