比較文學考試重點(共7頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上一,名詞解釋1影響研究:是比較文學領(lǐng)域出現(xiàn)最早最基本的研究方法,以歷史方法處理不同民族文學間存在的實際聯(lián)系的研究,它的根基在于各名族文學的相互接觸和交流。強調(diào)實證和事實聯(lián)系,凡是缺乏事實依據(jù)的推測或判斷均不屬于影響研究范圍,它強調(diào)縱向性和傳承性。2文類學:是專門研究文學類型在不同國家的發(fā)展歷史和理論的分支學科,既探討文學的類型在不同民族文學中的淵源流變過程,也研究比較各種文類在不同民族文學中各自的發(fā)展歷史及特征。3比較詩學:比較詩學是從跨文化的角度對文學理論,文學批評的比較研究。泛指文藝理論以及批評,與詩無關(guān)。它始于清末的王國維,20世紀80年代以來,美學研究的種種方

2、法和觀點被廣泛運用到比較詩學的研究上,既豐富了比較詩學的研究方法,又更加貼近詩學的人學本質(zhì)。4淵源學:研究文學作品中主題、題材、任務(wù)、情節(jié)、語言、風格等因素的來源。這種研究以影響的接受者為基點探討放送者的溯源研究,目的是揭示出一定的因果關(guān)系5.譯介學:如今翻譯已成為一門獨立的研究學科,又稱譯介學。以前是從媒介學出發(fā),而目前則越來越多是從比較文化的角度出發(fā)來對文學翻譯和翻譯文學進行研究。翻譯是促成不同民族文學間發(fā)生影響的媒介方式之一,屬于文字媒介。6流傳學:研究作家作品或一國文學在外國的成就,命運和影響,這種研究是從放送者出發(fā)研究接受者,是一種從源到流的探尋,有利于各國文學之間的交流與影響。7主

3、題學:研究文學作品中內(nèi)容的某些基本問題在不同國家,不同時代文學中的表現(xiàn)方式和不同國家的作家對這些問題的態(tài)度和看法,既可以對某種題材,人物母題和主題在不同民族文學中的流傳演變作歷史的追尋,也可以對不同文化背景文學中類似題材,人物作平行研究8平行研究:用邏輯推理的方式對相互間沒有直接關(guān)聯(lián)的兩種或兩種以上的民族文學的研究,注重對象的文學性,注重比較不同名族文學的主題,題材,文體類別,人物形象,風格特點等文本因素,它強調(diào)橫向型和空間性。二列舉題1.列舉平行研究主要特點?答:1、平行研究采用哲學的審美的批評的方法研究文學,有邏輯推理的思辨方法,具有更多的理論價值和普遍意義。2、平行研究可以將地球各地的文

4、學現(xiàn)象最大限度納入研究領(lǐng)域,其領(lǐng)域廣闊之大。比如:古希臘的神話既可以與北歐的神話相比,又可以與地域遙遠的中國神話或澳大利亞神話相比較,而莎士比亞的劇作可以與中國湯顯祖的劇作建立關(guān)系2列舉主題學的主要研究內(nèi)容?答:主題學研究范圍分為兩大類:題材史和主題學。題材史研究:相同或相似題材的比較研究,民間故事類型是重要對象(如因各地風俗不同,西方灰姑娘或穿水晶鞋,或穿紅舞鞋,而在中國唐代女孩穿的是一雙木屐同一或相似人物的比較研究(例如不同國度的作家對法國貞德的評價也不同,法國歷史認為貞德是一位率領(lǐng)法國軍民擊退英國侵略軍的民族英雄,但在莎士比亞的亨利六世貞德卻被視為一個美麗的妖婦主題學狹義研究:文學中人類

5、永恒的經(jīng)驗(如愛情、死亡、追求,人類與社會自然的沖突(如命運沖突、幻覺與現(xiàn)實的沖突,常見相似人物類型(如民族形象、職業(yè)形象,自然現(xiàn)象及所體現(xiàn)的哲理(如四季變化。3列舉媒介學的基本內(nèi)涵與主要方式?答媒介學主要研究不同國家和民族的文學之間產(chǎn)生聯(lián)系和影響的具體途徑和手段,它研究的重心是作品在交流中的中間環(huán)節(jié),即一國文學怎樣傳到另一國去。而媒介學的傳播方式除了翻譯外,還有改編(對原著體裁、文體、內(nèi)容或風格的改寫、評介(往往借助新聞機構(gòu)的力量進行、借用和仿效(對前人作品的再加工和重新處理4列舉主題與母題的主要區(qū)別?答:1、主題的特征是具有抽象性,它是對故事中的人物情節(jié)的抽象。題材是母題的邏輯或時序上的連

