蘭亭集序_課件4

1、蘭亭集序蘭亭集序 王羲之王羲之王羲之 東晉書法家、文學(xué)家，字逸少。少有美譽，為人任性真率，胸懷豁達，為時人所重，目為“國舉”（全國推崇的出類拔萃的人物），為官至右軍參軍，世稱“王右軍”。 他書法精絕，行草書最能體現(xiàn)雄逸流動的藝術(shù)美。論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。為我國歷史上最著名的書法家，后世譽之為書圣。 簡介簡介 文章背景文章背景 古人每年三月初三，為求消災(zāi)除兇，到水邊嬉游，稱為古人每年三月初三，為求消災(zāi)除兇，到水邊嬉游，稱為修禊修禊。東晉永和九年東晉永和九年(353)(353)三月初三，大書法家王羲之和當(dāng)時名士謝安等三月初三，大書法家王羲之和當(dāng)時名士謝安等42 42 人來到這里修禊

2、，舉行了人來到這里修禊，舉行了一次別開生面的詩歌會。一次別開生面的詩歌會。一群文人雅士，置身于崇山峻嶺茂林修竹之中，列坐曲一群文人雅士，置身于崇山峻嶺茂林修竹之中，列坐曲水兩側(cè)，將酒觴水兩側(cè)，將酒觴( (杯杯) )置于清流之上，任其飄流，停在誰的前面，誰就即興賦詩，置于清流之上，任其飄流，停在誰的前面，誰就即興賦詩，否則罰酒。否則罰酒。王羲之將與會者的王羲之將與會者的37首詩匯集起來，編成一本集子，并借酒興寫了一首詩匯集起來，編成一本集子，并借酒興寫了一篇篇324并借酒興寫了一篇并借酒興寫了一篇324字字 的序文，這就是著名的的序文，這就是著名的蘭亭集序蘭亭集序。 為為“天下天下第一行書第一行

3、書”。再現(xiàn)再現(xiàn)“蘭亭雅集蘭亭雅集”盛況盛況 2005年4月11日，是“蘭亭雅集”1652周年的紀(jì)念日。東晉永和九年的蘭亭集會歷來被認為是一次文人雅士的活動。 蘭亭集序共28行，324個字，是王羲之33歲時的得意之作。全篇行楷書體，既有行書的圓活隨意，又有楷書的謹嚴(yán)規(guī)矩，將熟練地筆法與優(yōu)美的結(jié)構(gòu)完美的結(jié)合起來，每一字都被王羲之創(chuàng)造出一個生命的形象，有筋骨血肉完足的豐驅(qū)，且賦予各自的秉性、精神、風(fēng)儀：或坐、或臥、或行、或走、或舞、或歌，雖尺幅之內(nèi)，群賢畢至，眾相畢現(xiàn)。王羲之智慧之富足，不僅表現(xiàn)在異字異構(gòu)，而且更突出地表現(xiàn)在重字的別構(gòu)上。序中有二十多個“之”字，無一雷同，各具獨特的風(fēng)韻 ，令人叫絕。

4、朗讀課文： 多音字多音字： 會稽（kui j） 感慨系之（x） 曾不知老之將至（zng） 生生 字：字：癸（gu）丑 修禊（x） 流觴（shng） 形?。╤i） 游目騁（chng）懷 齊彭殤（shng） 研習(xí)第一自然段：永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。 古代紀(jì)年方法：年號紀(jì)年和干支紀(jì)年 。（2）.修：做。 禊事 ：禊，一種祭禮 。古代一種風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉游，并進行祈福消災(zāi)的儀式。 （第一句：時間、地點、集會的原因。） 群賢畢至，少長咸集。 畢：都。 咸：都 。 修：長、高。 賢：形容詞作名詞，賢士。少長：形容詞作名詞，年輕的人，年長的人。 （第二句：與會者。）

5、此地有此地有 崇山峻嶺崇山峻嶺茂林 修竹修竹又有清流激湍，映帶左右。又有清流激湍，映帶左右。映：映襯。 帶：名詞動用，像衣帶一樣圍繞。 引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。 引以為流觴曲水：引，引導(dǎo)。引(之)，省略賓語“之”，清流激湍。流觴，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于誰前，誰來取飲。曲水，引水環(huán)曲為渠。曲：使動，使（水）彎曲 次：旁邊盛，盛大。 觴，古代喝酒的器具，這里解釋為飲酒。（名詞作動詞） 詠，用詩詞來贊頌或敘述,指作詩。 以，來。幽情：深藏內(nèi)心的感情 （第四句：宴飲之樂）第四句：宴飲之樂） 是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。（天氣 ） 是，指示代詞，這

6、。 惠風(fēng)，和風(fēng)。 仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 仰觀、俯察： 古人觀照自然、人生的兩種方式。 品類：指自然界的萬物。 所以：用來 游目騁懷：縱展眼力，開闊胸懷。 極：窮盡 娛：樂趣。 信：實在。 （第六句：作者的主觀感受。 ） 思考并做練習(xí): 1.第一段是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會的？第一段是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會的？明確：先總敘時間、地點及集會，再敘人、地、事、樂。 2.文中描繪物象的語句是（ ）。 3.描繪物候的語句是（ ）。 4.描摹人物動作的語句是（ ）。 5.描繪神態(tài)和情懷的語句是（ ）。 6.王實甫王實甫西廂記西廂記：“良辰美景奈何天，賞心樂

