古代文學復習題

1、古代文學復習題一、選填元代：1、保存記錄元代作家詳細資料的作品是鐘嗣成的錄鬼簿，被稱為“不死之魂”。2、元雜劇的結構體制是四折一楔子。3、由女主人公一唱到底的叫旦本戲；由男主人公一唱到底的是末本戲。4、明代賈仲平評價西廂記：“西廂記天下奪魁”。5、王實甫創(chuàng)作的雜劇計有14種，完整地保留下來的，除西廂記外，還有破窯記四折和販茶船、芙蓉亭曲文各一折。6、金代董解元的西廂記諸宮調的主題是“從古至今，自是佳人，合配才子”；元代王實甫西廂記的主題是“愿天下有情人終成眷屬”。7、馬致遠在元代梨園聲名最大，有“曲狀元”之稱。8、白樸的墻頭馬上取材于白居易的井底引銀瓶一詩。9、元雜劇四大悲?。焊]娥冤、漢宮秋、

2、梧桐雨、趙氏孤兒；元代四大悲?。焊]娥冤、漢宮秋、趙氏孤兒、琵琶記；元代四大歷史劇：單刀會、漢宮秋、梧桐雨、趙氏孤兒；元雜劇四大愛情戲：西廂記拜月亭墻頭馬上倩女離魂。10、中國十大古典喜?。嚎颠M之李逵負荊、鄭廷玉看錢奴、李直夫虎頭牌、康海中山狼、施惠拜月亭記等。中國十大古典悲?。焊呙髋糜?、中國十大古典悲喜?。嘿慌x魂、秋胡戲期11、元代的戲曲理論著作有鐘嗣成的錄鬼簿和周德清的中原音韻；到了明代，還有徐渭的南曲敘錄。12、中原音韻中，提出“元曲四大家”是關漢卿、馬致遠、鄭光祖、白樸；后期四大家是鄭光祖、喬吉、宮天挺（宮大用）、秦簡夫。13、四大南戲：荊釵記、白兔記、拜月亭記（成就最高）、殺狗記。

3、14、永樂大典戲文三種：張協(xié)狀元、小孫屠、宦門子弟錯立身。15、琵琶記被成為“南戲中興之祖”。16、元曲包括雜劇和散曲。17、馬致遠天凈沙·秋思是“秋思之祖”。18、張可久有小令855首，套數9篇，為元人中專攻散曲并存世作品最富者，散曲集是小山樂府。19、喬吉與張可久合稱為“張喬”，類似詩歌中的“李杜”。20、劉時中的【正宮·端正好】上高監(jiān)司后套，共34支，是元代散套中最長的一套。21、“元詩四大家”： 虞集、楊載、范梈、揭奚斯。明代：1、明代四大奇書：三國演義、水滸傳、西游記、金瓶梅。2、三國演義是我國第一部長篇章回體小說，是我國第一部歷史演義小說。3、三國演義“嘉靖本”

4、是現存最早的刊本；毛評本（毛綸、毛宗崗）命名為三國演義，是最流行的本子。4、全相三國志平話是今見三國故事的第一部話本小說的定本。5、孫悟空形象中蘊含的人性美有：獻身精神、英雄本色和個性精神。6、西游記中的“三段式”故事有：三打白骨精、三借芭蕉扇、三探無底洞等。7、“四游記”有吳元泰東游記、余象斗南游記、北游記、楊致和唐三藏西游全傳。8、金瓶梅作者是蘭陵笑笑生，“金”潘金蓮；“瓶”李瓶兒；“梅”龐春梅。9、金瓶梅張評本被稱為“第一奇書本”。10、馮夢龍“三言”：喻世明言、警世通言、醒世恒言；凌濛初“二拍”：初刻拍案驚奇、二刻拍案驚奇。其中，喻世明言又稱古今小說。11、“三燈”：瞿佑剪燈新話、李昌

