心理學(xué)復(fù)習(xí)資料

1、單項(xiàng)選擇題復(fù)習(xí)指導(dǎo)王中蝶2009年11月30日文章瀏覽次數(shù)：9 資源來源：山西廣播電視大學(xué) 單項(xiàng)選擇題復(fù)習(xí)指導(dǎo)一、 答題技巧單項(xiàng)選擇題題干常以陳述句或問句提出解題依據(jù)、目標(biāo)、要求和方法等。備選答案是4個(gè)，但正確的答案只有一個(gè)。其難點(diǎn)在于幾個(gè)備選答案多是相似的，極易混淆。此類題的目的是測試考生分辨正確和錯(cuò)誤的能力，檢查考生對課程基本內(nèi)容，特別是基本概念掌握的程度和準(zhǔn)確性。此類題型實(shí)際上也是判斷題，只有經(jīng)過判斷才能將正確的、符合題意的答案選出。而能否選擇正確，關(guān)鍵在于對課程內(nèi)容和基本概念的熟悉和掌握程度。二、 復(fù)習(xí)重點(diǎn)和難點(diǎn)第一章：精神分析的基礎(chǔ)：無意識與本能；第二章：卡特爾的16種人格因素理論；

2、大五人格與達(dá)七人格理論的區(qū)別與聯(lián)系；第三章：知覺的定義；Lyn Aramson的歸因風(fēng)格理論；歸因中的錯(cuò)誤；第五章：侵犯行為的定義及其內(nèi)涵；第六章：影響說服效果的因素；偏見的影響；第八章：關(guān)于團(tuán)體的定義；第九章：HAPA模型；第十章：文化心理學(xué)的幾個(gè)范疇；文化心理學(xué)的發(fā)展；文化與思維方式；三、 練習(xí)題1 提出集體無意識理論的是（ ）。 A弗洛伊德 B阿德勒 C榮格 D安娜弗洛伊德2 不屬于中國人思維特性的是（ ）。 A聯(lián)系性 B變化性 C矛盾性 D邏輯性3 以下群體中人們結(jié)合的緊密程度最低的是（ ）。 A家庭 B工作團(tuán)隊(duì) C觀眾群 D統(tǒng)計(jì)集合4 卡特爾研究人格結(jié)構(gòu)采用的方法是（ ）。 A存在主

3、義 B生態(tài)學(xué) C現(xiàn)象學(xué) D分類學(xué)5 在60年代末，文化心理學(xué)研究的主要范疇是（ ）。 A文化與語言 B文化與人格 C文化與行為 D文化與思維6不包括在HAPA模型的理論框架中的是（ ）。 A風(fēng)險(xiǎn)意識 B行為信念 C自我效能 D理性決策7人們經(jīng)常把他人的行為歸因于人格或態(tài)度等內(nèi)在特質(zhì)上，而忽視他們所處情境的重要性。L.Ross稱之為（ ）。 A自利偏差 B印象管理 C自我知覺 D基本歸因錯(cuò)誤8心理學(xué)中把對客觀事物或他人的整體性的認(rèn)識叫做（ ）；把對人們對事物個(gè)別特性的認(rèn)識稱為（ ）。 A知覺；感覺 B感覺；知覺 C感性認(rèn)識；知覺 D知覺；感性認(rèn)識9以下說法正確的是（ ）。 A抑郁型風(fēng)格的人把積極

4、的事件歸于外部的、不穩(wěn)定和局部的因素之上 B樂觀型風(fēng)格的人把消極的事件歸于內(nèi)部的、穩(wěn)定的和整體的因素 C抑郁型歸因風(fēng)格的人常常忽視自己的健康，缺乏適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)、睡眠和運(yùn)動(dòng) D樂觀型歸因風(fēng)格的人在面對疾病的時(shí)候比較被動(dòng)，不會主動(dòng)地去尋求幫助10下列對跨文化心理學(xué)的正確描述是（ ）。 A跨文化心理學(xué)在于找出隱藏在不同文化中人們心理生活后面的加工機(jī)制 B跨文化心理學(xué)關(guān)注的是社會文化的特征及運(yùn)作方式 C跨文化心理學(xué)是文化心理學(xué)的跨文化運(yùn)用 D跨文化心理學(xué)在于研究不同文化的心理學(xué)發(fā)展歷程11說服的過程實(shí)際上是一個(gè)說服者創(chuàng)造適當(dāng)情境，以使他人愿意改變態(tài)度的過程。這個(gè)過程中起了主要的作用的因素是（ ）。 A情

5、境因素 B自我 C說服者的可信度 D說服信息的因素12下列屬于反社會行為的是（ ）。 A二戰(zhàn)時(shí)納粹分子殺害了600多萬猶太人 B70年代中期，波爾布特政權(quán)控制下的柬埔寨，政府下令殺害了300多萬高棉人 C斯大林時(shí)代的蘇聯(lián)，政府開展的大清洗運(yùn)動(dòng)中成千上萬人被清洗 D當(dāng)街聚眾斗毆13我們對他人偏見影響他人的實(shí)際行為表現(xiàn)，這一點(diǎn)最明顯地表現(xiàn)在（ ）。 A性別偏見 B自證預(yù)言 C印象管理 D自利偏差14對于中國人的大七人格,與大五人格理論中共通的維度有（ ）。 A公正嚴(yán)謹(jǐn)性 B開放性 C善良 D外向性附：參考答案1、C 2、D 3、D 4、D 5、B 6、D 7、D 8、A 9、C 10、A 11、B

6、 12、D 13、B 14、D 多項(xiàng)選擇題復(fù)習(xí)指導(dǎo)王中蝶2009年11月30日文章瀏覽次數(shù)：24 資源來源：山西廣播電視大學(xué) 多項(xiàng)選擇題復(fù)習(xí)指導(dǎo)一、 答題技巧這種題型與上述單項(xiàng)選擇題相似，其特點(diǎn)是，在給定的5個(gè)備選答案中，至少有2個(gè)是符合題意的正確答案。選對的得分，少選、多選和錯(cuò)選均不得分。多項(xiàng)選擇題的難度大于單項(xiàng)選擇題，難就難在在備選答案中到底有幾個(gè)符合題意的正確答案，稍有疏忽就會選擇失誤，回答錯(cuò)誤。這種題型增加了選擇的迷惑性，減少了考生猜題的可能性，能測試出考生的真正水平。為了提高選擇正確答案的可能性，考生除了需要掌握一定的解題技巧，例如采用排除法、比較法或推理法對備選答案進(jìn)行比較、分析、

7、判斷外，關(guān)鍵還在于全面、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)課程內(nèi)容，扎實(shí)地掌握課程中的基本概念，正確界定問題的界限，理解問題的精神實(shí)質(zhì)。二、 復(fù)習(xí)重點(diǎn)和難點(diǎn)第二章：弗洛伊德關(guān)于人格的理論；第三章：關(guān)于第一印象；第四章：文化的社會影響以及社會印象的理論；影響從眾的因素；第五章：生物學(xué)理論的觀點(diǎn)；第六章：以情感為基礎(chǔ)的態(tài)度；認(rèn)知失調(diào)理論；第七章：親和動(dòng)機(jī)以及親和需求；第九章：什么是心身疾病；第十章：傳統(tǒng)文化的特長以及現(xiàn)代化理論。三、 練習(xí)題1研究中國文化的意義有（ ）。 A揭示中國社會變化的基礎(chǔ)和根源 B理解東西方差異的真正原因 C進(jìn)行東西方文化的對比 D進(jìn)一步了解中國文化的精神 E應(yīng)對外來文化的入侵2中國人與美國人之間

