全國(guó)2011年01月自學(xué)考試00321《中國(guó)文化概論》歷年真題及答案

1、全國(guó)2011年1月自學(xué)考試中國(guó)文化概論試題課程代碼：00321一、單項(xiàng)選擇題(本大題共25小題，每題1分，共25分)在每題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多項(xiàng)選擇或未選均無(wú)分。1.原始巫術(shù)、行業(yè)禁忌等等，都屬于 C 緒論-7A.文化現(xiàn)象B.文化產(chǎn)品C.文化事象D.文化觀念2.在中國(guó)境內(nèi)，地勢(shì)最高的是青藏高原，號(hào)稱 B 1-14A.“世界高原”B.“世界屋脊”C.“高原世界”D.“屋脊世界”3.從氣候變遷的角度講，北宋中期至南宋中期，是 C 1-18A.第一個(gè)寒冷期B.第二個(gè)寒冷期C.第三個(gè)寒冷期D.第四個(gè)寒冷期4.地域文化是正統(tǒng)文化的 D 1-2

2、8A.歸宿B.過(guò)程C.發(fā)展D.資源5.中國(guó)文化的創(chuàng)始與奠基，指的是從遠(yuǎn)古至先秦這一漫長(zhǎng)時(shí)期中的 C 2-34A.文化內(nèi)涵B.文化外延C.文化經(jīng)歷D.文化結(jié)果6.殷墟卜辭綜述的作者是 C 2-41A.郭沫假設(shè)B.于省吾C.陳夢(mèng)家D.徐中舒7.西晉敗亡的直接原因是 C 2-63A.三藩之亂B.永嘉之亂C.八王之亂D.五胡之亂8.以下選項(xiàng)中，屬于上層文化農(nóng)政思想的核心的是 B 3-111A.天象觀B.勤農(nóng)觀C.占驗(yàn)觀D.地利觀9.七巧板所流行的民族是 C 3-153A.蒙古族B.匈奴族C.漢族D.高車族10.以下醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中，以醫(yī)學(xué)理論為主的是 A 3-155A.素問(wèn)B.靈樞C.難經(jīng)D.傷寒雜病論11

3、.造紙術(shù)的發(fā)明者傳說(shuō)是東漢時(shí)期的 D 3-157A.張衡B.畢昇C.祖沖之D.蔡倫12.在中國(guó)古代社會(huì)，出現(xiàn)完整宗法制的朝代是 B 4-160A.夏代B.周代C.商代D.秦代13.中國(guó)古代中央官制發(fā)生重大變化，以三省六部制的分權(quán)形式解決集權(quán)體制內(nèi)的權(quán)力分配問(wèn)題是在 C 4-166A.秦代B.漢代C.隋唐D.明代14.秦朝中央“三公”中負(fù)責(zé)監(jiān)察事務(wù)的是 D 4-166A.太宰B.丞相C.太尉D.御史大夫15.宗教信仰、思維模式、教育思想等方面屬于 C 5-213A.物質(zhì)文化B.制度文化C.精神文化D.生產(chǎn)生活文化16.在以下先秦典籍中，對(duì)辯證思維作了大量簡(jiǎn)明而深刻論述的是 A 5-219A.孫子

4、B.尚書(shū)C.春秋D.詩(shī)經(jīng)17.在傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)方面，從孔子到孟子再到董仲舒，列為眾德之首的是 B 5-247A.孝B.仁C.義D.禮18.關(guān)于中國(guó)古代教育的總體目標(biāo)，有集中反映的典籍是 C 5-257A.論語(yǔ)B.孟子C.禮記大學(xué)D.荀子勸學(xué)19.中國(guó)古代建筑在布局上的顯著特點(diǎn)是 B 5-275A.木結(jié)構(gòu)B.左右對(duì)稱C.講究裝飾D.廊柱結(jié)構(gòu)20.“六經(jīng)”中在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已失傳的是 B 6-290A.書(shū)B(niǎo).樂(lè)C.禮D.易21.以下語(yǔ)系中，不屬于中國(guó)五大語(yǔ)系的是 B 6-291A.漢藏語(yǔ)系B.蒙古語(yǔ)系C.阿爾泰語(yǔ)系D.南島語(yǔ)系22.利用語(yǔ)言進(jìn)行趨吉避兇，反映了人們對(duì)語(yǔ)言的 B 6-300A.禁忌B.

5、崇拜C.恐懼D.避諱23.就文化交匯的典型性與影響的深遠(yuǎn)性而言，中國(guó)文化與世界文化的交匯最主要有 A 7-328A.兩次B.三次C.四次D.五次24.意大利耶穌會(huì)士利瑪竇來(lái)華的年份是 B 7-333A.1482年B.1582年C.1682年D.1782年25.中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的核心是 B 7-342A.道家思想B.儒家思想C.佛家思想D.雜家思想二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每題2分，共10分)在每題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多項(xiàng)選擇、少選或未選均無(wú)分。26.長(zhǎng)江中下游平原的構(gòu)成有 AE 1-16A.江漢平原B.成都平原C.華北平原D.