6、接,是具體的故事。2、主題由不同層次的因素構(gòu)成,母題是主題最基本的成分,母題是人類過去不斷重復,今后還會繼續(xù)重復的精神現(xiàn)象,它還未形成一個完整的情節(jié)或故事線索母題具有雙重性質(zhì),它是主題的最小要素,母題又具有強大的生成力,母題的各種組合可以變換出各種各樣的題材。例如西方的蘋果是作為引誘的物件,而在中國賦予桃子長壽,幸福和安康,而蘋果在中國也是團團圓圓,平平安安的象征。5列舉闡發(fā)研究的基本內(nèi)涵?答:闡發(fā)研究是將不同民族的文學觀念,文學理論和文學批評中的一些具有內(nèi)在可比性的基本問題加以相互印證,相互發(fā)現(xiàn),相互闡釋,并相互運用,把握內(nèi)在的普遍規(guī)律。“詩可以怨”與痛苦的解脫。如中國詩人苦悶往往具有強烈的

7、社會政治內(nèi)涵,痛苦的原因是由于抱負和用世之心不得實現(xiàn),屈原的離騷中可以體現(xiàn),而西方人的痛苦則更多的是欲望,很多詩人在詩中所宣泄的痛苦是不能與心愛的人在一起的?！把圆患耙狻迸c語言的局限(中國文論在言和意的矛盾面前是逐漸走向空靈和神秘的,老子大辯若訥,從語言退出進入玄思和神游狀態(tài)“詩無達詁”與闡釋學。揭示了中西文論的種種不謀而合,道出了文學理論中某些有規(guī)律的東西。6列舉美國學派在哪些方面超過了研究視野?答:1、美國學派明確提出了平行研究和跨學研究的主張,他們認為比較文學中除了影響與流傳,來源之外,還必須研究那些沒有直接關(guān)系,完全不屬于同一時空條件下的文學現(xiàn)象之間的異同,并從中尋找文學的基本規(guī)律,2

8、、進一步提倡研究文學與其他知識領(lǐng)域的關(guān)系,擴展了比較文學的范圍,使這一學科進入綜合性領(lǐng)域3、美國學派要求比較文學注重文學的內(nèi)部聯(lián)系,注意文學的美學涵義和文學批評的美學原則,糾正比較文學界所出現(xiàn)的只考證事實而忽視文學特征的傾向。三問答題1從全球化時代文化多元沖突與融合的角度,談研究比較文學的意義答:當今世界正處于多元共生的時代,全球意識的形成為比較文學在20世紀的興盛和持續(xù)發(fā)展提供了良好的機遇和條件。1、空間意識的強化是比較文學興盛的現(xiàn)實和心理基礎(chǔ)。與此相對的人們歷史意識淡薄,時空觀的改變直接沖擊了傳統(tǒng)的文學研究,人們在世界的平臺上觀看各種文化場景,比較文學的視域和方法正好適應(yīng)這一發(fā)展趨勢。2、

9、當今世界面臨著越來越尖銳的一體化和民族化的關(guān)系問題,國際交往空前頻繁,世界各國政治,經(jīng)濟文化處于抗拒與同化過程中。1、隨著文藝學的廣泛傳播,人們之間的了解日益加深,在文藝欣賞上的共同點越來越多,由此帶來人們感情的進一步溝通,全球話在向我們展示世界交流和世界市場的巨大拓展同時,走向了文化的全球化,商品化在全球范圍的流通造成了文化的同一或一元化現(xiàn)象,感到文化的同質(zhì)性,單調(diào)性,資本技術(shù)乃至生活方式,差異性都逐漸消失,世界趨同性增加。多元化共存,在這個強調(diào)差異,特殊,多元,邊緣的時代,異化的碰撞,沖突,吸收給比較文學的繁榮帶來了新的機遇,以其跨文化的優(yōu)勢積極參與與多邊的文化交流和對話,促進世界各國文化