8、的交往過程中，他們的人際溝通存在的差異有（ ）。 A發(fā)生人際沖突時(shí)，中國人往往不會控制自己的情感 B美國人喜歡直接的溝通方式，中國人喜歡間接的溝通方式 C美國人喜歡間接的溝通方式，中國人喜歡直接的溝通方式 D發(fā)生人際沖突時(shí)，中國人往往會控制自己的情感 E美國人會比較真實(shí)，甚至夸大自己的優(yōu)點(diǎn)3凱爾曼認(rèn)為態(tài)度的形成要經(jīng)過的階段有（ ）。 A服從 B認(rèn)同 C內(nèi)化 D順應(yīng) E同化4關(guān)于近代化理論，下列說法正確的是（ ）。 A從文化與人格的角度分析中國傳統(tǒng)思想與文化的影響 B中國近代文化受到了日本明治維新和西方列強(qiáng)的影響 C從宗教角度對中國儒家思想提出尖銳批評 D對于中國現(xiàn)代文化的建設(shè)具有指導(dǎo)意義 E對

9、中國文化的理解是片面的5在第一印象中，人們評價(jià)事物的三個(gè)基本維度是（ ）。 A活動(dòng)性 B評價(jià) C印象 D熟悉程度 E力量6弗洛伊德人格理論的局限性有（ ）。 A重視社會物質(zhì)文化生活的影響 B主觀唯能論 C機(jī)械學(xué)習(xí)論 D適用于非常態(tài)的人群 E適用于常態(tài)的人群7影響從眾的情境因素有（ ）。 A團(tuán)體的規(guī)模 B團(tuán)體的凝聚力 C自我 D預(yù)先的承諾 E團(tuán)體的社會支持8根據(jù)認(rèn)知失調(diào)理論，人們可以采取減少認(rèn)知失調(diào)的方法有（ ）。 A改變態(tài)度 B增加認(rèn)知 C改變認(rèn)知的重要性 D減少選擇感 E改變行為9關(guān)于心身疾病，以下說法正確的是（ ）。 A屬于軀體疾病 B屬于精神疾病 C和社會心理因素有關(guān) D采取心理治療的方

10、法 E采取藥物治療的方法10引起侵犯行為的因素有（ ）。 A受到他人攻擊 B遭遇挫折 C歸因方式 D極端溫度 E宣泄11Ekman等人發(fā)現(xiàn)了人類情緒表達(dá)具有（ ）。 A普遍性 B穩(wěn)定性 C內(nèi)在性 D一致性 E連續(xù)性12Latane認(rèn)為，在一個(gè)特定的社會環(huán)境中，來自他人的社會影響的總量取決于（ ）。 A他人的數(shù)量 B他人的重要性 C他人的接近性 D所處的空間大小 E自我13對于親和需求的作用，R.Weiss指出它可以提供幾種重要的報(bào)酬，包括（ ）。 A依戀 B社會整合 C價(jià)值保證 D可靠的同盟感 E得到指導(dǎo)和受教育機(jī)會附：參考答案1、A,B,D,E 2、B,D,E 3、A,B,C 4、A,C,D

11、 5 A,B,E 7、A,B,E 8、A,B,C,D,E 9、A,C,D,E 10、A,B,C,D 11、A,C,D 12、A,B,C 13、B,D 14、A,B,C,D,E 判斷題復(fù)習(xí)指導(dǎo)王中蝶2009年11月30日文章瀏覽次數(shù)：30 資源來源：山西廣播電視大學(xué) 判斷題復(fù)習(xí)指導(dǎo)一、 答題技巧判斷題往往是考學(xué)生對一個(gè)概念、理論或者具體研究的認(rèn)識，要求學(xué)生對一句話中所闡述的事件或意思作出正確或錯(cuò)誤的判斷。判斷題考的是學(xué)生對一些重要問題的理解。二、 復(fù)習(xí)重點(diǎn)和難點(diǎn)第一章：古希臘的哲學(xué)心理學(xué)觀念；第二章：奧爾波特的特質(zhì)理論；卡特爾16種人格因素理論；第三章：印象形成的過程與特點(diǎn)；第四章：社會交換理論

12、；第五章：環(huán)境對人類行為的影響；影響侵犯行為的因素；助人者的特點(diǎn)；第七章：自我展露與親密關(guān)系的發(fā)展；愛情的含義；第八章：團(tuán)體凝聚力；權(quán)變模式；團(tuán)體決策方法；第九章：健康的定義。三、 練習(xí)題1Festinger認(rèn)為，團(tuán)體凝聚力不只包括由成員之間人際吸引所決定的正性力量，而且也包括由于離開團(tuán)體要付出高代價(jià)所決定的負(fù)性力量。2我們把他人若干有意義的人格特征進(jìn)行概括、綜合，形成一個(gè)具有結(jié)論意義的特征過程稱為對他人的知覺。3古希臘時(shí)代沒有心理學(xué)。4自我檢控是指人們在與他人交往的過程中，通過觀察他人自我表演的線索來對自己的自我表演加以控制，也就是說根據(jù)別人的表現(xiàn)來決定自己的行為。5Kelman和Hovla

13、nd發(fā)現(xiàn)，態(tài)度改變的持續(xù)時(shí)間并不依賴于對該論點(diǎn)細(xì)節(jié)的記憶，而與說服者的可信度有很大的相關(guān)。6 在家庭內(nèi)部，對孩子發(fā)展影響最大的是孩子所面臨的特殊環(huán)境而不是一般性的家庭因素。7人的宗教價(jià)值觀取向也可以用奧爾波特的人格問卷來測量。8在解決復(fù)雜問題時(shí)，比如需要多學(xué)科知識的時(shí)候，利用頭腦風(fēng)暴技巧要遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于成員單獨(dú)決策。9根據(jù)Fiedler的權(quán)變模型，關(guān)系取向的領(lǐng)導(dǎo)在控制低和控制高的時(shí)候績效較好或最好，而任務(wù)取向的領(lǐng)導(dǎo)在中等控制條件下效果好。10沒有疾病和虛弱現(xiàn)象的人是健康的人。11社會規(guī)范早已為許多人際關(guān)系制定了協(xié)調(diào)的方式，在所有的交換中，它都能提供特殊的指導(dǎo)原則。12Anderson認(rèn)為在特定的溫度

