蒙學(xué)選讀——三字經(jīng)（課堂PPT）

1、熟讀熟讀三字經(jīng)三字經(jīng)，可知天下事，可知天下事 1三三 字字 經(jīng)經(jīng)蒙學(xué)選讀熟讀熟讀三字經(jīng)三字經(jīng)，可知天下事，可知天下事 2 三字經(jīng)三字經(jīng)自宋末元初誕生以來(lái)，歷經(jīng)元明清以自宋末元初誕生以來(lái)，歷經(jīng)元明清以至民國(guó)，迄今已有七百余年歷史，在中國(guó)傳統(tǒng)蒙學(xué)至民國(guó)，迄今已有七百余年歷史，在中國(guó)傳統(tǒng)蒙學(xué)教材中最有影響，為歷代學(xué)者所推重。教材中最有影響，為歷代學(xué)者所推重。 三字經(jīng)三字經(jīng)共一千多字，以通俗的文字將中國(guó)文共一千多字，以通俗的文字將中國(guó)文化各部類的知識(shí)揉合在一起，其內(nèi)容涵蓋了歷史、化各部類的知識(shí)揉合在一起，其內(nèi)容涵蓋了歷史、天文、地理、倫理、道德以及一些民間傳說(shuō)，是一天文、地理、倫理、道德以及一些民間傳

2、說(shuō)，是一部高度濃縮的中國(guó)文化簡(jiǎn)史。部高度濃縮的中國(guó)文化簡(jiǎn)史。三字經(jīng)三字經(jīng)簡(jiǎn)介簡(jiǎn)介熟讀熟讀三字經(jīng)三字經(jīng)，可知天下事，可知天下事 3三字經(jīng)三字經(jīng)的作者的作者 三字經(jīng)三字經(jīng)成文于南宋末年，直到元朝才開(kāi)始流通，明清成文于南宋末年，直到元朝才開(kāi)始流通，明清時(shí)期真正流傳開(kāi)來(lái)。關(guān)于時(shí)期真正流傳開(kāi)來(lái)。關(guān)于三字經(jīng)三字經(jīng)的作者和成書(shū)年代，歷的作者和成書(shū)年代，歷代說(shuō)法不一，但是大多數(shù)學(xué)者的意見(jiàn)，傾向于代說(shuō)法不一，但是大多數(shù)學(xué)者的意見(jiàn)，傾向于“宋儒王伯厚宋儒王伯厚先生作先生作三字經(jīng)三字經(jīng)，以課家塾，以課家塾”的說(shuō)法。的說(shuō)法。 王應(yīng)麟王應(yīng)麟（1223-12961223-1296年），字伯厚，號(hào)深寧居士，進(jìn)士出年），字伯

3、厚，號(hào)深寧居士，進(jìn)士出身，是南宋著名的學(xué)者、教育家、政治家。祖籍河南開(kāi)封，身，是南宋著名的學(xué)者、教育家、政治家。祖籍河南開(kāi)封，后遷居浙江鄞縣后遷居浙江鄞縣（今寧波鄞州區(qū)）（今寧波鄞州區(qū)），歷事南宋理宗、度宗、恭，歷事南宋理宗、度宗、恭帝三朝，位至吏部尚書(shū)。王應(yīng)麟博學(xué)多才，對(duì)經(jīng)史子集、天帝三朝，位至吏部尚書(shū)。王應(yīng)麟博學(xué)多才，對(duì)經(jīng)史子集、天文地理都有研究。南宋滅亡以后，他隱居鄉(xiāng)里，閉門(mén)謝客，文地理都有研究。南宋滅亡以后，他隱居鄉(xiāng)里，閉門(mén)謝客，著書(shū)立說(shuō)。著書(shū)立說(shuō)。熟讀熟讀三字經(jīng)三字經(jīng)，可知天下事，可知天下事 4 三字經(jīng)三字經(jīng)的版本很多，從歷史上看的版本很多，從歷史上看, ,三字經(jīng)三字經(jīng)自宋末自宋末元

4、初成書(shū)之后元初成書(shū)之后, ,后世對(duì)它進(jìn)行注釋訓(xùn)解、重訂、續(xù)補(bǔ)、改編、后世對(duì)它進(jìn)行注釋訓(xùn)解、重訂、續(xù)補(bǔ)、改編、仿作的工作一直就沒(méi)有中斷過(guò)。歷史上曾出現(xiàn)過(guò)仿作的工作一直就沒(méi)有中斷過(guò)。歷史上曾出現(xiàn)過(guò)節(jié)增三字節(jié)增三字經(jīng)經(jīng)、廣三字經(jīng)廣三字經(jīng)、演三字經(jīng)演三字經(jīng)等等。明代中期等等。明代中期, ,出現(xiàn)出現(xiàn)了了三字經(jīng)三字經(jīng)的注本的注本, ,即即趙南星趙南星的的三字經(jīng)注三字經(jīng)注, ,后后王相王相于康于康熙五年熙五年(1666)(1666)撰著撰著三字經(jīng)訓(xùn)詁三字經(jīng)訓(xùn)詁, ,更成為此后各種注本的更成為此后各種注本的基礎(chǔ)。嘉慶以后基礎(chǔ)。嘉慶以后, ,隨著隨著三字經(jīng)三字經(jīng)在社會(huì)上的廣泛流行在社會(huì)上的廣泛流行, ,至道至道

5、光時(shí)期光時(shí)期, ,集中出現(xiàn)了各種集中出現(xiàn)了各種三字經(jīng)三字經(jīng)的注釋本、翻譯本和訂的注釋本、翻譯本和訂補(bǔ)本。補(bǔ)本。 三字經(jīng)三字經(jīng)的版本的版本熟讀熟讀三字經(jīng)三字經(jīng)，可知天下事，可知天下事 5 民國(guó)初年民國(guó)初年, ,著名學(xué)者著名學(xué)者章太炎章太炎先生又對(duì)先生又對(duì)三字經(jīng)三字經(jīng)進(jìn)行了重新修訂，作進(jìn)行了重新修訂，作重訂三字經(jīng)重訂三字經(jīng)，15961596字，成字，成為近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)流傳最廣的版本。為近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)流傳最廣的版本。三字經(jīng)三字經(jīng)的版本的版本人民教育出版社人民教育出版社 三字經(jīng)三字經(jīng)（傅璇琮）（傅璇琮）上海古籍出版社上海古籍出版社 三字經(jīng)三字經(jīng)（顧靜）（顧靜）中華書(shū)局出版社中華書(shū)局出版社 三字經(jīng)三字經(jīng)

6、（李逸安）（李逸安） 章太炎章太炎，名炳麟，號(hào)太炎，是我國(guó)近代著名的，名炳麟，號(hào)太炎，是我國(guó)近代著名的民主革命家、思想家、學(xué)者，在文學(xué)、史學(xué)、語(yǔ)言民主革命家、思想家、學(xué)者，在文學(xué)、史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等方面有很深的造詣。學(xué)等方面有很深的造詣。 熟讀熟讀三字經(jīng)三字經(jīng)，可知天下事，可知天下事 6三字經(jīng)三字經(jīng)內(nèi)容劃分內(nèi)容劃分 第一部分：第一部分：教育的意義和重要性；教育的意義和重要性； 第二部分：第二部分：教育的內(nèi)容和順序；教育的內(nèi)容和順序； 第三部分：第三部分：基本的文化常識(shí)；基本的文化常識(shí)； 第四部分：第四部分：中國(guó)文化重要經(jīng)典和讀書(shū)次第；中國(guó)文化重要經(jīng)典和讀書(shū)次第； 第五部分：第五部分：中國(guó)通史綱要；

7、中國(guó)通史綱要； 第六部分：第六部分：勤學(xué)致有。勤學(xué)致有。通常將通常將三字經(jīng)三字經(jīng)全文劃分為六個(gè)部分全文劃分為六個(gè)部分熟讀熟讀三字經(jīng)三字經(jīng)，可知天下事，可知天下事 7 人剛生下來(lái)的時(shí)候本性都是善良的，都很接近，只是由于人剛生下來(lái)的時(shí)候本性都是善良的，都很接近，只是由于后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣，彼此的本性就會(huì)逐漸相差得遠(yuǎn)。后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣，彼此的本性就會(huì)逐漸相差得遠(yuǎn)。 如果從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。教育的方法，如果從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。教育的方法，最重要的就是要專心一意，始終不懈。最重要的就是要專心一意，始終不懈。1. 1. 初初：開(kāi)始的時(shí)候，這里是說(shuō)人剛出生的時(shí)候。：開(kāi)始