5、祺剪燈馀話、邵景詹覓燈因話。12、王九思杜甫春游、中山狼開辟了明代單折短劇的體制。13、徐渭四聲猿：狂鼓史漁陽三弄、玉禪師翠鄉(xiāng)一夢、雌木蘭替父從軍、女狀元辭凰得鳳。14、明傳奇“四大聲腔”：弋陽腔、余姚腔、海鹽腔、昆山腔。15、明傳奇“三紅”：紅梅記、嬌紅記、紅梨記。16、“臨川四夢”：紫釵記、牡丹亭、南柯記、邯鄲記。17、明代三大傳奇：李開光寶劍記、梁辰魚浣紗記、王世貞鳴鳳記。18、水滸傳中能攻善守的孤膽英雄是武松。19、金瓶梅是白話長篇小說發(fā)展的里程碑。20、現今所見最早的話本集是清平山堂話本。21、明初詩文三大家是 宋濂，劉基，高啟 。22、“獨抒性靈，不拘格套”是公安派提出的文學主張。

6、23、明代中期的文學復古思潮發(fā)軔于 茶陵派 的文學活動。24、劉基的寓言體散文集是郁離子。25、“前后七子”有李夢陽、何景明、康海、王九思、邊貢、徐禎卿、王廷相，復古主張是 “文必秦漢，詩必盛唐”。26、俠義公案小說代表作：三俠五義小五義英雄兒女傳27、四大公安小說：三俠五義施公案彭公案小五義清代：1、紅樓夢曾用名：石頭記、情僧錄、風月寶鑒、金陵十二釵、金玉緣。2、西周生的醒世姻緣傳（又稱惡姻緣）是文學史上第一部文人獨立創(chuàng)作的小說。3、李汝珍的鏡花緣與格列佛游記有異曲同工之妙。4、清初三大詞家：陳維崧、朱彝尊、納蘭性德。5、清初三大散文家：侯方域、魏禧、汪婉。6、洪昇四嬋娟：謝道韞詠絮擅奇才、

7、衛(wèi)茂漪簪花傳筆陣、李易安斗茗話幽情、管仲姬畫竹留清韻。7、桃花扇的創(chuàng)作意圖是“借離合之情，寫興亡之感”，與浣紗記類似。8、“雖云長篇，頗同短制?！濒斞冈谥袊≌f史略評儒林外史9、儒林外史完成了從“傳奇型“向”現實型“的徹底轉變。10、桐城派承前啟后的人物是劉大櫆。11、王士禎“神韻說、沈德潛“格調說”、袁枚“性靈說”12、“京華三絕”指納蘭性德、曹貞吉、顧貞觀。13、石頭記第一次正式題為紅樓夢是從程甲本開始的。14、紅樓夢后四十回的續(xù)作者是高鄂。15、紅樓夢程甲本和程乙本的刊刻時間分別是1791年和1792年。16、紅樓夢第五回回目為“游幻境指迷十二釵，飲仙醪曲演紅樓夢”。17、紅樓夢獨特的寫

8、人方法有：曲筆深意法、逆意寫真法、影子描寫術、諧音寓意法。18、“瀟湘妃子” 林黛玉；“蘅蕪君” 薛寶釵；“枕霞舊友” 史湘云；“蕉下客” 探春；“稻香老農” 李紈19、聊齋志異中揭露科舉弊端的篇目有考弊司、司文浪、賈奉雉、王子安、葉生、于去惡；描寫狐精的篇目有嬰寧小翠青鳳嬌娜蓮香紅玉鴉頭。20、聊齋志異中的黃英篇塑造了意象化的人物，里邊的菊花精顯然是從陶淵明詩脫胎而來的。近代：1、魏源提出“師夷長技以制夷”（海國圖志卷二）的主張，他的詩堪稱“詩史”。2、林則徐是“開眼看世界”的第一人。3、王韜是近代較早的新聞工作者，首開報章文體，開辟了新體政論散文。4、提出“詩界革命”口號的是梁啟超，把這一

