發(fā)展與教育心理學(xué)復(fù)習(xí)資料整理合并版

1、發(fā)展與教育心理學(xué)復(fù)習(xí)資料 發(fā)展與教育心理學(xué)心理健康 一、心理健康：廣義，是一種高效而滿意的持續(xù)的心理狀態(tài)；從狹義，人的基本心理活動的過程內(nèi)容完整、協(xié)調(diào)一致，即知、情、意、行、人格完整協(xié)調(diào)，能適應(yīng)社會。（加同一性和穩(wěn)定性就是基本原則）三個等級：一般常態(tài)心理，輕度失調(diào)心理，嚴(yán)懲病態(tài)心理。心理健康標(biāo)準(zhǔn)：1.有正常的智力水平：智力是人的觀察力、注意力、想像力、記憶力、思維力的綜合。心理健康的人：能在工作、學(xué)習(xí)、生活中保持好奇心求知欲，能發(fā)揮自己的智慧和能力，獲取成就。2.能夠了解并接受自己：對自我有適當(dāng)?shù)牧私夂驮u價，接納自己現(xiàn)狀，自信樂觀，不苛求自己，不自卑，自負。 發(fā)展與教育心理學(xué)人際交往與社會影響

2、 人際交往：與別人建立聯(lián)系，與別人交流信息，形成各種各樣的群體，產(chǎn)生不同的行為，從而也就建立了各種人際關(guān)系。人際交往的心理需要：1.本能：人的交往需要是一種本能，是在個體發(fā)展進化過程中逐漸形成的適應(yīng)社會生活的能力，它通過遺傳直接傳遞給后代。人類天生就有與別人共處，與別人交往的需要，也只有在與別人正常交往中，保持一定的情感聯(lián)系，形成親密的人際關(guān)系，人才會有安全感。2.合群需要：與人交往能增加人的安全感，減低恐懼感。3.自我肯定需要：個體對自己真正的了解，必須依賴于與他人的交往。人際交往是認識自己的主要社會來源。 發(fā)展與教育心理學(xué)人格 人格：構(gòu)成一個人思想、情感、行為的特有模式，這個獨特模式包含了

3、一個人區(qū)別于他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)。人格的多種本質(zhì)特征：1.獨特性：（人心不同，各如其面）一個人的人格是在遺傳、成熟、環(huán)境、教育等先天后天因素的交互作用下形成的。不同的遺傳、生存、教育環(huán)境，形成各自獨特的心理特點。2.穩(wěn)定性：（江山易改，本性難移）一個人的某種人格特點一旦形成，就相對穩(wěn)定下來。其穩(wěn)定性還表現(xiàn)在，人格特征在不同時空下表現(xiàn)出一致性的特點。3.統(tǒng)合性：人格由多種成分構(gòu)成的一個有機整體，具有內(nèi)在的一致性，受自我意識的調(diào)控。 發(fā)展與教育心理學(xué)動機與情緒情感 動機：激發(fā)、維持、調(diào)節(jié)人們從事某種活動，并引導(dǎo)活動朝向某一目標(biāo)的內(nèi)部心理過程或內(nèi)在動力。動機是一種內(nèi)部心理現(xiàn)象，無法直接觀察，只

4、能從觀察表面行為的變化來推測背后的動機。動機作為行為過程中的一個中介變量，在行為產(chǎn)生前就已存在，并以隱蔽內(nèi)在 方式支配著行為的方向性和強度。動機的功能：1.激活功能：動機會推動人們產(chǎn)生某種活動，使個體由靜止轉(zhuǎn)化為活動狀態(tài)。動機的驅(qū)使下，個體會產(chǎn)生某種行為，并維持一定的行為強度。2.指向功能：動機使個體進入活動狀態(tài)之后，還能引個體的行為指向一定的方向。動機不同，有機體行為的目標(biāo)也不同，這就是動機的方向性在起作用。 發(fā)展與教育心理學(xué)智力 1921和1986年兩次研討會總結(jié)：首先，心理學(xué)家從各種不同方面對智力加以定義的，如，智力是抽象思維能力、智力是個人為了適應(yīng)環(huán)境而進行學(xué)習(xí)的能力、智力是從真理和事

5、實的觀點出發(fā)，靠正確反應(yīng)所獲得的能力、智力是由于各種復(fù)雜刺激的影響所帶來的統(tǒng)一結(jié)果的生物學(xué)機制、智力是獲得知識的能力等等。其次，定義并不相互排斥，并互相兼容，一個定義可能包含或隱含了其他定義所涉及的屬性。如，將智力看作是學(xué)習(xí)能力，既包含了高級認知過程和低級認知過程，又包含了知識等。再次，無論是哪一個時代，在智力的一些基本屬性上，人們有共同的見解。 發(fā)展與教育心理學(xué)思維與創(chuàng)造性 思維：以人已有的知識為中介，對客觀事物的概括的、間接的反映，它借助語言、表象或動作實現(xiàn)，是認知活動的高級形式。思維特征：1.間接性：思維和感知覺不同，它是建立在過去的知識經(jīng)驗上的對客觀事物的反映，因此具有間接性。2.概括

6、性：思維是在大量的感性材料的基礎(chǔ)上，把一類事物的共同特征和規(guī)律抽離出來加以認識的。反映著思維的水平，具有重要的作用。3.思維和語言有密切關(guān)系：緊密聯(lián)系在一起的，思維的間接性、概括性正是憑借語言得以實現(xiàn)的。人借助語言進行思維是人與動物的思維的最本質(zhì)區(qū)別。除語言外還有表象和動作。思維過程：1.分析：在頭腦中把事物的整體分解為各個部分或各個屬性。 記憶與學(xué)習(xí) 記憶：在頭腦中積累、保存和提取個體經(jīng)驗的心理過程。運用信息加工的術(shù)語，就是人腦對外界輸入的信息進行編碼、存儲和提取的過程。記憶基本過程：信息進入記憶系統(tǒng)編碼，信息在記憶中儲存保持，信息從記憶中提取出來提取。1.編碼：是記憶的第一個基本過程，把來

7、自感官的信息變成記憶系統(tǒng)能夠接收和使用的形式。需要注意的參與。注意對記憶有重要影響，編碼強弱直接影響著記憶的長短。強烈的情緒體驗會加強記憶效果。2.保持：（儲存）已經(jīng)編碼的信息必須在頭腦中得到保存，在一定時間后才可能被提取。3.提?。罕４嬖谟洃浿械男畔?，只有提取出來加以應(yīng)用，才是有意義的。提取表現(xiàn)方式：回憶和再認。 發(fā)展與教育心理學(xué)感覺與知覺 一、感覺：是人們從內(nèi)部，外部獲取信息的第一步。是人們的感官對各種刺激能量的覺察，并將它們轉(zhuǎn)化成神經(jīng)沖動傳往大腦而產(chǎn)生的。根據(jù)信息的來源分：1.遠距感覺：聽，視覺。2.近距離感覺：味，嗅，皮膚覺（觸，溫度，痛覺）3.內(nèi)部感覺：機體覺（內(nèi)部器官所處狀態(tài)，饑，