8、的時(shí)候，這里是說(shuō)人剛出生的時(shí)候。 2. 2. 性性：本性、天性：本性、天性 3. 3. 習(xí)習(xí)：后天的習(xí)慣；習(xí)性。：后天的習(xí)慣；習(xí)性。4. 4. 茍茍：如果；假如。：如果；假如。 5. 5. 乃乃：于是。：于是。 6. 6. 遷遷：遷移，改變。：遷移，改變。 7. 7. 道道：方法，道理。：方法，道理。 8. 8. 貴貴：可貴，珍貴。：可貴，珍貴。 9. 9. 專專：專心致志。：專心致志。 1. 1. 人之初人之初 性本善性本善 性相近性相近 習(xí)相遠(yuǎn)習(xí)相遠(yuǎn)2. 2. 茍不教茍不教 性乃遷性乃遷 教之道教之道 貴以專貴以專三字經(jīng)正文及釋義三字經(jīng)正文及釋義熟讀熟讀三字經(jīng)三字經(jīng)，可知天下事，可知天下事

9、 8古時(shí)候，孟子的母親擇鄰而居，曾三次搬家，最后選擇在學(xué)古時(shí)候，孟子的母親擇鄰而居，曾三次搬家，最后選擇在學(xué)校附近住下來(lái)，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。孟子學(xué)習(xí)校附近住下來(lái)，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。孟子學(xué)習(xí)不努力，孟母就割斷織布機(jī)上的線來(lái)教導(dǎo)孟子。不努力，孟母就割斷織布機(jī)上的線來(lái)教導(dǎo)孟子。五代時(shí)，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，五個(gè)兒子都很有五代時(shí)，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，五個(gè)兒子都很有成就，同時(shí)科舉成名。成就，同時(shí)科舉成名。 1. 1. 處處：居住。：居住。 2. 2. 子子：子女，這里指的是孟子。：子女，這里指的是孟子。 3. 3. 不學(xué)不學(xué)：逃學(xué)或指不用心學(xué)習(xí)。：逃學(xué)或指不用心

10、學(xué)習(xí)。 4. 4. 機(jī)杼機(jī)杼：機(jī)，織機(jī)；杼，：機(jī)，織機(jī)；杼，zhzh，梭子。，梭子。 5. 5. 竇燕山竇燕山：竇禹均，五代燕山人，聘名儒做其兒子的老師，：竇禹均，五代燕山人，聘名儒做其兒子的老師， 五個(gè)兒子都考中五個(gè)兒子都考中“進(jìn)士進(jìn)士”。 6. 6. 義方義方：好的方法，亦指圣賢教誨的義理。：好的方法，亦指圣賢教誨的義理。 7. 7. 揚(yáng)揚(yáng)：稱頌、傳播。：稱頌、傳播。3. 3. 昔孟母昔孟母 擇鄰處擇鄰處 子不學(xué)子不學(xué) 斷機(jī)杼斷機(jī)杼4. 4. 竇燕山竇燕山 有義方有義方 教五子教五子 名俱揚(yáng)名俱揚(yáng)三字經(jīng)正文及釋義三字經(jīng)正文及釋義熟讀熟讀三字經(jīng)三字經(jīng)，可知天下事，可知天下事 9 生養(yǎng)子女，僅

11、僅是供給吃穿而不好好教育，是父親的生養(yǎng)子女，僅僅是供給吃穿而不好好教育，是父親的過(guò)錯(cuò)。教育不嚴(yán)格，是做老師的失職。過(guò)錯(cuò)。教育不嚴(yán)格，是做老師的失職。 小孩子不好好學(xué)習(xí)，是不應(yīng)該的。如果小時(shí)候不好好小孩子不好好學(xué)習(xí)，是不應(yīng)該的。如果小時(shí)候不好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大了能有什么作為呢？學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大了能有什么作為呢？1.1.養(yǎng)養(yǎng)：撫養(yǎng)。：撫養(yǎng)。 2.2.惰惰：懶惰，這里指失職。：懶惰，這里指失職。 3.3.子子：子女。：子女。 4.4.宜宜：應(yīng)該。：應(yīng)該。 5.5.幼幼：年紀(jì)小的時(shí)候。：年紀(jì)小的時(shí)候。 6.6.何為何為：做什么。：做什么。5. 5. 養(yǎng)不教養(yǎng)不教 父之過(guò)父之過(guò) 教不嚴(yán)教不嚴(yán) 師之惰師之惰6. 6.

12、 子不學(xué)子不學(xué) 非所宜非所宜 幼不學(xué)幼不學(xué) 老何為老何為三字經(jīng)正文及釋義三字經(jīng)正文及釋義熟讀熟讀三字經(jīng)三字經(jīng)，可知天下事，可知天下事 10 玉石不經(jīng)過(guò)打磨雕刻，是不會(huì)成為精美的器物的；玉石不經(jīng)過(guò)打磨雕刻，是不會(huì)成為精美的器物的；人不學(xué)習(xí)，就不懂得禮儀，不能成才。人不學(xué)習(xí)，就不懂得禮儀，不能成才。 做人子女，小的時(shí)候就要親近良師和益友，以便從做人子女，小的時(shí)候就要親近良師和益友，以便從他們那里學(xué)習(xí)為人處事的禮節(jié)和知識(shí)。他們那里學(xué)習(xí)為人處事的禮節(jié)和知識(shí)。 1. 1.琢琢：雕琢。：雕琢。 2. 2. 器器：有用的材料。：有用的材料。 3.3.義義：道義，倫理。：道義，倫理。 4. 4. 少少：年少。

13、：年少。 5.5.親：親：親近、尊敬。親近、尊敬。7. 7. 玉不琢玉不琢 不成器不成器 人不學(xué)人不學(xué) 不知義不知義8. 8. 為人子為人子 方少時(shí)方少時(shí) 親師友親師友 習(xí)禮儀習(xí)禮儀熟讀熟讀三字經(jīng)三字經(jīng)，可知天下事，可知天下事 11 東漢人黃香，九歲時(shí)就知道孝敬父親，替父親暖被窩。東漢人黃香，九歲時(shí)就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個(gè)孝順父母的人都應(yīng)該實(shí)行和效仿的。這是每個(gè)孝順父母的人都應(yīng)該實(shí)行和效仿的。 漢代人孔融四歲就知道長(zhǎng)幼有序，吃梨的時(shí)候，把大漢代人孔融四歲就知道長(zhǎng)幼有序，吃梨的時(shí)候，把大的梨讓給哥哥吃。幼弟敬重兄長(zhǎng)、友愛(ài)謙讓的道理，的梨讓給哥哥吃。幼弟敬重兄長(zhǎng)、友愛(ài)謙讓的道理，是每

14、個(gè)人從小就應(yīng)該知道的。是每個(gè)人從小就應(yīng)該知道的。1.香香：黃香，東漢湖北安陸人，博通經(jīng)：黃香，東漢湖北安陸人，博通經(jīng) 典，官到尚書(shū)令。典，官到尚書(shū)令。2. 執(zhí)執(zhí)：應(yīng)該做的事。：應(yīng)該做的事。 3. 融融：指孔融，東漢魯國(guó)人。：指孔融，東漢魯國(guó)人。9. 9. 香九齡香九齡 能溫席能溫席 孝于親孝于親 所當(dāng)執(zhí)所當(dāng)執(zhí) 10. 10. 融四歲融四歲 能讓梨能讓梨 弟于長(zhǎng)弟于長(zhǎng) 宜先知宜先知熟讀熟讀三字經(jīng)三字經(jīng)，可知天下事，可知天下事 12 一個(gè)人首先要學(xué)的是孝敬父母和友愛(ài)兄弟的道理，其次是一個(gè)人首先要學(xué)的是孝敬父母和友愛(ài)兄弟的道理，其次是多讀看，長(zhǎng)見(jiàn)聞，知道算術(shù)知識(shí)，認(rèn)識(shí)文字，通曉文理。多讀看，長(zhǎng)見(jiàn)聞，

15、知道算術(shù)知識(shí)，認(rèn)識(shí)文字，通曉文理。 一到十是基本的數(shù)字，然后十個(gè)十是一百，十個(gè)一百是一一到十是基本的數(shù)字，然后十個(gè)十是一百，十個(gè)一百是一千，十個(gè)一千是一萬(wàn)千，十個(gè)一千是一萬(wàn)一直變化下去。一直變化下去。1.1.孝孝：孝順父母。：孝順父母。 2.2.弟弟：即悌，：即悌，t,t,兄弟友愛(ài)。兄弟友愛(ài)。3.3.知知：明白。：明白。 4.4.數(shù)：數(shù)：數(shù)學(xué)，算術(shù)數(shù)學(xué)，算術(shù) 。 5.5.文：文：文字、文理。文字、文理。 6.6.而而：及、與（承上啟下的連接詞）。：及、與（承上啟下的連接詞）。 11. 11. 首首孝弟孝弟 次見(jiàn)聞次見(jiàn)聞 知某數(shù)知某數(shù) 識(shí)某文識(shí)某文12. 12. 一而十一而十 十而百十而百 百而

