真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神(課堂PPT)

1、1唯物主義和唯物主義和唯心主義唯心主義根本觀點(diǎn)根本觀點(diǎn)三種形態(tài)三種形態(tài)根本觀點(diǎn)根本觀點(diǎn)兩種形態(tài)兩種形態(tài)古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義近代機(jī)械唯物主義近代機(jī)械唯物主義辯證唯物主義和辯證唯物主義和歷史唯物主義歷史唯物主義主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義唯物主義唯物主義合理性合理性局限性局限性唯心主義唯心主義復(fù)習(xí)：哲學(xué)的基哲學(xué)的基本派別本派別2哲學(xué)中的兩個(gè)對(duì)子哲學(xué)中的兩個(gè)對(duì)子唯物主義唯物主義其一其一其二其二(從屬?gòu)膶?唯心主義唯心主義辨證法辨證法形而上學(xué)形而上學(xué)唯物主義和唯心主義的分歧：唯物主義和唯心主義的分歧： 世界是什么（世界的本原是物質(zhì)還是意識(shí)）世界是什么（世界的本原是物質(zhì)還

2、是意識(shí)）辯證法和形而上學(xué)的分歧：辯證法和形而上學(xué)的分歧： 世界是怎么樣（世界的狀態(tài)）的世界是怎么樣（世界的狀態(tài)）的注意：注意：辯證法：辯證法：全面、聯(lián)系、發(fā)展全面、聯(lián)系、發(fā)展形而上學(xué)：形而上學(xué)：片面、孤立、靜止片面、孤立、靜止34自習(xí)思考：自習(xí)思考： （1 1）哲學(xué)屬于什么范疇）哲學(xué)屬于什么范疇? ? （2 2）哲學(xué)與一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治）哲學(xué)與一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治 的關(guān)系是什么？的關(guān)系是什么？ （3 3）為什么真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精）為什么真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精 神上的精華神上的精華? ? （4 4）哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用是什么）哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用是什么? ?體現(xiàn)在體現(xiàn)在

3、 哪些方面哪些方面? ?56 階級(jí)斗爭(zhēng)十分激烈，各個(gè)階級(jí)或階層都要起來表明自己階級(jí)斗爭(zhēng)十分激烈，各個(gè)階級(jí)或階層都要起來表明自己的態(tài)度，因而都對(duì)社會(huì)變革提出了自己的主張和看法，哲學(xué)的態(tài)度，因而都對(duì)社會(huì)變革提出了自己的主張和看法，哲學(xué)思想紛呈，百家爭(zhēng)鳴。思想紛呈，百家爭(zhēng)鳴。私田出現(xiàn)，新興地主階級(jí)和私田出現(xiàn)，新興地主階級(jí)和奴隸主貴族階級(jí)矛盾尖銳奴隸主貴族階級(jí)矛盾尖銳鐵器、農(nóng)具的使鐵器、農(nóng)具的使用和推廣用和推廣7(1)(1)哲學(xué)屬于什么范疇哲學(xué)屬于什么范疇? ?(2)(2)哲學(xué)與一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的哲學(xué)與一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的關(guān)系是什么？關(guān)系是什么？81、 文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系文化與經(jīng)

4、濟(jì)、政治的關(guān)系任何哲學(xué)都是任何哲學(xué)都是:一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分。一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分。一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映。一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映。經(jīng)濟(jì)、政治經(jīng)濟(jì)、政治文化文化決定決定反作用反作用2、 哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系哲哲 學(xué)學(xué)9墨家墨家墨子墨子儒家儒家孟子孟子道家道家老子老子 法家法家韓非子韓非子 貴族地主貴族地主小生產(chǎn)者小生產(chǎn)者沒落的奴沒落的奴隸主階級(jí)隸主階級(jí)新興的新興的地主階級(jí)地主階級(jí)10孔子孔子春秋晚期春秋晚期“仁愛仁愛”“”“有教無有教無類類”“”“因材施教因材施教”孟子孟子戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“仁政仁政”“”“民貴

5、民貴”“”“君輕君輕”老子老子春秋晚期春秋晚期“無為無為”墨子墨子戰(zhàn)國(guó)前期戰(zhàn)國(guó)前期“兼愛兼愛”“”“非攻非攻”韓非子韓非子戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“法法 治治”孫子孫子春秋末期春秋末期“知己知彼、百戰(zhàn)不殆知己知彼、百戰(zhàn)不殆”戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“事備而后動(dòng)事備而后動(dòng)”孫臏孫臏時(shí)代精神的總結(jié)和升華時(shí)代精神的總結(jié)和升華11正正 確確錯(cuò)錯(cuò) 誤誤時(shí)代精華時(shí)代精華121、任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。神上的反映。2、有的哲學(xué)能正確反映世界的本質(zhì)和規(guī)律，有、有的哲學(xué)能正確反映世