8、渴，胃疼），肌動覺（感受身體運動與肌肉和關(guān)節(jié)的位置），平衡覺（由位于內(nèi)耳的感受器傳達有關(guān)身體平衡和旋轉(zhuǎn)的信息）。二、感覺生理機制：1.收集信息（輔助組織：水晶體，耳廓）2.轉(zhuǎn)換：把信息能量轉(zhuǎn)換成神經(jīng)沖動，是產(chǎn)生感覺的關(guān)鍵。其機構(gòu)稱感受器（耳，眼睛）3.傳往大腦，進行選擇加工。4.大腦皮層的感覺中樞區(qū)域，加工成最終的人所體驗到的感覺。 發(fā)展與教育心理學(xué)意識與注意 一、意識：是人類獨有的一種高水平的心理活動，指個人運用感覺，知覺，思維，記憶等心理活動，對自己內(nèi)在的身心狀態(tài)，和環(huán)境中外在的人，事，物變化的覺知。內(nèi)容：1.對外部事物的覺知。2.對內(nèi)部刺激的覺知。3.對自身的覺知。意識的狀態(tài)：1.可控制

9、的意識狀態(tài)：行為過程中，知道自己在做什么，并可以控制自己的行為。最能集中注意。2.自動化意識狀態(tài)：按一定目的完成任務(wù)，意識參與少，變?yōu)樽詣踊Ｗ⒁庖笊?，并不妨礙同時進行的其他活動。3.白日夢狀態(tài)：包含很低水平意識，努力的意識狀態(tài)。介于，主動意識與睡眠做夢之間。醒著做夢。不需要集中注意。意識處于迷糊狀態(tài)。 發(fā)展與教育心理學(xué)心理學(xué)概論 一、心理學(xué)概念及性質(zhì)心理活動是內(nèi)隱的，行為是外顯的，外顯的行為受內(nèi)隱的心理活動所支配。內(nèi)隱的心理活動通過行為才能起作用和得到表現(xiàn)。心理和行為按一定的活動規(guī)律進行的。概念：心理學(xué)是一門以解釋,預(yù)測和調(diào)控人的行為為目的的,通過研究分析人的行為,揭示人的心理活動規(guī)律的科

10、學(xué).心理學(xué)是最早的定義：對心靈或靈魂的解說或研究。20世紀(jì)中期：研究人的行為和心理活動的規(guī)律的科學(xué).科學(xué)性質(zhì)：心理學(xué)一門科學(xué)，有它的獨特性。兼有自然科學(xué)和社會科學(xué)的雙重性質(zhì)。心理活動在頭腦中產(chǎn)生，必然受生物學(xué)規(guī)律的支配；同時人是最高等的社會性生物，一切活動都不能擺脫社會、文化方面的影響，又具有社會科學(xué)性質(zhì)。 發(fā)展與教育心理學(xué)智力         1921和1986年兩次研討會總結(jié)：首先，心理學(xué)家從各種不同方面對智力加以定義的，如，智力是抽象思維能力、智力是個人為了適應(yīng)環(huán)境而進行學(xué)習(xí)的能力、智力是從真理和事實的觀點出發(fā)，靠正確反應(yīng)所獲得的能力、智力是由于各

11、種復(fù)雜刺激的影響所帶來的統(tǒng)一結(jié)果的生物學(xué)機制、智力是獲得知識的能力等等。        其次，定義并不相互排斥，并互相兼容，一個定義可能包含或隱含了其他定義所涉及的屬性。如，將智力看作是學(xué)習(xí)能力，既包含了高級認知過程和低級認知過程，又包含了知識等。        再次，無論是哪一個時代，在智力的一些基本屬性上，人們有共同的見解。        發(fā)展與教育心理學(xué)感覺與知覺         一、感覺：是人們從內(nèi)部，外部獲取信息的第一步。是人

12、們的感官對各種刺激能量的覺察，并將它們轉(zhuǎn)化成神經(jīng)沖動傳往大腦而產(chǎn)生的。        根據(jù)信息的來源分：1.遠距感覺：聽，視覺。2.近距離感覺：味，嗅，皮膚覺（觸，溫度，痛覺）3.內(nèi)部感覺：機體覺（內(nèi)部器官所處狀態(tài)，饑，渴，胃疼），肌動覺（感受身體運動與肌肉和關(guān)節(jié)的位置），平衡覺（由位于內(nèi)耳的感受器傳達有關(guān)身體平衡和旋轉(zhuǎn)的信息）。        二、感覺生理機制：1.收集信息（輔助組織：水晶體，耳廓）2.轉(zhuǎn)換：把信息能量轉(zhuǎn)換成神經(jīng)沖動，是產(chǎn)生感覺的關(guān)鍵。其機構(gòu)稱感受器（耳，眼睛）3.傳往大腦，進行選擇加工。4.大腦

13、皮層的感覺中樞區(qū)域，加工成最終的人所體驗到的感覺。        記憶與學(xué)習(xí)         記憶：在頭腦中積累、保存和提取個體經(jīng)驗的心理過程。運用信息加工的術(shù)語，就是人腦對外界輸入的信息進行編碼、存儲和提取的過程。        記憶基本過程：信息進入記憶系統(tǒng)編碼，信息在記憶中儲存保持，信息從記憶中提取出來提取。        1.編碼：是記憶的第一個基本過程，把來自感官的信息變成記憶系統(tǒng)能夠接收和使用的形式。需要注意的參與。注意對記

14、憶有重要影響，編碼強弱直接影響著記憶的長短。強烈的情緒體驗會加強記憶效果。        2.保持：（儲存）已經(jīng)編碼的信息必須在頭腦中得到保存，在一定時間后才可能被提取。        3.提取：保存在記憶中的信息，只有提取出來加以應(yīng)用，才是有意義的。提取表現(xiàn)方式：回憶和再認。        發(fā)展與教育心理學(xué)意識與注意         一、意識：是人類獨有的一種高水平的心理活動，指個人運用感覺，知覺，思維，記憶等心理活動，對自己內(nèi)在的身

15、心狀態(tài)，和環(huán)境中外在的人，事，物變化的覺知。        內(nèi)容：1.對外部事物的覺知。2.對內(nèi)部刺激的覺知。3.對自身的覺知。        意識的狀態(tài)：        1.可控制的意識狀態(tài)：行為過程中，知道自己在做什么，并可以控制自己的行為。最能集中注意。        2.自動化意識狀態(tài)：按一定目的完成任務(wù)，意識參與少，變?yōu)樽詣踊?。注意要求少，并不妨礙同時進行的其他活動。        3.

16、白日夢狀態(tài)：包含很低水平意識，努力的意識狀態(tài)。介于，主動意識與睡眠做夢之間。醒著做夢。不需要集中注意。意識處于迷糊狀態(tài)。        發(fā)展與教育心理學(xué)心理學(xué)概論         一、心理學(xué)概念及性質(zhì)        心理活動是內(nèi)隱的，行為是外顯的，外顯的行為受內(nèi)隱的心理活動所支配。內(nèi)隱的心理活動通過行為才能起作用和得到表現(xiàn)。心理和行為按一定的活動規(guī)律進行的。        概念：心理學(xué)是一門以解釋,預(yù)測和調(diào)控人的行為為目的的,通過研究分

17、析人的行為,揭示人的心理活動規(guī)律的科學(xué).        心理學(xué)是最早的定義：對心靈或靈魂的解說或研究。        20世紀(jì)中期：研究人的行為和心理活動的規(guī)律的科學(xué).        科學(xué)性質(zhì)：心理學(xué)一門科學(xué)，有它的獨特性。兼有自然科學(xué)和社會科學(xué)的雙重性質(zhì)。心理活動在頭腦中產(chǎn)生，必然受生物學(xué)規(guī)律的支配；同時人是最高等的社會性生物，一切活動都不能擺脫社會、文化方面的影響，又具有社會科學(xué)性質(zhì)。（三）發(fā)展與教育心理學(xué)的研究方法1識記：客觀性原則：是指在研究發(fā)展與教育心理過程中，研究