16、千百而千 千而萬(wàn)千而萬(wàn)熟讀熟讀三字經(jīng)三字經(jīng)，可知天下事，可知天下事 13 三才指的是天、地、人三個(gè)方面。三光就是太三才指的是天、地、人三個(gè)方面。三光就是太陽(yáng)、月亮、星星。陽(yáng)、月亮、星星。 三綱是指人與人之間應(yīng)該遵守的三個(gè)行為準(zhǔn)則，三綱是指人與人之間應(yīng)該遵守的三個(gè)行為準(zhǔn)則，即君王與臣子之間要忠愛(ài)有義，父母子女之間即君王與臣子之間要忠愛(ài)有義，父母子女之間要慈孝相親，夫妻之間要和順相處。要慈孝相親，夫妻之間要和順相處。1.1.三才：三才：指天、地、人。指天、地、人。周易周易最早最明確最系統(tǒng)最深刻地提出了最早最明確最系統(tǒng)最深刻地提出了 “天、地、人天、地、人”三才之道的偉大學(xué)說(shuō)。三才之道的偉大學(xué)說(shuō)。

17、易說(shuō)易說(shuō) 卦卦：“是以是以 立天之道，曰陰與陽(yáng)；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁立天之道，曰陰與陽(yáng)；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁 與義；兼三才而兩之，故與義；兼三才而兩之，故易易六通而成卦六通而成卦”。2.2.三光三光：太陽(yáng)、月亮與星星都是地球上的光線來(lái)源，稱為：太陽(yáng)、月亮與星星都是地球上的光線來(lái)源，稱為“三光三光”。3.3.綱綱：要點(diǎn)、法則。：要點(diǎn)、法則。 4.4.君君：國(guó)家的元首。：國(guó)家的元首。 5.5.親親：指父子之間慈孝相親。：指父子之間慈孝相親。 6.6.順順：和順相處。：和順相處。 13. 13. 三才者三才者 天地人天地人 三光者三光者 日月星日月星 14. 14. 三綱

18、者三綱者 君臣義君臣義 父子親父子親 夫婦順?lè)驄D順熟讀熟讀三字經(jīng)三字經(jīng)，可知天下事，可知天下事 14 春、夏、秋、冬叫做四季。四季不斷循環(huán)運(yùn)春、夏、秋、冬叫做四季。四季不斷循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)，永無(wú)盡頭。轉(zhuǎn)，永無(wú)盡頭。 東、南、西、北，叫作東、南、西、北，叫作“四方四方”，是指各個(gè)，是指各個(gè)方向的位置。這四個(gè)方位，必須有個(gè)中央位方向的位置。這四個(gè)方位，必須有個(gè)中央位置對(duì)應(yīng)，才能把各個(gè)方位定出來(lái)。置對(duì)應(yīng)，才能把各個(gè)方位定出來(lái)。1.1.曰曰：稱為，叫做，并有表示列舉的作用。：稱為，叫做，并有表示列舉的作用。 2.2.四時(shí)四時(shí)：四季。：四季。 3.3.運(yùn)運(yùn)：運(yùn)行，轉(zhuǎn)動(dòng)。：運(yùn)行，轉(zhuǎn)動(dòng)。 4.4.窮窮：窮盡，完了。

19、：窮盡，完了。 5.5.四方四方：東、南、西、北四個(gè)方位。：東、南、西、北四個(gè)方位。 6.6.應(yīng)應(yīng)：相應(yīng)、適應(yīng)。：相應(yīng)、適應(yīng)。 7.7.中中：中央。：中央。15. 15. 曰春夏曰春夏 曰秋冬曰秋冬 此四時(shí)此四時(shí) 運(yùn)不窮運(yùn)不窮16. 16. 曰南北曰南北 曰西東曰西東 此四方此四方 應(yīng)乎中應(yīng)乎中北北西西東東南南中中熟讀熟讀三字經(jīng)三字經(jīng)，可知天下事，可知天下事 15 “水、火、木、金、土水、火、木、金、土”此五行，其根本來(lái)源在于天此五行，其根本來(lái)源在于天地自然之?dāng)?shù)理。地自然之?dāng)?shù)理。 仁、義、禮、智、信，稱為五常，不可怠慢疏忽。仁、義、禮、智、信，稱為五常，不可怠慢疏忽。1.1.五行五行：古代思想

20、家認(rèn)為水、火、木、金、土五種最基本的物質(zhì)：古代思想家認(rèn)為水、火、木、金、土五種最基本的物質(zhì) 是構(gòu)成世界不可缺少的元素。這五種物質(zhì)相互資生、相是構(gòu)成世界不可缺少的元素。這五種物質(zhì)相互資生、相 互制約，處于不斷的運(yùn)動(dòng)變化之中?；ブ萍s，處于不斷的運(yùn)動(dòng)變化之中。2.2.本本：根據(jù)、起源。：根據(jù)、起源。 3.3.數(shù)數(shù)：是術(shù)數(shù)的簡(jiǎn)稱，以陰陽(yáng)五行生、克、共、化的道理，推測(cè)：是術(shù)數(shù)的簡(jiǎn)稱，以陰陽(yáng)五行生、克、共、化的道理，推測(cè) 人事吉兇，叫作術(shù)數(shù)，也叫數(shù)命、數(shù)理、命理等。人事吉兇，叫作術(shù)數(shù)，也叫數(shù)命、數(shù)理、命理等。4.4.仁：仁：仁慈、有愛(ài)心。仁慈、有愛(ài)心。 5.5.義：義：公正言行。公正言行。6.6.禮：禮：

21、人類交往規(guī)則。人類交往規(guī)則。 7.7.智：智：才智。才智。8.8.常：常：恒常、永遠(yuǎn)存在、不能改變。恒常、永遠(yuǎn)存在、不能改變。 9.9.紊：紊：wnwn，亂。，亂。17. 17. 曰水火曰水火 木金土木金土 此五行此五行 本乎數(shù)本乎數(shù) 18. 18. 曰仁義曰仁義 禮智信禮智信 此五常此五常 不容紊不容紊熟讀熟讀三字經(jīng)三字經(jīng)，可知天下事，可知天下事 1619. 19. 稻梁菽稻梁菽 麥?zhǔn)蝠Ⅺ準(zhǔn)蝠?此六谷此六谷 人所食人所食20. 20. 馬牛羊馬牛羊 雞犬豕雞犬豕 此六畜此六畜 人所飼人所飼 稻子、高梁、豆子、麥、黍（黃米）、稷（小米）稱作稻子、高梁、豆子、麥、黍（黃米）、稷（小米）稱作“六谷

22、六谷”，是我們?nèi)祟愃秤玫闹魇?。，是我們?nèi)祟愃秤玫闹魇场?馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜，人類飼養(yǎng)作為日常馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜，人類飼養(yǎng)作為日常生活的必需品。生活的必需品。 1.1.梁：梁：高粱，因其性涼故稱為梁，有青黃白三種，高粱，因其性涼故稱為梁，有青黃白三種， 都可以釀酒。都可以釀酒。2.2.菽：菽： shsh，是豆類的總稱，包括青赤黃白黑各種豆類。，是豆類的總稱，包括青赤黃白黑各種豆類。3.3.麥：麥：有大麥、小麥、燕麥、黑麥等。有大麥、小麥、燕麥、黑麥等。4.4.黍：黍：shsh，比小米稍大、煮熟以后有黏性的一種黃米。，比小米稍大、煮熟以后有黏性的一種黃米。5.5.稷

23、：稷：jj，又稱粟、谷子、小米，秋種夏熟，要經(jīng)歷四，又稱粟、谷子、小米，秋種夏熟，要經(jīng)歷四 時(shí)，似四時(shí)之祭，故稱為稷。時(shí)，似四時(shí)之祭，故稱為稷。6.6.豕豕： shsh，豬。，豬。 7.7.畜：畜：chch，受人類飼養(yǎng)的禽獸。，受人類飼養(yǎng)的禽獸。8.8.飼：飼：喂養(yǎng)。喂養(yǎng)。 熟讀熟讀三字經(jīng)三字經(jīng)，可知天下事，可知天下事 1721. 21. 曰喜怒曰喜怒 曰哀懼曰哀懼 愛(ài)惡欲愛(ài)惡欲 七情俱七情俱22. 22. 匏土革匏土革 木石金木石金 絲與竹絲與竹 乃八音乃八音 喜悅、憤恨、憂傷、恐懼、愛(ài)戀、厭惡、欲望，是人人具喜悅、憤恨、憂傷、恐懼、愛(ài)戀、厭惡、欲望，是人人具備的七種情志，稱為七情。備的七種

24、情志，稱為七情。 我國(guó)古代人把制造樂(lè)器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、我國(guó)古代人把制造樂(lè)器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱為皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱為“八音八音”。1.1.哀：哀：悲傷。悲傷。 2.2.懼：懼：害怕。害怕。 3.3.惡：惡：憎恨。憎恨。 4.4.欲：欲：欲望，一種占有念頭，輕則念念不忘，重則巧取豪奪。欲望，一種占有念頭，輕則念念不忘，重則巧取豪奪。5.5.俱：俱：具備。具備。 6.6.匏：匏：po,po,匏瓜，古代用作樂(lè)器。匏瓜，古代用作樂(lè)器。7.7.土：土：粘土，可做成塤，一種陶制的樂(lè)器。粘土，可做成塤，一種陶制的樂(lè)器。8.

