領(lǐng)導(dǎo)學(xué)復(fù)習(xí)要點(diǎn)

1、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系領(lǐng)導(dǎo)學(xué)具有自己特定的研究對象、研究方向和研究特點(diǎn)，有特定的概念、原理、規(guī)律等理論體系，有特定的學(xué)科建設(shè)體系和特定的學(xué)術(shù)規(guī)范，是充分吸收、消化了各有學(xué)科、尤其是管理學(xué)的理論養(yǎng)分之后形成的一門具有廣泛理論基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)的新興學(xué)科。它與哲學(xué)、黨建學(xué)說、政治學(xué)、行政學(xué)、管理學(xué)、決策學(xué)、人才學(xué)、心理學(xué)、行為科學(xué)等眾多學(xué)科具有廣泛交叉在一起，相互聯(lián)系，又相互區(qū)別，關(guān)系密切，其中領(lǐng)導(dǎo)學(xué)與行政學(xué)、管理學(xué)、哲學(xué)和黨的領(lǐng)導(dǎo)理論關(guān)系最為密切和突出。1. 領(lǐng)導(dǎo)學(xué)與管理學(xué)第一，研究目的不同第二，研究對象不同第三，研究范圍不同第四，研究層次不同第五，研究傾向不同2.領(lǐng)導(dǎo)學(xué)與行政學(xué)既有內(nèi)容上的交叉，又

2、有各自的研究領(lǐng)域。研究范圍領(lǐng)導(dǎo)學(xué)覆蓋面大，包括政黨、行政、軍事、企業(yè)、教育、科研等。行政學(xué)重事，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)重人。3.領(lǐng)導(dǎo)學(xué)與政治學(xué)（1）廣義講，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)包括在政治理論之中；現(xiàn)代政治學(xué)構(gòu)成領(lǐng)導(dǎo)學(xué)最深厚的學(xué)理基礎(chǔ)之一。（2）但二者又是不同的學(xué)科第一，研究對象不同第二，研究方式不同4.領(lǐng)導(dǎo)學(xué)與哲學(xué)哲學(xué)和領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的關(guān)系是普遍和特殊的關(guān)系。 5.領(lǐng)導(dǎo)學(xué)與歷史學(xué)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的研究離不開歷史學(xué)所提供的養(yǎng)料。6.領(lǐng)導(dǎo)學(xué)與法學(xué) 第一，現(xiàn)代社會是法治社會。領(lǐng)導(dǎo)學(xué)在研究領(lǐng)導(dǎo)對象時，一般都得以作為研究對象的領(lǐng)導(dǎo)者所在社會與時代的法律為基本背景。第二，法的規(guī)定性、強(qiáng)制性與法學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性、規(guī)范性和領(lǐng)導(dǎo)活動的隨機(jī)性、導(dǎo)向性與領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的情景性

3、、引誘性相比，區(qū)別明顯7.領(lǐng)導(dǎo)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)研究的展開，必須借助于經(jīng)濟(jì)學(xué)的幫助。至于領(lǐng)導(dǎo)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的差異則是二者的研究對象、方式、目標(biāo)、范圍、功能都有不同。8.領(lǐng)導(dǎo)學(xué)與黨建學(xué)說第一，在中國，任何一門學(xué)科，尤其是社會科學(xué)，都必須處理好于黨建理論之間的關(guān)系。第二，馬克思主義關(guān)于黨建的學(xué)說是研究無產(chǎn)階級政黨的產(chǎn)生、發(fā)展、黨的自身建設(shè)規(guī)律和如何實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)。內(nèi)容有相通性。第三，黨的領(lǐng)導(dǎo)研究是領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)的一個分支。第四，目的一致性，都是為了加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力。領(lǐng)導(dǎo)理論1.特質(zhì)理論特質(zhì) （trait）是指把領(lǐng)導(dǎo)者和其他人區(qū)分開來的個人特征，如價值觀、智慧、自信、外表，等等

4、。20世紀(jì)初期的研究把注意力集中在為人身上，這個時期的研究被稱為偉人理論（Great Man approach)。隨著20世紀(jì)四五十年代心理學(xué)的發(fā)展，人格特征的研究者開始利用天賦和心理測試來研究更大范圍的人格特征。以下是人們多年的研究中確認(rèn)的人格特征及其分類：自信、誠實(shí)和動力被認(rèn)為是最基本的特征。自信（self-confidence)是指對于自己做出的判斷、決定、觀點(diǎn)以及個人能力的信心。誠實(shí)（honesty)是指沒有欺騙的行為。結(jié)論：“誠實(shí)是一個領(lǐng)導(dǎo)者最基本素質(zhì)。如果我們愿意跟隨一個人而不問將來會怎樣，我們首先要知道的就是這個人值不值得我們?nèi)バ湃?。我們想知道他是否誠實(shí)、正直、有道德、有原則。我

5、們希望對我們的領(lǐng)導(dǎo)者充滿信心?！眲恿Γ╠rive)是使一個勞動者努力工作的一種推動力。評述：這一派研究力圖通過對個體經(jīng)驗(yàn)的歸納，認(rèn)定只有那些具有特定的領(lǐng)導(dǎo)品質(zhì)的人，才能產(chǎn)生有效的領(lǐng)導(dǎo)行為。 領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)理論成功的將人們的視野轉(zhuǎn)向領(lǐng)導(dǎo)者個人的主觀條件，同時過分專注于個人素質(zhì)又使這一理論充分暴露了片面性。2、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變理論該理論認(rèn)為，既不存在一種放之四海普遍發(fā)生作用的理想領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)，也不存在一種萬能的領(lǐng)導(dǎo)行為方式。領(lǐng)導(dǎo)工作是一個過程，在這個過程中，領(lǐng)導(dǎo)者施加影響的能力取決于被領(lǐng)導(dǎo)的群體和群體的工作環(huán)境，因而領(lǐng)導(dǎo)活動是一個系統(tǒng)。權(quán)變（contingency）是指某一事物對其他事物具有依賴性。某一領(lǐng)導(dǎo)行為為了