18、人員必須實事求是地反映客觀事物的真實面貌，以達到對其真理性的認識。發(fā)展性原則：是指堅持用發(fā)展變化的觀點來研究發(fā)展與教育心理學(xué)所涉及的問題。教育性原則：是指發(fā)展與教育心理學(xué)研究要符合教育的要求，要有利于學(xué)生身心的正常發(fā)展。理論聯(lián)系實際原則：是指發(fā)展與教育心理學(xué)研究的問題來源于教育實踐，研究成果也將服務(wù)于教育實踐。倫理性原則：是指在研究發(fā)展與教育心理學(xué)的問題時，不能違反社會的倫理道德準(zhǔn)則。橫斷研究設(shè)計：就是在同一個評價時間內(nèi)，對不同年齡的學(xué)生進行研究，比較各個年齡的學(xué)生在所觀察或?qū)嶒灥哪撤N心理活動上的差異，作為這種心理活動發(fā)展變化的依據(jù)?？v向研究設(shè)計：就是對同一組學(xué)生在不同的時間里的某種心理活動進

19、行評價，比較兩次或兩次以上的觀測結(jié)果，以此作為這種心理活動在這些年內(nèi)發(fā)展變化的依據(jù)。聚合式交叉設(shè)計： 觀察法：是指有目的、有計劃地觀察學(xué)生在日常生活條件下某種心理活動的客觀行為表現(xiàn)，然后根據(jù)觀察的結(jié)果（即學(xué)生的行為表現(xiàn)）來推斷學(xué)生心理特點和規(guī)律的方法。觀察法的種類：（1）長期觀察法與定期觀察法。（2）全面觀察法與重點觀察法。 實驗法：是指根據(jù)研究目的，改變或控制某些條件，以引起被試某種心理活動的變化，從而揭示特定條件與這種心理活動之間關(guān)系的方法。生態(tài)學(xué)運動：是指在發(fā)展與教育心理學(xué)研究領(lǐng)域中出現(xiàn)的一種強調(diào)在活生生的自然和社會的生態(tài)環(huán)境中研究被試的心理特點的普遍傾向。 實驗法的種類：（1）根據(jù)實驗

20、場所的不同，可把實驗法分為自然實驗法、教育心理實驗法和實驗室實驗法。（2）根據(jù)實驗研究的創(chuàng)新程度，可把實驗法分為探索性實驗和驗證性實驗。（3）根據(jù)實驗研究中自變量的多少，可把實驗法分為單因素實驗和多因素實驗。 調(diào)查法：是指根據(jù)某一特定的要求，向被試或有關(guān)人員了解其某種心理活動的發(fā)生及其有關(guān)條件。調(diào)查法的種類：根據(jù)調(diào)查對象的不同，可把調(diào)查法分為直接調(diào)查法和間接調(diào)查法兩種。 問卷法：是指用統(tǒng)一的、嚴(yán)格設(shè)計的問卷，來收集學(xué)生心理活動的數(shù)據(jù)資料的方法。問卷法的種類：（1）按問卷的形式，可分為開放式問卷和封閉式問卷。（2）根據(jù)問卷對象的不同，可分為個別問卷、團體問卷和郵寄問卷。 測驗法：是指通過標(biāo)準(zhǔn)化測

21、驗來研究學(xué)生心理或行為差異的方法。測驗法的種類：（1）根據(jù)測驗方式的不同，可把測驗法分為個別測驗和團體測驗。（2）根據(jù)測驗材料性質(zhì)的不同，可把測驗法分為文字測驗和非文字測驗。（3）根據(jù)測驗?zāi)康牡牟煌?，可把測驗分為成就測驗、性向測驗、智力測驗、人格測驗。 2領(lǐng)會：如何貫徹客觀性原則：（1）堅持實事求是地揭示發(fā)展與教育心理學(xué)的規(guī)律為研究目的。要達到此目的，首先必須在整個研究過程中做到實事求是。從對研究對象的選擇、研究設(shè)計、實驗儀器的使用、結(jié)果的記錄、數(shù)據(jù)的統(tǒng)計分析、結(jié)論的得出，都要實事求是。上述任何一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)失誤，都不符合客觀性原則。同時還要注意下列問題：j發(fā)展與教育心理學(xué)的研究絕不是為了去論證

22、或說明某一決策，去附和某人預(yù)先的“結(jié)論”，而是為決策提供科學(xué)的依據(jù)，起先行作用。k發(fā)展與教育心理學(xué)的研究不允許從“期待”出發(fā)，而必須從實際出發(fā)。l對成果的評價要客觀，即應(yīng)持同等的評價標(biāo)準(zhǔn)對自己和他人的研究成果進行評價。（2）在研究發(fā)展與教育心理學(xué)時，要確立客觀的指標(biāo)。研究的客觀指標(biāo)應(yīng)該是能被研究者觀察、測量到的，最好能利用儀器設(shè)備來測定、記錄和分析。為什么要堅持理論聯(lián)系實際原則：（1）檢驗理論的適當(dāng)性和可應(yīng)用性水平。發(fā)展與教育心理學(xué)理論只有應(yīng)用于學(xué)生的實際生活中，才能檢驗其是否符合實際，說明其適當(dāng)性和可應(yīng)用性水平如何。（2）克服實驗室研究過程中的精確性、嚴(yán)密性和自然性、應(yīng)用性之間的矛盾。實驗室

23、研究是在特別設(shè)置的環(huán)境下進行的，即對實驗條件進行了嚴(yán)密的控制，并利用各種儀器設(shè)備精確測量了各種行為反應(yīng)，故其所得的結(jié)論能否在現(xiàn)實生活環(huán)境中應(yīng)用，還需在實踐中進行檢驗。（3）讓發(fā)展與教育心理學(xué)直接為社會發(fā)展服務(wù)。任何一門學(xué)科，只有與社會發(fā)展和人民的需要相聯(lián)系時，才有發(fā)展的前途和動力，才具有強大的生命力。橫斷研究設(shè)計和縱向研究設(shè)計的特點：（1）橫斷研究設(shè)計的優(yōu)點是：j研究者能在較短的時間內(nèi)完成實驗研究任務(wù)，并可以同時對兩個或兩個以上的不同年齡被試的某種心理活動開展研究。k節(jié)省時間和人力、物力，在短時間內(nèi)獲得大量的研究成果。因此，這種研究設(shè)計被發(fā)展與教育心理學(xué)家所廣泛采用。l在同一時間被試的心理進行

24、測量和評價，可以避免研究結(jié)果受社會文化變化所帶來的影響。橫斷研究設(shè)計的缺點是研究者發(fā)現(xiàn)的是不同年齡的不同學(xué)生所表現(xiàn)的年齡差異，而不是同一組學(xué)生因年齡增長而發(fā)生的年齡變化。因此，這些差異，既包括年齡間差異，也包括各年齡組間因社會歷史條件不同所造成的差異。這兩者在橫斷研究設(shè)計中無法分開。（2）縱向研究設(shè)計的優(yōu)點是：j比較系統(tǒng)地、詳細地了解學(xué)生心理發(fā)展的連續(xù)過程的量變質(zhì)變的規(guī)律。k可以揭示出學(xué)生心理發(fā)展變化過程中與家庭、社會等因素之間的關(guān)系。l對于那些在短期內(nèi)不能很好地看出學(xué)生發(fā)展結(jié)果的問題，只有通過縱向研究設(shè)計，才能經(jīng)過長期研究后得出結(jié)論?？v向研究設(shè)計的缺點是：j由于研究持續(xù)時間比較長，研究的被試

