100個中國漢字解析

1、100個中國漢字解析w禪工afjjI，工。工£吶小策楷悻禪是中國化的佛，是神圣巔峰的封號，是超越言語的世俗智慧，是獨有的精神風(fēng)暴。I茶小篆楷體人在草木之間，茶是將人與自然融為一體的圣物，令人身心柔軟、寧靜和從容。±11里生甲骨文金文d量楷體用生命的觀點來看待天地、萬物和人體器官，是諸多中國文化的內(nèi)核精耕Z1-T；【_zr山J小篆楷悻耕地是人類社會進步的一個標(biāo)志，是農(nóng)業(yè)文明出現(xiàn)以后的重大進步。甲骨文金文小篆楷體春表示在太陽照耀下草木萌發(fā)，是生機的象征，也是一年的開始II工工TelJ201fit"-IEJ工二H甲骨文金文小篆楷體承載著中國土木建筑工程發(fā)展的豐富文化信息

2、，使古代中國成為高度發(fā)達的國度最初指北方的粟，禾穗垂而向根，被古人引為君子不忘本、謙虛、感恩的美德。休甲骨文金文小篆楷體原意指人靠著大樹休息，后引申出休假、停止、喜樂、美好等意思。田田田田甲骨文金文小篆楷體經(jīng)過人工開發(fā)，用于農(nóng)業(yè)耕種的土地，是人類一直關(guān)注的焦點羋豐甲骨文金文一小篆楷體愿意是樹木和下方的土堆的形象，后引申出草木茂盛，轉(zhuǎn)指人的容貌豐潤、體態(tài)豐滿AxiOOA.甲骨文楷體甲骨文的“絲”字，說明我國絲綢在上古就已出現(xiàn)。在漢代形成著名的“絲綢之路”:缸偷1家弼蚊金文小篆楷律先民由游獵進入定居階段的標(biāo)志，是人們生活的依托，“保家衛(wèi)國，匹夫有責(zé)”電忡町安甲骨文金文邛篆楷體中國特有的哲學(xué)思想，對

3、民是“平安”，對國家的就是“安定”¥W樂甲骨文d篌禧體甲骨文中的“樂”字是一把類似二胡的樂器。音樂帶來快樂，所以后來用于書寫快樂。i蜀金文7國楷陲道是處世的原則、萬物的本質(zhì)，是中國人對理想境界最樸素、最深刻的領(lǐng)悟小蒙古代對形狀的樸素認識平之如水，法律必須公道，猶如一碗水端平，體現(xiàn)中國古代對公平的執(zhí)著追求。春秋時孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，后漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒學(xué)成為中國封建社會正統(tǒng)思想?！敖涫笔枪糯袊窨叹涔倮翥懳氖?，凡事引以為“戒”，形成一種中華美德。小篆楷體“覺悟”，覺是一個瞬間，悟是一個長長的過程，兩者結(jié)合就可以看見自己的心京票戒戒甲骨文金文小蒙植體佛教由釋迦牟尼創(chuàng)立

4、于公元前六世紀(jì)的古印度，引入中國后在唐代達到鼎盛，其信仰在中國歷史上有很深厚的根基。農(nóng)楷體國以民為本，民以食為天”，中國自古以農(nóng)立國，把發(fā)展農(nóng)業(yè)話在首位。用滿本金文小篆楷體“本”是根本，國以農(nóng)為本，被視為不二法門，否則便是“舍本逐末”“本末倒置”7彳R元甲骨文金文小篆楷體最初的部分稱之為“元”，以元為首，奮勇爭先，自古便是中國人品質(zhì)中的一部分。在五行中，東為木，為春，為生，意喻日出東方。中國自古以農(nóng)立國，土地是最基本的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料，土也是構(gòu)成萬事萬物的“五行”之一甲骨文盍充H像楷體甲骨文小篆楷體不僅有方位上居中，居要位的內(nèi)涵，還有行為處事恰到好處、追求“中庸”的意蘊甲骨文金文小篆楷體£

5、;1工金陰陽家以玄武表北方，中國人以北為上，有尊北的意思。電It社上丁IIC-JHI金文小篆楷體社為土地之神，稷為五谷之神，社稷也因此成為國家的象征。甲骨文金文在中國文化中，“九”是“天地之至數(shù)”?！熬拧薄熬谩敝C音，象征永恒、喜慶。甲骨文金文小篆楷體作為一種重要的宗廟禮器，鼎是國家政權(quán)的象征，具有莊重威嚴(yán)感小篆楷體漢族、漢語、漢字在中國人心中，“漢”幾乎等同于“中國”的含義中國為瓷器之國，“瓷”作為古代中國向世界輸出的重要商品，往往成為中國的代名詞“王”字形似斧鉞，古代象征軍事統(tǒng)帥權(quán)甲骨文中，“寶”表示屋子里有一串玉，代表珍稀的東西，是財富的表現(xiàn)之一。龍是中華文明的象征，是中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)