6、達(dá)到有效性，必須使領(lǐng)導(dǎo)模式和環(huán)境條件取得良好的適應(yīng)。權(quán)變就是依賴性。領(lǐng)導(dǎo)的含義領(lǐng)導(dǎo)就是某以具體社會系統(tǒng)中處于支配和決定地位的主體，根據(jù)該系統(tǒng)的需要和愿望以及現(xiàn)實(shí)情境和條件，確定本系統(tǒng)的目標(biāo)、任務(wù)和行動指南，獲取和動用各種資源及手段，發(fā)動整個系統(tǒng)、特別是非居支配與決定地位的群體與組織等力量，致力于完成既定的任務(wù)、實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)的最權(quán)威的行為過程。領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)具有雙重性：一為中性；二為價值性。這種雙重性決定了領(lǐng)導(dǎo)具有純本質(zhì)和價值本質(zhì)兩個層次。純本質(zhì)就是對領(lǐng)導(dǎo)本義不含價值傾向的科學(xué)抽象，是一種自在的中性范疇。價值本質(zhì)就是讓價值色彩印染過的純本質(zhì)，是在價值取向下喪失中性特征的領(lǐng)導(dǎo)本質(zhì)形態(tài)，體現(xiàn)著

7、鮮明的社會立場、主觀傾向和價值判斷，決定這具體的領(lǐng)導(dǎo)性質(zhì)。領(lǐng)導(dǎo)本質(zhì)具有歷史階段和社會制度的特征領(lǐng)導(dǎo)可以歸結(jié)為統(tǒng)治、服務(wù)、影響、權(quán)利、權(quán)威、社會生活和人類歷史等諸多方面。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力與領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威權(quán)力權(quán)威是領(lǐng)導(dǎo)主體實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)的最主要手段，領(lǐng)導(dǎo)之所以能成為強(qiáng)效的社會工具，就是由于有權(quán)力權(quán)威充當(dāng)其實(shí)質(zhì)內(nèi)容。權(quán)力權(quán)威只要發(fā)生或存在，就必定表現(xiàn)為領(lǐng)導(dǎo)。以權(quán)力為本質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)在現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)當(dāng)防范權(quán)力的異化和特權(quán)現(xiàn)象。領(lǐng)導(dǎo)者只有同時具備法定的權(quán)力與個性化的權(quán)威，才能實(shí)行最佳領(lǐng)導(dǎo)，并取得最好的績效。 1）權(quán)力與權(quán)威的共性都能夠指導(dǎo)、影響他人的意識和行動。在權(quán)力與權(quán)威的指示與感召之下，人們改變了自己的想法，而按照權(quán)力與權(quán)威占

8、有者的意志行事。2）權(quán)力與權(quán)威的區(qū)別第一，來源不同：在一個現(xiàn)代組織中，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力一般來源于法律、法規(guī)或組織規(guī)章條例的規(guī)定，具有外在的、法定的性質(zhì)。而權(quán)威則主要來源于個人影響力。第二，表現(xiàn)形式不同：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力主要以職權(quán)形式出現(xiàn)，其所發(fā)揮的指引與影響作用是以強(qiáng)制性做后盾。而權(quán)威主要表現(xiàn)為領(lǐng)導(dǎo)者自身的良好素質(zhì)，從而通過一種非強(qiáng)制性的影響力來統(tǒng)御被領(lǐng)導(dǎo)者與周圍的人。第三，影響時限不同：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力是通過命令、批示等強(qiáng)制手段產(chǎn)生影響的，具有直觀、明顯的特點(diǎn)。這種權(quán)力隨著職位的產(chǎn)生而產(chǎn)生，也必將隨著職務(wù)的終止而消失。而領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威則不同，它來自領(lǐng)導(dǎo)者的自身，通過領(lǐng)導(dǎo)者的崇高威望和優(yōu)良品行感染并影響人們的言行，使人們在

9、心理上認(rèn)同，從感情上接受。第四，作用效果不同：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力帶有強(qiáng)制性和不可違抗性，在這種強(qiáng)大“外力”的作用下，被領(lǐng)導(dǎo)者的心理和行為，一般多表現(xiàn)為消極被動的服從，有時處于敢怒不敢言或敢言而不敢動的反抗?fàn)顟B(tài)。而領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威產(chǎn)生作用的前提是人們心理上的認(rèn)可與感情上的接受，在這種“內(nèi)動力”的作用下，人們對領(lǐng)導(dǎo)者時常表現(xiàn)出一種由衷的尊敬與主動的服從和依賴，并能創(chuàng)造性地開展工作，圓滿完成各項(xiàng)任務(wù)。領(lǐng)導(dǎo)主體1.定義：是指能代表群體、組織、公眾意志，掌握和運(yùn)用各種權(quán)力和資源，體現(xiàn)主導(dǎo)地位的強(qiáng)者意志和傾向的機(jī)構(gòu)和個人。領(lǐng)導(dǎo)客體領(lǐng)導(dǎo)對象，就是領(lǐng)導(dǎo)主體能夠發(fā)揮主觀能動作用時所涉及的一切事物，也就是領(lǐng)導(dǎo)主體所領(lǐng)導(dǎo)的所有人和事

10、物的總和。領(lǐng)導(dǎo)主體與領(lǐng)導(dǎo)客體的關(guān)系既相互對立，又互為條件，互相依存，而不能孤立地存在，總是緊密聯(lián)系在一起。1. 領(lǐng)導(dǎo)主體直接或間接地支配和管理領(lǐng)導(dǎo)客體，而領(lǐng)導(dǎo)客體要呼應(yīng)，遵從領(lǐng)導(dǎo)主體。（統(tǒng)一性）2. 領(lǐng)導(dǎo)主體可以調(diào)節(jié)與領(lǐng)導(dǎo)客體的關(guān)系乃至其他社會關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)客體始終與領(lǐng)導(dǎo)主體的關(guān)系中只能充當(dāng)被調(diào)節(jié)對象，前者始終都在運(yùn)用權(quán)力權(quán)威協(xié)調(diào)與后者的關(guān)系，后者始終無法超越如此現(xiàn)實(shí)邏輯。構(gòu)成的是一種不平衡的相互關(guān)系。3.二者盡管有時或經(jīng)常要求關(guān)系協(xié)調(diào)、目標(biāo)和利益一致，但在作用、地位、資源擁有和處置上，則處于不同的、甚至是對立的狀態(tài)中。（對立性）4、解決這一對矛盾，要求：民主參與和領(lǐng)導(dǎo)自律雙方面努力。領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)