25、數(shù)量會隨著研究時間的延續(xù)而逐漸減少。k反復(fù)對研究對象進行評價和測量，可能影響被試的發(fā)展，同時，對被試多次進行評價或測量，被試會對評價或測量產(chǎn)生熟悉效應(yīng)，從而影響到所收集的數(shù)據(jù)的可靠性。l長期對被試進行追蹤研究，由于時間的延續(xù)，一些社會變遷、生活環(huán)境變化等無關(guān)因此也可能對被試的心理產(chǎn)生影響。 觀察法實施的要求：（1）觀察者應(yīng)當(dāng)受過專門訓(xùn)練。（2）觀察者每次只應(yīng)觀察一種特殊的行為，而不應(yīng)同時觀察多個行為。（3）對所要觀察的行為先有一定的了解。（4）每次觀察的目的要明確。（5）在觀察時研究者要使被觀察者處于一種自然狀態(tài)，不能干擾被觀察者的行為和活動。（6）觀察時要做精確而客觀的記錄，并對觀察的材料盡

26、可能地進行定量分析。（7）為了保證觀察結(jié)果的客觀性，最好是幾個人同時進行觀察，然后核對各自的觀察結(jié)果是否一致。（8）觀察時注意憑借一些現(xiàn)代化的記錄儀器，如錄音機、錄象機等來補充現(xiàn)場觀察的遺漏。（9）最好在觀察前編制出觀察記錄表格。（10）要注意觀察同一被試在不同情景下的行為表現(xiàn)。實驗法實施的要求：（1）理論準(zhǔn)備，實驗的全過程都需要有一定的理論作指導(dǎo)。（2）制定實驗方案和實驗設(shè)計。（3）實驗器材的準(zhǔn)備和調(diào)試，檢查實驗儀器是否可靠，性能是否正常。（4）對被試進行訓(xùn)練，讓被試熟悉實驗環(huán)境，理解實驗的指導(dǎo)語以及進入實驗狀態(tài)。（5）對實驗所得到的數(shù)據(jù)進行整理，然后進行統(tǒng)計分析，并對結(jié)果加以解釋與評價。調(diào)

27、查法實施的要求：（1）在調(diào)查時，要讓被調(diào)查者對調(diào)查人員產(chǎn)生信任感。（2）調(diào)查的環(huán)境要和諧，即讓被調(diào)查者不感到有壓力存在。（3）在調(diào)查前，先確定所要調(diào)查的主要問題。（4）在調(diào)查過程中，要根據(jù)被調(diào)查者的回答，對不清楚的地方及時追問。（5）要認真記錄被調(diào)查者的回答內(nèi)容以及有關(guān)的行為表現(xiàn)。問卷法實施的要求：（1）問卷中的題目數(shù)量不應(yīng)過多。（2）問卷中題目的敘述要簡明并易理解，不會引起在理解上出現(xiàn)歧義。（3）問卷所設(shè)計的內(nèi)容應(yīng)該是學(xué)生所熟悉的。（4）回答問卷的方式簡便。（5）對于低年齡的學(xué)生，問卷既可采用封閉式，也可采用開放式。（6）以問卷結(jié)果進行統(tǒng)計分析前，要先判斷問卷的回答是否有效。測驗法實施的要求

28、：（1）在使用測驗之前，研究人員一定要熟悉測驗手冊。（2）研究人員應(yīng)該能準(zhǔn)確無誤地背誦測驗指導(dǎo)語。（3）測驗的環(huán)境應(yīng)符合標(biāo)準(zhǔn)化要求。（4）整個測驗的實施要嚴(yán)格按照測驗程序進行。（5）研究人員在測驗過程中要控制好測驗的紀(jì)律。（6）測驗結(jié)果的評分要嚴(yán)格按照標(biāo)準(zhǔn)進行。（7）測驗結(jié)果的解釋要參照常模進行。3簡單應(yīng)用：兩個隨機組后測設(shè)計：兩個隨機組后測設(shè)計就是首先將學(xué)生樣本隨機分為兩組，然后隨機指定其中一組為實驗組并進行實驗處理，另一組為控制組，不進行實驗處理，并控制其他可能的干擾因素。經(jīng)過一段時間后，同時對兩組學(xué)生進行測量，比較他們的學(xué)習(xí)成績，如果實驗組的學(xué)習(xí)成績顯著高于控制組，則可以得出結(jié)論，認為新

29、的教學(xué)方法有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。兩個隨機組前后測設(shè)計：這種設(shè)計首先將學(xué)生隨機分成兩個組，即一個是實驗組，一個為控制組。在實驗前后對兩組學(xué)生進行測量（前測）。然后對實驗組學(xué)生進行處理，對控制組學(xué)生不進行處理。經(jīng)過一段時間后，再對兩組學(xué)生進行測量（即后測）。如果用控制組或?qū)嶒灲M的后測結(jié)果和前測結(jié)果進行比較，就只可以考察出每組學(xué)生經(jīng)過一段時間學(xué)習(xí)后的發(fā)展情況。如果用實驗組和控制組的后測結(jié)果進行比較，就可以考察出實驗組的實驗效果如何。這種設(shè)計存在的問題是前測內(nèi)容可能影響后測結(jié)果。 4綜合應(yīng)用設(shè)計一個教學(xué)改革實驗：如某中學(xué)進行英語情景教學(xué)改革實驗研究。隨機指定初一年級一班和二班為實驗班，三班和四班為

30、控制班（或稱對照班），仍按原教學(xué)方法進行。經(jīng)過一個學(xué)期之后，對兩個實驗班和兩個控制班分別進行學(xué)生學(xué)習(xí)成績的測量與評估，結(jié)果發(fā)現(xiàn)兩個實驗班學(xué)生的學(xué)習(xí)成績明顯高于兩個控制班學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，可以說情景教學(xué)有利于學(xué)生英語成績的提高。這個實驗就是運用了教育心理學(xué)中兩個隨機組后測設(shè)計的方法。（二）發(fā)展與教育心理學(xué)的研究任務(wù)綜合應(yīng)用：發(fā)展與教育心理學(xué)的研究任務(wù)：（1）探索心理發(fā)展的規(guī)律為社會實踐服務(wù)。j發(fā)展心理學(xué)可為教育實踐提供理論依據(jù)。個體出生后，其發(fā)展如何，關(guān)鍵取決于教育的質(zhì)量。所有的父母和教師以及其他教育工作者，如果要想有效地把下一代塑造成優(yōu)秀的人才，必須要了解個體現(xiàn)有的發(fā)展水平，又要恰當(dāng)?shù)靥岢鲂碌囊?/p>

31、求，并把這種新的要求變成個體自己的需要，才能使教育工作更好地進行，并提高教育質(zhì)量。k發(fā)展心理學(xué)可為醫(yī)療、文藝及社會工作等實踐提供理論依據(jù)。（2）探索學(xué)生學(xué)習(xí)的心理規(guī)律，提高其素質(zhì)。發(fā)展與教育心理學(xué)要探索學(xué)生學(xué)習(xí)的心理規(guī)律，提高其學(xué)習(xí)效率，使他們快速成長為社會所需要的高素質(zhì)人才。發(fā)展與教育心理學(xué)在此方面的任務(wù)主要是：j探索不同年齡學(xué)生學(xué)習(xí)的心理規(guī)律。k探索學(xué)生學(xué)習(xí)各門課程的心理規(guī)律。（3）探索教育教學(xué)過程中的心理規(guī)律，提高教育教學(xué)質(zhì)量。發(fā)展與教育心理學(xué)需要分析教育教學(xué)過程中心理現(xiàn)象的各個方面和各個環(huán)節(jié)，找出教學(xué)過程中的心理規(guī)律，以提高教學(xué)質(zhì)量。例如：在課堂上教師如何提問才能促進學(xué)生積極思考？通過