6、界的本質(zhì)和規(guī)律，有的哲學(xué)則不能完全正確地反映或錯(cuò)誤地反映世界。的哲學(xué)則不能完全正確地反映或錯(cuò)誤地反映世界。只有真正的哲學(xué)才能正確地反映世界，才是自己只有真正的哲學(xué)才能正確地反映世界，才是自己時(shí)代的精神上的精華。時(shí)代的精神上的精華。問題：哲學(xué)都是真正的哲學(xué)嗎？問題：哲學(xué)都是真正的哲學(xué)嗎？13為什么真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華？為什么真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華？真真 正正 的的哲哲 學(xué)學(xué)正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求；正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求；牢牢地把握了時(shí)代的脈搏；牢牢地把握了時(shí)代的脈搏；正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。和認(rèn)識(shí)成果。注意

7、：注意： 要用要用歷史的眼光歷史的眼光分析，一定要分析，一定要把哲學(xué)和它所處的時(shí)代把哲學(xué)和它所處的時(shí)代聯(lián)系聯(lián)系起來。起來。 判斷真正的哲學(xué)判斷真正的哲學(xué)關(guān)鍵關(guān)鍵就在于看它就在于看它是否反映了自己時(shí)代是否反映了自己時(shí)代的要求的要求，看它，看它是否代表了時(shí)代的主流和歷史的前進(jìn)方向是否代表了時(shí)代的主流和歷史的前進(jìn)方向，而，而不在于它的某些個(gè)別論斷不在于它的某些個(gè)別論斷14辨析：真正的哲學(xué)就是科學(xué)的哲學(xué)辨析：真正的哲學(xué)就是科學(xué)的哲學(xué)15恩格斯指出：恩格斯指出：“任何哲學(xué)只不過是在思想任何哲學(xué)只不過是在思想上反映出來的內(nèi)容。上反映出來的內(nèi)容?！边@說明（這說明（ ）A、哲學(xué)屬于思想文化范疇、哲學(xué)屬于思想文

8、化范疇B、任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映和政治在精神上的反映C、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革偉大變革D、任何哲學(xué)都是一定時(shí)代社會(huì)生活內(nèi)容、任何哲學(xué)都是一定時(shí)代社會(huì)生活內(nèi)容的正確反映的正確反映B16奴隸奴隸社會(huì)社會(huì)封建封建社會(huì)社會(huì)資本主資本主義社會(huì)義社會(huì)社會(huì)主社會(huì)主義社會(huì)義社會(huì)17這是一個(gè)基督教盛行和羅馬天主教會(huì)主宰社這是一個(gè)基督教盛行和羅馬天主教會(huì)主宰社會(huì)的時(shí)期，它們否定對(duì)今世幸福和快樂的追會(huì)的時(shí)期，它們否定對(duì)今世幸福和快樂的追求，民眾就不會(huì)奮起反對(duì)壓迫和剝削，統(tǒng)治求，民眾就不會(huì)奮起反對(duì)壓迫和

9、剝削，統(tǒng)治階級(jí)的地位就鞏固了。在這種思想指導(dǎo)下，階級(jí)的地位就鞏固了。在這種思想指導(dǎo)下，教會(huì)利用所掌握的權(quán)利，強(qiáng)制推行教士獨(dú)身教會(huì)利用所掌握的權(quán)利，強(qiáng)制推行教士獨(dú)身制和苦修制。有些女子只是因?yàn)槊利?，就被制和苦修制。有些女子只是因?yàn)槊利?，就被誣為女巫，任意加以摧殘與折磨，被投河而誣為女巫，任意加以摧殘與折磨，被投河而死或被活活燒死。在有些地區(qū)，被燒死的死或被活活燒死。在有些地區(qū)，被燒死的 女巫女巫 竟占總?cè)丝诘陌俜种?。從竟占總?cè)丝诘陌俜种?。?414世紀(jì)至世紀(jì)至1515世紀(jì)，全歐洲被燒死的世紀(jì)，全歐洲被燒死的 女巫女巫 在五萬人以在五萬人以上。上。文藝復(fù)興前黑暗的歐洲中世紀(jì)文藝復(fù)興前黑暗的歐洲