11、素質(zhì)是充當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)角色的個體為完成其特定職能職責(zé)、發(fā)揮其特定影響和作用所必須具備的自身?xiàng)l件，是基于普通素質(zhì)又按照領(lǐng)導(dǎo)角色的特點(diǎn)而形成和具備的有別與普通素質(zhì)、專門適合于履行領(lǐng)導(dǎo)職能職責(zé)或者從事領(lǐng)導(dǎo)活動的個體特質(zhì)。領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的構(gòu)成政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、思想素質(zhì)、法律素質(zhì)、能力素質(zhì)、智慧素質(zhì)、職業(yè)素質(zhì)、社會素質(zhì)、教育素質(zhì)、科技與文化素質(zhì)、經(jīng)濟(jì)素質(zhì)、生活素質(zhì)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)。提高領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)1.加快社會領(lǐng)導(dǎo)體制改革1）健全的體制影響領(lǐng)導(dǎo)者提高素質(zhì)的愿望2）健全的體制影響領(lǐng)導(dǎo)者提高素質(zhì)的空間大小3）健全的體制影響領(lǐng)導(dǎo)者提高素質(zhì)的有效性2.加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)者個人修養(yǎng)1）領(lǐng)導(dǎo)者個人是否具有提高素質(zhì)的愿望與要求，從根本上影響

12、了領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)或降低的作用點(diǎn)2）領(lǐng)導(dǎo)者個人對提高自身素質(zhì)的方式方法的探索，也對提高素質(zhì)的實(shí)際效果起著十分重要的作用3）領(lǐng)導(dǎo)者個人對提高素質(zhì)的效用有沒有自覺的意識，對于提高素質(zhì)有很大的影響3.提高領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的具體途徑與方法1）素質(zhì)培養(yǎng)的途徑一方面要親身實(shí)踐；另一方面要理論學(xué)習(xí)。并將這兩條途徑辯證結(jié)合，不可偏廢。2）素質(zhì)培養(yǎng)的方法要善于搜索書籍和快速閱讀要與有知識的人交朋友要善于“以人為鏡”，提高自我意識水平要自覺地做思想總結(jié)和工作總結(jié)要以革命導(dǎo)師和老一輩無產(chǎn)階級革命家為楷模領(lǐng)導(dǎo)活動成敗、領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境、領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的關(guān)系領(lǐng)導(dǎo)成敗的內(nèi)因或內(nèi)在前提是領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)，而領(lǐng)導(dǎo)成敗的外因或外在前提是領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境。也就是說領(lǐng)導(dǎo)

13、素質(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)成敗的根本因素或主要原因，領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境是領(lǐng)導(dǎo)成敗的關(guān)鍵因素和基本原因。領(lǐng)導(dǎo)行為是領(lǐng)導(dǎo)者的主觀因素和客觀環(huán)境共同作用的結(jié)果。領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境影響領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)。不同的領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境要求領(lǐng)導(dǎo)者具有不同的適應(yīng)性，對領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)提出不同的要求。領(lǐng)導(dǎo)人才開發(fā)存在的問題、對策我國領(lǐng)導(dǎo)人才開發(fā)中存在的問題1）領(lǐng)導(dǎo)人才的政治水平和理論修養(yǎng)有待于進(jìn)一步提高。一些領(lǐng)導(dǎo)人才雖然學(xué)歷較高，但缺乏馬克思主義理論的系統(tǒng)培訓(xùn)和黨性修養(yǎng)的長期鍛煉，認(rèn)為現(xiàn)在的中心任務(wù)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，學(xué)習(xí)專業(yè)知識和管理知識更為實(shí)際，對理論學(xué)習(xí)重視不夠。2）領(lǐng)導(dǎo)管理能力和科學(xué)決策水平還有待于進(jìn)一步提高。有些領(lǐng)導(dǎo)人才的決策水平和管理水平還不適應(yīng)形勢的發(fā)展，因而提高其

14、決策水平和管理素質(zhì)已成為當(dāng)務(wù)之急。3）領(lǐng)導(dǎo)人才急需補(bǔ)充新的知識，掌握新技能。當(dāng)今社會，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，知識更新異常迅速，新知識、新技能層出不窮，這對領(lǐng)導(dǎo)人才的素質(zhì)提出了更高的要求。4）領(lǐng)導(dǎo)人才資源利用不夠充分。領(lǐng)導(dǎo)人才資源不足與領(lǐng)導(dǎo)人才資源浪費(fèi)現(xiàn)象同時存在。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，一些領(lǐng)導(dǎo)人才流向發(fā)達(dá)地區(qū)，欠發(fā)達(dá)地區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)普遍面臨著領(lǐng)導(dǎo)人才缺乏和領(lǐng)導(dǎo)人才流失的問題，等等，這些都應(yīng)引起足夠的重視。領(lǐng)導(dǎo)人才資源開發(fā)的思路 1）要努力提高領(lǐng)導(dǎo)人才整體素質(zhì)，加大領(lǐng)導(dǎo)人才資源開發(fā)的深度和廣度。既要加強(qiáng)黨政系統(tǒng)等高級領(lǐng)導(dǎo)人才的培養(yǎng)，防止這些領(lǐng)域出現(xiàn)后繼無人的現(xiàn)象；又要瞄準(zhǔn)現(xiàn)代化及產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前沿，