32、研究發(fā)現(xiàn)，教師先提問，隨后用目光掃視全體學(xué)生，并隨機叫一名學(xué)生回答問題，這種提問方式能夠促使全體學(xué)生積極思考問題。教師如果掌握了這一點并運用于教學(xué)中，就可以提高教學(xué)質(zhì)量。第二章心理發(fā)展的理論 （一）華生的心理發(fā)展理論1識記：焦慮的種類： 2領(lǐng)會：兒童情緒發(fā)展的實驗研究：華生以阿爾伯特為被試，通過條件反射法，研究其懼怕情緒的發(fā)展。該實驗被心理學(xué)界公認為兒童情緒發(fā)展的一個經(jīng)典實驗。阿爾伯特參加實驗的年齡為7個月，實驗結(jié)束時為11個月。在第一次實驗時，華生給他一個小白鼠，他沒有表現(xiàn)出懼怕反應(yīng)，當(dāng)他伸手想摸時，在他背后突然敲一下，發(fā)出刺耳的聲音，使他嚇了一跳。當(dāng)?shù)诙慰匆姲资髸r，想再伸手去摸它，剛一伸

33、手，又聽到一個大的刺耳聲音，使他嚇了一跳，并開始哭泣。為了不過分傷害孩子的健康，實驗停止一周。一周后，這個白鼠再出現(xiàn)時，雖然沒有了刺耳的聲音，但阿爾伯特已不敢接近它了。為了消除懼怕情緒，華生首創(chuàng)了系統(tǒng)脫敏法。這是目前還在使用的行為矯正的一種重要方法。實驗雖很成功，但是以阿爾伯特為被試進行懼怕形成的實驗，與心理學(xué)研究的倫理性原則相違背，應(yīng)該受到批評。華生的兒童教育觀：（1）反對統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，提倡區(qū)別對待。（2）反對體罰兒童。（3）認為教育的目的是培養(yǎng)兒童各種習(xí)慣。（4）對幼兒養(yǎng)護的要求。華生從行為主義觀點出發(fā)，提出要用正確的方式來培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣，使幼兒成為一個快樂、自由、獨立、有創(chuàng)造力、沒有

34、怯懦和自卑心理的人。（5）提倡對兒童青少年進行正確的性教育。3簡單應(yīng)用：華生的環(huán)境決定論：華生從行為主義心理學(xué)的立場出發(fā)，提出除了極少數(shù)的簡單反射外，一切復(fù)雜行為都取決于環(huán)境的影響。即環(huán)境決定論的發(fā)展觀。（1）否認遺傳的作用。認為行為的產(chǎn)生是由刺激決定的。刺激來源于客觀，而不決定于遺傳，行為不可能受遺傳的影響。遺傳上存在的差異，并不能引起心理上的差異，遺傳在心理發(fā)展過程中不起作用。他還主張，行為主義者研究心理學(xué)的目的是為了提高行為的可控制性，而遺傳是不可控制的，否認遺傳因素就能提高對行為的可控性。（2）片面夸大環(huán)境和教育的作用。華生認為環(huán)境和教育是行為發(fā)展的惟一條件。其理由有三：j人出生后，生

35、理特點是不同的，但此時每個人都只有一些簡單的行為。復(fù)雜行為的形成，完全來自環(huán)境，特別是早期訓(xùn)練。早期訓(xùn)練不同，后來個體行為的復(fù)雜程度也明顯不同。k教育對人的心理發(fā)展具有決定作用，即教育萬能論。l后天學(xué)習(xí)對兒童心理發(fā)展具有積極作用。他認為，學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)是條件反射。因此學(xué)習(xí)的決定條件是外部刺激，外部刺激是可以控制的，所以不管多么復(fù)雜的行為，都可以通過控制外部刺激而形成。4綜合應(yīng)用：華生關(guān)于心理發(fā)展的理論（二）弗洛伊德關(guān)于心理發(fā)展的理論1識記：心理發(fā)展的動力：弗洛伊德認為，個體心理發(fā)展的動力，特別是其人格發(fā)展的動力，是由原我、自我和超我三者相互斗爭、相互協(xié)調(diào)的結(jié)果。原我類似于“無意識”的含義，它是最原

36、始的、本能的，而且在人格中最難接近的部分，同時又是強有力的部分。包括人類的性的內(nèi)驅(qū)力和被壓抑的習(xí)慣傾向。原我的核心就是本能。自我是意識結(jié)構(gòu)部分，位于原我處超我之間。超我包括兩個部分：一是良心，一是自我理想，前者是超我的懲罰性的、消極性的和批判性的部分，它要求個體不能違背良心，后者是積極的雄心和理想所構(gòu)成，是一個抽象的東西，希望個體為之奮斗。在個體發(fā)展過程中，原我、自我和超我三者均衡發(fā)展，即超我監(jiān)控自己的行為，以適應(yīng)社會的道德規(guī)范，自我一方面處理好原我的本能要求，另一方面又應(yīng)符合超我提出的規(guī)范要求，以期發(fā)揮自己的功能。2領(lǐng)會：焦慮的種類及其發(fā)展特點：（1）弗洛伊德認為焦慮主要有三種：j客觀性焦慮

37、。這種焦慮是由環(huán)境中真實存在的、客觀的危險來源產(chǎn)生的。這是一種最容易降低的焦慮。k神經(jīng)性焦慮。這種焦慮是由于擔(dān)心原我的需要所產(chǎn)生的沖動可能戰(zhàn)勝自我引起的。l道德上的焦慮。這種焦慮是由于擔(dān)心違背超我、使原我的需要得到滿足而產(chǎn)生的。（2）費洛伊德認為兒童焦慮的特點是：j存在著個體差異。同一年齡的兒童，焦慮的內(nèi)容可能明顯不同k存在著年齡差異。不同年齡的兒童，焦慮的內(nèi)容也可能明顯不同。即從客觀性焦慮變成神經(jīng)性焦慮和道德上的焦慮。3簡單應(yīng)用：弗洛伊德關(guān)于心理發(fā)展的階段：弗洛伊德把兒童的心理發(fā)展劃分為五個年齡階段：（1）口唇期（01歲）。（2）肛門期（13歲）。（3）前生殖器期（36歲）。（4）潛伏期（6

38、11歲或12歲）。（5）生殖器期（11歲或12歲以后）。4綜合應(yīng)用：費洛伊德關(guān)于心理發(fā)展理論    （三）埃里克森的心理社會性發(fā)展理論    1識記：    心理發(fā)展的動力：埃里克森認為，心理發(fā)展主要是個人與社會交互作用的結(jié)果。因此，在了解人的心理發(fā)展時，既要考慮到他的生物學(xué)影響，也要考慮到文化和社會因素的影響。    2領(lǐng)會：    心理發(fā)展階段的含義：埃里克森認為，人的發(fā)展是一個進化的過程。一個人在出生時還是一個未分化的普遍體。在生長過程中，普遍體驗著生物的、心理的和社會的事件發(fā)生的順序，并