7、事誰家院良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院?！绷汲健⒚谰?、良辰、美景、賞心、樂事被視為人生四大快事。賞心、樂事被視為人生四大快事。 作者依據(jù)什么說這次聚會作者依據(jù)什么說這次聚會“信可樂也信可樂也”？這句話在第一段中起到什么作用？這句話在第一段中起到什么作用？人賢：群賢畢至，少長咸集美景：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右良辰：天朗氣清，惠風(fēng)和暢樂事：流觴曲水，一觴一詠賞心：仰觀俯察，游目騁懷“信可信可樂樂也也”的作用：對聚會情景的總結(jié)，突出了情感的主旋律的作用：對聚會情景的總結(jié)，突出了情感的主旋律“樂樂”。重點回顧重點回顧實詞：實詞：畢畢：都。例，群賢畢至。咸咸：都 。例，少長咸集。修修：（1

8、）長、高。 例，茂林修竹。（2）做。例，修禊事也。集集（1）聚集。例，少長咸集。（2）許多文章或詩歌編輯在一起，形成一本書，這本是叫做“集”。例，蘭亭集。次次：旁邊。詞類活用：詞類活用：群賢畢至：形容詞作名詞，賢士。少長咸集：形容詞作名詞，年輕的人，年長的人。流觴曲水：使動，使流，使（水）彎曲 。映帶左右：名詞動用，像衣帶一樣圍繞。 特殊句式：特殊句式：會于會稽山陰之蘭亭（介詞短語后置）雖無絲竹管弦之盛（定語后置）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。（定語后置） 寫景寫景：以：以“崇山峻嶺，茂林修竹崇山峻嶺，茂林修竹”寫山寫山 以以“清流激湍，映帶左右清流激湍，映帶左右”寫水寫水 短短的十六個字就將蘭

9、亭四周的景色寫盡，渲短短的十六個字就將蘭亭四周的景色寫盡，渲染了清幽的氣氛，使人心曠神怡。染了清幽的氣氛，使人心曠神怡。敘事敘事：如：如“引以為流觴曲水，列坐其次引以為流觴曲水，列坐其次亦足亦足以暢敘幽情以暢敘幽情”，所用皆普通詞匯，極少形容詞，卻，所用皆普通詞匯，極少形容詞，卻將宴會進行中所有重要的細節(jié)都寫了出來，也表現(xiàn)將宴會進行中所有重要的細節(jié)都寫了出來，也表現(xiàn)了與會人士的高雅情致。了與會人士的高雅情致。 第二課時第二課時人們常說：好花不常開，好景不常在，天下沒有不散的筵席，看看在接下來的一段中，又表現(xiàn)了作者什么心情？ 找出最能體現(xiàn)作者情感的一個字痛。（作者怎樣的情感以及變化） 、講析第二

10、段：（死生）之痛。 思考：本段作者的觀點是什么？是如何逐層闡述的？ 第二段所議論的問題是。 死生亦大矣。 作者的議論跟前一段是怎樣聯(lián)系的？ 用用“人之相與（人的交往），俯仰一世人之相與（人的交往），俯仰一世（過得很快）（過得很快）”句承上啟下，由此引發(fā)對生活句承上啟下，由此引發(fā)對生活的感慨，自然之極。的感慨，自然之極。 接著作者指出兩種生活方式的人，都是在接著作者指出兩種生活方式的人，都是在美好的時光中美好的時光中“快然自足，曾不知老之將至快然自足，曾不知老之將至”，事過境遷，又留戀于過去的美好時光，即留戀事過境遷，又留戀于過去的美好時光，即留戀于生之樂于生之樂 。 接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說到死（

11、終期于盡），接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說到死（終期于盡），死即失去美好的生活，多讓人心痛，至此，作死即失去美好的生活，多讓人心痛，至此，作者得出者得出“死生之大死生之大”的觀點是水到渠成。的觀點是水到渠成。人在美好的時光中總會感到人在美好的時光中總會感到“快然自足，曾不知老之快然自足，曾不知老之將至將至”，而在事過境遷之后，而在事過境遷之后不免感慨橫生。這種人人都不免感慨橫生。這種人人都有的情懷說明了一個事實：有的情懷說明了一個事實：不管生活方式有怎樣的不同不管生活方式有怎樣的不同人總是留戀于生活中那些美人總是留戀于生活中那些美好的事物，也就是留戀于有好的事物，也就是留戀于有生之樂。接著由生到死，指生