15、為經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展做好領(lǐng)導(dǎo)人才儲備。加大領(lǐng)導(dǎo)人才資源開發(fā)廣度，拓寬領(lǐng)導(dǎo)人才資源開發(fā)領(lǐng)域，既要開發(fā)黨政領(lǐng)導(dǎo)人才，也要開發(fā)專業(yè)技術(shù)領(lǐng)導(dǎo)人才和經(jīng)營管理領(lǐng)導(dǎo)人才；既要開發(fā)現(xiàn)有的領(lǐng)導(dǎo)人才，也要重視培養(yǎng)后備領(lǐng)導(dǎo)人才。2）要加強(qiáng)對領(lǐng)導(dǎo)人才的教育培訓(xùn)。一方面要通過領(lǐng)導(dǎo)人才自我教育來提高自身素質(zhì)；另一方面要由黨和國家組織進(jìn)行教育培訓(xùn)。 3）加強(qiáng)社會實(shí)踐鍛煉，使領(lǐng)導(dǎo)人才尤其是年輕領(lǐng)導(dǎo)人才盡快成長。一是到基層鍛煉。二是通過壓擔(dān)子鍛煉。三是進(jìn)行干部交流鍛煉。4）深化管理體制改革，創(chuàng)造領(lǐng)導(dǎo)人才脫穎而出的良好環(huán)境。一是轉(zhuǎn)變思想觀念，樹立社會主義市場經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)人才觀。轉(zhuǎn)變論資排輩、求全責(zé)備、重才輕德和片面求穩(wěn)等觀念，全面準(zhǔn)確

16、地識別和選拔優(yōu)秀年輕領(lǐng)導(dǎo)人才；二是拓寬用人視野，擴(kuò)大選人渠道，增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)人才選拔工作的公開程度和群眾參與程度，為領(lǐng)導(dǎo)人才創(chuàng)造“在其位、謀其政”的有利環(huán)境；三是要進(jìn)一步完善干部考核制度。要擴(kuò)大考核面，充實(shí)考核內(nèi)容，全面考核干部的德、能、勤、績、廉；四是要加大實(shí)行干部領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)“能上能下”制度的力度，及時地調(diào)整不稱職的領(lǐng)導(dǎo)干部。領(lǐng)導(dǎo)模式的基本類型1）集權(quán)模式與分權(quán)模式集權(quán)模式是把決策權(quán)、監(jiān)督權(quán)和控制權(quán)等過程性權(quán)力和人事權(quán)、財(cái)權(quán)、物權(quán)及機(jī)會等實(shí)質(zhì)性權(quán)力集中于領(lǐng)導(dǎo)主體和領(lǐng)導(dǎo)主體核心的基本領(lǐng)導(dǎo)方式。優(yōu)點(diǎn)：集中統(tǒng)一，步調(diào)一致，行動迅速，效率顯著，責(zé)任明確，可以集中力量辦大事，使十分有限的資源得到充分利用，可以

17、避免多頭政治、權(quán)利糾紛和大規(guī)模運(yùn)作消耗，進(jìn)而維護(hù)和保持領(lǐng)導(dǎo)系統(tǒng)及其領(lǐng)導(dǎo)的整個社會系統(tǒng)完整統(tǒng)一和穩(wěn)定。缺點(diǎn)：不容易調(diào)動廣大被領(lǐng)導(dǎo)者的積極性和創(chuàng)造性，不容易受到制度和領(lǐng)導(dǎo)之本的監(jiān)督，容易一錯全錯，造成嚴(yán)重后果，容易陷入僵化狀態(tài)，也容易趨向于專制狀態(tài)。分權(quán)模式是把各種過程性權(quán)力和實(shí)質(zhì)性權(quán)力適度分散給非核心領(lǐng)導(dǎo)主體和下級領(lǐng)導(dǎo)主體甚至多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)客體的基本領(lǐng)導(dǎo)模式。優(yōu)點(diǎn)：權(quán)責(zé)趨向分?jǐn)?，?zé)任、利益和義務(wù)適當(dāng)由更多的主體來承擔(dān)或享有，進(jìn)而使這些主體能夠由此自覺地做出更大的努力、予以更大的投入,形成一個更全面、有利于完成領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)的群體動力和有效過程。缺點(diǎn)：十分容易形成諸侯割據(jù)，各自為政的局面，造成領(lǐng)導(dǎo)系統(tǒng)及其領(lǐng)導(dǎo)

18、的社會系統(tǒng)各個組成部分之間的割裂和對立，大摩擦和大糾紛，進(jìn)而引起分崩離析，喪失必要的穩(wěn)定、統(tǒng)一、協(xié)調(diào)和效率，也會大量兩非優(yōu)先的資源，錯過寶貴的機(jī)遇。2）專制模式與民主模式專制模式是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和管理權(quán)都集中于領(lǐng)導(dǎo)核心或其中個別人手上，在領(lǐng)導(dǎo)過程中高度用權(quán)、用資源以貫徹領(lǐng)導(dǎo)主體尤其是該領(lǐng)導(dǎo)核心或其中個別人的一致，完全排除或剝奪除領(lǐng)導(dǎo)核心及其中個別人以外所有人的意志、意愿等。優(yōu)點(diǎn)：比較果斷迅速、高效快捷地進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)和管理，雷厲風(fēng)行，充滿著領(lǐng)導(dǎo)主體單方面的意志力、精力和活力。缺點(diǎn)：十分容易喪失理智、走向極端、變得十分邪惡危險(xiǎn)。民主模式是一種充分重視和尊重領(lǐng)導(dǎo)主體和客體的主觀能動性、創(chuàng)造性和一定的權(quán)力而后實(shí)施

19、領(lǐng)導(dǎo)的基本領(lǐng)導(dǎo)方式。優(yōu)點(diǎn)：最大的特點(diǎn)就是高度的理智性和對人對事的民主性、科學(xué)性、規(guī)范性。能夠組成巨大的團(tuán)結(jié)合作精神，極大地開發(fā)整體的奮力、創(chuàng)造力和制勝力，進(jìn)而增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力和總體競爭力。缺點(diǎn)：在工作中事事強(qiáng)調(diào)民主，進(jìn)而導(dǎo)致極端民主化，完全喪失和傷害領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威以及統(tǒng)一性、協(xié)調(diào)性和效率性，影響領(lǐng)導(dǎo)效果。領(lǐng)導(dǎo)體制科學(xué)化1.領(lǐng)導(dǎo)體制科學(xué)化的重要意義1）領(lǐng)導(dǎo)體制科學(xué)化是實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)化的保障2）領(lǐng)導(dǎo)體制科學(xué)化是保障和促進(jìn)其他各方面體制科學(xué)化的關(guān)鍵3）領(lǐng)導(dǎo)體制科學(xué)化是提高整體領(lǐng)導(dǎo)業(yè)績的重要因素領(lǐng)導(dǎo)體制變革與科學(xué)化的基本原則1）目標(biāo)統(tǒng)一性原則2）權(quán)責(zé)一致、合理明確原則3）穩(wěn)定性和適應(yīng)性相結(jié)合原則4）機(jī)構(gòu)精干與整體效