25、8.革：革：皮革。皮革。 9.9.金：金：金屬。金屬。 10.10.絲：絲：絲線。絲線。 11.11.八音：八音：這里的八音樂(lè)不旦指八種樂(lè)器，也指八種不同門(mén)類這里的八音樂(lè)不旦指八種樂(lè)器，也指八種不同門(mén)類 的音樂(lè)。的音樂(lè)。熟讀熟讀三字經(jīng)三字經(jīng)，可知天下事，可知天下事 1823. 23. 高曾祖高曾祖 父而身父而身 身而子身而子 子而孫子而孫24. 24. 自子孫自子孫 至玄曾至玄曾 乃九族乃九族 人之倫人之倫 由高祖父生曾祖父，曾祖父生父親，父親生我本身，我生由高祖父生曾祖父，曾祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。兒子，兒子再生孫子。孫子再接下去，就是曾孫和孫子再接下去，就是曾孫和

26、玄孫。從高祖父到玄孫稱為玄孫。從高祖父到玄孫稱為“九族九族”。這。這“九族九族”代表代表著人的長(zhǎng)幼尊卑秩序和家族著人的長(zhǎng)幼尊卑秩序和家族血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系。血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系。熟讀熟讀三字經(jīng)三字經(jīng)，可知天下事，可知天下事 1925. 25. 父子恩父子恩 夫婦從夫婦從 兄則友兄則友 弟則恭弟則恭26. 26. 長(zhǎng)幼序長(zhǎng)幼序 友與朋友與朋 君則敬君則敬 臣則忠臣則忠27. 27. 此十義此十義 人所同人所同 父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對(duì)弟弟要友愛(ài)，弟弟對(duì)哥哥則要尊敬。順，哥哥對(duì)弟弟要友愛(ài)，弟弟對(duì)哥哥則要尊敬。 年長(zhǎng)的和年幼

27、的交往要注意長(zhǎng)幼尊卑的次序，朋友之間相年長(zhǎng)的和年幼的交往要注意長(zhǎng)幼尊卑的次序，朋友之間相處應(yīng)該講信用，君主要尊重臣子，官吏則要忠于君主。處應(yīng)該講信用，君主要尊重臣子，官吏則要忠于君主。 前面提到的父慈、子孝、夫和、妻順、前面提到的父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，稱為十義，這是人人都應(yīng)遵守的，千萬(wàn)稱為十義，這是人人都應(yīng)遵守的，千萬(wàn)不能違背。不能違背。 熟讀熟讀三字經(jīng)三字經(jīng)，可知天下事，可知天下事 2028. 28. 凡訓(xùn)蒙凡訓(xùn)蒙 須講究須講究 詳訓(xùn)詁詳訓(xùn)詁 明句讀明句讀29. 29. 為學(xué)者為學(xué)者 必有初必有初 小學(xué)終小學(xué)終 至四書(shū)

28、至四書(shū) 訓(xùn)蒙是對(duì)小孩子的開(kāi)蒙教育，必須要講究。老師必須把每個(gè)字訓(xùn)蒙是對(duì)小孩子的開(kāi)蒙教育，必須要講究。老師必須把每個(gè)字都講清楚，每句話都要解釋明白，并且使學(xué)童讀書(shū)時(shí)懂得斷句。都講清楚，每句話都要解釋明白，并且使學(xué)童讀書(shū)時(shí)懂得斷句。求學(xué)問(wèn)必有一個(gè)開(kāi)始，首先應(yīng)當(dāng)讀求學(xué)問(wèn)必有一個(gè)開(kāi)始，首先應(yīng)當(dāng)讀小學(xué)小學(xué)，把，把小學(xué)小學(xué)知識(shí)知識(shí)學(xué)透了，才可以讀學(xué)透了，才可以讀“四書(shū)四書(shū)”。1.1.訓(xùn)蒙：訓(xùn)蒙：指兒童的啟蒙教育。訓(xùn)，教導(dǎo)。蒙，蒙昧無(wú)知。指兒童的啟蒙教育。訓(xùn)，教導(dǎo)。蒙，蒙昧無(wú)知。2.2.訓(xùn)詁：訓(xùn)詁：訓(xùn)者解也，詁訓(xùn)者解也，詁(g)(g)者古也，所謂訓(xùn)詁就是用通行的白話者古也，所謂訓(xùn)詁就是用通行的白話 解釋古文

29、的詞義和字義，后世發(fā)展成一門(mén)?？茖W(xué)問(wèn)，叫解釋古文的詞義和字義，后世發(fā)展成一門(mén)?？茖W(xué)問(wèn)，叫 訓(xùn)詁學(xué)。訓(xùn)詁學(xué)。3.3.句：句：句號(hào)，完整句子的標(biāo)點(diǎn)。句號(hào)，完整句子的標(biāo)點(diǎn)。4.4.讀：讀：逗點(diǎn)，為使太長(zhǎng)的句子便于誦讀，而稍停頓的標(biāo)點(diǎn)。逗點(diǎn)，為使太長(zhǎng)的句子便于誦讀，而稍停頓的標(biāo)點(diǎn)。5.5.四書(shū)：四書(shū)：指指論語(yǔ)論語(yǔ)、孟子孟子、大學(xué)大學(xué)、中庸中庸四部書(shū)。四部書(shū)。熟讀熟讀三字經(jīng)三字經(jīng)，可知天下事，可知天下事 2130. 30. 論語(yǔ)者論語(yǔ)者 二十篇二十篇 群弟子群弟子 記善言記善言31. 31. 孟子者孟子者 七篇止七篇止 講道德講道德 說(shuō)仁義說(shuō)仁義 論語(yǔ)論語(yǔ)這本書(shū)共有二十篇。這本書(shū)共有二十篇。是孔子的弟子

30、們記載的有關(guān)是孔子的弟子們記載的有關(guān)孔子言論的一部書(shū)?？鬃友哉摰囊徊繒?shū)。 孟子孟子這部書(shū)共有七篇文這部書(shū)共有七篇文章，都是講道德，說(shuō)仁義的。章，都是講道德，說(shuō)仁義的?？鬃涌鬃用献用献邮熳x熟讀三字經(jīng)三字經(jīng)，可知天下事，可知天下事 2232. 32. 作中庸作中庸 子思筆子思筆 中不偏中不偏 庸不易庸不易 33. 33. 作大學(xué)作大學(xué) 乃曾子乃曾子 自修齊自修齊 至平治至平治 作作中庸中庸這本書(shū)的是子思，這本書(shū)的是子思，“中中”是不偏的是不偏的意思，意思， “庸庸”是不變的意思。是不變的意思。中庸中庸這本書(shū)這本書(shū)的宗旨是不偏不倚。的宗旨是不偏不倚。 作作大學(xué)大學(xué)這本書(shū)的是孔子的學(xué)生曾參，他從這本書(shū)

31、的是孔子的學(xué)生曾參，他從“修身齊家修身齊家”講到講到“治國(guó)平天下治國(guó)平天下”。1.1.子思子思：孔子的孫子：孔子的孫子。2.2.大學(xué)大學(xué)：四書(shū)中的一部書(shū)，和：四書(shū)中的一部書(shū)，和中庸中庸一樣，也是一部修身養(yǎng)一樣，也是一部修身養(yǎng) 性的書(shū)。性的書(shū)。3.3.修：修：修身，使自己的行為，言論符合修身，使自己的行為，言論符合“禮禮”，符合自己的身，符合自己的身 份，舉止得體。份，舉止得體。 4.4.齊：齊：齊家，指治家。齊家，指治家。 5.5.平：平：天下太平。天下太平。 6.6.治：治：治理國(guó)家。治理國(guó)家。熟讀熟讀三字經(jīng)三字經(jīng)，可知天下事，可知天下事 2333. 33. 孝經(jīng)通孝經(jīng)通 四書(shū)熟四書(shū)熟 如六