6、東北平原E.長(zhǎng)江三角洲平原27.隋朝大運(yùn)河西以洛陽(yáng)為中心，偏向東北一支和偏向東南一支的包括 AB 1-31A.永濟(jì)渠B.通濟(jì)渠C.廣濟(jì)河D.惠民河E.金水河28.兩漢時(shí)期選官方式多種多樣，最重要的方法有 BCE 2-56A.孝廉B.征辟C.考試D.舉人E.察舉29.以下選項(xiàng)中，屬于自然范圍內(nèi)的服飾文化標(biāo)志的有 ABDE 3-137A.環(huán)境標(biāo)志B.等級(jí)標(biāo)志C.性別標(biāo)志D.年齡標(biāo)志E.體型標(biāo)志30.以下選項(xiàng)中，屬精神文化的有 ABCDE 5-213A.藝術(shù)B.政治C.道德D.風(fēng)俗習(xí)慣E.宗教三、名詞解釋題(本大題共5小題，每題3分，共15分)31.文化事象 緒論-7答：當(dāng)一種現(xiàn)象以同樣的形式反復(fù)出

7、現(xiàn)時(shí)，其中就含有規(guī)律性，成為某一歷史時(shí)期、某一國(guó)家民族或地域文化發(fā)展中帶有典型和標(biāo)志作用的事情。32.九流十家 2-45答：百家爭(zhēng)鳴中的思想流派，據(jù)漢代人的總結(jié)，有所謂“九流十家”之說(shuō)。33.血緣九族制 3-144答：1以本人為基準(zhǔn)，向上、下各推衍四代，共九代，為九族。2九族是傳統(tǒng)中國(guó)最典型的家族制度，也有的以父族四、母族三、妻族二為九族。34.家天下4-168答：1家天下的家族統(tǒng)治在中國(guó)傳衍了兩千年之久，王朝的更迭往往是新家族的代興與衰亡。2秦始皇以郡縣制取代分封制，對(duì)宗法血緣關(guān)系進(jìn)行強(qiáng)力破壞，但是他并沒(méi)有擺脫宗法關(guān)系的控制，他自命為“始皇帝”，希望其家族子孫世代傳襲皇位。35.中庸 5-2

8、29答：1“中庸”這一價(jià)值原則是由孔子提出來(lái)的；2“中庸”的含義是指可常行常用的最高的德。四、簡(jiǎn)答題(本大題共5小題，每題6分，共30分)36.為什么說(shuō)華北平原是中國(guó)文化的又一搖籃?1-16答：1這個(gè)地區(qū)自古以來(lái)就有發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)，是漢民族的聚集區(qū)，在很長(zhǎng)的一段時(shí)間，也是人口最為稠密的地區(qū)之一。2華北平原直接與長(zhǎng)江中下游平原相連，是古代重要的農(nóng)業(yè)區(qū)，唐宋以后，還是中國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心。3這一帶是秦漢時(shí)“百越”民族的居住地，后來(lái)還有侯、俚、僚等族，隨著民族的融合，也大體都消失了。37.簡(jiǎn)述敬順昊天的宗教現(xiàn)實(shí)功能。2-38答：1敬順昊天的宗教的現(xiàn)實(shí)功用是“敬授民時(shí)”，它關(guān)系著農(nóng)耕大事，這正是黃帝的后代所建立

9、的宗教中心凝聚力的根源。2五帝時(shí)期的歷史，實(shí)際是宗教中心的形成和發(fā)達(dá)。3五帝時(shí)代的歷史線索，是文化帶動(dòng)著中華民族的最初凝聚。38.交通行旅文化主要由哪些部分組成?3-140答：1交通設(shè)施的習(xí)俗傳承. 最初的交通設(shè)施是陸路，它是人類沿著狩獵、采集的固定路線開(kāi)辟的；2運(yùn)輸工具的習(xí)俗傳承。早期的運(yùn)輸工具以挑擔(dān)為主；3交通行旅行業(yè)的習(xí)俗傳承。 由于經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和日趨繁榮，我國(guó)傳統(tǒng)的交通行旅行業(yè)分工也越來(lái)越細(xì)。39.簡(jiǎn)述古代關(guān)于天人關(guān)系的幾種觀點(diǎn)。5-225答：1“天人合一”，是由宋代的張載提出的；2“天人交勝”，使天人關(guān)系學(xué)說(shuō)有了新的發(fā)展；3“天人之分”，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的茍子在他的天論篇申提出來(lái)的。40

10、.簡(jiǎn)述中國(guó)人的漢字觀念。6-306答：1漢字崇拜，大概從漢字作為一個(gè)系統(tǒng)初步形成之日起，我們的祖先就給它涂上了一層神秘的、尊嚴(yán)的色彩，并且長(zhǎng)期以來(lái)一直被作為崇拜的對(duì)象。2漢字否認(rèn)，對(duì)漢字的否認(rèn)主要是從近代開(kāi)始的；3對(duì)漢字的多維思考，在對(duì)漢字的極端崇拜和極端否認(rèn)中，總有一少部分人在冷靜地思考，只是他們的聲音并沒(méi)有起到應(yīng)有的作用。五、論述題(本大題共2小題，每題10分，共20分)41.試述兩漢經(jīng)學(xué)的歷史、文化功能。2-59答：1漢武帝的“獨(dú)尊儒術(shù)”。公元134年，漢武帝接受董仲舒天人三策的建議，罷黜黃老百家之言，獨(dú)尊儒術(shù)，自此儒家思想正式上升為國(guó)家的統(tǒng)治思想，一直延續(xù)了兩千年。2 尊儒術(shù)、興太平首先產(chǎn)生結(jié)果的是在文學(xué)方面。有詩(shī)三百經(jīng)學(xué)的開(kāi)啟，有兩漢社會(huì)對(duì)歌唱的熱愛(ài)，再加上文人的參加，詩(shī)詞大國(guó)就養(yǎng)成了。3經(jīng)學(xué)與王莽新政。 王莽新政是受“堯舜禪讓”影響的結(jié)果，但其失敗則其是經(jīng)學(xué)的失敗，也是只重周禮而脫離現(xiàn)實(shí)的結(jié)果。 42.試述科舉制在歷史上的地位與作用。4-170答：1科舉制培育與維系了傳統(tǒng)文化，科舉制對(duì)傳統(tǒng)文化的作用，在于其通過(guò)價(jià)值導(dǎo)向來(lái)影響精神