9、口號付諸實踐的是黃遵憲。5、“詩界革命三杰”指黃遵憲、夏曾佑、蔣智由。6、新派詩的代表作家有黃遵憲、康有為、梁啟超、夏曾佑。7、梅曾亮書棚民事一文提出了發(fā)展生產與保護環(huán)境的關系，在今天也有參考價值。8、中國第一個戲劇?？嵌兰o大舞臺。9、宋元戲曲考（1912年）為戲曲史的開山之作。10、再生緣和紅樓夢合稱為“南緣北夢”。11、1908年春柳社的成立標志著話劇的誕生。12、春柳社：是我國第一個戲劇團體；春陽社：是中國本土上最早的話劇團體；進化團：是我國第一個職業(yè)話劇團。13、近代戲曲的五大聲腔系統(tǒng)昆腔、高腔、梆子腔、皮簧腔、弦索腔。14、清忠譜是一部“事俱按時”的歷史劇，第一次把群眾斗爭搬上

10、戲臺的著作。參與清忠譜創(chuàng)作的蘇州派作家有李玉、畢萬后、葉時章、朱素臣。15、四大徽班 ： 三慶班、四喜班、春臺班、和春班。16、王國維代表作有曲錄戲曲考源錄鬼簿校注。17、老殘游記的最大特色 ：首揭清官之惡 。18、孽?；ǖ闹魅斯航瘀┣嗪图伺挡试?。19、李桂玉的榴花夢是篇幅最長的彈詞巨作。 20、柳亞子是南社中少有的隨著時代前進的愛國詩人。名句識記：1、【正宮端正好】沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動地驚天！頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨？【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權，天地也，只合把清濁分辨，可怎生錯看了盜跖顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也，做得

11、個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船。地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。2、【正宮·端正好】碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚?！緷L繡球】恨相見得遲，怨歸去得疾。柳絲長玉驄難系，恨不倩疏林掛住斜暉。馬兒迍迍的行，車兒快快的隨，卻告了相思回避，破題兒又早別離。聽得道一聲去也，松了金釧；遙望見十里長亭，減了玉?。捍撕拚l知？3、我是個蒸不爛煮不熟捶不匾炒不爆響珰珰一粒銅豌豆。 （襯字）4、似這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無人怨。5、去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面祗今何處去，桃花依舊笑春風。6、前后同心八諫臣，朝陽

12、丹鳳一齊鳴。7、石壕村里哭妻別，淚比長生殿上多。8、避席畏聞文字獄，著書都為稻粱謀。9、落紅不是無情物，化作春泥更護花。10、一葉落而知秋深，秋風秋雨愁煞人。11、已拼俠骨成孤注，贏得英明震萬方。12、謝當今圣主寬宏大量，把一個不伏氣的書生將。13、從今四海永為家，不用長江限南北。14、但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。15、粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。16、毅魄歸來日，靈旗空際看。17、金張第游麋鹿，王謝宅長野蒿，都不如手鏝堅牢。18、我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。19、拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回。20、濁酒不銷憂國淚，舊時應仗出群。21、茍利國家生以死，豈因禍福避趨之。22、斗室蒼

13、茫吾獨立，萬家酣睡幾人醒？23、劫余人物淘難盡，又挾風雷作遠游。24、欲言國之老少，請先言人之老少。 老年人常思既往，少年人常思將來。 老年人常多憂慮，少年人常好行樂。25、眼中戰(zhàn)國成爭鹿，海內人才孰臥龍。26、望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。27、濁酒不銷憂國淚，救時應仗出群才。二、名詞解釋1、元雜?。菏墙鹉┰踉诒狈疆a生的，在金院本和諸宮調的直接影響下，融合各種表演藝術形式而成的一種完整的戲劇形式，并在唐宋以來話本、詞曲、講唱文學的基礎上創(chuàng)造了成熟的文學戲本。以北曲演唱，體制完備，角色齊全。著名作品如竇娥冤西廂記等。2、南戲：是南曲戲文的簡稱，又稱南詞、溫州雜劇、永嘉雜劇等。是南北宋之交在