12、之樂。接著由生到死，指出人總是要死的，不能永遠出人總是要死的，不能永遠保有那美好的留戀。保有那美好的留戀。 第三自然段由讀古人“興感”之作時的體驗“若合一契”說明古人也有感于死生；然后批判當(dāng)前士大夫階層中“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的虛無主義思想，這在玄談之風(fēng)盛行的東晉時代是有積極意義的，體現(xiàn)了作者積極的人生觀。接著文章以“后之視今，亦猶今之視昔，悲夫”的慨嘆，將話題巧妙地引到詩集的編成及其意義上來，交代了作序的目的。 夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。 第一句：眼前聚會盛況，引起人生感悟。 與：結(jié)交，交往 俯仰：社會人事周旋應(yīng)酬 第二句：兩種生活態(tài)度

13、：晤言一室與放浪形骸 或：有的人 晤言：對面交談 因：就著 放浪：放縱無拘束 雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；及其得于己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。第三句：兩種生活感受：快然自足與感慨系之 趣：通趨，往，追求 曾：竟，乃 老之將至：葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：子奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。（論語述而） 之：往，到達 系：附著 向之所欣，俯仰之間已為陳跡，猶不能不以向之所欣，俯仰之間已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨

14、化，終期于盡。之興懷，況修短隨化，終期于盡。 第四句：過渡深化：生之無常-死之無奈 向：以前 俯仰：時間很短 猶：尚且 之：代事，指向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。 況：何況 修短：壽命長短 期：至，及 古人云古人云“死生亦大矣死生亦大矣”，豈不痛哉？，豈不痛哉？ 第五、六句：得出死生亦大的結(jié)論，令人悲痛。 仲尼曰：死生亦大矣，而不得與之變，雖天地覆墜，亦將不與之遺。（莊子德充符） 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。齊彭殤為妄作。 第一句：指出古今興感相同這一現(xiàn)象。

15、 若合一契：（古人興感之由）象符契一樣相合 不能喻之于懷：心里卻不明白是什么原因（為何嘆息悲傷？） 第二句：批駁死生一體的觀點，解釋興感之由。 固：本來 一死生：把死和生看作一體 齊彭殤：把長命和短命等同 天下莫大于秋毫之末，而太山為小；莫壽于殤子，而彭祖為夭。 （莊子齊物論） 后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！ 第三句：死生之大，千古同慨，人們將永遠處于困境之中。 猶：如同 故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。文。 第四、五句：指出結(jié)集的目的：引起

16、后人對這個問題的關(guān)注與共鳴。 述：陳述，創(chuàng)作 所以：的原因 致：情趣 第三段表達了作者怎樣的感情？千古同心，千古同慨，作者的思緒從有限轉(zhuǎn)千古同心，千古同慨，作者的思緒從有限轉(zhuǎn)入無限，又歸結(jié)到蘭亭集的撰集上，既入無限，又歸結(jié)到蘭亭集的撰集上，既點出了作序的緣起，又留下了無窮的回味。點出了作序的緣起，又留下了無窮的回味。隨著時光的流逝，人的生命也終有盡期。作隨著時光的流逝，人的生命也終有盡期。作者在感時之余，轉(zhuǎn)為傷逝。把莊子之言斥為者在感時之余，轉(zhuǎn)為傷逝。把莊子之言斥為“虛誕虛誕”和和“妄作。妄作?！辈荒軐W(xué)太上之忘情，不能學(xué)太上之忘情，忘掉生和死的界限。忘掉生和死的界限。思想觀點思想觀點： 作者的

17、死生觀：作者的死生觀：死生亦大，在深沉的感慨死生亦大，在深沉的感慨中暗含對生命的熱愛。中暗含對生命的熱愛。情感：情感：（修禊）之樂（修禊）之樂（死生）之痛（死生）之痛（今昔）之悲（今昔）之悲 寫景寫景：以：以“崇山峻嶺，茂林修竹崇山峻嶺，茂林修竹”寫山寫山 以以“清流激湍，映帶左右清流激湍，映帶左右”寫水寫水短短的十六個字就將蘭亭四周的景色寫盡，渲染了短短的十六個字就將蘭亭四周的景色寫盡，渲染了清幽的氣氛，使人心曠神怡清幽的氣氛，使人心曠神怡敘事敘事：如：如“引以為流觴曲水，列坐其次引以為流觴曲水，列坐其次亦足亦足以暢敘幽情以暢敘幽情”，所用皆普通詞匯，極少形容詞，卻，所用皆普通詞匯，極少形容詞，卻將宴會進行中所有重要的細節(jié)都寫了出來，也表現(xiàn)將宴會進行中所有重要的細節(jié)都寫了出來，也表現(xiàn)了與會人士的高雅情致。了與會人士的高雅情致。抒情抒情：如：如“情隨事遷，感慨系之情隨事遷，感慨系之”，說出了古往，說出了古往今來人們的普遍感受：在回憶往事時，盡管感情上今來人們的普遍感受：在回憶往事時，盡管感情上已經(jīng)發(fā)生了變化，仍免不了產(chǎn)生這樣那樣的感慨。已經(jīng)發(fā)生了變化，仍免不了產(chǎn)生這樣那樣的感慨。默讀瀏覽全文，討論課后練習(xí)二 詩集的由來句子：“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（內(nèi)容的產(chǎn)生）。“故列敘時人，錄其所述”（詩集的行成）。 編