39、按一定的成熟程度分階段地發(fā)展。他把人的一生分為八個階段，認為每個階段都有一個特定的心理社會任務(wù)需要解決。八個階段的順序是由遺傳決定的，因此是不可變更的。這種遺傳決定的發(fā)展順序被認為是遵循漸成的原理。矛盾或危機是劃分發(fā)展階段的主要標(biāo)準(zhǔn)或主要特征，埃里克森使用危機一詞，意指心理發(fā)展的一個重要的轉(zhuǎn)折點。因此，作為每個發(fā)展階段特征的危機就同時兼有一個積極的解決辦法或消極的解決辦法。雖然生物基礎(chǔ)決定了這些階段產(chǎn)生的時間，因為成熟過程決定了可能獲得各種經(jīng)驗的時間。但社會環(huán)境決定了與每個特定階段相聯(lián)系的危機能否得到積極的解決。由于這一原因，埃里克森提出把八階段稱為心理社會性發(fā)展階段。   

40、; 3簡單應(yīng)用：    埃里克森心理社會性發(fā)展的八階段：埃里克森把人的一生分為八個階段，認為每個階段都有一個特定的心理社會任務(wù)需要解決。他認為八個階段的順序是由遺傳決定的，因此是不可變更的。劃分心理發(fā)展階段的主要標(biāo)準(zhǔn)是矛盾或危機。雖然生物基礎(chǔ)決定了這些階段產(chǎn)生的時間，但社會環(huán)境決定了與每個特定階段相聯(lián)系的危機能否得到積極的解決。由于這一原因，埃里克森提出把八階段稱為心理社會性發(fā)展階段，八個階段具體為：（1）學(xué)習(xí)信任階段（出生1歲）。主要矛盾是信任對不信任。如果此階段嬰兒建立起信任感，心理發(fā)展中信任與不信任之間的危機得到積極的解決，就能形成希望的品質(zhì)。（2）自主與羞怯、懷疑階

41、段（13歲）。主要矛盾是自主性對羞怯、懷疑。如果兒童的這個主要矛盾得到積極的解決，則在其心理發(fā)展中就可形成自制的品質(zhì)。（3）主動與內(nèi)疚階段（36歲）。主要矛盾是主動性對內(nèi)疚感，如果兒童的這個主要矛盾得到積極的解決，兒童就能體驗到目的的實現(xiàn)。（4）勤奮與自卑階段（612歲）。主要矛盾是勤奮感對自卑感。如果兒童的這個主要矛盾得到積極的解決，他們就能體驗到自己的能力的實現(xiàn)。（5）同一性與角色混亂階段（1220歲）。主要矛盾是同一性對角色混亂。如果個體的這個主要矛盾得到積極的解決，他們就能形成忠誠的品質(zhì)。（6）親密與孤獨階段（2040歲）。主要矛盾是親密感對孤獨感。如果個體的這個主要矛盾得到積極的解決

42、，他們就能體驗到愛情的力量。（7）繁殖與停滯階段（4060歲）。主要矛盾是繁殖感對停滯感。如果個體的這個主要矛盾得到積極的解決，他們就能體驗到關(guān)懷的作用。（8）自我整合與絕望階段（60歲以后）。主要矛盾是自我整合感對絕望感。如果個體的這個主要矛盾得到積極的解決，他們就能體驗到智慧的實現(xiàn)。     4綜合應(yīng)用：    埃里克森的心理社會性發(fā)展理論（四）皮亞杰的心理發(fā)展理論1識記：影響心理發(fā)展的因素：皮亞杰認為，影響心理發(fā)展的因素主要有以下四個：（1）成熟。指神經(jīng)系統(tǒng)的成熟。皮亞杰認為，成熟在心理發(fā)展中的作用主要在于揭示新的可能性。（2）練習(xí)和習(xí)得經(jīng)驗。是心

43、理發(fā)展中的一個主要而必需的因素。（3）社會經(jīng)驗。包括社會生活、文化教育、語言等，這種因素指的是社會相互作用和社會傳遞過程，也是心理發(fā)展的必要條件，但不是充分條件。（4）平衡。指不斷成熟的內(nèi)部組織和外部環(huán)境相互作用的過程，是心理發(fā)展的最重要因素，即決定因素。同化：是指把環(huán)境因素納入有機體已有的圖式或結(jié)構(gòu)之中，以加強和豐富主體的動作。順應(yīng)：是指內(nèi)部圖式改變，以適應(yīng)環(huán)境現(xiàn)實。平衡：是指同化作用服從于客體的性質(zhì)，是同化與順應(yīng)相互作用過程中的一種狀態(tài)。運算：是指借助邏輯推理將事物的一種狀態(tài)轉(zhuǎn)化成另一種狀態(tài)。守恒：就是內(nèi)化的、可逆的動作。自我中心主義： 圖式：是指動作的結(jié)構(gòu)或組織。2領(lǐng)會：心理發(fā)展“階段”

44、的含義：皮亞杰認為，心理是按一定階段發(fā)展的，階段的具體含義是：（1）心理發(fā)展過程是一個內(nèi)在結(jié)構(gòu)連續(xù)的組織和再組織的過程，過程的進行是連續(xù)的；但由于各種因素的相互作用，使心理發(fā)展表現(xiàn)出明顯的階段性。（2）每個階段都具有獨特的、相對穩(wěn)定的心理結(jié)構(gòu)，它決定著該階段的主要心理特征；由于環(huán)境、教育、文化以及主體的動機等各種因素的影響，具體到每個個體的心理發(fā)展，則可以提前或推遲，但階段的先后次序不會改變。（3）各階段的出現(xiàn)，從低向高有一定的次序，這個次序是不能改變的，前一個階段是后一個階段的必要條件，后一個階段是前一個階段質(zhì)的飛躍。（4）在心理的發(fā)展過程中，兩個階段之間不能截然分開，而是有一定的交叉。 心

45、理結(jié)構(gòu)的特性：皮亞杰提出，心理結(jié)構(gòu)有三個特性：（1）整體性。所謂結(jié)構(gòu)的整體性，就是說心理結(jié)構(gòu)中的各個成分是有機的聯(lián)系在一起的，由一個內(nèi)在規(guī)律所決定。（2）轉(zhuǎn)換性。所謂結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換性，就是說心理結(jié)構(gòu)并不是靜止的，而是有一些內(nèi)在的規(guī)律控制著結(jié)構(gòu)的運動和發(fā)展。（3）自調(diào)性。所謂結(jié)構(gòu)的自調(diào)性，就是說心理結(jié)構(gòu)根據(jù)本身的規(guī)律進行自我調(diào)節(jié)，而不需借助于外在的因素來進行。3簡單應(yīng)用：皮亞杰關(guān)于心理發(fā)展的具體階段：皮亞杰認為心理發(fā)展的本質(zhì)就是主體通過動作對客體的適應(yīng)。心理是按一定階段發(fā)展的。他通過大量研究，提出了兒童青少年心理發(fā)展主要經(jīng)過四個階段。具體為：（1）感知運動階段（02歲）。該階段是心理發(fā)展的起始時期，

46、而且在此階段形成了以后構(gòu)成較復(fù)雜的認知結(jié)構(gòu)的那些認知結(jié)構(gòu)。嬰兒心理發(fā)展也表現(xiàn)出了一定特點。（2）前運算階段（27歲）。該階段是在感知運動階段的基礎(chǔ)上，心理發(fā)展出現(xiàn)的一次質(zhì)的飛躍。該階段的兒童由于信號或象征性功能的出現(xiàn)，開始能從具體的動作中擺脫出來，憑借表象在頭腦中進行思維。該階段兒童的思維具有以下特點：j自我中心主義。k直觀現(xiàn)象性。l不可逆性。m知覺的集中性。（3）具體運算階段（712歲）。該階段兒童形成了初步的運算結(jié)構(gòu)，出現(xiàn)了邏輯思維。該階段兒童心理發(fā)展的特點是j守恒性。k去自我中心主義。l進行群集運算。m具體邏輯推理。（4）形式運算階段（12歲以后）。皮亞杰認為，思維發(fā)展到形式運算階段，就