32、經(jīng)如六經(jīng) 始可讀始可讀34. 34. 詩(shī)書(shū)易詩(shī)書(shū)易 禮春秋禮春秋 號(hào)六經(jīng)號(hào)六經(jīng) 當(dāng)講求當(dāng)講求 1.1.孝經(jīng)：孝經(jīng)：書(shū)名，孫子著。書(shū)名，孫子著。 2.2.通：通：貫通。貫通。 3.3.四書(shū)：四書(shū)：中庸中庸和和大學(xué)大學(xué)本是禮記上的兩篇，后朱熹本是禮記上的兩篇，后朱熹 將這兩本單獨(dú)成書(shū)，連同將這兩本單獨(dú)成書(shū)，連同論語(yǔ)論語(yǔ)、孟子孟子稱稱 作四書(shū)。作四書(shū)。 孝經(jīng)孝經(jīng)的道理弄明白了，把四書(shū)讀熟了，的道理弄明白了，把四書(shū)讀熟了，才可以去讀六經(jīng)這樣深?yuàn)W的書(shū)。才可以去讀六經(jīng)這樣深?yuàn)W的書(shū)。 詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)、書(shū)經(jīng)書(shū)經(jīng)、易經(jīng)易經(jīng)、禮記禮記、周禮周禮、春秋春秋合稱為六經(jīng)），是中國(guó)合稱為六經(jīng)），是中國(guó)古代儒家的重要經(jīng)典，應(yīng)當(dāng)仔

33、細(xì)閱讀。古代儒家的重要經(jīng)典，應(yīng)當(dāng)仔細(xì)閱讀。熟讀熟讀三字經(jīng)三字經(jīng)，可知天下事，可知天下事 2435. 35. 有連山有連山 有歸藏有歸藏 有周易有周易 三易詳三易詳 3636. 有典謨有典謨 有訓(xùn)誥有訓(xùn)誥 有誓命有誓命 書(shū)之奧書(shū)之奧連山連山、歸藏歸藏、周易周易，是我國(guó)古代的三部書(shū)，合稱，是我國(guó)古代的三部書(shū)，合稱“三三易易”，也稱，也稱“易經(jīng)易經(jīng)“。 “三易三易”是用是用“卦卦”的形式來(lái)說(shuō)明宇宙間萬(wàn)的形式來(lái)說(shuō)明宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物循環(huán)變化的道理的書(shū)籍。事萬(wàn)物循環(huán)變化的道理的書(shū)籍。書(shū)經(jīng)書(shū)經(jīng)的內(nèi)容分六個(gè)部分：一典，是立國(guó)的基本原則；二謨，即治的內(nèi)容分六個(gè)部分：一典，是立國(guó)的基本原則；二謨，即治國(guó)計(jì)劃；三訓(xùn)，

34、即大臣的態(tài)度；四誥，即國(guó)君的通告；五誓，起兵文國(guó)計(jì)劃；三訓(xùn)，即大臣的態(tài)度；四誥，即國(guó)君的通告；五誓，起兵文告；六命，國(guó)君的命令。里面的內(nèi)容很深?yuàn)W。告；六命，國(guó)君的命令。里面的內(nèi)容很深?yuàn)W。1.1.連山：連山：書(shū)名，代羲氏著作。書(shū)名，代羲氏著作。 2.2.歸藏：歸藏：cng,cng,書(shū)名，黃帝著作。書(shū)名，黃帝著作。3.3.周易：周易：書(shū)名，周文王、周公、孔子的著作。書(shū)名，周文王、周公、孔子的著作。4.4.典：典：凡是皇帝的政績(jī)可作常法的記載，叫作典。凡是皇帝的政績(jī)可作常法的記載，叫作典。5.5.謨：謨：大臣向皇帝陳述良謀、善策的言辭。大臣向皇帝陳述良謀、善策的言辭。6.6.訓(xùn)：訓(xùn)：陳誡帝王的言辭。

35、陳誡帝王的言辭。 7.7.誥：誥：曉諭帝王的言辭。曉諭帝王的言辭。8.8.誓：誓：出師告誡將士的言辭。出師告誡將士的言辭。 9.9.命：命：君王所發(fā)的命令。君王所發(fā)的命令。 10.10.奧：奧：深?yuàn)W、難懂。深?yuàn)W、難懂。熟讀熟讀三字經(jīng)三字經(jīng)，可知天下事，可知天下事 2537. 37. 我周公我周公 作周禮作周禮 著六官著六官 存治體存治體 38. 38. 大小戴大小戴 集禮記集禮記 述圣言述圣言 禮樂(lè)備禮樂(lè)備 周公旦著作了周公旦著作了周禮周禮，其中記載著當(dāng)時(shí)六宮的官制以及，其中記載著當(dāng)時(shí)六宮的官制以及國(guó)家的組成情況。國(guó)家的組成情況。 戴德和戴圣整理并且注釋戴德和戴圣整理并且注釋禮記禮記，傳述和闡

36、揚(yáng)了圣賢，傳述和闡揚(yáng)了圣賢，這使后代人知道了前代的典章制度和有關(guān)禮樂(lè)的情形。這使后代人知道了前代的典章制度和有關(guān)禮樂(lè)的情形。1.1.周禮：周禮：書(shū)名，是中國(guó)古代關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)制度的一部著作，是古代儒家主要經(jīng)書(shū)名，是中國(guó)古代關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)制度的一部著作，是古代儒家主要經(jīng) 典之一。西周著名政治家、思想家、文學(xué)家、軍事家周公旦所著。典之一。西周著名政治家、思想家、文學(xué)家、軍事家周公旦所著。 2.2.六官：六官：周禮周禮以天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司馬、秋官司寇、以天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司馬、秋官司寇、 冬官司空分掌邦政冬官司空分掌邦政, ,稱為稱為“六官六官”或或“六卿六卿”。3.3

37、.大小戴：大小戴：指西漢經(jīng)學(xué)家戴德和他的侄戴圣。戴德選取古代各種有關(guān)禮儀的論指西漢經(jīng)學(xué)家戴德和他的侄戴圣。戴德選取古代各種有關(guān)禮儀的論 著編成著編成大戴禮記大戴禮記八十五篇，后來(lái)戴圣加以刪減，編成八十五篇，后來(lái)戴圣加以刪減，編成小戴禮小戴禮 記記四十九篇，即四十九篇，即禮記禮記。熟讀熟讀三字經(jīng)三字經(jīng)，可知天下事，可知天下事 2639. 39. 曰國(guó)風(fēng)曰國(guó)風(fēng) 曰雅頌曰雅頌 號(hào)四詩(shī)號(hào)四詩(shī) 當(dāng)諷詠當(dāng)諷詠 40. 40. 詩(shī)既亡詩(shī)既亡 春秋作春秋作 寓褒貶寓褒貶 別善惡別善惡 國(guó)風(fēng)國(guó)風(fēng)、大雅大雅、小雅小雅、頌頌，合稱，合稱為四詩(shī)，是內(nèi)容豐富、感情深切的詩(shī)歌，值得我為四詩(shī)，是內(nèi)容豐富、感情深切的詩(shī)歌，值

38、得我們?nèi)ダ收b的。們?nèi)ダ收b的。 后來(lái)由于周朝的衰落，詩(shī)經(jīng)也就跟著被冷落了，后來(lái)由于周朝的衰落，詩(shī)經(jīng)也就跟著被冷落了，所以孔子就作所以孔子就作春秋春秋，在這本書(shū)中隱含著對(duì)現(xiàn)，在這本書(shū)中隱含著對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的褒貶以及對(duì)各國(guó)善惡行為的分辯。實(shí)政治的褒貶以及對(duì)各國(guó)善惡行為的分辯。1.1.國(guó)風(fēng)國(guó)風(fēng)：是民間歌謠。：是民間歌謠。2.2.雅：雅：分大雅和小雅。大雅是帝王宴請(qǐng)群臣時(shí)的樂(lè)章。分大雅和小雅。大雅是帝王宴請(qǐng)群臣時(shí)的樂(lè)章。 小雅是群臣互相食飲時(shí)的樂(lè)歌。小雅是群臣互相食飲時(shí)的樂(lè)歌。3.3.頌：頌：是祭祀天地宗廟時(shí)的祭歌。是祭祀天地宗廟時(shí)的祭歌。熟讀熟讀三字經(jīng)三字經(jīng)，可知天下事，可知天下事 2741. 41. 三