20、能原則5）管轄適度原則6）信息反饋原則7）法治原則領(lǐng)導(dǎo)體制改革與科學(xué)化的關(guān)鍵和對策1.實(shí)行黨政分開，改善和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)2.在保證政令的統(tǒng)一的前提下，適當(dāng)下放權(quán)力3.改革組織人事制度，增強(qiáng)黨和國家的活力4.繼續(xù)推進(jìn)機(jī)構(gòu)改革5.努力實(shí)現(xiàn)決策科學(xué)化、民主化領(lǐng)導(dǎo)決策、經(jīng)驗(yàn)決策、科學(xué)決策領(lǐng)導(dǎo)決策是指領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)活動中，為了解決重大的現(xiàn)實(shí)問題，通過采用科學(xué)的決策方法和技術(shù)，從若干個有價值的方案中選擇其中一個最佳方案，并在實(shí)施中加以完善和修正，以實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)的活動過程。經(jīng)驗(yàn)決策是決策者依靠個人的經(jīng)驗(yàn)、智慧和膽略作出的決策?？茖W(xué)決策是指在現(xiàn)代科學(xué)理論和知識的指導(dǎo)下，決策者依靠專家和群眾，采用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段所

21、作出的決策。經(jīng)驗(yàn)決策與科學(xué)決策二者本質(zhì)區(qū)別在于方式方法的不同：經(jīng)驗(yàn)決策的主體一般表現(xiàn)為個體，而科學(xué)決策是集體智慧的產(chǎn)物；經(jīng)驗(yàn)決策主要憑借決策者的主體素質(zhì)，科學(xué)決策則盡可能采用先進(jìn)的技術(shù)和方法；經(jīng)驗(yàn)決策帶有直觀性，而科學(xué)決策不排斥經(jīng)驗(yàn)，但注重在理論的指導(dǎo)下處理決策問題。因此，應(yīng)該把經(jīng)驗(yàn)決策與科學(xué)決策結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)決策的科學(xué)化。 決策失誤的原因1）制度因素權(quán)力的過分集中制度是導(dǎo)致決策失誤的主要制度因素。 一些決策機(jī)關(guān)特別是政府機(jī)關(guān)政務(wù)未能公開，人民群眾參政議政不足，是導(dǎo)致決策失誤的重要制度原因。缺乏完善的監(jiān)督機(jī)制。 2）方法因素混淆不同事物的性質(zhì)，導(dǎo)致決策的失誤。 混淆事物發(fā)展的階段屬性導(dǎo)致重大決

22、策的失誤。 照抄照搬他國、他地區(qū)、他單位的決策經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)致決策的失誤。 決策方法的落后導(dǎo)致決策的失誤。 3）主觀因素一些決策者錯誤地看待自己手中的決策權(quán)。 決策者在決策過程中圖謀私利。 決策活動與決策者利益直接相關(guān)。 決策者業(yè)務(wù)素質(zhì)、道德素質(zhì)影響決策。 情感、情緒、價值偏好與思維習(xí)慣。4）環(huán)境因素決策環(huán)境和決策對象變化大，不確定因素太多，決策難度很大，決策的信息不充分（收集不充分、選擇困難、運(yùn)用不充分）。決策環(huán)境總是處在不斷變化發(fā)展之中。 歷史環(huán)境和社會環(huán)境，包括陳舊的思想、觀點(diǎn)對決策的影響。避免決策失誤的途徑1） 建立科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)體制和決策體制，促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)決策的科學(xué)化，推行失誤終身負(fù)責(zé)制。改革和完善

23、政府信息收集和處理系統(tǒng)，暢通政府信息通道，切實(shí)提高該系統(tǒng)信息收集和處理能力，使政府決策所需要的各種信息及時、準(zhǔn)確地傳導(dǎo)到政府決策系統(tǒng)，以防止和克服因信息不全、不準(zhǔn)和遲滯所導(dǎo)致的政府決策失敗。2）建立和嚴(yán)格執(zhí)行科學(xué)決策程序，力爭使之法制化。3）匯集、運(yùn)用一切使用的決策科學(xué)技術(shù)和相關(guān)技術(shù)。4）大力提高決策者的素質(zhì)：加強(qiáng)公務(wù)員隊(duì)伍建設(shè)，選拔優(yōu)秀公務(wù)員，提高公務(wù)員素質(zhì)。5）排除尚存的，由傳統(tǒng)決策或經(jīng)驗(yàn)決策帶來的負(fù)面或落后因素。6）加強(qiáng)制度建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)決策科學(xué)化民主化提供制度保障。領(lǐng)導(dǎo)決策的科學(xué)化與民主化1）領(lǐng)導(dǎo)決策科學(xué)化，是指決策者及其他參與者充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識及方法，特別是決策科學(xué)的理論和方法

24、并采用科學(xué)合理的決策程序來進(jìn)行決策，以保證決策的正確性、精確性、可行性和高效性。2）領(lǐng)導(dǎo)決策民主化，是指必須保障廣大人民群眾和各社會團(tuán)體以及政策研究組織能夠充分參與決策的過程，在政策中反映廣大人民群眾的根本利益和要求，并在決策系統(tǒng)及其運(yùn)行中，形成民主的體制、程序和氣氛。領(lǐng)導(dǎo)決策科學(xué)化與民主化的相互關(guān)系1）區(qū)別實(shí)質(zhì)、要素和具體標(biāo)準(zhǔn)與價值取向上的差異，而且在實(shí)際決策過程中甚至?xí)嬖诿芑驔_突。2）聯(lián)系領(lǐng)導(dǎo)決策的科學(xué)化是民主化的必然要求和最終目的；領(lǐng)導(dǎo)決策的民主化是科學(xué)化的前提和基礎(chǔ)。二者互為條件和補(bǔ)充。領(lǐng)導(dǎo)決策科學(xué)化、民主化的基本現(xiàn)狀1.隨意性大，主觀性過強(qiáng)，權(quán)力性過大。2.真理性、原則性和法制性