6、志，也是中國古代王權(quán)、皇權(quán)的象征小篆楷體鳳是古代神話傳說中最有權(quán)威的神鳥，中國傳統(tǒng)文化中存在大量的“龍鳳文化”。甲骨文金支.d綠楷體玉是天地孕育的精華，常被作為禮天的主禮器，以玉比德是中國特有的觀念。if!禮與蒙榴體禮樂文化在中國占有重要的位置，是幾千年來待人接物的準(zhǔn)則和教育子女的良方Ot倫fpMLl叩it.眸r小篆楷體“倫”是次序、輩之意，古代政治文明中的禮制便是以次序為物征。韋出山一一期叫裨"1印騁J血如金文d蟄楷怵中心為忠，最大的忠誠不是忠于外表，而是內(nèi)心，做事認真，才對得起自己的良心。中帶又就是文化，殺身成仁，舍生取義如心，將心比心，互相理解中國哲學(xué)的核心概念，也是宗法社會的

7、德性所在，仁者愛人，智者知人荀子說“人能群而有義”，從而區(qū)別于禽獸讀書都應(yīng)該有這份胸懷，“己所不欲，勿施于人中國人自古對自然、對人保有的尊崇尊敬熱鬧一點也，做事時要嚴(yán)肅恭敬，把事情做好。儒家道德規(guī)范體系中最基本、最重要的德目之一，也是儒家理想人格的重要品質(zhì)。小篆楷體人無信則不立，信是理想社會存在的基礎(chǔ)，也是作為人與其他人發(fā)生聯(lián)系的紐帶。孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，生養(yǎng)之，死祭之，永懷之，被視為“仁之本”小黛楷俸四弱敬金文小被植即叫然管祭&j*唯fl.一.小淌*14>FYtfViPJJL_ifUF甲骨文金文小豪措體祭祀是自古就有的活動，是不忘本的樸素思想與追求人與自然和諧關(guān)系的反映慳機

8、T祀甲骨文金文小蒙椎體甲骨文的“祀”本義為求子之祀，顯示中華民族對繁衍后代、教育子女的一貫重視。fift祖祖I.“11*.Iffa.FIll_甲胃女金文小篆楷像商代甲骨文中就有對商族祖先隆重祭祀的記載，顯示了中國人對祖先神的崇拜。宗甲骨文金文d*神主牌所置之屋宇即為宗，祖與宗共同構(gòu)成中國古代社會祭祀文化的核心T?福福之:7一斯NrDljJJE-P7.in-l'i甲骨文金又小蒙錯康甲骨文“?！弊质且跃萍郎褚郧蠼蹈?，后引申為神靈所降賜的“福氣”_壽小菜梢陳對壽的渴望，是中國人重視世俗生活，寄希望于現(xiàn)世的精神反映示2W神金文d母尚*在古代中國，神、人、物指三種生命形態(tài)斶仙小家楷體中國古人把神

9、仙的生活作為最理想、愜意的追求，相信可通過積善、修煉得道成仙在古代，“德”不僅指人的修養(yǎng)和品行，更是指對天道、對自然規(guī)律的把握和體認。中國文學(xué)藝術(shù)講究意境，“美”字的構(gòu)型，就是原始意境的萌芽£I0令甲骨文金文小象梅體本義為命令，又可表“言辭”，即“辭令”，“令”表現(xiàn)了中華語言之美的歷史沉淀。械俠小篆糊本俠客與俠氣都是中國先民心中的理想人格，“俠肝義膽”歷來是中國人推崇的風(fēng)骨。|土士士金文小藜梢峰春秋以前，士是武士，春秋以后的士是文士，逐漸成為知識分子的通稱。有/名甲骨文金文小筮棍體名位代表著一個人的社會地位，往往成為一個人人生價值的評價標(biāo)準(zhǔn)公十A文甲皆文金文小蒙楷萍文是漢字的構(gòu)建基礎(chǔ)

10、，“文”指有條理的紋路。水稱水文，山稱山脈/上玄武勢t1肝力沖祚嘩，Iuffi'ttiLS甲骨文金支d球常依本指軍事，深深影響中國的“武文化”詮釋了中國人看待武力、權(quán)勢、力量擁有者的態(tài)度。£1書由骨文4球楷陲書法是中國特有的藝術(shù)形式，“書”字的構(gòu)形，形象地體現(xiàn)了中國書法藝術(shù)的久遠起源1冊用件文"一獨播悴'古代稱編好的竹簡為冊，后演變成動詞，擁有了莊重的意味，所做的事多被載入史冊®淡小蒙出曲水、火中和，冷熱中和，反映了中國人的中庸之道和“淡定”的處世哲學(xué)鬼文化在中國經(jīng)過漫長演變，鬼的世界是中國人生活的一面鏡子泣飛羞羞'.IiJ®一一-白"#Ei-I甲骨文金文已爆帝體從敬獻于神的珍饋，謹呈于帝王貴族的美味，變成了表現(xiàn)內(nèi)心羞慚、羞澀的情感隔麓酒甲骨文d事情仲古老的酒不僅僅是一種飲料，而且在祭祀中是必不可少的祭品，更是文化的重要載體B糧小蒙瞄體民以食為天，糧食收成不僅牽系千家萬戶的生存，也關(guān)系著社會穩(wěn)定、國家安危?！疤谩笔峭娴呐韵涤H屬關(guān)系，堂屋表現(xiàn)了傳統(tǒng)人倫關(guān)系與傳統(tǒng)建筑格局的奇妙融合。并甘R井甲骨式金文小篆楷體均分井田，先公后私，“井”已經(jīng)成為代表中國人最為依戀的家鄉(xiāng)的一個文化符號b院小蒙櫥“院”是本無言的書，因為它，傳統(tǒng)中國大家庭的形式得以延續(xù)數(shù)千年。修¥常年甲骨文金文d堂