39、傳者三傳者 有公羊有公羊 有左氏有左氏 有榖梁有榖梁 42. 42. 經(jīng)既明經(jīng)既明 方讀子方讀子 撮其要撮其要 記其事記其事 三傳是指齊國(guó)人公羊高的三傳是指齊國(guó)人公羊高的公羊傳公羊傳、魯國(guó)人左丘明、魯國(guó)人左丘明作的作的左傳左傳，和魯國(guó)人谷梁赤的，和魯國(guó)人谷梁赤的谷梁傳谷梁傳。 經(jīng)傳都讀熟了后才可讀諸子百家的作品。子書(shū)繁雜，經(jīng)傳都讀熟了后才可讀諸子百家的作品。子書(shū)繁雜，必須選擇比較重要的來(lái)讀，并且要記住每件事的本末必須選擇比較重要的來(lái)讀，并且要記住每件事的本末因果。因果。1.1.傳：傳：解說(shuō)經(jīng)書(shū)的注釋文字。三傳是為解說(shuō)經(jīng)書(shū)的注釋文字。三傳是為春秋春秋作注解的三部傳書(shū)。作注解的三部傳書(shū)。 其中以其

40、中以左傳左傳最為著名。最為著名。2.2.方方：才、當(dāng)。才、當(dāng)。3.3.子子：指子書(shū)，我國(guó)古代圖書(shū)按經(jīng)、史、子、集分為四類，凡能自成指子書(shū)，我國(guó)古代圖書(shū)按經(jīng)、史、子、集分為四類，凡能自成 一家的著作叫子書(shū)。一家的著作叫子書(shū)。4. 4. 撮撮： cucu，取，摘取。，取，摘取。熟讀熟讀三字經(jīng)三字經(jīng)，可知天下事，可知天下事 2843. 43. 五子者五子者 有荀揚(yáng)有荀揚(yáng) 文中子文中子 及老莊及老莊 44. 44. 經(jīng)子通經(jīng)子通 讀諸史讀諸史 考世系考世系 知終始知終始 五子是指荀子、揚(yáng)子、文中子、老子和莊子。讀他們的書(shū)五子是指荀子、揚(yáng)子、文中子、老子和莊子。讀他們的書(shū)能夠陶冶氣質(zhì)、提高修養(yǎng)。能夠陶冶

41、氣質(zhì)、提高修養(yǎng)。 經(jīng)書(shū)和子書(shū)讀熟了以后，再研讀史書(shū)，讀史時(shí)必須要考究經(jīng)書(shū)和子書(shū)讀熟了以后，再研讀史書(shū)，讀史時(shí)必須要考究各朝各代的世系，明白他們盛衰的原因，才能從歷史中吸各朝各代的世系，明白他們盛衰的原因，才能從歷史中吸取教訓(xùn)。取教訓(xùn)。1.1.史：史：史書(shū)。史書(shū)。2.2.世系：世系：姓相承的系流。姓相承的系流。 莊子莊子熟讀熟讀三字經(jīng)三字經(jīng)，可知天下事，可知天下事 2945. 45. 自羲農(nóng)自羲農(nóng) 至黃帝至黃帝 號(hào)號(hào)三皇三皇 居上世居上世46. 46. 唐有虞唐有虞 號(hào)號(hào)二帝二帝 相揖遜相揖遜 稱盛世稱盛世 歷史上伏羲氏畫(huà)八卦是文明的開(kāi)始、神農(nóng)氏發(fā)明種植五谷開(kāi)始農(nóng)業(yè)歷史上伏羲氏畫(huà)八卦是文明的開(kāi)始

42、、神農(nóng)氏發(fā)明種植五谷開(kāi)始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、到黃帝創(chuàng)制衣服規(guī)定禮儀，文明得以開(kāi)展完善。后人尊稱這生產(chǎn)、到黃帝創(chuàng)制衣服規(guī)定禮儀，文明得以開(kāi)展完善。后人尊稱這三位上古時(shí)代的帝王為三位上古時(shí)代的帝王為“三皇三皇”。黃帝之后，有唐堯和虞舜二位帝王，是賢明的皇帝。堯把帝位傳給黃帝之后，有唐堯和虞舜二位帝王，是賢明的皇帝。堯把帝位傳給了才德兼?zhèn)涞乃?，虞舜把帝位讓給了賢明的禹。歷史上把這兩位禪了才德兼?zhèn)涞乃?，虞舜把帝位讓給了賢明的禹。歷史上把這兩位禪讓的皇帝稱為二帝。兩位帝王治理期間，天下太平，人人稱頌。讓的皇帝稱為二帝。兩位帝王治理期間，天下太平，人人稱頌。1.1.羲：羲：xx，伏羲氏，古代帝王。伏羲氏，古代帝王。

43、 2.2.農(nóng)：農(nóng)：神農(nóng)氏，古代帝王。神農(nóng)氏，古代帝王。3.3.黃帝黃帝：軒轅氏，古代帝王。：軒轅氏，古代帝王。 4.4.堯：堯：唐堯，古代的皇帝。唐堯，古代的皇帝。5.5.舜：舜：虞舜，古代的皇帝虞舜，古代的皇帝 。 6.6.禪：禪：禪位，不由自己的后裔承繼帝位而讓給他人。禪位，不由自己的后裔承繼帝位而讓給他人。熟讀熟讀三字經(jīng)三字經(jīng)，可知天下事，可知天下事 3047. 47. 夏有禹夏有禹 商有湯商有湯 周文武周文武 稱三王稱三王48. 48. 夏傳子夏傳子 家天下家天下 四百載四百載 遷夏社遷夏社 夏商周，歷史上稱為三代。夏朝的開(kāi)國(guó)君主是禹，商朝的開(kāi)國(guó)夏商周，歷史上稱為三代。夏朝的開(kāi)國(guó)君主是

44、禹，商朝的開(kāi)國(guó)君主是湯，周朝的開(kāi)國(guó)君主是文王和武王。這四個(gè)德才兼?zhèn)涞木魇菧?，周朝的開(kāi)國(guó)君主是文王和武王。這四個(gè)德才兼?zhèn)涞木醣缓笕朔Q為三王。君王被后人稱為三王。禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成為一個(gè)家族所有的了。禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成為一個(gè)家族所有的了。經(jīng)過(guò)四百多年，夏被湯滅掉，從而結(jié)束了它的統(tǒng)治。經(jīng)過(guò)四百多年，夏被湯滅掉，從而結(jié)束了它的統(tǒng)治。1.1.禹禹：夏禹王，是中國(guó)人所知的一位治水英雄：夏禹王，是中國(guó)人所知的一位治水英雄, ,他為治水三過(guò)家門(mén)不入。他為治水三過(guò)家門(mén)不入。 親近百姓親近百姓, ,為民謀利，是帝國(guó)君主制度下的君主典范。為民謀利，是帝國(guó)君主制度下的君主典范。

45、 2.2.湯：湯：湯王，國(guó)號(hào)商，稱商湯王。湯王，國(guó)號(hào)商，稱商湯王。 3.3.周文武：周文武：周，國(guó)號(hào)。文武周，國(guó)號(hào)。文武，即周文王與周武王。即周文王與周武王。4.4.家天下：家天下：把王位傳給自己的兒子把王位傳給自己的兒子。 5.5.載：載：zizi，年。年。 6.6.社：社：社稷，是古代帝王諸候所祭祀的土地神和谷神，后來(lái)用作社稷，是古代帝王諸候所祭祀的土地神和谷神，后來(lái)用作 國(guó)家的代稱。國(guó)家的代稱。熟讀熟讀三字經(jīng)三字經(jīng)，可知天下事，可知天下事 3149. 49. 湯伐夏湯伐夏 國(guó)號(hào)商國(guó)號(hào)商 六百載六百載 至紂亡至紂亡50. 50. 周武王周武王 始誅紂始誅紂 八百載八百載 最長(zhǎng)久最長(zhǎng)久 商湯

