江蘇省常州市高一語文《師說》課件

1、 師說師說 韓愈 教學(xué)目標一、樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。二、掌握積累：“傳、師、從”3個文言實詞的用法，學(xué)習(xí)“也、則、于、乎”4個文言虛詞，復(fù)習(xí)“之”“其”的用法。熟記“授（受）、不（否）兩個通假字。三、學(xué)習(xí)正反對比的論證方法。四、學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動用法。五、掌握有關(guān)“古文運動”的文學(xué)常識及“說”的文體知識。第一課時一、預(yù)習(xí)檢查1、讀準下列多音字或形近字的讀音。句讀 或不焉 六藝經(jīng)傳 聃 蟠 萇弘讀書 不能 傳道 冉 潘 無長無少2、解釋下列句中的雙音合成詞。（1）古之學(xué)者必有師（2）句讀之不知（3）小學(xué)而大遺，吾未見其明也（4）吾從而師之3、辨析“之”“其”的用法。 之之（

2、1）愛其子，擇師而教之（2）巫醫(yī)樂師百工之人（3）師道之不復(fù)，可知矣（4）句讀之不知（5）六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之（6）君將哀而生之乎（7）蚓無爪牙之利（8）吾欲之南海1 代詞，他2 代詞，這些3 結(jié)構(gòu)助詞。取消獨立性4結(jié)構(gòu)助詞，的5代詞，代“六藝經(jīng)傳”6 代詞，我7助詞，定語 后置的標志8 動詞，到 往其其（1）生乎吾前，其聞道也固先乎吾（2）惑而不從師，其為惑也，終不解矣（3）古之圣人，其出人也遠矣（4）夫庸知其年之先后生于吾乎（5）圣人之所以為圣其皆出于此乎（6）今其智乃反不能及，其可怪也歟代詞，他代詞，那些代詞，指圣人代詞，指“聞道先乎吾”的人副詞，大概前指士大夫，后指“這”作者介紹 韓愈（

3、768824）字退之，唐代河南河陽人（今河南孟縣）。著名文學(xué)家，哲學(xué)家。古文運動的倡導(dǎo)者。蘇軾稱他“文起八代之衰”,明人列他為“唐宋八大家”之首。因為昌黎（現(xiàn)河北省昌黎）韓氏是望族，所以后人稱之為韓昌黎，死后謚“文”，故又稱“韓文公”。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進士，29歲后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任國子監(jiān)祭酒，吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。 著昌黎先生集四十卷。其中有許多為人傳頌的優(yōu)秀散文。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯。古文運動 古文運動，實際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運動。韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點。主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言

4、貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文風(fēng)。韓愈用其杰出的散文影響文壇，還熱情地指導(dǎo)后進寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎(chǔ)。師說可看作是提倡古文的莊嚴宣言。寫作背景 唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學(xué)。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。韓愈寫師說的社會背景，可以從柳宗元答韋中立論師道書中的一段話里看出。柳宗元說“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，做師說，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名

5、。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。”由此可見，韓愈作師說，大張旗鼓地宣揚自己的觀點，是難能可貴的。韓愈所說的“師”有什么獨特的含義？ 既不指各級官府的學(xué)校老師，也不是指“授之書而習(xí)其句讀”的啟蒙老師，而是指社會上學(xué)有所成，能“傳道受業(yè)解惑”的人。七、自讀課文，借助注釋、工具書讀準字音。理 解重點詞的意義和用法，讀懂課文。八鞏固練習(xí)，掌握下列加橫線的詞含義和用法（一）道1 其聞道也固先乎吾2 吾師道也3 道相似也4 師道之不傳也久矣5 余嘉其能行古道（二）無1 無貴無賤2 圣人無常師（三）1 吾從而師之2 而恥學(xué)于師3 其下圣人也亦遠矣4 是故圣益圣，愚益愚九、作業(yè)： 1、熟讀課文，理

6、清思路。 2、體會本文的論證方法 第二課時一、齊讀課文（默）體會語言特色。二、找出中心論點和分論點。三、概括每一段的文意。 段意 論點（一）總論從師的必要性和 中心：古之學(xué)者必有師 擇師標準 標準：無貴師之所存（二 ）批判當時士大夫恥于 分論點：師道之不傳也 從師的風(fēng)氣 久矣也難矣?。?三）說明誰可為師 分論點：圣人無常師（四）說明寫作原因 分論點：不拘于時行古道四、本文運用了哪些論證方法論證中心的？ 1、作者怎樣從理論上對總論點作初步論證的？分層：（1）總論點 （ 2 ）職能（正） （3）必要（反） （4）原則和標準 2、第二段文字用了什么論證方法？對比論證分論點 師道之不傳也久矣，欲人之無

7、惑也難矣論據(jù)（三組對比） 正確態(tài)度 錯誤態(tài)度 作者的議論抒情1、古之圣人 圣人 眾人 圣益圣，愚益愚 今之眾人（縱比） 從師而問 恥學(xué)于師 其皆出于此乎（反詰） 2、對其子 愛其子 于其身 小學(xué)而大遺 對其身（自比） 擇師而教 恥學(xué)于師 吾未見其明也（否定）3、百工之人 百工之人 士大夫 師道不復(fù)，智反不能及 士大夫 不恥相師 群聚而笑之 其可怪也歟（諷刺）分論點與總論點關(guān)系 從批評反面現(xiàn)象中進一步闡明總論點。3、課文第三段所用論證方法 引證：孔子的言和行 結(jié)論：弟子不必不如師，術(shù)業(yè)有專攻。五、總結(jié)六、作業(yè)：1、背誦課文，進一步體會本文的語言特色。2、復(fù)習(xí)捕蛇者說，比較其對比手法。3、練習(xí)五。（對比