鳳凰棋院圍棋公益第一講：圍棋文化

1、圍棋文化概述圍棋文化概述鳳凰棋院圍棋公益課堂第一講鳳凰棋院圍棋公益課堂第一講2016年年8月月明代詩人解縉的觀弈棋，其詩如下： 雞鴨烏鷺玉楸枰，君臣黑白競(jìng)輸贏。 爛柯歲月刀兵見，方圓世界淚皆凝。 河洛千條待整治，吳圖萬里需修容。 何必手談國(guó)家事，忘憂坐隱到天明。 詩中的木野狐木野狐、烏鷺烏鷺、玉楸枰玉楸枰、爛柯爛柯、方圓方圓、黑白黑白、河洛河洛（喻棋盤）、吳圖吳圖（指棋譜）、手談手談、忘憂忘憂、坐隱坐隱，均圍棋別稱。作者通過把以上圍棋各種名稱鑲嵌于詩中，一語雙關(guān)，來勸諫大明永樂皇帝朱棣別沉迷于圍棋。非常有意思，甚妙！ 圍棋是幾千年來中華民族哲理智慧與思辨意識(shí)的結(jié)晶，是我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。它

2、包含了我中華厚實(shí)且獨(dú)具韻味的歷史與文化積淀。圍棋文化是中國(guó)思維形式甚至是中國(guó)人形象的代表與縮影，所以說圍棋是典型的中國(guó)文化現(xiàn)象。 圍棋的圓形棋子和方形棋盤象征著“天圓地方”，棋盤上的361個(gè)交叉點(diǎn)象征華夏農(nóng)歷361天，棋盤分為4部分代表四季每一部分的90個(gè)交叉點(diǎn)又代表每一個(gè)季度3個(gè)月的90天；棋盤中央是太極黑白兩色棋子則表示陰陽。甚至圍棋的勝負(fù)也體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的特色不戰(zhàn)而屈人之兵是最高級(jí)的境界，不提倡斬盡殺絕擒賊擒王。 從表面上看圍棋的棋盤格子死板缺乏生機(jī)和變化。然而棋子除了以黑白分清敵我外也不論分工不知性能可當(dāng)如此的棋落在如此的盤子上就突然神奇地活起來從少到多自簡(jiǎn)到繁招招式式都于平靜中在

3、謀在殺一著能使通盤皆活亦使?jié)M盤皆輸變幻莫測(cè)對(duì)弈雙方進(jìn)行的是一場(chǎng)無聲的戰(zhàn)斗爭(zhēng)。更吸引人的是圍棋中陰陽謀略的結(jié)合這正是典型的中國(guó)文化。同時(shí)也有人說圍棋和中國(guó)人超脫老辣的形象相像。 其實(shí)在圍棋中還體現(xiàn)了一種和諧理念。圍棋落子的目的遠(yuǎn)非殺傷對(duì)方，其實(shí)從某種程度上看圍棋本質(zhì)是一項(xiàng)和平運(yùn)動(dòng)，越是高手就越不以咄咄逼人的不斷吃殺為目的，而是在雙方整個(gè)過程的斗志力中不斷占主動(dòng)與先機(jī)并在對(duì)這種優(yōu)勢(shì)狀態(tài)的保持與維護(hù)中擴(kuò)大自己壓縮對(duì)方。所以說圍棋 的最高境界不是沖突而是我們正在社會(huì)道德層面上強(qiáng)調(diào)的和諧。圍棋的存在至少表明中華文化體系中存在過并且至今仍存在著民主的精神、平等的理念。 還有中國(guó)的哲學(xué)思維強(qiáng)調(diào)從整體上去把握

4、事物的表現(xiàn)與內(nèi)涵并承認(rèn)其關(guān)聯(lián)性重視事物之間的滲透和轉(zhuǎn)化而對(duì)于各個(gè)部分的仔細(xì)考察則置于次之。這正是圍棋不能孤立和單一地考慮一塊地盤的得失必須從全盤局勢(shì)和趨向的高度和廣度去考慮各塊棋的關(guān)聯(lián)以及他們之間蘊(yùn)含的轉(zhuǎn)變來影響整個(gè)棋局的可能。圍棋的思想光芒還有很多諸如謙虛禮讓、尊師敬長(zhǎng)、虛懷若谷。它處處流露著中華文明獨(dú)特的思想魅力堪稱中華文化的瑰麗奇葩。這些都是有利于社會(huì)的和諧有序也有利于傳統(tǒng)道德的維護(hù)和傳統(tǒng)文化的傳承。 對(duì)圍棋來說大局觀、全局觀是首要的必須貫穿始終。圍棋的全局觀念比任何棋牌都顯得重要和明顯在競(jìng)技過程中既要重視眼前利益，更要把握長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，既要守衛(wèi)自己的局部利益，更要時(shí)刻從全局上保證獲得最大利益。為了自己獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的、全局的利益，有時(shí)要犧牲眼前的、局部的利益。圍棋弈棋中常常有通過棄子、轉(zhuǎn)換來扭轉(zhuǎn)危局實(shí)現(xiàn)反敗為勝。能培養(yǎng)人全面、歷史地看問題，培養(yǎng)超前決策能力和長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光做到有大局觀。 以上我們可以看出圍棋文化與中國(guó)經(jīng)典思維理論體系有著不可忽視的聯(lián)系?！稗取敝械牡棚L(fēng)情、豁達(dá)有度、理智并存融合了中國(guó)軍事、哲學(xué)、詩詞等多種