14、溫州民間產生的，以南曲演唱的戲曲形式。由宋雜劇、唱賺、宋詞以及里巷歌謠等綜合發(fā)展而成。其中以琵琶記最為著名。南戲是中國戲曲最早的成熟形式，到明代進一步發(fā)展為傳奇。3、散曲：散曲是與雜劇曲詞相對而言的，散曲之名最早見之于明初朱有燉的誠齋樂府。它是金元時期，在詞和北方各種民間俚曲小調的基礎上發(fā)展起來的、可以配樂歌唱的新詩體，又稱樂府。它有一定的宮調、曲牌和格律要求。分為小令、帶過曲和套數三種形式。4、歷史演義：指從宋元 “講史”話本演化而來的長篇歷史小說，它 “據正史而加以敷衍（演）”，用通俗的語言，把爭戰(zhàn)興廢、朝代更替等歷史題材，組織、敷演成完整的故事，并以此表明一定的政治思想、道德觀念和美學理

15、想，普及歷史知識。其特點是語言通俗、虛實得當。5、神魔小說：是指明清時代以神魔怪異為題材的章回小說。它與講究“真”、“正”的歷史演義和英雄傳奇不同，以崇尚奇幻為特征。代表作有西游記封神演義等6、世情小說：就是 “ 極摹人情世態(tài)之歧， 備寫悲歡離合之致”為主要特點的一類小說。明清兩代的世情小說，主要涉及到情愛婚姻、家庭糾紛、社會生活以及譏刺儒林、官場、青樓等，內容豐富，色彩斑斕。金瓶梅是世情小說的開山之作。7、擬話本：這一稱謂是魯迅先生在中國小說史略中提出的。是明代文人模仿話本小說創(chuàng)作而成的短篇小說，主要供人們案頭閱讀之用。其結構特征一般保留有“入話”，用語形式則仍保留“說話的”、“聽話的”、“

16、話分兩頭”等評話的行業(yè)用語。8、今古奇觀：是明代姑蘇的抱翁夫人從馮夢龍的“三言”、凌濛初的“二拍”里分別精選出29篇和11篇，形成了一部共40篇的優(yōu)秀的話本和擬話本選集。出精選之外，編者還對文字、內容等作了一些必要的增刪、潤色，因此流行很廣。其影響甚至超過了“三言”和“二拍”。9、臨川派：也稱“玉茗堂派”，是明代在臨川人湯顯祖影響下形成的一個戲曲流派,代表作家有吳炳、孟稱舜、阮大鋮等。他們從劇本的立意構思到曲詞的風格熔鑄，都刻意模仿湯顯祖的劇作，并有一定成就。其創(chuàng)作特點是主才情，不拘音律，文詞優(yōu)美；情節(jié)離奇，風格浪漫，歌頌男女至情。10、影子描寫術：是紅樓夢寫人的一種藝術手法，“金陵十二釵”正

17、冊、副冊、又副冊的幻設，實際上就是寫各種人物類型在另一個品味和層次上的影子。如晴雯是黛玉的影子，襲人是寶釵的影子，侍書是探春的影子等，主仆在精神氣質上有近似的一面，但在表現方式和遭遇命運上又有區(qū)別和互補的一面。11、梅村體：清初吳偉業(yè)號梅村，他的歌行體敘事詩自創(chuàng)一格，后人稱之為“梅村體”。它以明清易代的史實為題材，反映社會變故，感慨朝代興亡，“可備一代詩史”。寫法上以人物命運浮沉為線索，側重敘事寫人。文詞清麗，用典貼切，情韻深摯，章法多變，音節(jié)和諧。既委婉含蓄，又沉著痛快。代表作有圓圓曲永和宮詞等。12、南洪北孔：在清代康熙年間的劇壇上，出現了洪昇的長生殿和孔尚任的桃花扇，代表著清前期戲曲的最