14、范圍內(nèi)，暴力事件的發(fā)生與溫度呈現(xiàn)線性關(guān)系，在38到41攝氏度以內(nèi)，隨著氣溫的升高，人們的暴力傾向下降。13羅洛梅指出，愛情是一種奉獻(xiàn)，而不是一種索取，它是主動(dòng)的情感，而不是被動(dòng)的接受。14內(nèi)疚感增加人們的助人行為，懺悔也能增加利他行為。15雷德等人發(fā)現(xiàn)，自我展露的水平隨時(shí)代的發(fā)展而呈現(xiàn)下降的趨勢?，F(xiàn)在的年輕人比他們父輩的自我展露水平低。附：參考答案1、 A 2、 B 3、 A 4、 A 5、 A 6、 A 7、 A 8、 A 9、 B 10、B11、B 12、B 13、A 14、B 15、B 名詞解釋復(fù)習(xí)指導(dǎo)王中蝶2009年11月30日文章瀏覽次數(shù)：14 資源來源：山西廣播電視大學(xué) 名詞解釋復(fù)

15、習(xí)指導(dǎo)一、 答題技巧此類題型要求考生對課程中的一些重要概念作出解釋，目的在于考核考生對這些名詞概念的理解程度和掌握的準(zhǔn)確性。這些名詞在“課程講解”和“概念解釋”中都有明確的定義或簡明的概括。這種題型的難度在于要點(diǎn)的把握，而且內(nèi)容廣泛，覆蓋面大。答題時(shí)要簡明扼要，不要求展開論述。二、 復(fù)習(xí)重點(diǎn)和難點(diǎn)第三章：印象形成；自我差異理論；負(fù)暈輪效應(yīng)；自我檢控；第四章：服從；第五章：社會生物學(xué)；同情性關(guān)懷；侵犯行為；第六章：社會贊許；決策后失調(diào)；第七章：漂亮的輻射效應(yīng)（Radiating effect of beauty）；親密關(guān)系（Close relationship）；第八章：團(tuán)體極化。三、 練習(xí)題1

16、 漂亮的輻射效應(yīng)（Radiating effect of beauty）2 印象形成3 社會贊許4 親密關(guān)系（Close relationship）5 決策后失調(diào)6 自我差異理論7 負(fù)暈輪效應(yīng)8 同情性關(guān)懷9 社會生物學(xué)10 團(tuán)體極化（Group Polarization）11 侵犯行為12 自我檢控13 服從附：參考答案1. 人們認(rèn)為讓別人看到自己和特別漂亮的人在一起，能提高他們的大眾形象，就象對方的光環(huán)籠罩著自己一樣。2. 印象形成它是指我們把他人若干有意義的人格特性進(jìn)行綜合、概括，形成一個(gè)具有結(jié)論意義的特性的過程。3. 社會贊許指被試對問題反應(yīng)是按照社會的要求來回答，而不能反應(yīng)被試自己內(nèi)

17、在的感受。4. 親密關(guān)系在共同關(guān)系中，當(dāng)兩個(gè)人的互賴性很大時(shí)，我們把這種關(guān)系稱為親密關(guān)系，親密關(guān)系的特點(diǎn)有三個(gè)：一是兩人有長時(shí)間頻繁互動(dòng)；二是在這種關(guān)系中包含著許多不同種類的活動(dòng)或事件，共享很多共同的活動(dòng)及興趣；三是兩個(gè)人相互影響力很大。5. 人們在任何一個(gè)決策做出之后均會產(chǎn)生失調(diào)，這種失調(diào)就叫做決策后失調(diào)，它可以通過改變對最終選擇的評估來減少。6. 由Higgins等人提出的一種理論，該理論認(rèn)為個(gè)體知覺到的自我概念（Self-concept）包含三個(gè)部分：理想自我（Ideal self）、應(yīng)該自我（Ought self）和實(shí)際自我（Actual self），當(dāng)這三個(gè)部分產(chǎn)生沖突的時(shí)候，個(gè)體就

18、會產(chǎn)生負(fù)性的情緒，并導(dǎo)致長期的不良效果。7. 也叫做掃帚星效應(yīng)（Forked-tail），主要指評價(jià)者對一個(gè)人的多種特質(zhì)的評價(jià)往往受某一特質(zhì)低分印象的影響而普遍低。8. 指同情心及對他人關(guān)心等情緒，尤其是指替代性的或間接地分擔(dān)他人的苦難。10. 由美國生物和心理學(xué)家Wilson等人提出的一種解釋生物因素在行為發(fā)展中重要作用的理論。按照這一理論，不論是通過直接或是間接的方式，基于遺傳的動(dòng)物與人類行為總是以最大限度地產(chǎn)生后代為目的。11. 團(tuán)體極化是指通過團(tuán)體討論使得成員的決策傾向更趨極端的現(xiàn)象12. 指任何試圖傷害或危害他人的行為，它是心理學(xué)家最為關(guān)注的人類社會行為之一。13. 自我檢控指人們在

19、與他人交往的過程中，通過觀察他人自我表演的線索來對自己的自我表演加以控制，也就是說根據(jù)別人的表現(xiàn)來決定自己的行為。15. 服從（Obedience）：是指在他人的直接命令之下做出某種行為的傾向，很多時(shí)候人們會服從地位高的他人或權(quán)威的命令。 簡答題復(fù)習(xí)指導(dǎo)王中蝶2009年11月30日文章瀏覽次數(shù)：14 資源來源：山西廣播電視大學(xué) 簡答題復(fù)習(xí)指導(dǎo)一、 答題技巧這類題型一般是根據(jù)課程中的有關(guān)理論、觀點(diǎn)、方法原理等，直接提出問題，要求考生簡明扼要地回答。所提問題在“課程講解”中大多有現(xiàn)成答案?；卮疬@種試題，一定要抓住要點(diǎn)，觀點(diǎn)明確二、 復(fù)習(xí)重點(diǎn)和難點(diǎn)第三章：自我覺知；關(guān)于自尊；歸因理論；第六章：態(tài)度的

20、測量；態(tài)度形成中的認(rèn)知理論；第七章：自我展露；第八章：團(tuán)體規(guī)范；第九章：生活事件。三、 練習(xí)題1 簡述有計(jì)劃行為理論。2 簡述語義區(qū)分量表的特點(diǎn)和使用場合。3 簡述內(nèi)在自我和公眾自我的區(qū)別。4 談?wù)勅绾翁岣咦宰穑? 自我展露的文化差異表現(xiàn)在哪些方面？6 舉例說明團(tuán)體規(guī)范的惰性作用。7 簡述Jones和Davis對應(yīng)推論理論。8 請簡要說明什么是生活事件（Life events）。附：參考答案1.該是Ajzen（1991）從理性行為理論（Theory of reasoned action）中發(fā)展出來的理論，按照這一理論的思路，人類有意識的行為取決于人們的態(tài)度、自身的主觀規(guī)范以及人們所知覺到的控制

21、感。指向行為的態(tài)度主要由兩個(gè)因素決定，一是人們對行為結(jié)果的信念，二是對這些信念的評價(jià)。主觀規(guī)范指一個(gè)人對來自他人的社會壓力的知覺，也是由兩個(gè)方面決定：一是感受到的其他重要人的期望，二是遵從這些期望的動(dòng)機(jī)。知覺到的控制感是指人們對完成行為是困難或容易的知覺。2. 語義區(qū)分量表采用雙極形容詞，如好-壞、強(qiáng)-弱等讓被試加以判斷的量表?，F(xiàn)在研究者常常對語義區(qū)分量表稍加修改，把兩極形容詞拆開，并用這種方法建構(gòu)人格問卷。比如楊國樞、王登峰等人最近幾年中就用這種方法發(fā)展出了中國人人格結(jié)構(gòu)的大七模型問卷。3. Buss把自我覺知分為內(nèi)在自我覺知和公眾自我覺知，前者是指個(gè)體對自己內(nèi)部特征和感受比較重視，而后者是