47、表明個體的思維能力已經(jīng)發(fā)展到了成熟水平。以后隨著年齡的增長，個體只增加知識經(jīng)驗，思維方式不再發(fā)生變化了。該階段兒童思維發(fā)展具有以下三個特點：j假設(shè)演繹推理。k命題推理。l組合分析。臨床法： 4綜合應(yīng)用：皮亞杰的心理發(fā)展理論（五）維果斯基的心理發(fā)展理論1識記：社會文化歷史學(xué)說： 社會文化歷史學(xué)派的創(chuàng)始人： 最近發(fā)展區(qū)：維果斯基認為，兒童有兩種發(fā)展水平：一種是兒童的現(xiàn)有發(fā)展水平，另一種是即將達到的發(fā)展水平。他把兩種水平之間的差異稱為“最近發(fā)展區(qū)”。它表現(xiàn)為“在有指導(dǎo)的情況下，憑借成人的幫助所達到的解決問題的水平與在獨立活動中所達到的解決問題的水平之間的差異”。心理發(fā)展：維果斯基提出，心理發(fā)展是指一

48、個人的心理（從出生到成年），在環(huán)境與教育影響下，在低級心理機能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級心理機能的轉(zhuǎn)化過程。2領(lǐng)會：心理發(fā)展的標(biāo)志：維果斯基提出個體心理機能由低級向高級發(fā)展的標(biāo)志有五點：（1）心理活動的隨意機能。即指心理活動是隨意的、主動的，是由主體按照預(yù)定的目的而自覺引起的。（2）心理活動的抽象概括機能。即指心理活動的反映水平是概括的、抽象的，也就是各種功能由于有思維的參與而高級化。（3）各種心理機能之間的關(guān)系不斷發(fā)生變化并重新整體性、轉(zhuǎn)換性和自調(diào)性組合，形成了高級的心理結(jié)構(gòu)。（4）心理活動的社會文化歷史制約性。即指心理活動的起源是社會文化歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是受社會規(guī)律制約的。（5）心理活動的個性化

49、。個體意識的發(fā)展，不僅是個別機能由某一年級向另一年級過渡時的增長和發(fā)展，而主要是其個性的增長和發(fā)展，是整個意識的增長和發(fā)展。個性的形成是高級心理機能發(fā)展的重要標(biāo)志，個性特點對個體機能發(fā)展具有重大的意義。心理發(fā)展的原因：維果斯基提出個體心理機能從低級向高級發(fā)展的原因有三點：（1）是起源于社會文化歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是受社會規(guī)律制約的。（2）從個體發(fā)展來看，兒童在與成人交往過程中，通過掌握高級心理機能的工具語詞、符號，使其在低級心理機能基礎(chǔ)上形成了各種新質(zhì)的心理機能。（3）是高級心理機能不斷內(nèi)化的結(jié)果。學(xué)習(xí)的最佳期限：維果斯基認為，學(xué)習(xí)任何內(nèi)容都有一個最佳年齡。如果不考慮學(xué)習(xí)的最佳年齡，從發(fā)展的觀點來

50、看是不利的，會造成兒童智力發(fā)展的障礙。因此，從開始某一種教學(xué)時，除必須以兒童的成熟和發(fā)育為前提之外，還必須將教學(xué)建立一正在開始尚未形成的心理機能的基礎(chǔ)上，即教學(xué)應(yīng)走在心理機能形成的前面。3簡單應(yīng)用：智力形成的內(nèi)化學(xué)說：內(nèi)化最初的含義是指社會意識向個體意識的轉(zhuǎn)化，維果斯基給內(nèi)化概念賦予了新的含義，指外部的實際動作向內(nèi)部智力動作的轉(zhuǎn)化。個體的高級智力動作是怎樣產(chǎn)生的呢？維果斯基認為，首先是從外部的動作開始的，然后外部的動作轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的智力動作。隨著外部的動作的高級化，內(nèi)在的智力動作也高級化。所以，維果斯基提出，一切高級的心理機能最初都是在人與人的交往中，以外部動作形式表現(xiàn)出來的，然后經(jīng)過多次重復(fù)、

51、多次的變化，才內(nèi)化為內(nèi)部的智力動作。內(nèi)化的過程不僅通過教學(xué)來實現(xiàn)，而且也能通過日常的生活、游戲、勞動來實現(xiàn)。內(nèi)化與外化是密切聯(lián)系的，外化是個人所掌握的知識經(jīng)驗的客觀化，是主觀見之于客觀的東西；內(nèi)化是客觀見之于主觀的東西。教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系：維果斯基將“教學(xué)”概念分為廣義和狹義兩種。廣義的教學(xué)是指兒童通過活動和交往掌握精神生產(chǎn)的手段，它帶有自發(fā)的性質(zhì)；狹義的教學(xué)是指有目的、有計劃地進行最系統(tǒng)的交際形式，它“創(chuàng)造”著兒童的發(fā)展。關(guān)于教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系，維果斯基主要從三個方面來闡述。（1）從“最近發(fā)展區(qū)”的角度。維果斯基認為，在進行教學(xué)時，必須注意到兒童有兩種發(fā)展水平：一種是兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平，另一種是

52、即將達到的發(fā)展水平。他把兩種水平之間的差異稱為“最近發(fā)展區(qū)”。它表現(xiàn)為“在有指導(dǎo)的情況下，憑借成人的幫助所達到的解決問題的水平與在獨立活動中所達到的解決問題的水平之間的差異”?！白罱l(fā)展區(qū)”的提出說明了兒童發(fā)民的可能性。維果斯基認為，重要的不是今天為止已經(jīng)完結(jié)了的發(fā)展過程，而是那些現(xiàn)在仍處于形成狀態(tài)的、剛剛在發(fā)展的過程。因此，弄清楚兒童發(fā)展的兩種水平，將大大促進教學(xué)對發(fā)展的作用。（2）從“教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面”的角度。維果斯基認為教學(xué)“可以定義為人為的發(fā)展”。首先，教學(xué)主導(dǎo)著或決定著兒童智力的發(fā)展，這種決定作用即表現(xiàn)在智力發(fā)展的內(nèi)容、水平和智力活動的特點上，也表現(xiàn)在智力發(fā)展的速度上；其次，教

53、學(xué)“創(chuàng)造”著最近發(fā)展區(qū)。兒童兩種水平之間的動力狀態(tài)是由教學(xué)決定的。通過教學(xué)可以引起與推動兒童一系列內(nèi)部的發(fā)展過程，從而使兒童通過教學(xué)來掌握人類的歷史經(jīng)驗并轉(zhuǎn)化為兒童自身的內(nèi)部財富。（3）從“學(xué)習(xí)的最佳期限”的角度。維果斯基認為，學(xué)習(xí)任何內(nèi)容都有一個最佳年齡。如果不考慮學(xué)習(xí)的最佳年齡，從發(fā)展的觀點來看是不利的，會造成兒童智力發(fā)展的障礙。因此，在開始某一種教學(xué)時，除必須以兒童的成熟和發(fā)育為前提之外，還必須將教學(xué)建立于正在開始尚未形成的心理機能的基礎(chǔ)上，即教學(xué)應(yīng)走在心理機能形成的前面。4綜合應(yīng)用：維果斯基的心理發(fā)展理論（六）朱智賢的心理發(fā)展理論1識記：心理發(fā)展的內(nèi)部矛盾 2領(lǐng)會：先天與后天的關(guān)系：朱