18、高成就，當時即有“南洪北孔”之譽。 14、湘鄉(xiāng)派：近代由湘鄉(xiāng)人曾國藩開創(chuàng)的散文流派。宗法清代桐城派，在理論上進一步強調“經濟”，還把古文的傳統(tǒng)由“唐宋八大家”上推至先秦兩漢，主張駢散兼容，提倡“雄奇瑰偉”，使桐城派古文一時復盛。15、清季四大詞人：指晚清的王鵬運、朱祖謀、況周頤、鄭文焯。其創(chuàng)作是在常州詞派理論的籠罩之下，推尊詞體。即講究詞的傳統(tǒng)藝術規(guī)范，又重視詞的厚重內容，不把詞視為“詩馀”小道。他們面臨更形阽危的國勢，都具有愛國感情，又贊成變法維新，企望自強。其在戊戌、庚子前后的詞作不乏憂世傷時之慨。辛亥革命以后，則思想落伍，多有遺老情緒。16、四大譴責小說：指戊戌變法失敗后出現的四部小說，

19、即李伯元的官場現形記、吳趼人的二十年目睹之怪現狀、劉鶚的老殘游記、曾樸的孽?；?。它們抨擊腐敗、直抉時弊，多反映資產階級改良主義的政治要求，形成近代一股強勁的批判現實的文學潮流。三、簡答（一）、竇娥冤中“罰場問斬”一折是如何體現竇娥性格飛躍的？1、起初，竇娥要與張驢兒“官了”，以為官府會主持公道，會維護她的清白與名聲，很善良、幼稚。然而，她所寄予希望的官府竟是一團漆黑；2、封建官府一手制造了竇娥的冤獄，使她從相信天命，含苦忍受到覺醒，繼而憤起反抗。臨刑前對天地的憤怒質問、指責與發(fā)下三樁誓愿是她性格的飛躍，表現她的頑強不屈和強烈的復仇精神。（二）、關漢卿雜劇創(chuàng)作的藝術成就？1、塑造了大批生動豐富的

20、人物形象；2、創(chuàng)作方法上現實主義與浪漫主義相結合；3、鮮明的劇場性；4、戲劇語言質樸自然，本色當行；5、劇本體制上有所創(chuàng)新。（三）、西廂記中“長亭送別”一折的藝術特色？1、強化了全劇的戲劇沖突，著重表現了崔鶯鶯的人生觀、道德觀、婚戀觀與老夫人的門第觀念的矛盾沖突；2、用大段抒情曲詞刻畫崔鶯鶯的性格，抒情感人；心理描寫精彩，以景寫情，融情于景，觸景生情；3、充分體現出“文采派”戲曲的特征：既有宋詞的意境，又有元人小令的風格，也不拘口語、俗語。（四）、西廂記的戲劇沖突？1、封建勢力的代表者老夫人與崔鶯鶯、張生、紅娘之間展開的沖突。這是維護封建禮教的封建勢力和反對封建禮教、追求婚姻自主的叛逆者之間的

21、沖突；2、崔鶯鶯、張生、紅娘之間的種種矛盾引起的戲劇沖突，也是性格沖突。雖屬次要,卻是大量的，錯綜復雜的；3、一主一輔兩條線索，相互制約，起伏交錯，推動劇情一環(huán)扣一環(huán)地發(fā)展，具有強烈的戲劇效果。（五）、琵琶記中趙五娘形象及其現實意義？1、她是一個善良樸素、吃苦耐勞、孝順賢惠、勇于自我犧牲的勞動婦女；2、在極端艱苦的生活環(huán)境中，她孝養(yǎng)公婆，舍己為人，堅忍盡責。體現出敬養(yǎng)體貼老人、患難與共、決不半途拋棄的高尚情操；3、面對內外交困的悲劇命運，趙五娘心力交瘁，苦不堪言。發(fā)生在她身上的感人故事有：糟糠自饜、代嘗湯藥、祝發(fā)買葬、羅裙包土、描容上路、賣唱尋夫等；4、這一形象超出了一般意義上的賢妻孝婦，得到

