中國古代的法治思想及其對后世的影響

1、中國古代的法治思想及其對后世的影響中國是世界著名的文明古國，至少在公元前21世紀左右的夏朝已經(jīng)建立了國家，形成了法制。中華法制不僅起源早，而且經(jīng)過四千多年的發(fā)展過程，一直沒有中斷過，這是在世界文明古國中所僅有的。因此中國法制的歷史沿革非常清晰，無論是某一部法典，還是某一項制度，都有清楚的源流關系，形成了一個博大精深的完整系統(tǒng)。一.法制的起源法制萌生于春秋時期。夏、商、周三代實行的是一種封建制度。國家是在家族的基礎上建構(gòu)起來的，當時的國家的體制是一種家國一體的體制，在社會上是一種宗法制，國家的人際關系都按禮的原則來建立。進入春秋時代以后，封建制開始解體。體現(xiàn)在國家方面就是直接導致了天子、國王力量

2、衰微，諸侯崛起；體現(xiàn)在諸侯國中就是國家內(nèi)部卿大夫的勢力強大起來，開始控制了諸侯國的權力，接下來開始篡奪君位；體現(xiàn)在封邑層面上，就是家臣凌主；在社會這個層面上，從前維系社會關系的這一套綱紀逐漸失效，出現(xiàn)了禮崩樂壞的局面，表現(xiàn)在國家方面是諸侯力征，同時大國兼并小國，一方面大國要侵占更多的土地，侵略小國，小國要自衛(wèi)，天下混戰(zhàn)，國與國之間沒有基本的規(guī)則，無論大國、小國都希望富國強兵。法家適應這一時代的需要，提出了法治的主張，法治的一個基本的東西就是擴張君權，以法治國。公元前536年，鄭國鑄刑書于鼎”（刑即為法），后來，晉國也作刑書”。鄭國與晉國先后采取了把刑法鑄在鼎上，制定刑法，公布刑法，推行法治。這

3、在當時有著劃時代的意義，具體體現(xiàn)在：開辟了公布法先河，向民眾公布法律，使得民眾也可按照這種明示的法律來解決社會爭端。而在這以前，法律都有一種隨意性和神秘性。在此之后，法律開始具有公開性。二.法家的法治思想韓非提出了以法治為中心，法、術、勢相結(jié)合的政治思想體系。法，就是統(tǒng)治者公布的政策、法令、制度，前期法家代表商鞅首先提出法”治的主張。韓非子強調(diào)治國要有法治，賞罰都要以法”為標準。法是整個社會的行為準則和規(guī)范，任何人都不能獨立于法外。韓非子說：法不阿貴，刑過不避大臣，賞善不遺匹夫?！币簿褪钦f，在法”面前，不存在貴族和平民之分。術”就是國君駕御群臣的權術，由國君秘密掌握，使得大臣們摸不清國君的心理

4、，不敢輕舉妄動，背后搞鬼。術”最先由申不害提出。但韓非子認為，申不害重術不講法，往往造成新舊法令相互抵觸、前后矛盾；商鞅重法不講術，則難于對官吏察辨忠”和奸”，導致國君的大權旁落于大臣之手。所以韓非主張法”和術”必須結(jié)合，二者缺一不可。同時，韓非子還認為，勢”就是國君占據(jù)的地位和掌握的權力，也是統(tǒng)治者實行統(tǒng)治的必要手段之一。勢”的理論最終是由慎到提出的。韓非子吸取了這一理論，他認為，要推行法令和使用權術，必須依靠權勢；沒有權勢，既使是堯這樣的賢明君主，連三戶人家也管理不了。因此，韓非子提出抱法而處勢”的主張，認為只有穩(wěn)固地掌握了權勢，才能有效地推行法和術。法家主張審時度勢，法后王”，法今圣”，

5、而不法先王”。商鞅明確提出：三代不同禮而王，五霸不同法而霸前世不教，何古之法？帝王不相復，何禮之循？”這種進化的歷史觀，堅信當時而言法，因事而制禮”，從而主張治世不一道，便國不必法古。韓非繼承了商鞅的歷史進化，提出上古競于道德，中古逐于智謀，當今爭于氣力”，認為歷史是不斷變化、不斷進步的。所以，今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也”。而明據(jù)先王，必定堯、舜者，非愚則誣也”。那些根本不了解古今治亂變化的人，反而竭力謳歌先王之法，頌揚先王之書，這只會加劇今世的動亂，絕不會帶來任何益處。因此，世異則事異”，事異則備變”，是以圣人不期修古，不法?？伞保亲屑毞治鲅芯慨敶媾R的問題，根據(jù)現(xiàn)實來制定

6、各項措施。法家崛起于戰(zhàn)國時代。這個時候，主者之跡息而詩亡工西周分封制已經(jīng)崩潰。到戰(zhàn)國初年，周王室早已是形同虛設，其地位與一般小國無異。春秋時代的一百余國，這時也僅存十余國，整個中國為戰(zhàn)國七雄所主宰。而七雄的大規(guī)模兼并戰(zhàn)爭，也正在推動著中國從封建割據(jù)走向封建統(tǒng)一，在這種不可逆轉(zhuǎn)的形勢下，維護周制、重建分封，不但沒有任何可能，而且從根本上說，乃是歷史的倒退。法家順乎潮流，力倡建立中央集權的君主專制政體，力主普遍推行郡縣制度。商鞅說過：百縣之治一形，則從；迂者不飾，代者不敢更其制，過而廢者不能匿其舉?！北姸嗟目h，都實行統(tǒng)一的政治制度，就可使人人遵從，奸官就不敢飾非，替代者就不敢更易制度，因過而貶黜的

7、官吏就不能掩飾其錯誤。推行縣制，由中央任免地方官員，把縣變成中央的地方行政機構(gòu)，而不再是獨立、半獨立的王國，這樣就把全國的軍政大權集中到了中央，從而建立起統(tǒng)一的中央集權政體，有利于從劫亂走向安定，從割據(jù)走向統(tǒng)一。韓非又進一步主張：事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來效?！边M一步發(fā)展了中央集權的政治理論。法家主張斷于法”，而不論親疏、貴賤、上下、尊卑。商君書賞刑說道：所謂壹刑者，刑無等級，自卿、相、將軍，以至大夫、庶人，有不從王令、犯國禁、亂上制者，罪死不赦。有功于前，有敗于后，不為損刑。有善于前，有敗于后，不為虧法?！睆倪@里可以看出，法家主張的刑無等級”有兩大特征：第一是法律面前人人平等（君主不在次列），第二是廢除貴族（不論舊貴族還是新貴族）的赦免和贖刑特權。這兩點都是對西周以來禮不下庶人，刑不上大夫”的徹底否定。由于破除了貴族人治，代之以國家法治，因而加強了君主集權，不但大大有助于軍令、政令的統(tǒng)一，而且為后來戰(zhàn)勝山東六國，實現(xiàn)全國大一統(tǒng)奠定了基礎。法家所主張的法