54、智賢從20世紀(jì)50年代開始一直堅持先天來自后天，后天決定先天的觀點。具體來說：j承認先天因素在心理發(fā)展中的作用，不論是遺傳素質(zhì)還是生理成熟，它們都只為兒童青少年心理發(fā)展提供了生物前提和可能性。k環(huán)境和教育則將這種可能性變成現(xiàn)實性，決定著兒童心理發(fā)展的方向和內(nèi)容。l承認遺傳，但不能夸大遺傳的作用，要反對遺傳決定論。m強調(diào)環(huán)境和教育的決定作用，但不能夸大，要反對教育萬能論。內(nèi)因與外因的關(guān)系： 中國化的發(fā)展心理學(xué)： 心理發(fā)展的系統(tǒng)觀：朱智賢強調(diào)要從系統(tǒng)角度，開展兒童心理發(fā)展的研究。具體為：j將心理看做一個開放的組織系統(tǒng)來進行研究，因為，人以及人的心理都是一個開放的系統(tǒng)，是在主體和客體相互作用下的自動

55、控制系統(tǒng)。為此，在研究心理發(fā)展時，研究心理與環(huán)境的關(guān)系；研究心理內(nèi)在的結(jié)果，即各個子系統(tǒng)的特點；研究心理與行為的關(guān)系；研究心理活動的組織形式。k系統(tǒng)地分析各種心理發(fā)展的類型。l系統(tǒng)處理結(jié)果，因為，對心理發(fā)展的研究結(jié)果，既要進行定量分析，又要進行定性分析，把二者有機地結(jié)合起來。3簡單應(yīng)用：教育與發(fā)展的關(guān)系：朱智賢提出，兒童心理發(fā)展主要是適合于兒童心理內(nèi)因的那些教育條件來決定的，具體來說有：（1）教育決定兒童心理的發(fā)展，因為教育總是不斷向兒童提出新的要求，總是在指導(dǎo)著兒童的心理發(fā)展。（2）教育本身又必須從兒童的實際出發(fā)，從兒童心理的水平或現(xiàn)狀出發(fā)，才能實現(xiàn)它的決定作用。（3）教育并不能直接地、立刻

56、地引起兒童心理的發(fā)展，教育引起兒童心理的發(fā)展，總是以兒童的領(lǐng)會作為中間環(huán)節(jié)。（4）兒童領(lǐng)會知識的過程是新質(zhì)要素不斷積累、舊質(zhì)要素不斷消亡的過程，是一些不明顯的細微的量變過程，只有在這些不明顯的細微的量變過程的基礎(chǔ)上產(chǎn)生比較明顯的、比較穩(wěn)定的新質(zhì)變化時，我們才能說兒童心理真正得到了發(fā)展。4綜合應(yīng)用：朱智賢的心理發(fā)展理論第三章心理發(fā)展的基本規(guī)律（一）遺傳及其作用1識記：遺傳：是指親代的某種特性通過基因在子代再表現(xiàn)的現(xiàn)象。孟德爾法：主要通過選育來觀察生物產(chǎn)生（或消除）某個特性（或性狀），以此來推斷遺傳的作用。這是研究遺傳對心理發(fā)展的作用的常用方法之一。一般來說，該方法能查明單個基因或多個基因的作用。

57、高爾頓法：主張用統(tǒng)計方法來推斷遺傳對心理發(fā)展的作用。用這種方法進行了“對雙生子的研究”、“血緣關(guān)系的研究”、“家譜分析法的研究”，從高爾頓研究方法所獲得的結(jié)果可以看出，遺傳只為心理發(fā)展提供了生物前提和自然條件，其作用不能夸大。2領(lǐng)會：遺傳的作用：對遺傳不應(yīng)只理解為“與生俱來”的。這是因為：一方面與生俱來的東西并不一定都是來自遺傳；另一方面，出生時沒有表現(xiàn)但在生長后期才出現(xiàn)的某種特征不一定與遺傳無關(guān)。遺傳為心理發(fā)展提供了生物前提，只為心理發(fā)展提供了可能性。（二）成熟及其作用 1識記： 成熟：是指隨著年齡增長自然而然出現(xiàn)的個體身心的成長變化。 成熟決定論：美國發(fā)展心理學(xué)家格塞爾提出了著名的成熟決定

58、論。他主張：（1）支配心理發(fā)展的因素有兩個：成熟和學(xué)習(xí)。其中成熟更為重要。（2）心理發(fā)展是一個按順序出現(xiàn)的過程，這個順序與成熟的關(guān)系較大，與學(xué)習(xí)的關(guān)系較小。（3）心理發(fā)展主要由成熟決定。當(dāng)發(fā)育沒有達到成熟水平時，學(xué)習(xí)或訓(xùn)練不起任何作用。 2領(lǐng)會： 成熟的作用：成熟和遺傳因素一樣，在一定程度上制約著個體心理的發(fā)展，但不是影響個體心理發(fā)展的惟一條件，更不是決定性條件。（三）環(huán)境及其作用 1識記： 環(huán)境：對環(huán)境這個概念要從廣義和狹義兩個角度去理解。廣義的環(huán)境主要指自然環(huán)境和社會環(huán)境。自然環(huán)境不僅指人類賴以生存的土地、山川、河流，而且也指胎兒生活的環(huán)境。社會生活環(huán)境是指一定的社會生產(chǎn)方式所決定的生活條

59、件。狹義的環(huán)境主要指教育，它是一種有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對個體施加影響的過程。自然環(huán)境：不僅指人類賴以生存的土地、山川、河流，而且也指胎兒生活的環(huán)境。 社會環(huán)境：是指一定的社會生產(chǎn)方式所決定的生活條件。 2領(lǐng)會： 布魯芬布盧納的社會環(huán)境系統(tǒng)：關(guān)于對個體心理發(fā)展產(chǎn)生作用的社會環(huán)境，美國心理學(xué)家布魯芬布盧納按照生態(tài)學(xué)的觀點對社會環(huán)境做了系統(tǒng)的分析，布魯芬布盧納將社會環(huán)境系統(tǒng)分為幾個子系統(tǒng)，分別是：（1）核心子系統(tǒng)是家庭與父母。家庭是個體生存和生長的基本環(huán)境，父母為個體提供了生存和生長的條件。（2）中間子系統(tǒng)是托兒機構(gòu)和伙伴關(guān)系。（3）外在子系統(tǒng)是社會網(wǎng)絡(luò)和社會階層，家庭和個人的社會網(wǎng)絡(luò)和社會階層

60、不同，將直接影響個體所受教育的水平與方式以及思想觀念和價值觀。（4）外在大系統(tǒng)是歷史文化。歷史文化不同，個體的生活環(huán)境和生活習(xí)慣不同，會直接導(dǎo)致個體形成不同的性格特征和能力水平。 3簡單應(yīng)用： 環(huán)境在心理發(fā)展中的作用：環(huán)境和教育決定著個體心理發(fā)展的現(xiàn)實性，教育對心理發(fā)展起決定作用。（四）遺傳與環(huán)境的關(guān)系 1識記： 遺傳決定論：遺傳決定論主張個體心理發(fā)展是由先天的遺傳因素決定的，個體的智力和品質(zhì)在生殖細胞的基因中就被決定了，后天環(huán)境和教育的影響只能延緩或加速這些先天遺傳能力的實現(xiàn)，而不能改變它。美國心理學(xué)家霍爾說過：一兩遺傳勝過一噸教育。德國兒童心理學(xué)家彪勒認為，兒童心理發(fā)展過程乃是兒童內(nèi)部素質(zhì)向著自己的目的有節(jié)奏的運動過