22、了廣大讀者的同情與喜愛。借她揭露了封建社會和倫理綱常給予女性的隱痛。（六）、琵琶記的藝術成就？1、人物塑造獲得較大成功，心理刻畫尤為突出；2、配合兩線戲劇沖突的展開，從而涉及不同風格的曲詞，語言個性化。3、用“三不從”結構劇情，用“雙線”展開戲劇沖突，兩線對比，強化了戲劇沖突和悲劇氣氛；（七）、三言中表現的市民意識？1、體現了重商思想。如蔣興哥重會珍珠衫；2、肯定以“情”抗“禮”，張揚真愛，抨擊負心。如杜十娘怒沉百寶箱；3、把清官市民化。如滕大尹鬼斷家私；4、歌頌重情重義，斥責背信棄義。如桂員外窮途懺悔（八）、牡丹亭“驚夢”一出中，杜麗娘的心理發(fā)展軌跡？1、起初走出閨房，偷偷游園都害羞；2、初

23、到花園中，對美好春光由衷喜愛，對美景遭棄置很憤慨，聯想到自身價值的難于實現，苦悶歸房；3、之后對才子佳人的偷期密約很傾慕，對自己青春虛度、婚姻耽擱很怨憤；4、入夢后，潛在欲望便活躍起來，更勇于幻想和追求。與情人結合，在行動上違反禮教，叛逆性格有了深入發(fā)展。（九）、牡丹亭的浪漫主義藝術特色？1、構思、情節(jié)和人物設計無不奇幻；2、奇幻與現實的緊密結合，理想與現實融匯貫通，表現了強烈的主觀精神追求和理想主義精神；3、采用濃郁的抒情場面和典雅絢麗的曲文鋪排來傾瀉人物的內心感情。（十）、浣紗記在中國戲曲史上的地位1、是首部用改革后的昆山腔譜曲并演出的傳奇劇本，使昆山腔在戲曲舞臺上迅速地流傳開來；2、構思

24、上，是最早以男女的離合串演王朝政治的興衰的傳奇戲，在愛情與國家的關系上，跳出了個人恩怨的狹窄圈子。表彰范蠡和西施以國為上的犧牲精神，也有美女成為政治犧牲品的悲哀； 3、拋棄了世俗的貞操觀念，功成身退的結局別開生面；4、對歷史興亡的思考是明清傳奇中一個重要的主題，在此后文人創(chuàng)作中得到更多的發(fā)揮。對后來的桃花扇有深遠影響。（十一）、歸有光為什么為張自新撰寫張自新傳？1、作者在張自新身上寄寓了自己的人生感慨，他所突出的是其一生不幸的命運。自新孝母、悌兄、勤勞、質樸，用心讀書而為文有奇氣，胸有大志而欲用于世，然而卻受盡嘲笑凌辱，最終郁郁而逝；2、作者與張自新交游最久，深知其人。作者“悲自新之死”，故“

25、為之敘列其事”；3、結尾處用“風雨之夜，江濤有聲，震動數里”來象征自新不亡的靈魂，尤為感人。（十二）、顧炎武與友人論學書中體現出的為學之道？1、這是顧炎武寫給友人的一封信，內容講的是為學之道；2、為學包括“學”和“用”兩個方面，“學”是研究什么學問，“用”是研究怎樣立身處世；3、顧炎武針對宋明理學空談心性的弊端和當時士大夫寡廉鮮恥的劣行，鮮明地提出了“博學于文”和“行己有恥”的治學做人主張，并強調為學要切實有用，做人要明辨是非廉恥。這是反映作者人生觀的重要文章。（十三）、長生殿的思想內容？1、主旨：歌頌“至情”，感慨興亡，垂戒來世；2、展現帝、妃情緣，宣揚李、楊摯愛；3、穿插朝政事件，寄寓垂戒

26、之意；4、對忠臣義士的贊美、對權奸的揭露和抨擊。（十四）、長生殿的結構特征？1、全劇50出，前一部分寫實，是愛情的悲??；后一部分寫幻，是鼓吹真情。從結構上說，兩者是對立的，但又是互相依存的；2、沒有前半部分現實的悲劇，后半部分鼓吹至真之情便無從生發(fā)；沒有后半部分唐明皇、楊貴妃的懺悔、重圓，則成了梧桐雨式的悲劇，只是留下了一份歷史的遺憾；3這種既對立又依存的關系，雖然中間轉換的有些勉強，但卻正構成了長生殿的結構特征和思想特色：并不限于言二人之情，而是含而不露地拓寬了“情”的內涵。（十五）、桃花扇 “卻奩”一出中李香君的性格表現？李香君是戲曲舞臺上少見的妓女形象，具有鮮明的政治態(tài)度，蔑視權奸、不畏