22、指個(gè)體對自己的外在方面比較在意。由于內(nèi)在自我和公眾自我的關(guān)注點(diǎn)不同，所以他們所引起的反應(yīng)也完全不同。內(nèi)在自我的人對自己的感受比較在乎，常常會夸大自己的情感反應(yīng)；同時(shí)對自己的特征比較關(guān)注，所以他們的自我概念重內(nèi)在事件清楚而明確；也因?yàn)樯鲜鲆蛩兀瑑?nèi)在自我的人常常堅(jiān)持自己的行為標(biāo)準(zhǔn)與信念，不太會受到外界環(huán)境的影響。與內(nèi)在自我的人不同，公眾自我的人由于太看重外界他人的影響，他們害怕別人評價(jià)自己，擔(dān)心別人對自己有不好的評價(jià)；其次，由于看重來自他人的反饋，他們也常常會產(chǎn)生暫時(shí)性的自尊感低落，容易在理想自我與現(xiàn)實(shí)自我之間產(chǎn)生距離；最后，公眾自我高的個(gè)體常常比較在乎外在的行為標(biāo)準(zhǔn)。4. 自尊（self-est

23、eem）是人的自我概念中與情緒有關(guān)的內(nèi)容，它指一個(gè)人如何肯定與贊揚(yáng)自己，是自我評價(jià)的重要緯度。確定自尊有兩條途徑：一是讓個(gè)體有自己控制環(huán)境的成功經(jīng)驗(yàn)，二是讓他人對自己有積極的評價(jià)。提高自尊包括學(xué)會用自我服務(wù)的方式去解釋生活；用自我障礙的策略位失敗找借口；使用防衛(wèi)機(jī)制否認(rèn)或逃避消極的反饋；學(xué)會向下比較以及采用補(bǔ)償作用；在自己某以方面的能力受懷疑時(shí)轉(zhuǎn)到自己擅長的活動(dòng)中去。5. 研究表明，人們的自我展露傾向受文化的影響很大。首先，從展露的范圍上講，美國人傾向于在一個(gè)廣闊的社會情境中展示自我，而來自集體主義文化的中國人和日本人自我展露的范圍則非常有限。其次，東西方文化中自我展露的差異也表現(xiàn)在交流方式上

24、。在西方文化中，良好的社會表達(dá)是一個(gè)人能力的體現(xiàn)，而在東方文化中，如中國、日本和韓國，人們對那些說得好的人并不喜歡，事實(shí)上那些不愛表達(dá)的人反而被認(rèn)為是誠實(shí)可信的。6. 團(tuán)體規(guī)范的惰性作用表現(xiàn)在：團(tuán)體規(guī)范有時(shí)候也制約成員的努力水平，它要求成員不能表現(xiàn)得太好或太差，而是放在一個(gè)適中的水平上。這一點(diǎn)表現(xiàn)在霍桑研究中，梅約等人發(fā)現(xiàn)，在一個(gè)生產(chǎn)小組中，規(guī)范使得人們的工作不能太好，但也不能太差，而是保持在一個(gè)適中的水平上。一旦有人違反了規(guī)范的要求，比如生產(chǎn)率比別人高出很多，其他成員就會用一些方法阻撓這個(gè)人的努力。7. Jones和Davis1965年提出對應(yīng)推論理論，適用于對他人行為的歸因，該理論試圖解釋

25、在什么條件下我們可以把事件歸于他人的內(nèi)在特質(zhì)（dispositional trait），即人格、態(tài)度、心情等。Jones等認(rèn)為，一個(gè)人的行為不一定與他的人格、態(tài)度等內(nèi)在品質(zhì)相對應(yīng)。在以下兩種條件下我們能推論一個(gè)人的行為與他的內(nèi)在品質(zhì)相對應(yīng)：一是行為的非期望性與非順從性；二是行為的自由選擇性。8. 生活事件指對個(gè)體生活可能產(chǎn)生影響的變化性事件。比如，在我們的生活中可能會遇到的喪偶、生病、背井離鄉(xiāng)等。生活事件通常以應(yīng)激的模式加以分類，根據(jù)個(gè)體對緊張和挑戰(zhàn)產(chǎn)生的反應(yīng)（包括社會、生理和心理反應(yīng)），來評價(jià)生活事件的影響大小。生活事件反映了世界變化對個(gè)體健康的影響，而生活事件之所以影響健康，是因?yàn)樗o個(gè)體

26、帶來了壓力或者應(yīng)激。 論述題復(fù)習(xí)指導(dǎo)王中蝶2009年11月30日文章瀏覽次數(shù)：20 資源來源：山西廣播電視大學(xué) 論述題復(fù)習(xí)指導(dǎo)一、 答題技巧論述題一般是要求學(xué)生結(jié)合某些理論或者現(xiàn)象談對某些問題的認(rèn)識，論述題在回答的時(shí)候，除了要求學(xué)生要闡述理論或現(xiàn)象，還要學(xué)會把它們和自己的生活實(shí)際結(jié)合起來。論述題主要考核學(xué)生的理解和綜合能力。二、 復(fù)習(xí)重點(diǎn)和難點(diǎn)第二章：特質(zhì)理論以及人格理論；第三章：社會認(rèn)知；個(gè)人知覺。三、 練習(xí)題1、請論述楊國樞、王登峰等人的七大理論及其意義。2、社會認(rèn)知對健康有何影響？3、人們怎樣形成對他人的印象？附：參考答案1、要點(diǎn)：（1）楊國樞、王登峰等人經(jīng)過多年的系統(tǒng)研究，在對大五人格

27、結(jié)構(gòu)的文化適應(yīng)性的批判繼承基礎(chǔ)上，以中國文化和語言為背景，通過因素分析的方法確認(rèn)了中國人人格的大七因素結(jié)構(gòu)。崔紅（2002）根據(jù)對2814名被試的評定進(jìn)行了驗(yàn)證性因素分析，支持了中國人人格的大七因素結(jié)構(gòu)。至此基本上確定了中國人的人格結(jié)構(gòu)文化獨(dú)特性。（2）這七個(gè)維度和西方的大五結(jié)構(gòu)既有共同的東西，也有中國人自己獨(dú)特的東西。它們是：a，外向性。外向性反映的是人際情境中（聚會、集體活動(dòng)）活躍、主動(dòng)、積極和易溝通、輕松、溫和的特點(diǎn)，以及個(gè)人的樂觀和積極心態(tài)，是外在表現(xiàn)與內(nèi)在特點(diǎn)的結(jié)合。包括活躍、合群、樂觀三個(gè)小因素。包括利他、誠信和重感情三個(gè)小因素。b,善良。中國文化中好人的總體特點(diǎn)，包括對人真誠、寬