46、起兵滅夏，建立商朝。商朝前后延商湯起兵滅夏，建立商朝。商朝前后延續(xù)六百多年，到紂王時(shí)滅亡。續(xù)六百多年，到紂王時(shí)滅亡。 周武王起兵滅掉商紂王，建立周朝，周周武王起兵滅掉商紂王，建立周朝，周朝經(jīng)歷了西周和東周，前后延續(xù)了八百朝經(jīng)歷了西周和東周，前后延續(xù)了八百多年，是我國(guó)歷史上最長(zhǎng)的王朝。多年，是我國(guó)歷史上最長(zhǎng)的王朝。 1.1.湯：湯：商湯王，商朝的開(kāi)國(guó)君主。商湯王，商朝的開(kāi)國(guó)君主。2.2.夏：夏：夏桀王，夏朝末代君主。夏桀王，夏朝末代君主。3.3.誅：誅：誅伐，殺死誅伐，殺死 。 4.4.紂：紂：商紂王，商朝末代君主。商紂王，商朝末代君主。商湯王商湯王熟讀熟讀三字經(jīng)三字經(jīng)，可知天下事，可知天下事

47、3251. 51. 周轍東周轍東 王綱墜王綱墜 逞干戈逞干戈 尚游說(shuō)尚游說(shuō)52. 52. 始春秋始春秋 終戰(zhàn)國(guó)終戰(zhàn)國(guó) 五霸強(qiáng)五霸強(qiáng) 七雄出七雄出周朝時(shí)平王東遷洛陽(yáng)，號(hào)東周，從此綱紀(jì)不修，法度不振，諸侯周朝時(shí)平王東遷洛陽(yáng)，號(hào)東周，從此綱紀(jì)不修，法度不振，諸侯國(guó)之間時(shí)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，而游說(shuō)之士也開(kāi)始大行其道。國(guó)之間時(shí)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，而游說(shuō)之士也開(kāi)始大行其道。東周前期稱為春秋，后期稱為戰(zhàn)國(guó)。春秋時(shí)期的齊恒公、宋襄公、東周前期稱為春秋，后期稱為戰(zhàn)國(guó)。春秋時(shí)期的齊恒公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王最為強(qiáng)大，史稱五霸。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期實(shí)力最晉文公、秦穆公和楚莊王最為強(qiáng)大，史稱五霸。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期實(shí)力最強(qiáng)的七個(gè)諸侯國(guó)分別是齊、

48、楚、燕、韓、趙、魏、秦，史家稱作強(qiáng)的七個(gè)諸侯國(guó)分別是齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦，史家稱作“戰(zhàn)國(guó)七雄戰(zhàn)國(guó)七雄”。1.1.周轍東：周轍東：指西周的滅亡和東周的建立。轍：車子，指西周的滅亡和東周的建立。轍：車子， 以周王室東遷的車駕借指周王室。以周王室東遷的車駕借指周王室。 2.2.逞：逞：顯示、夸耀。顯示、夸耀。 3.3.干戈：干戈：軍事力量。軍事力量。4.4.游說(shuō)：游說(shuō)：政客以口才向掌權(quán)人提供計(jì)劃。政客以口才向掌權(quán)人提供計(jì)劃。5.5.春秋：春秋：指公元前指公元前770年到公元前年到公元前476年這一時(shí)期。年這一時(shí)期。 6.6.戰(zhàn)國(guó)：戰(zhàn)國(guó)：指公元前指公元前475年到公元前年到公元前221年秦始皇統(tǒng)

49、一年秦始皇統(tǒng)一 七國(guó)止。七國(guó)止。 熟讀熟讀三字經(jīng)三字經(jīng)，可知天下事，可知天下事 3352. 52. 嬴秦氏嬴秦氏 始兼并始兼并 傳二世傳二世 楚漢爭(zhēng)楚漢爭(zhēng) 53. 53. 高祖興高祖興 漢業(yè)建漢業(yè)建 至孝平至孝平 王莽篡王莽篡 戰(zhàn)國(guó)末年，秦王嬴政兼并列國(guó)之后，天下歸于一統(tǒng)。秦傳戰(zhàn)國(guó)末年，秦王嬴政兼并列國(guó)之后，天下歸于一統(tǒng)。秦傳到二世胡亥，天下又開(kāi)始大亂，形成楚漢相爭(zhēng)的局面。到二世胡亥，天下又開(kāi)始大亂，形成楚漢相爭(zhēng)的局面。 劉邦打敗了項(xiàng)羽，建立了漢朝，史稱漢高祖。漢朝的帝位劉邦打敗了項(xiàng)羽，建立了漢朝，史稱漢高祖。漢朝的帝位傳了兩百多年，到孝平帝時(shí)，被外戚王莽篡奪。傳了兩百多年，到孝平帝時(shí)，被外戚

50、王莽篡奪。1.1.嬴秦氏：嬴秦氏：秦國(guó)君姓嬴，所以秦也稱為嬴秦，這是指秦始皇嬴政。秦國(guó)君姓嬴，所以秦也稱為嬴秦，這是指秦始皇嬴政。2.2.楚漢爭(zhēng)：楚漢爭(zhēng)：秦二世時(shí)，劉邦、項(xiàng)羽先后舉兵共相滅了暴秦，項(xiàng)羽秦二世時(shí)，劉邦、項(xiàng)羽先后舉兵共相滅了暴秦，項(xiàng)羽 自稱西楚霸王，封劉邦為漢王，劉邦不服，楚漢共交自稱西楚霸王，封劉邦為漢王，劉邦不服，楚漢共交 戰(zhàn)七十余仗，最后，項(xiàng)羽敗死，劉邦稱皇帝。戰(zhàn)七十余仗，最后，項(xiàng)羽敗死，劉邦稱皇帝。3.3.王莽：王莽：漢朝大司馬，殺害漢孝平帝，自立為皇帝。漢朝大司馬，殺害漢孝平帝，自立為皇帝。 4.4.篡：篡：奪取。奪取。熟讀熟讀三字經(jīng)三字經(jīng)，可知天下事，可知天下事 345

51、4. 54. 光武興光武興 為東漢為東漢 四百年四百年 終于獻(xiàn)終于獻(xiàn)55. 55. 魏蜀吳魏蜀吳 爭(zhēng)漢鼎爭(zhēng)漢鼎 號(hào)三國(guó)號(hào)三國(guó) 迄兩晉迄兩晉56. 56. 宋齊繼宋齊繼 梁陳承梁陳承 為南朝為南朝 都金陵都金陵 王莽篡權(quán)后，天下大亂，皇族劉秀起兵討滅了王莽，恢復(fù)國(guó)號(hào)為王莽篡權(quán)后，天下大亂，皇族劉秀起兵討滅了王莽，恢復(fù)國(guó)號(hào)為漢，史稱東漢，后世尊其漢光武帝，西漢、東漢延續(xù)四百年，到漢，史稱東漢，后世尊其漢光武帝，西漢、東漢延續(xù)四百年，到漢獻(xiàn)帝時(shí)滅亡。漢獻(xiàn)帝時(shí)滅亡。 東漢末年，位居丞相的曹操東漢末年，位居丞相的曹操“挾天子以令諸侯挾天子以令諸侯”，平定北方，其，平定北方，其兒子曹丕廢漢自立，國(guó)號(hào)兒子曹

52、丕廢漢自立，國(guó)號(hào)“魏魏”。劉備占據(jù)四川稱帝，國(guó)號(hào)。劉備占據(jù)四川稱帝，國(guó)號(hào)“蜀蜀”。孫權(quán)統(tǒng)轄東南，國(guó)號(hào)。孫權(quán)統(tǒng)轄東南，國(guó)號(hào)“吳吳”，形成三國(guó)鼎立的局面。后，形成三國(guó)鼎立的局面。后來(lái)司馬炎先后滅了三國(guó)，建立晉朝。晉朝又分西晉和東晉。來(lái)司馬炎先后滅了三國(guó)，建立晉朝。晉朝又分西晉和東晉。 晉朝王室南遷以后，不久就衰亡了，宋、齊相繼建立，梁、陳接晉朝王室南遷以后，不久就衰亡了，宋、齊相繼建立，梁、陳接著稱國(guó)，這叫南朝，國(guó)都建在金陵。著稱國(guó)，這叫南朝，國(guó)都建在金陵。1.1.東漢：東漢：光武中興之后為東漢，以前為西漢。光武中興之后為東漢，以前為西漢。 2.2.獻(xiàn)：獻(xiàn)：漢獻(xiàn)帝，漢朝末代皇帝。漢獻(xiàn)帝，漢朝末代皇