25、過弱。3.專業(yè)性不強(qiáng)，常常懵懂而外行。4.咨詢系統(tǒng)建設(shè)和利用得不充分。5.民意申達(dá)渠道偏弱，民情民意在決策中地位弱。6.政績形象和追求升遷成為決策的關(guān)鍵籌碼和主要動力。7.暗箱操作依然嚴(yán)重，有些透明做法也近似作秀。8.按習(xí)慣和傳統(tǒng)的觀念意識、方法來進(jìn)行實(shí)際的決策。9.在決策失誤追究上，制度仍不健全，力度不到位，效果甚微。提高領(lǐng)導(dǎo)決策科學(xué)化、民主化的途徑1.影響因素1）主觀素質(zhì)因素（認(rèn)識上的制約）2）利益上的制約3）關(guān)系上的制約4）條件和體制的制約5）權(quán)力上的制約6）文化上的制約7）社會及技術(shù)上的制約具體途徑和方法1）轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)決策觀念要摒棄傳統(tǒng)決策的“官本位”思想，樹立“公民本位”的決策觀點(diǎn)，考

26、慮公眾的整體和長遠(yuǎn)利益。摒棄傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)決策思想，樹立科學(xué)決策觀念。摒棄個人專斷的決策思想，樹立民主決策的觀念。摒棄人治決策思想，樹立依法決策觀念。2）加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)決策科學(xué)化、民主化的制度建設(shè)建立重大決策的民主協(xié)商制度健全和落實(shí)專家咨詢制度和評估制度建立民情民意反映和主動采集制度，逐步完善社會利益表達(dá)機(jī)制建立、健全聽證制度建立和完善社會公示制度，是決策更加公開透明公眾有序參與制度，疏通參與渠道，使公民參與法制化完善調(diào)查研究制度健全重大事項(xiàng)集體決策制度建立和完善民主、科學(xué)決策的監(jiān)督與反饋制度建立健全決策失誤責(zé)任追究制度，問責(zé)制度。3）重視建立健全決策的程序，注重程序正義所謂程序正義就是指在領(lǐng)導(dǎo)決策過程

27、中必須做到“公開、公正、公開”。要做到程序公正理念，必須堅(jiān)持公眾參與、專家論證和政府決策相結(jié)合的原則。4）切實(shí)提高領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)、能力和水平要提高領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)，使其在知識水平、道德素質(zhì)、決策理念和決策能力等方面形成合力的素質(zhì)組織。在組織結(jié)構(gòu)方面，按照決策權(quán)力的合理分配原則，明確決策權(quán)歸屬。在運(yùn)行規(guī)則方面，嚴(yán)格規(guī)范決策過程。領(lǐng)導(dǎo)者要具有較高的政治道德素質(zhì)、較強(qiáng)的業(yè)務(wù)素質(zhì)和勇于創(chuàng)新的精神。5）充分利用和發(fā)揮電子政務(wù)的作用公共危機(jī)管理公共危機(jī)管理的背景1） 高速發(fā)展與社會轉(zhuǎn)型2） 公共需求劇增，公共議題凸顯3） 公共危機(jī)管理是現(xiàn)代中國政府面臨的新挑戰(zhàn)中國轉(zhuǎn)型期危機(jī)事件產(chǎn)生的原因1）人與自然關(guān)系失調(diào)2）

28、許多傳統(tǒng)的傳染病仍未得到有效的遏制：3）新型疾?。ㄡt(yī)療問題）成為人類社會安全的新威脅4）社會轉(zhuǎn)型帶來利益矛盾和價值沖突5）經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌帶來社會運(yùn)行體系失范6）全球化帶來不同國家、不同民族、不同宗教之間的矛盾和沖突：所謂危機(jī)管理，就是指組織為應(yīng)付各種危機(jī)情境所進(jìn)行的信息收集、信息分析、問題決策、計(jì)劃制訂、措施制定、化解處理、動態(tài)調(diào)整、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和自我診斷的全過程。公共危機(jī)管理包含對危機(jī)前、危機(jī)過程中、危機(jī)后所有方面的管理。1、突發(fā)事件前危機(jī)管理（1）有效的危機(jī)預(yù)測和監(jiān)視（2）靈敏及時準(zhǔn)確的危機(jī)預(yù)警（3）有效的危機(jī)規(guī)避（4）應(yīng)對方案的研制與預(yù)備（5）危機(jī)防范的準(zhǔn)備與應(yīng)對預(yù)演（6）事前應(yīng)對危機(jī)的戰(zhàn)略與

29、決策2、危機(jī)處治（1）人員調(diào)度的管理首先讓主要人物親赴危機(jī)事發(fā)現(xiàn)場，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)者的人格魅力，不僅表明組織對危機(jī)事件的責(zé)任和重視，具有凝聚和威懾的作用，提高工作人員的自信心，而且組織的主要領(lǐng)導(dǎo)人在危機(jī)現(xiàn)場也便于調(diào)動組織內(nèi)外的各種資源和各方積極溝通，并實(shí)施有效決策。其次，在處理突發(fā)公共事件時，需要專家到達(dá)現(xiàn)場處理。一些專業(yè)技術(shù)性危機(jī)事件正是由于得不到專業(yè)技術(shù)人員的指導(dǎo)和支持，而常常引發(fā)新的災(zāi)害。（2）緊急決策管理首先，要做到快速決策。其次，盡量避免過度分析。（3）媒體的管理3、突發(fā)公共事件的危機(jī)后管理（1）變危險(xiǎn)為機(jī)遇（2） 危機(jī)后的恢復(fù)重建（3） 危機(jī)后遺癥的處理（4） 危機(jī)后的學(xué)習(xí)機(jī)制（5） 危