27、強暴的反抗精神，忠于愛情的堅貞品格。1、阮大鋮讓楊龍友出面，給侯方域送梳櫳李香君的妝奩，目的是讓侯方域在復社名流面前說情，使自己擺脫尷尬局面；2、李香君作為妓女，卻富于正義感和政治頭腦，敏感地覺察出阮大鋮的卑鄙用心；3.她一方面諄諄告誡侯方域要保持名節(jié)，不要與奸佞同流合污，別受小人利誘和拉攏，令侯方域愧悔和敬畏；另一方面，卻奩，拔金脫裙，甘愿過布衣荊釵的生活；4.李香君愛憎分明，嫉惡如仇；明辨是非，剛直清白；大義凜然，不怕卷入政治斗爭的漩渦。這位巾幗豪俠令人敬畏，其形象光芒四射。（十六）、桃花扇的藝術特色？1、既遵循征實原則，又有藝術虛構，做到了歷史真實與藝術真實的完美統(tǒng)一；2、結構與構思精巧

28、縝密，匠心獨運。以男女的離合之情來表現一代王朝的興亡之感，用一把“桃花扇”這種具有線索性的工具貫穿全??；3、注意人物類型的多樣化和人物性格的多面性，有血有肉，個性鮮明；4、曲詞、賓白刻意求工，安排合度，偏于典雅。四、人物形象分析1、曹操他是奸雄的典型：集功首、罪魁于一身，是地主階級政治家、軍事家、陰謀家的典型。有政治家、軍事家的才能和氣魄；極端自私的人生哲學與奸詐殘忍的本性，使他成為欺君弄權的亂臣賊子。性格豐富復雜，具有肯定與否定的雙重性,是“治世之能臣，亂世之奸雄”。曹操身上幾乎集中了封建統(tǒng)治者所有的惡德丑行，使他成為不朽的反面典型和白臉奸臣。說他是“能臣”：他有遠見卓識、雄才大略，是集機智

29、與謀略于一身的 “人杰”。有唯才是舉、知人善任的王者氣質和剛猛果敢的梟雄性格，有時也愛民。熟諳兵法，善于用兵，常親臨軍陣，雖敗不餒。說他是“奸雄”：既奸且雄、雄中透奸、雄足濟奸、奸占主流。奸詐殘暴、猜忌多疑、自私自利、嗜殺成性；欺君罔上，是“名托漢相，實為漢賊”的亂臣賊子、野心家、陰謀家；驕矜跋扈、荒淫無恥。2、諸葛亮他是三國演義中的真正主角，是智慧和忠貞的典型，有驚人的智慧和絕世的才能，是理想的賢相、忠臣和軍師。作者對他盡情的美化和頌揚。他是智慧的化身，智囊將才，在戰(zhàn)略上高瞻遠矚，諳于韜略，善于審時度勢。未出茅廬，就已明察天下大勢；出山之后，他又以超人的智慧，“運籌帷幄之中，決勝千里之外”，

30、并且折沖于群雄之間，巧妙地利用各種矛盾，在夾縫中求得蜀漢的生存和發(fā)展，表現出經天緯地的政治軍事才能。料事如神，指揮若定，兵法運用得出神入化。在戰(zhàn)場上，雖常處在劣勢，但卻能以少勝多，以弱勝強。他已成為超越個體的文化符號。他是忠貞的典型，賢相的代表。對蜀漢“竭盡忠誠，至死方休”；輔佐劉備忠心耿耿，盡臣職守；輔佐劉禪鞏固蜀國、繼續(xù)開拓蜀國基業(yè)。身負托孤重任，力撐危局，“知其不可為而為之”。諸葛亮身上具有堅忍不拔的士人精神、排除萬難的超群才智、 “鞠躬盡瘁，死而后已”的忠誠，這三者結合，使他成為封建時代人民所幻想的“賢相”、“軍師”的典型。3、宋江宋江的思想和性格直接關系到梁山義軍事業(yè)的興衰，體現出小