53、帝。 3.3.鼎：鼎：傳國(guó)的實(shí)物，象征王位。傳國(guó)的實(shí)物，象征王位。 4.4.迄：迄：到。到。 5.5.宋：宋：宋武帝劉裕宋武帝劉裕6.6.齊：齊：劉高帝蕭道成。劉高帝蕭道成。 7.7.梁：梁：梁琥帝蕭衍。梁琥帝蕭衍。 8.8.陳：陳：陳琥帝陳霸先。陳琥帝陳霸先。9.9.南朝：南朝：宋、齊、梁、陳都建都金陵，歷史上稱為南朝。宋、齊、梁、陳都建都金陵，歷史上稱為南朝。 10.10.金陵：金陵：南京。南京。熟讀熟讀三字經(jīng)三字經(jīng)，可知天下事，可知天下事 3557. 57. 北元魏北元魏 分東西分東西 宇文周宇文周 興高齊興高齊 58. 58. 迨至隋迨至隋 一土宇一土宇 不再傳不再傳 失統(tǒng)緒失統(tǒng)緒 北

54、朝先是魏姓元，元魏后來(lái)分裂成東魏和西魏，西魏被宇文北朝先是魏姓元，元魏后來(lái)分裂成東魏和西魏，西魏被宇文覺(jué)篡了位，建立了北周；東魏被高洋篡了位，建立了北齊。覺(jué)篡了位，建立了北周；東魏被高洋篡了位，建立了北齊。 后來(lái)隋高祖楊堅(jiān)廢周靜帝，建立了隋朝，再次統(tǒng)一天下，歷后來(lái)隋高祖楊堅(jiān)廢周靜帝，建立了隋朝，再次統(tǒng)一天下，歷史上稱為隋文帝。他的兒子隋煬帝楊廣即位后，荒淫無(wú)道，史上稱為隋文帝。他的兒子隋煬帝楊廣即位后，荒淫無(wú)道，終于滅亡，失去了正統(tǒng)的帝業(yè)。終于滅亡，失去了正統(tǒng)的帝業(yè)。1.1.北元魏：北元魏：北魏是鮮卑族，后改北元魏。北魏是鮮卑族，后改北元魏。 2.2.宇文周：宇文周：北周閔帝文覺(jué)。北周閔帝文覺(jué)

55、。 3.3.高齊：高齊：北齊文宣帝高洋。北齊文宣帝高洋。 4.4.迨：迨：及、等到。及、等到。 5.5.一土宇：一土宇：南北結(jié)合，天下統(tǒng)一。南北結(jié)合，天下統(tǒng)一。 6.6.失統(tǒng)緒：失統(tǒng)緒：失去了帝業(yè)。失去了帝業(yè)。隋文帝隋文帝熟讀熟讀三字經(jīng)三字經(jīng)，可知天下事，可知天下事 3660. 60. 唐高祖唐高祖 起義師起義師 除隋亂除隋亂 創(chuàng)國(guó)基創(chuàng)國(guó)基 61. 61. 二十傳二十傳 三百載三百載 梁滅之梁滅之 國(guó)乃改國(guó)乃改 隋末天下大亂，唐高祖李淵起兵反隋，最后隋末天下大亂，唐高祖李淵起兵反隋，最后隋朝滅亡，他戰(zhàn)勝了各路的反隋義軍，取得隋朝滅亡，他戰(zhàn)勝了各路的反隋義軍，取得了天下，建立唐朝。了天下，建立唐

56、朝。 唐朝總共傳了二十位皇帝，統(tǒng)治近三百年。唐朝總共傳了二十位皇帝，統(tǒng)治近三百年。到唐哀帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝到唐哀帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝從此滅亡。從此滅亡。1.1.唐高祖：唐高祖：李淵，本為原留守封唐王。李淵，本為原留守封唐王。 2.2.義師：義師：伸張正義的軍隊(duì)。伸張正義的軍隊(duì)。 3.3.創(chuàng)：創(chuàng)：開(kāi)創(chuàng)，創(chuàng)辦。開(kāi)創(chuàng)，創(chuàng)辦。 4.4.國(guó)基：國(guó)基：建立國(guó)家的基礎(chǔ)。建立國(guó)家的基礎(chǔ)。 5.5.梁：梁：國(guó)號(hào)國(guó)號(hào)，為和南北朝時(shí)期的梁相區(qū)別，為和南北朝時(shí)期的梁相區(qū)別， 歷史上稱為后梁。歷史上稱為后梁。熟讀熟讀三字經(jīng)三字經(jīng)，可知天下事，可知天下事 3762. 62. 梁唐晉梁唐晉 及漢周

57、及漢周 稱五代稱五代 皆有由皆有由63. 63. 炎宋興炎宋興 受周禪受周禪 十八傳十八傳 南北混南北混 1.1.五代：五代：五個(gè)朝代，在唐朝以前有宋、齊、梁、陳、五個(gè)朝代，在唐朝以前有宋、齊、梁、陳、 隋五代，稱為前五代。唐朝以后有梁、唐、隋五代，稱為前五代。唐朝以后有梁、唐、 晉、漢、周五代稱為后五代。晉、漢、周五代稱為后五代。 2.2.禪：禪：shn shn ，禪讓，經(jīng)過(guò)民主方式推選首領(lǐng)的方法。，禪讓，經(jīng)過(guò)民主方式推選首領(lǐng)的方法。 梁、后唐、后晉、后漢和后周五個(gè)朝代的更替梁、后唐、后晉、后漢和后周五個(gè)朝代的更替時(shí)期，歷史上稱作五代，這五個(gè)朝代的更替都時(shí)期，歷史上稱作五代，這五個(gè)朝代的更替

58、都有著一定的原因。有著一定的原因。宋太祖宋太祖 宋太祖趙匡胤逼迫后周宋太祖趙匡胤逼迫后周“禪讓禪讓”帝位，建立帝位，建立宋朝。宋朝共傳了十八個(gè)皇帝，北方的少數(shù)宋朝。宋朝共傳了十八個(gè)皇帝，北方的少數(shù)民族南下侵?jǐn)_，結(jié)果又成了南北混戰(zhàn)的局面。民族南下侵?jǐn)_，結(jié)果又成了南北混戰(zhàn)的局面。熟讀熟讀三字經(jīng)三字經(jīng)，可知天下事，可知天下事 3864. 64. 遼與金遼與金 帝號(hào)紛帝號(hào)紛 迨滅遼迨滅遼 宋猶存宋猶存 65. 65. 至元興至元興 金緒歇金緒歇 有宋世有宋世 一同滅一同滅66. 66. 并中國(guó)并中國(guó) 兼戎狄兼戎狄1.1.遼：遼：胡誤的國(guó)號(hào)，初號(hào)契丹后改為遼，據(jù)外蒙河北。胡誤的國(guó)號(hào)，初號(hào)契丹后改為遼，據(jù)

59、外蒙河北。 2.2.金：金：女真族的國(guó)號(hào)，據(jù)東三省。女真族的國(guó)號(hào)，據(jù)東三省。 3.3.祚：祚：zuzu，帝王的寶座。，帝王的寶座。“國(guó)祚國(guó)祚”引申為王朝維持的時(shí)間。引申為王朝維持的時(shí)間。 宋朝時(shí)，北方的遼人、金人和蒙古人都建立了國(guó)家，自稱宋朝時(shí)，北方的遼人、金人和蒙古人都建立了國(guó)家，自稱皇帝，最后蒙古人滅了金朝和宋朝，建立了元朝?；实?，最后蒙古人滅了金朝和宋朝，建立了元朝。 元朝只維持了短短九十年，元朝只維持了短短九十年，元朝末年，明太祖朱元璋起義，元朝末年，明太祖朱元璋起義，推翻元朝統(tǒng)治，建立大明推翻元朝統(tǒng)治，建立大明。 熟讀熟讀三字經(jīng)三字經(jīng)，可知天下事，可知天下事 3967. 67. 明太

60、祖明太祖 久親師久親師 傳建文傳建文 方四祀方四祀68. 68. 遷北京遷北京 永樂(lè)嗣永樂(lè)嗣 迨崇禎迨崇禎 煤山逝煤山逝 明朝總共有十六個(gè)皇帝，到崇禎皇帝時(shí)，清明朝總共有十六個(gè)皇帝，到崇禎皇帝時(shí)，清軍入關(guān)，明朝滅亡。清世祖順治皇帝在北京軍入關(guān)，明朝滅亡。清世祖順治皇帝在北京登上帝座。登上帝座。 從清順治皇帝開(kāi)始，共十個(gè)皇帝，到末代皇從清順治皇帝開(kāi)始，共十個(gè)皇帝，到末代皇帝宣統(tǒng)帝時(shí)，被孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻帝宣統(tǒng)帝時(shí)，被孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了，清朝滅亡，封建帝制結(jié)束。了，清朝滅亡，封建帝制結(jié)束。孫中山熟讀熟讀三字經(jīng)三字經(jīng)，可知天下事，可知天下事 4069. 69. 廿二史廿二史 全在茲全在