10、中世紀(jì) 18文藝復(fù)興時(shí)期的重要成就文藝復(fù)興時(shí)期的重要成就意大利意大利意大利意大利英英 國(guó)國(guó)波波 蘭蘭意大利意大利意大利意大利神曲神曲最后的晚餐最后的晚餐蒙娜蒙娜麗莎麗莎羅密歐與朱麗葉羅密歐與朱麗葉哈哈姆雷特姆雷特奧賽羅奧賽羅提出太陽(yáng)中心說提出太陽(yáng)中心說發(fā)展哥白尼學(xué)說，發(fā)展哥白尼學(xué)說，認(rèn)為宇宙是無限的認(rèn)為宇宙是無限的制成天文望遠(yuǎn)鏡，論證制成天文望遠(yuǎn)鏡，論證新天文學(xué)說的正確性新天文學(xué)說的正確性19(Dante，1265-1321)意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)但丁但丁Dont mind others idle gossip! Like an upright tower , never t

11、ilt to one side in the storm wind.走自己的路，讓別人去說吧！走自己的路，讓別人去說吧！20來自生活、端莊恬靜、來自生活、端莊恬靜、充滿青春、笑面人生充滿青春、笑面人生 達(dá) 芬 奇 是杰出的藝術(shù)家、自然科學(xué)家和工程師。他在繪畫中主張“拜大自然為師”，反對(duì)單純臨摹，留下名畫20余幅，是近代現(xiàn)實(shí)主義繪畫藝術(shù)的奠基人之一。21以人權(quán)對(duì)抗神權(quán)以人權(quán)對(duì)抗神權(quán) 強(qiáng)調(diào)以人為中心強(qiáng)調(diào)以人為中心用用“人性人性”反對(duì)反對(duì)“神性神性” 提倡個(gè)性解放提倡個(gè)性解放用用“人智人智”反對(duì)反對(duì)“神智神智” 崇尚科學(xué)理性崇尚科學(xué)理性人 文 主 義22歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)伏爾泰伏爾泰孟德斯

12、鳩孟德斯鳩盧盧 梭梭狄德羅狄德羅英國(guó)：英國(guó)： 23伏爾泰伏爾泰抨擊天主教會(huì)抨擊天主教會(huì)反對(duì)君主專制反對(duì)君主專制 反對(duì)教權(quán)反對(duì)教權(quán)倡導(dǎo)君主立憲倡導(dǎo)君主立憲 我不能同意你說的每一個(gè)字，但我不能同意你說的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。 -伏爾泰伏爾泰24孟德斯鳩孟德斯鳩提出三權(quán)分立原則提出三權(quán)分立原則倡導(dǎo)天賦人權(quán)學(xué)說倡導(dǎo)天賦人權(quán)學(xué)說論法的精神論法的精神25 材料：材料：更新人的觀念，解更新人的觀念，解放人的思想放人的思想批判舊制度、社會(huì)弊端、舊思想批判舊制度、社會(huì)弊端、舊思想26啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng) 啟蒙運(yùn)動(dòng)到十八世紀(jì)中葉進(jìn)入高潮，大批啟蒙運(yùn)動(dòng)到十八世紀(jì)中葉進(jìn)入高潮，大

13、批思想巨人紛紛涌現(xiàn)，其中最主要的啟蒙思想家思想巨人紛紛涌現(xiàn)，其中最主要的啟蒙思想家有伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭和狄德羅。有伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭和狄德羅。 啟蒙思想家的鋒芒所向十分明確，即反對(duì)王權(quán)、啟蒙思想家的鋒芒所向十分明確，即反對(duì)王權(quán)、神權(quán)和特權(quán)，努力改變舊制度，建立新制體，神權(quán)和特權(quán)，努力改變舊制度，建立新制體，他們從各個(gè)方面向封建勢(shì)力和教權(quán)勢(shì)力發(fā)起勇他們從各個(gè)方面向封建勢(shì)力和教權(quán)勢(shì)力發(fā)起勇敢沖擊，敢沖擊，不辭辛勞地傳播進(jìn)步思想，啟迪人們不辭辛勞地傳播進(jìn)步思想，啟迪人們的頭腦，喚醒沉睡中的人們投入反封建反特權(quán)的頭腦，喚醒沉睡中的人們投入反封建反特權(quán)的斗爭(zhēng)。的斗爭(zhēng)。 他們高唱他們高唱“理性理性