30、機(jī)后的組織變革。觀念更新、制度完善、機(jī)構(gòu)建設(shè)、政策改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)績效考評領(lǐng)導(dǎo)績效考評是指運(yùn)用一定的方法和技術(shù)手段測定領(lǐng)導(dǎo)主體、特別是領(lǐng)導(dǎo)者的行為表現(xiàn)與工作質(zhì)量、實(shí)際業(yè)績與成效、實(shí)際貢獻(xiàn)與成就、實(shí)際水平和有效性等情況的全過程。領(lǐng)導(dǎo)績效考評的構(gòu)成分為考評評估與考察評價領(lǐng)導(dǎo)績效考評的原則：注重實(shí)際的原則、發(fā)展的原則、分級的原則松開的記憶，飄落的莫名的塵埃，像起伏的微風(fēng)，拂過腦海，留下一份情愁。一條街，沒有那些人，那些身影，卻能來回徘徊穿梭。街，行走時，縱然漫長，漫長，有時只為聽一顆流動的心的囈語。沉默，倔強(qiáng)，回望，忘記，記住，一切像斷了的弦，有時希望生活簡單就好，有時卻又莫名的頹廢其中。有些路，只能一個人

31、走；有些事，只能一個人去經(jīng)歷。粗讀加繆、薩特的存在主義，它告訴我，人就是非理性的存在。光禿禿的枝椏、清寂的清晨、流動的陽光，飄落于心，或快意，或寂寥，映照心境，然而，有時卻只屬于那一刻?？傊?，一切只是心情。人生的畫面一幅幅地剪輯，最后拼湊出的是一張五彩斑斕的水彩畫，有艷麗的火紅色，凝重的墨黑以及一抹憂郁的天藍(lán)色。人的記憶很奇特，那些曾經(jīng)的過往，就像一幅幅的背景圖，只有一個瞬間，卻沒有以前或以后。比如，只能記得某個瞬間的微笑，只能在記憶的痕跡尋覓某時刻騎著單車穿過路口拐角的瞬間，卻都不知曉為何微笑，為何穿過街角。一切，有時荒誕得像一場莫名情景劇。然而，這就是生活。曾經(jīng)的夢，曾經(jīng)的痛，曾經(jīng)的歌，曾

32、經(jīng)的熱情相擁，曾經(jīng)的璀璨星空。也許，多年以后，再也見不到的那些人，和著記憶的碎片飄蕩而來，曾經(jīng)伴著我們走過春華秋實(shí)。天空蔚藍(lán)，杜鵑紛飛，飛過季節(jié)，曾經(jīng)萍水相逢，歡聚一堂，驀然回首，唯歌聲飄留。讓人憶起米拉波橋里的詩句：夜幕降臨，鐘聲悠悠，時光已逝，唯我獨(dú)留。人在天涯，綿綿的思緒隨著微風(fēng)飄浮，從布滿礁石的心靈海灘上穿過千山萬水，來到游蕩的身軀里，刻下一篇篇箋章。而這，或許在多年以后，當(dāng)再次翻動時，原以為什么都已改變，松開的記憶，飄落的莫名的塵埃，像起伏的微風(fēng)，拂過腦海，留下一份情愁。一條街，沒有那些人，那些身影，卻能來回徘徊穿梭。街，行走時，縱然漫長，漫長，有時只為聽一顆流動的心的囈語。沉默，倔

33、強(qiáng)，回望，忘記，記住，一切像斷了的弦，有時希望生活簡單就好，有時卻又莫名的頹廢其中。有些路，只能一個人走；有些事，只能一個人去經(jīng)歷。粗讀加繆、薩特的存在主義，它告訴我，人就是非理性的存在。光禿禿的枝椏、清寂的清晨、流動的陽光，飄落于心，或快意，或寂寥，映照心境，然而，有時卻只屬于那一刻?？傊磺兄皇切那?。人生的畫面一幅幅地剪輯，最后拼湊出的是一張五彩斑斕的水彩畫，有艷麗的火紅色，凝重的墨黑以及一抹憂郁的天藍(lán)色。人的記憶很奇特，那些曾經(jīng)的過往，就像一幅幅的背景圖，只有一個瞬間，卻沒有以前或以后。比如，只能記得某個瞬間的微笑，只能在記憶的痕跡尋覓某時刻騎著單車穿過路口拐角的瞬間，卻都不知曉為何微

34、笑，為何穿過街角。一切，有時荒誕得像一場莫名情景劇。然而，這就是生活。曾經(jīng)的夢，曾經(jīng)的痛，曾經(jīng)的歌，曾經(jīng)的熱情相擁，曾經(jīng)的璀璨星空。也許，多年以后，再也見不到的那些人，和著記憶的碎片飄蕩而來，曾經(jīng)伴著我們走過春華秋實(shí)。天空蔚藍(lán)，杜鵑紛飛，飛過季節(jié)，曾經(jīng)萍水相逢，歡聚一堂，驀然回首，唯歌聲飄留。讓人憶起米拉波橋里的詩句：夜幕降臨，鐘聲悠悠，時光已逝，唯我獨(dú)留。人在天涯，綿綿的思緒隨著微風(fēng)飄浮，從布滿礁石的心靈海灘上穿過千山萬水，來到游蕩的身軀里，刻下一篇篇箋章。而這，或許在多年以后，當(dāng)再次翻動時，原以為什么都已改變，松開的記憶，飄落的莫名的塵埃，像起伏的微風(fēng)，拂過腦海，留下一份情愁。一條街，沒有