10、互動,總之盡管人類歷史,文學的歷史,理論充滿對抗,但異質(zhì)并存的文化是全世界的財富,研究比較文學也是十分有意義的。2.3.以戲劇作品為例,談?wù)勚形鞣綉騽√攸c異同及相互滲透?答不同的戲劇結(jié)構(gòu)。中國古典戲曲結(jié)構(gòu)多是線狀的,西方戲劇結(jié)構(gòu)多少網(wǎng)狀的,中國戲曲結(jié)構(gòu)崇尚單純,線索以明白簡單為主,突出戲與曲的結(jié)合,單線線索如:竇娥冤,多線線索也將運用技巧組接成一條單線,是故事環(huán)環(huán)相扣。西方傳統(tǒng)戲劇由于絕對拘于舞臺的時空,多限于三一律的金科玉律,利用巧妙戲劇布局,將順序打斷重組,成為網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。西方傳統(tǒng)戲劇重視情節(jié),把情節(jié)看作戲劇的第一要素,主要敘述方式是倒敘式、正敘式,如高乃依的熙德中國戲曲只有正敘式?jīng)]有倒敘式

11、,時空處理極為自由,如柳蔭記不同的藝術(shù)風格,西方傳統(tǒng)的風格是寫實的,對表演藝術(shù)突出一個真字,戲劇語言接近生活。如易卜生的玩偶之家。中國戲曲風格寫意的,突出美,追求重在寫意傳情。如玉簪記中西戲劇交流始于18世紀,中外學者的互訪,作品的改編,19世紀以后西方劇作家在從事戲劇革新的探索中,注意到中國戲曲的獨特藝術(shù)表現(xiàn),并逐漸從逼真的寫實向抽象、寫意、綜合的方向發(fā)展。20世紀初話劇出新在中國劇壇上并逐步走向成熟繁榮,中西戲劇發(fā)展得契機在于中西戲劇的交叉融合,雙方都能從中得到提升,從而開創(chuàng)世界戲劇藝術(shù)的新局面。4.5.聯(lián)系實例談?wù)勎膶W與哲學的關(guān)系?答:哲學是對世界的清楚深刻的認識,而文學則是對世界虛構(gòu)和

12、隱喻,哲學以思辨的理性的,邏輯的和高度概括的抽象的方式表現(xiàn)世界,表達思想,追求形而上的思考,而文學則是以奔涌的情感世界的再現(xiàn),以具體感性的形象方式反映人生哲學對文學的滋養(yǎng),哲學對文學的影響不僅表現(xiàn)在對單個作家或作品的影響,更多體現(xiàn)為一種思潮,并促進文學思潮的出現(xiàn)例如法國啟蒙主義者伏爾泰,狄德羅等人,他們往往將對社會的批判和啟蒙融入到深刻的哲理小說中,如伏爾泰小說老實人,將情感和理智結(jié)合在一起文學理論批判中的哲學思想,西方哲學推崇以二元對立的思維方式把握世界,把人與世界的關(guān)系理解為主體和對象的關(guān)系,而中國古典哲學講究天人合一,它對中國古典長于感悟,印象式的文學理論與批評提供了思想營養(yǎng)。文學與哲學

13、的互滲,首先表現(xiàn)為小說的論文化傾向,成為探討人生得手段。在閱讀理論上也出現(xiàn)了文學與哲學位置互換的現(xiàn)象,抽象的哲學思想經(jīng)過優(yōu)美的文字處理,往往更能廣泛為人們所接受,而文章創(chuàng)作的哲學化追求,則能賦予作品獨特的魅力和家價值4以中西愛情詩歌為例,談?wù)勚形髟姼柙诘匚挥^念內(nèi)涵及風格差異?答從總的情況看,中國古典文學中表達愛情的詩篇沒有西方文學史中的愛情詩的數(shù)量多和地位顯赫,中國多表現(xiàn)“怨婦”形象,西方有拜倫、雪萊,多表現(xiàn)快樂與歡笑的場景在愛情觀念上,中國重視倫理道德,在愛情和事業(yè)上,注重功名,講究修身齊家治國平天下,長期受儒家思想熏陶,形成根深蒂固的人生信念,愛情和事業(yè)在中國不是平等的,而西方認為愛情具有