28、容、關(guān)心他人以及誠信、正直和重視感情生活等內(nèi)在品質(zhì)。c,行事風(fēng)格。個(gè)體的行事方式和態(tài)度。包括嚴(yán)謹(jǐn)、自制和沉穩(wěn)三個(gè)小因素。d,才干。反映個(gè)體的能力和對待工作任務(wù)的態(tài)度。包括決斷、堅(jiān)韌和機(jī)敏三個(gè)小因素。e,情緒性。情緒穩(wěn)定性特點(diǎn)。包括耐性和爽直兩個(gè)小因素。f,人際關(guān)系。對待人際關(guān)系的基本態(tài)度。包括寬和與熱情兩個(gè)小因素。包括寬容和與熱情兩個(gè)小因素。g,處世態(tài)度。（3）意義：第一，在理論上，某一民族或地區(qū)的文化對該民族或地區(qū)人們的人格結(jié)構(gòu)有重要影響，并不存在什么放之四海而皆準(zhǔn)的人格維度結(jié)構(gòu)。第二，在方法論上，促進(jìn)了中國心理學(xué)本土化的研究，逐步擺脫照抄照搬西方理論的研究傾向。2、答案要點(diǎn)：（1）社會認(rèn)知

29、與寂寞；（2）社會認(rèn)知與焦慮；（3）社會認(rèn)知與生理疾病。3、答案要點(diǎn):（1）第一印象，以及其三個(gè)緯度是：評價(jià)、力量和活動(dòng)性。（2）整體印象：平均模型、累加模型和加權(quán)平均模型。 案例題復(fù)習(xí)指導(dǎo)王中蝶2009年11月30日文章瀏覽次數(shù)：31 資源來源：山西廣播電視大學(xué) 案例題復(fù)習(xí)指導(dǎo)一、答題技巧這類題型主要考核學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，在案例分析中，要求學(xué)生結(jié)合所學(xué)過的理論知識，對所給的案例加以分析。不僅要求理解和掌握基本理論、基本方法原理，還需要學(xué)會用這些理論分析問題。二、復(fù)習(xí)重點(diǎn)和難點(diǎn)第六章：偏見問題。第八章：團(tuán)體決策。三、練習(xí)題1、案例：曾經(jīng)有位同性戀者本擔(dān)任某單位的干部，但因?yàn)槠渫詰倩顒?dòng)被

30、發(fā)現(xiàn)而被下放到某工廠當(dāng)工人。后來，由于他的工作能力強(qiáng)，漸漸被升為車間主任，副廠長，最終又回到了原單位任職。但是之后，他的同性戀活動(dòng)再次被人發(fā)現(xiàn)，加上整黨時(shí)被人揭發(fā)有同性戀行為，材料報(bào)到上級單位，使得他終于受到開除黨籍、廠籍的處分。這事例是由一位黨員調(diào)查對象所提供給現(xiàn)代文明畫報(bào)的，在一定的程度上反映了目前一些單位對同性戀行為的典型處理方式。由此可見，同性戀在中國仍是受歧視的特定團(tuán)體。 從以上的事例可以明顯看到偏見往往會使有才能的人得不到發(fā)展的空間。一個(gè)社會能繼續(xù)發(fā)展，有賴于有才能的人為之貢獻(xiàn)。然而，偏見會使人忽略一些真正有才干的人，而無法從中取得最大的利益。當(dāng)然，也能看到偏見是能夠在很大的程度上

31、影響一個(gè)人的生活，尤其是受歧視的一方。 2001年4月，中國精神疾病分類與診斷標(biāo)準(zhǔn)（第3版）出版，其中有關(guān)同性戀的部分有了重大的變化。新標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為同性戀是正常的。這是中國首次承認(rèn)同性戀非病理化。要知道，有些偏見產(chǎn)生于對事物的陌生。一些人對同性戀抱有恐懼乃因?yàn)樗麄冋J(rèn)為同性戀是一種疾病或精神病。有些人甚至認(rèn)為同性戀和艾滋病是等同的。因此，排斥和厭惡的情感油然而生。如今明文表示，同性戀非病理化。同時(shí)，第3版也指出性指向從性愛本身來說，不一定異常，表示同性戀或雙性戀作為整體概念并不異常。因此，對于同性戀，人們應(yīng)該學(xué)著不以他們的性指向來評價(jià)他們，而是以他們的能力和性格為標(biāo)準(zhǔn)。然而，這說來容易做來難。根深蒂

32、固的偏見非一朝一夕所能去除。況且，同性戀在中國所面臨的非西方同性戀者曾一度所面對的迫害和仇視，而是社會的忽視和蔑視。要求人人平等是近乎不可能之事。但是，出于對人權(quán)的尊重，我們應(yīng)該有意識地去挖掘潛在的偏見，并正視它們?？梢灶A(yù)見的是，沒有偏見的社會將是個(gè)更和睦的社會，減少偏見對我們生活的影響是有必要的。怎樣減少你自己的偏見呢？問題：（1）結(jié)合案例談?wù)勂姷挠绊憽＃?）從社會心理的角度，你認(rèn)為解決這一偏見有哪些方法？ 2、案例：中國人的團(tuán)體決策侯玉波等人（1991）通過對三個(gè)國有企業(yè)中團(tuán)體決策情況的調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，在這些企業(yè)中高層團(tuán)體決策實(shí)際上是由一把手決定的，同層次的其他人只參加討論，而不是真正參與

33、決策。這就是說，當(dāng)大多數(shù)成員的意見與領(lǐng)導(dǎo)不同時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)有權(quán)否決大家的意見。不僅如此，在同一層次的領(lǐng)導(dǎo)之間，人們的影響力也不一樣，而是出現(xiàn)了一種叫做權(quán)力極化的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象是指在一個(gè)團(tuán)體中，主要領(lǐng)導(dǎo)與同級的其他領(lǐng)導(dǎo)在職位上差別不大，但在決策中的權(quán)力卻差別很大的現(xiàn)象。比如在一個(gè)車間里，一把手與二把手的職位差別并不顯著，但在決策當(dāng)中，主要還是由一把手說了算，二把手的影響力與一般成員沒有太大的區(qū)別。這種決策中的權(quán)力極化現(xiàn)象在某種程度上成了許多社會問題的根源，尤其需要研究和注意，解決不了這個(gè)問題，就不能真正體現(xiàn)社會主義的民主原則。 另外，從決策的過程與方式來看，領(lǐng)導(dǎo)的作用也往往被突出出來。美國心理學(xué)家Li

34、ndsay（1985）研究了中國人通過開會討論決策問題的情境，她發(fā)現(xiàn)與美國人處理同類決策問題的情況相比，中國人在位置安排、發(fā)言順序等許多方面人為地突出領(lǐng)導(dǎo)的作用：領(lǐng)導(dǎo)總是坐在最顯眼、最中心的位置上，人們發(fā)言的順序也是由重要到不重要。還有，在大多數(shù)情況下，大家只參加討論而非決策，并且盡量避免公開沖突。也許你經(jīng)常能碰到這樣的事情：領(lǐng)導(dǎo)把大家召集在一起，告訴大家說我們需要做出一項(xiàng)團(tuán)體決策，希望大家提意見，暢所欲言。于是大家開始討論，并提出了一系列的建議，但最終決策還是由領(lǐng)導(dǎo)說了算。領(lǐng)導(dǎo)會對大家說你們的意見很好、值得考慮，并且宣布說：在對大家的建議做了分析之后，我們決定如何如何做。實(shí)際上，沒有任何一個(gè)