35、那些人，那些身影，卻能來回徘徊穿梭。街，行走時，縱然漫長，漫長，有時只為聽一顆流動的心的囈語。沉默，倔強(qiáng)，回望，忘記，記住，一切像斷了的弦，有時希望生活簡單就好，有時卻又莫名的頹廢其中。有些路，只能一個人走；有些事，只能一個人去經(jīng)歷。粗讀加繆、薩特的存在主義，它告訴我，人就是非理性的存在。光禿禿的枝椏、清寂的清晨、流動的陽光，飄落于心，或快意，或寂寥，映照心境，然而，有時卻只屬于那一刻?？傊?，一切只是心情。人生的畫面一幅幅地剪輯，最后拼湊出的是一張五彩斑斕的水彩畫，有艷麗的火紅色，凝重的墨黑以及一抹憂郁的天藍(lán)色。人的記憶很奇特，那些曾經(jīng)的過往，就像一幅幅的背景圖，只有一個瞬間，卻沒有以前或以后

36、。比如，只能記得某個瞬間的微笑，只能在記憶的痕跡尋覓某時刻騎著單車穿過路口拐角的瞬間，卻都不知曉為何微笑，為何穿過街角。一切，有時荒誕得像一場莫名情景劇。然而，這就是生活。曾經(jīng)的夢，曾經(jīng)的痛，曾經(jīng)的歌，曾經(jīng)的熱情相擁，曾經(jīng)的璀璨星空。也許，多年以后，再也見不到的那些人，和著記憶的碎片飄蕩而來，曾經(jīng)伴著我們走過春華秋實(shí)。天空蔚藍(lán)，杜鵑紛飛，飛過季節(jié)，曾經(jīng)萍水相逢，歡聚一堂，驀然回首，唯歌聲飄留。讓人憶起米拉波橋里的詩句：夜幕降臨，鐘聲悠悠，時光已逝，唯我獨(dú)留。人在天涯，綿綿的思緒隨著微風(fēng)飄浮，從布滿礁石的心靈海灘上穿過千山萬水，來到游蕩的身軀里，刻下一篇篇箋章。而這，或許在多年以后，當(dāng)再次翻動時

37、，原以為什么都已改變，松開的記憶，飄落的莫名的塵埃，像起伏的微風(fēng)，拂過腦海，留下一份情愁。一條街，沒有那些人，那些身影，卻能來回徘徊穿梭。街，行走時，縱然漫長，漫長，有時只為聽一顆流動的心的囈語。沉默，倔強(qiáng)，回望，忘記，記住，一切像斷了的弦，有時希望生活簡單就好，有時卻又莫名的頹廢其中。有些路，只能一個人走；有些事，只能一個人去經(jīng)歷。粗讀加繆、薩特的存在主義，它告訴我，人就是非理性的存在。光禿禿的枝椏、清寂的清晨、流動的陽光，飄落于心，或快意，或寂寥，映照心境，然而，有時卻只屬于那一刻。總之，一切只是心情。人生的畫面一幅幅地剪輯，最后拼湊出的是一張五彩斑斕的水彩畫，有艷麗的火紅色，凝重的墨黑以

38、及一抹憂郁的天藍(lán)色。人的記憶很奇特，那些曾經(jīng)的過往，就像一幅幅的背景圖，只有一個瞬間，卻沒有以前或以后。比如，只能記得某個瞬間的微笑，只能在記憶的痕跡尋覓某時刻騎著單車穿過路口拐角的瞬間，卻都不知曉為何微笑，為何穿過街角。一切，有時荒誕得像一場莫名情景劇。然而，這就是生活。曾經(jīng)的夢，曾經(jīng)的痛，曾經(jīng)的歌，曾經(jīng)的熱情相擁，曾經(jīng)的璀璨星空。也許，多年以后，再也見不到的那些人，和著記憶的碎片飄蕩而來，曾經(jīng)伴著我們走過春華秋實(shí)。天空蔚藍(lán)，杜鵑紛飛，飛過季節(jié)，曾經(jīng)萍水相逢，歡聚一堂，驀然回首，唯歌聲飄留。讓人憶起米拉波橋里的詩句：夜幕降臨，鐘聲悠悠，時光已逝，唯我獨(dú)留。人在天涯，綿綿的思緒隨著微風(fēng)飄浮，從

39、布滿礁石的心靈海灘上穿過千山萬水，來到游蕩的身軀里，刻下一篇篇箋章。而這，或許在多年以后，當(dāng)再次翻動時，原以為什么都已改變，若能覓得一方喜歡的山水，在空曠的風(fēng)里，種上淡暖如許，清歡如許。我愿用無塵的詩句，沾染些許晨露，輕叩那些老去的時光，讓曾經(jīng)的你我，重走一遍依舊開滿鮮花的小徑。時光里的我們，不說話。只是凝望著彼此舊時的模樣，任憑花落清溪，任憑日暮煙霞。陌上的時光，匆匆如流。指尖，一直貪戀著世間所有的暖香。而那些沒有著落過往，早已隨風(fēng)而散。往事已舊，一切，終會在念與不念，忘與不忘之間，莞爾一笑，變得風(fēng)輕云淡。歲月的風(fēng)，就這樣翩躚而過。還好，總有一些不離不棄的相伴，安暖著歲月的榮辱滄桑。然后，在

40、玲瓏的小字里塵埃落定。珍惜著，不早也不晚的緣分。愿你永遠(yuǎn)在我文字的四季，可以與那些草木葳蕤的深情一樣，青青又青青?？v使某天，錯過了所有，只剩下一個人憂傷，也不要怪罪時光。時光里那些牽過的手，給錯的愛，都是情不由衷。開始與結(jié)束，一樣美麗。我們應(yīng)該，原諒時光，記住愛！那些過往里的施與舍，恩與惠，何必計(jì)較太多。我們在山水間喂養(yǎng)清風(fēng)，在草木間描摹明月，云淡風(fēng)輕一天又一天。任憑年華一去不返，依舊無怨無悔，不負(fù)歲月，不負(fù)時光。那些風(fēng)花雪月的重逢與離別，終將隕落在時光深處，被過往的煙塵一一覆蓋。當(dāng)時光里，那些被歲月漂白的光陰，再回首時，風(fēng)住塵香，緣已渺渺，我們也不必遺憾。蒼茫處，風(fēng)景依舊，繁華笙歌，人事無恙。那些散落在流年深處的芬芳，也是依舊靜美如初，相宜靜好。不如，安靜著，于寂寂紅塵中，為自己開一扇般若門，將一切浮云過