31、說思想的復雜性。作品結合宋江的出身、經歷、教養(yǎng)等，真實而深刻地刻畫了他的矛盾性格。家境出身使他有一定的正義感；所受的文化教養(yǎng)使他講究忠孝；所從事的職業(yè)養(yǎng)成他處事謹小慎微，隨機應變的習慣，也培養(yǎng)了他喜歡玩弄權術的一面。宋江是忠義的化身，他的性格在“忠”和“義”的矛盾統(tǒng)一中曲折地發(fā)展，反抗性和妥協(xié)性緊緊糾纏在一起。他既有重義氣，結交天下豪杰的一面，但又有忠君、孝親，安于現狀的習性。他帶領梁山義軍走向輝煌，又親手葬送了起義成果，給起義事業(yè)帶來巨大損失。他是梁山的恩主，也是梁山的罪魁?！爸摇?、“義”的雙向選擇使他左右為難，無法自拔，最終“忠”戰(zhàn)勝了“義”，毀滅了義軍，也毀滅了他自身。綽號有四：黑宋江、

32、孝義黑三郎、及時雨、呼保義。4、孫悟空西游記最大的思想價值在于精心塑造了神話英雄孫悟空的形象。一部西游記幾乎就是孫悟空反抗天國權威、掃蕩塵世妖邪的英雄傳奇史。他的一生是“斗”、“戰(zhàn)”“勝”的一生。這個形象成了有理想、有能力、人性美的個性象征，飽含著作者的理想和時代精神。孫悟空的性格特點：酷愛自由、張揚個性、反對束縛；見義勇為、追求正義；蔑視權威、不畏強暴；本領高強，勇敢善斗,機智頑強；獻身理想，無私無畏，堅韌不拔;愛憎分明,活潑樂觀。他渴望通過本身具有的超強能力來實現自我的人生價值。前期鬧天宮表現的是他桀驁不馴、勇于斗爭的個性精神；后期肩負保護師父，求取真經的神圣使命，著重表現他的理想、毅力，

33、突出他的神通廣大、戰(zhàn)無不勝，蔑視權威的作風一如既往。他這種大智大勇的英雄精神，與其為實現理想而奮斗到底的獻身精神和強烈的個性精神相結合，呈現出了獨特的光彩。 孫悟空這一形象的原型精神：一方面是桀驁不馴的個性自由精神，體現為對個體價值的尊重和體認；另一方面是以造福人類為目的的不畏艱險的追求、探索精神，體現的是個體價值與社會價值的統(tǒng)一的認識。五、論述（一）、聊齋志異中嬰寧形象及其社會意義？1、故事概況：這是一篇敘寫王子服追求狐女嬰寧，二人最終結成連理的故事。主人公嬰寧是一位美麗的狐女，她父親是人，母親是狐女，父母雙亡，從小寄養(yǎng)在鬼母處，生活在原生的山野中，沒有受過封建禮教的規(guī)約和世俗的熏染；2、性格特征：嬰寧是大自然的女兒，她保有童心未泯的自然性格，嬌憨、天真、無邪、奔放；在她心目中，完全沒有禮教約束下的男女之分、尊卑之別，只有發(fā)自深心未被扭曲的人的天性。嬰寧愛笑，笑是她的天性和生命，但她的笑并非無心無肺，出嫁時因凄戀鬼母，反笑為哭，很有人情味。她告別遠離塵世的山野來到人間，經歷西鄰子好色所引起的鄰人訟生事件以及婆母的勸責，從此“矢不復笑”；3、社會意義：嬰寧是個意象化的人物，她是個不受外界干擾、得失成敗都不動心的一種純凈的精神境界的象征體現。蒲松