35、成員的意見體現(xiàn)在最終的決策中，領(lǐng)導(dǎo)的決策是早就做好了的。正是基于這些原因，Lindsay認(rèn)為中國人的團(tuán)體決策實(shí)際上并非真正意義上的團(tuán)體決策。她還分析了這些現(xiàn)象的文化根源，她認(rèn)為這一切源于中國的傳統(tǒng)：人們太看重權(quán)威與人際關(guān)系的和諧性，所以不愿意與權(quán)威和他人對抗。 （1）為什么Lindsay認(rèn)為中國人的團(tuán)體決策不是真正意義上的團(tuán)體決策？ （2）少數(shù)人是怎樣的人時(shí)才對決策有影響？附：參考答案1、答案要點(diǎn)：1（1）對知覺的影響。（2）導(dǎo)致歧視。案例中偏見會使有才能的人得不到發(fā)展的空間。（3）對他人行為的影響：自證預(yù)言。偏見不僅影響到偏見持有者的行為，而且還影響到對方的行為。2（1）社會化：青少年教育，

36、注意父母與周圍環(huán)境及媒體的影響。（2）受教育水平：讓人們接受更多的教育來減少偏見，通過宣傳同性戀非病理化的知識減少此類偏見。（3）直接接觸：對立團(tuán)體之間的直接接觸，注意應(yīng)用的條件。（4）自我檢控。引導(dǎo)人們自己意識到自己有偏見，通過靜下心來想，抑制自己的偏見反應(yīng)等減少之。2、答案要點(diǎn):（1）因?yàn)樵跊Q策過程中，大多數(shù)人只是參加討論，而不是真正參與決策，當(dāng)大多數(shù)成員的意見與領(lǐng)導(dǎo)不同時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)有權(quán)否決大家的意見，出現(xiàn)了權(quán)力極化的現(xiàn)象。正是基于這些原因，Lindsay認(rèn)為中國人的團(tuán)體決策實(shí)際上并非真正意義上的團(tuán)體決策。（2）一般來講，團(tuán)體討論更可能把注意力放在大多數(shù)人的意見之上，并且這種多數(shù)意見會產(chǎn)生更大

37、的壓力要求團(tuán)體成員遵從。但是，并不是所有的團(tuán)體決策都是選擇多數(shù)人的意見，有時(shí)候少數(shù)人也會對團(tuán)體決策產(chǎn)生影響，但是這樣的人必須具備兩個(gè)條件：一是少數(shù)人必須是團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)。在團(tuán)體決策中，領(lǐng)導(dǎo)者的地位往往比較突出，當(dāng)決策中持有少數(shù)觀點(diǎn)的人是領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)有能力使自己支持的意見最終被團(tuán)體采納，正如案例中提到的那樣。二是少數(shù)人對自己的觀點(diǎn)極為堅(jiān)持。在團(tuán)體決策中，如果少數(shù)人極力堅(jiān)持自己的意見，便可能引起決策團(tuán)體的分裂，并最終改變多數(shù)人的意見。 第一章 心理學(xué)的研究對象、性質(zhì)和方法第一節(jié)：心理學(xué)研究的對象 心理過程分為：認(rèn)知、情感、意志過程第二節(jié)：心理的實(shí)質(zhì) 心理的實(shí)質(zhì)： 1. 心理是腦的機(jī)能，2. 腦是心理活

38、動(dòng)的器官 3. 心理是客觀現(xiàn)實(shí)的反映 1） 客觀現(xiàn)實(shí)是心理的源泉 2） 人的心理是客觀現(xiàn)實(shí)能動(dòng)的反映 3） 心理是客觀世界的主觀映象 動(dòng)物發(fā)展的心理歷程： 1. 感覺階段：從低等的環(huán)節(jié)動(dòng)物，2. 到節(jié)肢動(dòng)物，3. 到脊索動(dòng)物 4. 知覺階段：脊椎動(dòng)物 5. 思維萌6. 芽階段：靈長類動(dòng)物 心理學(xué)家認(rèn)為，動(dòng)物演化只有到了能對生物學(xué)意義的信號刺激做出反應(yīng)，才可以說有了心理活動(dòng)，或者說標(biāo)志著心理現(xiàn)象的產(chǎn)生。 單細(xì)胞動(dòng)物：直接接觸后產(chǎn)生“運(yùn)動(dòng)反應(yīng)”（無心理現(xiàn)象） 動(dòng)物（低至環(huán)節(jié)動(dòng)物）：產(chǎn)生“條件反射”（有了心理現(xiàn)象） 只有人類有真正的思維，靈長類動(dòng)物有了思維萌芽。第三節(jié)：科學(xué)心理學(xué)的孕育和誕生 德國心

39、理學(xué)家馮特出版了生物學(xué)綱要，使心理學(xué)從哲學(xué)中解放出來，成了一門獨(dú)立的科學(xué)。1879年作為心理學(xué)發(fā)展史上的新紀(jì)元，標(biāo)志著科學(xué)心理學(xué)的誕生。第四節(jié)：心理學(xué)的性質(zhì)與作用 心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)： 1. 心理學(xué)是一門基礎(chǔ)學(xué)科 2. 心理學(xué)是一門邊緣學(xué)科 （或中間學(xué)科）第二章 心理活動(dòng)的生理基礎(chǔ) - 神經(jīng)系統(tǒng)與腦第一節(jié)：神經(jīng)系統(tǒng) 神經(jīng)元：即神經(jīng)細(xì)胞。它是神經(jīng)系統(tǒng)的基本結(jié)構(gòu)單位、功能單位和營養(yǎng)單位，是腦的建筑材料。 神經(jīng)元的結(jié)構(gòu)：神經(jīng)元由細(xì)胞體和突起組成，突起分為樹突和軸突。 神經(jīng)元的機(jī)能：接受刺激 - 傳遞信息 - 整合信息。 神經(jīng)系統(tǒng)中樞神經(jīng)系統(tǒng)和周圍神經(jīng)系統(tǒng)，中樞神經(jīng)系統(tǒng)又分為腦和脊髓；周圍神經(jīng)系統(tǒng)又分為

40、軀體神經(jīng)和植物性神經(jīng)。 延腦：呼吸中樞核心跳中樞，因此被稱為“活命中樞”。 中腦：瞳孔反射和眼動(dòng)中樞。 腦干網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)：決定覺醒狀態(tài)。 丘腦：是皮層下較高級的感覺中樞。除嗅覺外，還是各種感覺的中繼站。 下丘腦：是植物性神經(jīng)系統(tǒng)的皮層下種樹，也是調(diào)節(jié)內(nèi)臟活動(dòng)和內(nèi)分泌活動(dòng)的較高級的中樞。在情緒活動(dòng)中，下丘腦也起著重要的調(diào)節(jié)作用。 小腦：主要機(jī)能是維持身體平衡、調(diào)節(jié)肌肉緊張度。 網(wǎng)狀激活系統(tǒng)不僅對控制覺醒、保持注意和清楚的意識狀態(tài)起作用，而且在知覺、學(xué)習(xí)、動(dòng)機(jī)、情緒的喚醒與活躍上都起著重要作用。網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的抑制系統(tǒng)可引起大腦皮層活動(dòng)水平的降低。兩種調(diào)節(jié)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)活動(dòng)，是維持大腦皮層正常功能的根本保證。第