14、”的贊歌，向往的贊歌，向往“理性的理性的王國(guó)王國(guó)”，提倡用理性作為衡量一切、判斷一切，提倡用理性作為衡量一切、判斷一切的尺度，的尺度，把封建專制制度比作漫漫長(zhǎng)夜，呼喚把封建專制制度比作漫漫長(zhǎng)夜，呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)逐現(xiàn)實(shí)的黑暗，消滅專制王權(quán)用理性的陽(yáng)光驅(qū)逐現(xiàn)實(shí)的黑暗，消滅專制王權(quán)和貴族特權(quán)。和貴族特權(quán)。攻占巴士底獄動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來。指引人們追求美好的未來。預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向。預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向。27 啟蒙思想家的政治學(xué)說集中宣傳人啟

15、蒙思想家的政治學(xué)說集中宣傳人權(quán)與法制的觀點(diǎn)：權(quán)與法制的觀點(diǎn)： 天賦人權(quán)天賦人權(quán)（否定特權(quán)）（否定特權(quán)） 主權(quán)在民主權(quán)在民 （否定王權(quán)）（否定王權(quán)）人權(quán)人權(quán)（公民取（公民取代臣民）代臣民）需法律維護(hù)需法律維護(hù) 法治法治(取代人治取代人治)三權(quán)分立三權(quán)分立 （防止專制）（防止專制）社會(huì)契約社會(huì)契約 （否定神權(quán)）（否定神權(quán)） 從西方兩次思想解放運(yùn)動(dòng)我們可以看出哲學(xué)從西方兩次思想解放運(yùn)動(dòng)我們可以看出哲學(xué)對(duì)社會(huì)有什么反作用呢？對(duì)社會(huì)有什么反作用呢？28（1）哲學(xué)對(duì)時(shí)代的）哲學(xué)對(duì)時(shí)代的批判功能：批判功能： 它可以通過對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批它可以通過對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的

16、觀念，解放人的思想。判，更新人的觀念，解放人的思想。（2）哲學(xué)對(duì)時(shí)代的）哲學(xué)對(duì)時(shí)代的塑造功能塑造功能 a、預(yù)見指明未來前進(jìn)的方向，提出社會(huì)發(fā)展的理、預(yù)見指明未來前進(jìn)的方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，引導(dǎo)人們追求美好未來想目標(biāo)，引導(dǎo)人們追求美好未來 b、動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。物質(zhì)力量?？傊?，從反作用看哲學(xué)是社會(huì)變革的總之，從反作用看哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)先導(dǎo)。它對(duì)社會(huì)。它對(duì)社會(huì)具有具有批判功能批判功能 和和 塑造功能塑造功能，它，它推動(dòng)時(shí)代的步伐，指推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革。導(dǎo)社會(huì)的變革。哲學(xué)對(duì)哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革社會(huì)變革的的作用作

17、用 29真正的真正的哲學(xué)都哲學(xué)都是自己是自己時(shí)代的時(shí)代的精神上精神上的精華的精華 1 1、時(shí)代精神的總結(jié)和、時(shí)代精神的總結(jié)和升華升華 （1 1）哲學(xué)是一定社會(huì)）哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映精神上的反映 （2 2）真正的哲學(xué)是自）真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華己時(shí)代的精神上的精華的原因的原因 2 2、社會(huì)變革的先導(dǎo)、社會(huì)變革的先導(dǎo)哲學(xué)可以更新人的觀念哲學(xué)可以更新人的觀念, ,解放人的思想解放人的思想時(shí)代產(chǎn)生哲學(xué)時(shí)代產(chǎn)生哲學(xué)哲學(xué)反作用于時(shí)代哲學(xué)反作用于時(shí)代30哲學(xué)作用匯總哲學(xué)作用匯總（詳見報(bào)紙（詳見報(bào)紙3期期4版版）1、總體：、總體：哲學(xué)的任務(wù)：指導(dǎo)人們正