14、至高無上的魅力,是事業(yè)發(fā)展的源泉和動力,兩者是相輔相成的,如“典雅愛情”就是寫騎士為贏得貴婦的敬仰而決斗。中西愛情詩內(nèi)涵比較,西方愛情詩大半寫婚前戀,贊頌人體美,申訴愛慕情多,擅長寫“戀”中國古代愛情詩大半寫婚后戀,惜別悼亡居多,擅長寫“怨”,如陸游的釵頭鳳中西愛情詩風格比較。中國愛情詩歌主導風格含蓄,婉約,重柔性美,西方愛情多大膽,直率,熱烈,將自由戀愛作為個性解放的最高表現(xiàn)。如希臘女詩人薩福的詩四論述一結(jié)合具體文學現(xiàn)象,論述文學與宗教的關(guān)系?答。人類歷史上文學藝術(shù)與宗教有著千絲萬縷的聯(lián)系,首先表現(xiàn)在文學史與宗教,在中外文學發(fā)展史上,宗教對文學發(fā)生了深刻而持久的影響,人們只有把握小說中的宗教

15、意識,才能深刻體會到所表現(xiàn)的人性與神性的沖突與統(tǒng)一,獲得普遍性和超越性,如佛教與我國古代文學之間相互依存的關(guān)系,改變了中國文人的思維方式和表達方式格律,發(fā)端的永明體就是從梵文傳來的,變文的講唱體和鋪敘手法。中國新文學的先驅(qū)則看到了基督教文化的價值和獨特作用,基督教精神經(jīng)過中國現(xiàn)代作家的吸納和消化,成為中國現(xiàn)代文學的文化新質(zhì)。其次表現(xiàn)在文學創(chuàng)作與宗教。宗教對文學的影響首先表現(xiàn)在作家身上,他們的宗教信仰對他們的創(chuàng)作思想有深刻的影響。如“托爾斯泰主義”宗教為文學創(chuàng)作提供了素材和意象,宗教在一定程度上提高豐富了文學藝術(shù)的表現(xiàn)技巧,如中國小說中“話本”的發(fā)展,也與佛教“俗講”有很深的淵源。但文學在接受洗

16、禮的同時,也表現(xiàn)出對宗教的反叛和改寫。如十日談中有很多諷刺宗教偽善的故事。再次表現(xiàn)在文學批評與宗教。對文學的批評就想到了闡釋學,包括四個層面,直義,寓言層面,道德層面,神秘意義,闡釋學不僅是神學的基礎(chǔ),而且成為一切人文科學的基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)文論主要受佛教影響,如劉勰的文心雕龍打上了佛學的“由觀假象而觀實像”的影子,嚴羽的“妙悟說”借禪理來論述詩歌的奧妙。二,聯(lián)系理論論述心理學對文學研究的啟示及意義答: 文學與心理活動有著直接關(guān)系,隨著心理學學科的獨立和研究成果逐漸被承認和接受,人們越來越多關(guān)注文學與人的精神生活的關(guān)系,探索人類文藝心理活動的奧秘,而心理學和文學則大致分為兩類,一是文學與普通心理學

17、聯(lián)姻產(chǎn)生的文藝心理學,主要側(cè)重研究作者和讀者的常態(tài)心理,二是將心理學批評的觸角直指文學活動中隱秘的心理深處無意識,1、文學心理學,文學心理學是文學與心理學聯(lián)姻的產(chǎn)物,主要研究作家的創(chuàng)作心理,作品中的心理現(xiàn)象和讀者的欣賞心理,研究范圍限于人的意識活動,如靈感、想象、情感、記憶等2、a、精神分析與文學活動,弗洛伊德的精神分析心理學對20世紀的文學創(chuàng)作和文學批評產(chǎn)生了巨大影響,他的精神分析引起了人們的驚喜、渴求和探索,也為文學創(chuàng)作展示了一片新天地,由此產(chǎn)生了超現(xiàn)實主義、意識流等現(xiàn)代主義文學流派的產(chǎn)生,很多作家突破了傳統(tǒng)寫作方式束縛,為現(xiàn)代社會和現(xiàn)代人的復雜性找到了更適當?shù)谋憩F(xiàn)方式,如施蟄存的春陽就有弗洛伊德理論的痕跡b、精神分析與文學批評,由弗洛伊德創(chuàng)立的