41、二節(jié)：大腦皮層的機(jī)能系統(tǒng) 軀體感覺位于頂葉靠近中央溝的部位，即中央后回。 視覺中樞位于距狀裂兩側(cè)枕葉后端；聽覺中樞位于顳葉的顳橫回和顳上回。 運(yùn)動(dòng)中樞位于中央前回。 言語機(jī)能聯(lián)合區(qū)： 1. 運(yùn)動(dòng)性言語中樞，2. 位于額下回后部。（布洛卡 中樞）- 表達(dá)性失語癥 3. 聽覺性言語中樞（威爾尼克中樞）- 接受性失語癥 4. 視覺性言語中樞 - 失讀癥 5. 書寫性言語中樞 - 失寫癥 單側(cè)化：從解剖結(jié)構(gòu)上看，大腦兩半球基本上是對稱的。但從機(jī)能上看，又是非對稱的。這種功能的不對稱性叫單側(cè)化。 單側(cè)化的證據(jù)： 美國心理學(xué)家羅杰 . 斯佩利 于20世紀(jì)60年代初對兩名有利手裂腦人進(jìn)行手術(shù)前后的測驗(yàn)比較發(fā)

42、現(xiàn)，術(shù)前他們都能用左右手寫字繪畫，術(shù)后都不能用左手寫字，但保留了用右手寫字的能力。在繪畫方面，右手反而不如左手畫得好。 左右半腦的功能有和不同？ 優(yōu)勢半球的形成與生活、勞動(dòng)中用手習(xí)慣有關(guān)，慣用右手的人（右利手），言語機(jī)能在左半球上得到發(fā)展。 左 半球分管抽象思維，因這種思維必須借助于語言或其他信號系統(tǒng)，此外還分管數(shù)學(xué)計(jì)算，概念形成，以及對象征性關(guān)系和細(xì)節(jié)進(jìn)行邏輯分析等，具有語言的、理念 的、分析的、連續(xù)的和旋律的控制能力。右半球分管不需要語言參與的具體思維和形象思維，具有高度的完形知覺能力及對空間結(jié)構(gòu)方位的識別能力，對復(fù)雜關(guān)系有 較強(qiáng)的理解力。在音樂繪畫藝術(shù)方面以及對情緒的表達(dá)和識別方面都優(yōu)于

43、左半球。第三節(jié)：高級神經(jīng)活動(dòng) 大腦皮層的興奮和抑制是高級神經(jīng)活動(dòng)的基本過程 興奮過程：指神經(jīng)活動(dòng)從靜息狀態(tài)或較弱的活動(dòng)狀態(tài)，轉(zhuǎn)入活動(dòng)狀態(tài)，或較強(qiáng)的活動(dòng)狀態(tài)。其強(qiáng)度依賴于刺激物的性質(zhì)、強(qiáng)度以及對人的意義。 抑制過程：指神經(jīng)活動(dòng)從活動(dòng)狀態(tài)或較強(qiáng)的活動(dòng)狀態(tài)轉(zhuǎn)入靜息狀態(tài)或較弱的活動(dòng)狀態(tài)。其強(qiáng)度依賴于刺激物的性質(zhì)、強(qiáng)度以及對人的意義。 動(dòng)力定型：是大腦皮層對刺激的定型系統(tǒng)所形成的反應(yīng)定型系統(tǒng)。 動(dòng)力定型是怎樣形成的？ 當(dāng) 一系列的刺激作用于集體后，就引起一連串的行為反應(yīng)，各個(gè)反應(yīng)之間保持者精密的定型關(guān)系，這種刺激與反應(yīng)的相互關(guān)系經(jīng)多次重復(fù)就成為一種模式，并被程序化 儲存與大腦。只要刺激系統(tǒng)中的某一成分一

44、出現(xiàn)，就會使模式中的反應(yīng)一個(gè)接一個(gè)自動(dòng)進(jìn)行下去。這種行為的自動(dòng)化系統(tǒng)就是動(dòng)力定型。 反射：是有機(jī)體在神經(jīng)系統(tǒng)的參與下，對內(nèi)外環(huán)境刺激所做出的規(guī)律性回答。 反射弧由 感受器、傳入神經(jīng)、反射中樞、傳出神經(jīng) 和 效應(yīng)器 五部分組成。 感受器：感覺器官中，接受刺激，產(chǎn)生神經(jīng)沖動(dòng)的裝置叫感受器。 反饋：亦稱回授，是指在反射活動(dòng)中，效應(yīng)器的活動(dòng)結(jié)果又作為一種新的刺激返回傳送到神經(jīng)中樞，使中樞及時(shí)獲得效應(yīng)器反饋信息，從而更有效地調(diào)節(jié)效應(yīng)器的活動(dòng)。 由一系列無條件反射構(gòu)成的連鎖反應(yīng)，經(jīng)世代發(fā)展而被遺傳下來，就稱為本能。本能行為是由簡單刺激引起的先天的復(fù)雜行為模式，表現(xiàn)為一系列有順序的適應(yīng)動(dòng)作。（如尋偶、交配、

45、產(chǎn)卵等） 無條件反射是動(dòng)物和人生而具有的，不學(xué)而會的反射。 條件反射是個(gè)體在后天的生活環(huán)境中，通過模仿、學(xué)習(xí)、訓(xùn)練而習(xí)得的反射。 經(jīng)典條件反射：巴甫洛夫?qū)W派所研究的條件反射。 *作性條件反射：繼巴甫洛夫之后，由美國心理學(xué)家 桑代克 和 斯金納 所研究的條件反射。 凡是以直接作用于各種感官的具體刺激物為信號刺激，所建立的條件反射系統(tǒng)，稱為第一信號系統(tǒng)。 以語言為信號刺激所建立的條件反射系統(tǒng)稱為第二信號系統(tǒng)。 判斷：吃酸梅流口水屬于第一信號系統(tǒng)。 （x） 原因：是無條件反射，而非條件反射。 判斷：看酸梅流口水屬于第一信號系統(tǒng)。 （y） 第三章 心理與行為的動(dòng)力系統(tǒng) - 需要與動(dòng)機(jī)第一節(jié)：需要 需要

46、：對對象的欲求稱為需要。他是有集體對延續(xù)和發(fā)展其生命所必需的客觀條件的反映。 需要的種類： 1.從需要產(chǎn)生的根源看，可把需要分為 自然需要 和 社會需要。 自然需要又稱生理需要，這類需要以生理需要為基礎(chǔ)，與生存和種族延續(xù)互動(dòng)密切相關(guān)。 社會需要指以一切非生理為基礎(chǔ)所形成的需要，是個(gè)體在社會生活中逐漸習(xí)得的，因此又叫獲得性需要。 2.根據(jù)需要所指向的對象的性質(zhì)，又可把需要分為 物質(zhì)需要 和 精神需要。 物質(zhì)需要是指個(gè)體對物質(zhì)文化對象的欲求。 精神需要又可稱為心理需要，它所指向的不是物質(zhì)上的滿足，它表現(xiàn)為對精神文化的欲求，對掌握社會意識產(chǎn)品的欲求。 馬斯洛的需要層次理論及其觀點(diǎn)： 理論（略） 觀點(diǎn)