18、確的認(rèn)識(shí)和改造世界，哲學(xué)的任務(wù)：指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)和改造世界，幫助人們樹立正確的幫助人們樹立正確的“三觀三觀”。2、對(duì)生活：、對(duì)生活：指導(dǎo)人們生活更好的藝術(shù)。指導(dǎo)人們生活更好的藝術(shù)。3、對(duì)具體科學(xué)：、對(duì)具體科學(xué)：為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。4、對(duì)社會(huì)、時(shí)代：、對(duì)社會(huì)、時(shí)代：先導(dǎo)作用先導(dǎo)作用A.批判功能批判功能B.引導(dǎo)和塑造功能引導(dǎo)和塑造功能31 正確理解正確理解哲學(xué)與時(shí)代精神哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系的關(guān)系 哲學(xué)來源于時(shí)代，是時(shí)代精神的總結(jié)和升華哲學(xué)來源于時(shí)代，是時(shí)代精神的總結(jié)和升華。哲學(xué)屬于。哲學(xué)屬于思想文化范疇，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的思

19、想文化范疇，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映，它的內(nèi)容來源于時(shí)代。反映，它的內(nèi)容來源于時(shí)代。真正的哲學(xué)能夠正確地反映自真正的哲學(xué)能夠正確地反映自己時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢把握住時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)己時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢把握住時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，是時(shí)代精神的精華。和概括時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，是時(shí)代精神的精華。 哲學(xué)反作用于時(shí)代哲學(xué)反作用于時(shí)代, ,是社會(huì)變革的先導(dǎo)和推動(dòng)力量是社會(huì)變革的先導(dǎo)和推動(dòng)力量。哲。哲學(xué)可以通過對(duì)社會(huì)弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人學(xué)可以通過對(duì)社會(huì)弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。哲學(xué)還可以預(yù)見和

20、指明社會(huì)的前進(jìn)的觀念，解放人的思想。哲學(xué)還可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，指出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；方向，指出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。 總之，總之，任何反映自己時(shí)代的客觀要求和歷史趨勢(shì)的哲學(xué)，任何反映自己時(shí)代的客觀要求和歷史趨勢(shì)的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革導(dǎo)社會(huì)的變革。321 1、恩格斯指出：、恩格斯指出：“正象在正象在1818世紀(jì)的法國(guó)一世紀(jì)的法國(guó)一樣，在樣，

21、在1919世紀(jì)的德國(guó)，哲學(xué)革命也作了政世紀(jì)的德國(guó)，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)。治崩潰的前導(dǎo)?！边@說明：這說明：A A、哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代步伐，決定歷史進(jìn)程、哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代步伐，決定歷史進(jìn)程B B、任何哲學(xué)都對(duì)社會(huì)變革起積極作用、任何哲學(xué)都對(duì)社會(huì)變革起積極作用C C、反映本時(shí)代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)、反映本時(shí)代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革起巨大作用對(duì)社會(huì)變革起巨大作用D D、德國(guó)古典哲學(xué)產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級(jí)和、德國(guó)古典哲學(xué)產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)全人類的解放事業(yè)33 2、下列關(guān)于哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革作用的說法，正確、下列關(guān)于哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革作用的說法，正確的是的是預(yù)見和指明社會(huì)發(fā)展的方向

22、，指引人們追預(yù)見和指明社會(huì)發(fā)展的方向，指引人們追求美好的未來求美好的未來直接作用于社會(huì)制度，引起社會(huì)形態(tài)的變直接作用于社會(huì)制度，引起社會(huì)形態(tài)的變化化 動(dòng)員和掌握廣大人民群眾，轉(zhuǎn)化為巨大的動(dòng)員和掌握廣大人民群眾，轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量物質(zhì)力量 提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，提供社會(huì)變革提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，提供社會(huì)變革的政治保證的政治保證 C 343.被推翻的法國(guó)國(guó)王路易十六曾經(jīng)哀嘆被推翻的法國(guó)國(guó)王路易十六曾經(jīng)哀嘆:是伏是伏爾泰和盧梭毀滅了法國(guó)。這從一個(gè)側(cè)面反映爾泰和盧梭毀滅了法國(guó)。這從一個(gè)側(cè)面反映出（出（ ） A 哲學(xué)可以通過對(duì)社會(huì)弊端的批判，更新人的哲學(xué)可以通過對(duì)社會(huì)弊端的批判，更新人的 觀念，解放人的思想，指導(dǎo)社會(huì)變革觀念，解放人的思想，指導(dǎo)社會(huì)變革 B 哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有決定作用哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有決定作用 C 啟蒙運(yùn)動(dòng)使歐洲文化發(fā)展達(dá)到了頂峰，為資啟蒙運(yùn)動(dòng)使歐洲文化發(fā)展達(dá)到了頂峰，為資 本主義發(fā)展開辟了道路本主義發(fā)展開辟了道路 D 哲學(xué)為社會(huì)發(fā)展奠定基礎(chǔ)哲學(xué)