47、： 1、從進(jìn)化的角度看，層次越高的需要出現(xiàn)得越晚。 2、需要層次越高，與生存的聯(lián)系越小，它們的滿足與生存需要沒有直接關(guān)系，但高層次需要更能分映出人類的特征。 3、當(dāng)較低層次的需要能夠得到持續(xù)不斷的滿足時(shí)，個(gè)體才受到高一級需要的支配。 4、當(dāng)所有的低層次的需要能夠得到持續(xù)不斷的滿足時(shí)，人才能受到自我實(shí)現(xiàn)需要的支配，他認(rèn)為，只有少數(shù)人才能達(dá)到真正的自我實(shí)現(xiàn)的境界。第二節(jié)：動(dòng)機(jī) 動(dòng)機(jī)：引起個(gè)體活動(dòng)，維持已引起的活動(dòng)，并導(dǎo)致該活動(dòng)朝向一定目標(biāo)進(jìn)行的一種內(nèi)在過程。 環(huán)境中能引起動(dòng)機(jī)的物體或條件的作用稱為誘因。 動(dòng)機(jī)是需要、驅(qū)力、誘因、情緒等共同起作用的結(jié)果。 好奇心引發(fā)的行為通常表現(xiàn)為下列3種方式 （或

48、好奇心的表現(xiàn)有哪些？）： 1. 感官探索 2. 動(dòng)作*作 3. 口頭詰 第四章 意識的一種狀態(tài) - 注意第一節(jié)：注意的一般概述 注意：是人的心理（意識）活動(dòng)對一定對象的指向和集中。 指向性：是指每一瞬間意識對一定對象的選擇及跟蹤。 集中：是指意識對所選擇的對象給以貫注和維持。 簡答：什么是注意？ （名詞 + 指向性定義 + 集中定義） 注意是依附并伴隨心理過程的一種狀態(tài)，它本身并不反映任何事物及其屬性。也就是說，并不存在獨(dú)立進(jìn)行著的注意，心理過程既可以在注意的狀態(tài)下進(jìn)行，也可以在不注意的狀態(tài)下進(jìn)行，因?yàn)樗鼈冇歇?dú)立的反映對象。 簡答：什么是注意的心理功能： 1. 選擇功能 2. 保持功能 3.

49、注意的調(diào)節(jié)和監(jiān)督功能第二節(jié)：注意的種類 有意注意和無意注意的區(qū)別：是否是有意識的 有意注意和無意注意的關(guān)系：二者不是絕對對立的。無意注意可轉(zhuǎn)化為有意注意，有意注意也可轉(zhuǎn)化為無意注意。第三節(jié)：注意的特征 注意的廣度：指在同一時(shí)間內(nèi)，意識能清楚地把握的對象的數(shù)量，又稱注意的范圍。 注意的穩(wěn)定性：指注意長時(shí)間地保持在某種事物或活動(dòng)上的能力。 分心：同注意的穩(wěn)定性相反的品質(zhì)是注意的分散，也叫分心。是心理活動(dòng)離開了當(dāng)前應(yīng)該指向和集中的事物，而被無關(guān)的事物所吸引的狀態(tài)。 注意的分配：在同時(shí)進(jìn)行兩種或幾種活動(dòng)時(shí)，把注意指向不同的對象。 注意的轉(zhuǎn)移：是根據(jù)當(dāng)前人物的要求，有意識地把注意從一個(gè)對象轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對

50、象上的能力。 注意分配的前提： 1. 同2. 時(shí)并進(jìn)的兩種或幾種活動(dòng)中，3. 必須有一種或幾種活動(dòng)是相當(dāng)熟練的，4. 甚至已達(dá)到了自動(dòng)化的程度，5. 不6. 再需要更多的注意。這樣，7. 人就能把注意力集中到比較生疏的活動(dòng)，8. 把一小部分注意分配到熟練的活動(dòng)上，9. 稍10. 加注意即可。倘若所進(jìn)行的不11. 同12. 活動(dòng)在同13. 一加工器內(nèi)進(jìn)行信息加工，14. 就不15. 能一心二用了。 16. 同17. 時(shí)進(jìn)行的幾項(xiàng)活動(dòng)之間是否存在著內(nèi)在聯(lián)系，18. 也影響著注意的分配。 第五章 感覺第一節(jié)：感覺的一般概述 感覺：是腦對直接作用于感官的事物的個(gè)別屬性的反映。 感受性：是指各感受器對適

51、宜刺激的感受能力，它是用感覺閾限的大小來度量的。 差別閾限：心理學(xué)家把剛剛能引起差別感覺的刺激的最小變化量，叫做差別感覺閾限，簡稱差別閾限。 差別感受性：是覺察出同類刺激物之間最小差別量的能力。 感受性與感覺閾限之間成反比關(guān)系。 韋伯 定律 （德國）： 差 別閾限隨原來刺激量的變化而變化，表現(xiàn)出一定的規(guī)律性，即差別閾限與原刺激量的比例是個(gè)常數(shù)。用數(shù)學(xué)公式表示，即K = I / I.I 代表差別閾限，I 代表原刺激量（由稱標(biāo)準(zhǔn)刺激強(qiáng)度）。K 是小于1的常數(shù)，又叫韋伯分?jǐn)?shù)。這個(gè)公式就是所謂的韋伯定律。韋伯定律只適用于中等強(qiáng)度的刺激。 費(fèi)希納定律（德國）： 費(fèi)希納（德國）提出一個(gè)經(jīng)驗(yàn)公式：S = K

52、 logR，其中S 為感覺，R 為刺激強(qiáng)度，K 為常數(shù)。感覺的大小同刺激強(qiáng)度的對數(shù)成正比。刺激強(qiáng)度按幾何級數(shù)遞增，而感覺強(qiáng)度按算術(shù)級數(shù)遞增。這一規(guī)律稱為費(fèi)希納定律。費(fèi)希納定律只適用于中等強(qiáng)度的刺激。 感覺的種類：1 - 外部感覺 2 - 內(nèi)部感覺 3 - 痛覺 外部感覺：接受外部刺激，反映外界事物的感覺屬于外部感覺。（包括：視、聽、嗅、味、皮膚覺） 內(nèi)部感覺：接受有機(jī)體內(nèi)部刺激，反映身體的位置、運(yùn)動(dòng)和內(nèi)臟器官的不同狀態(tài)的感覺，稱為內(nèi)部感覺。 （包括：運(yùn)動(dòng)覺、平衡覺、和 內(nèi)臟感覺） 痛覺：由傷害性刺激作用與身體所引起的感覺。痛覺遍布全身的皮膚和所有組織中，是有機(jī)體的一種保護(hù)性機(jī)能。第二節(jié)：視覺 視覺的適宜刺激，為波長380 - 780 納米之間的電磁波