基于個(gè)性化審美情趣的家居設(shè)計(jì)

1、設(shè)計(jì)與人文大 眾 文 藝基于個(gè)性化審美情趣的家居設(shè)計(jì)朱傳書 （重慶財(cái)經(jīng)職業(yè)學(xué)院 402160）摘要：隨著物質(zhì)文化生活和精神文化生活水平的提高，人們在家居設(shè)計(jì)方面的審美情趣更加生動(dòng)、具體和感官化。家居設(shè)計(jì)從設(shè)計(jì)理念、材料使用和家庭裝飾上更加個(gè)性化。關(guān)鍵詞：審美情趣；設(shè)計(jì)理念個(gè)性化；材料使用個(gè)性化；家庭裝飾個(gè)性化隨著時(shí)代的發(fā)展和物質(zhì)文化生活水平的提高，人們在家居設(shè)計(jì)方面的審美情趣更加生動(dòng)、具體和感官化，形成了以體現(xiàn)主人文化品位、思想氣質(zhì)和愛好情趣的、基于個(gè)性化審美情趣的家裝。一、設(shè)計(jì)理念的個(gè)性化設(shè)計(jì)理念個(gè)性化，是指能夠體現(xiàn)居住者的思想感情、文化修養(yǎng)、審美趣味的個(gè)性化特質(zhì)。設(shè)計(jì)理念個(gè)性化設(shè)計(jì)有兩層含

2、義，一方面是指設(shè)計(jì)者如何表達(dá)居住者的意趣，另一方面是指設(shè)計(jì)者的藝術(shù)個(gè)性表達(dá)。居住者要認(rèn)同設(shè)計(jì)者的藝術(shù)個(gè)性，同時(shí)設(shè)計(jì)者要尊重客戶并發(fā)掘其個(gè)性特質(zhì)，用設(shè)計(jì)的手法予以物化，創(chuàng)造出個(gè)性化的家居環(huán)境。（一）突出文化主題文化主題是家居設(shè)計(jì)的靈魂，個(gè)性化的家裝設(shè)計(jì)在簡約中蘊(yùn)含了更多的文化元素和人文情致。每個(gè)人都因其自身的人生經(jīng)歷及性格愛好等，形成了屬于自己的文化藝術(shù)觀。把諸如個(gè)性、職業(yè)、文化背景等抽象到家居設(shè)計(jì)中，從這些富有個(gè)性的特點(diǎn)出發(fā)，找到屬于每個(gè)設(shè)計(jì)的獨(dú)特表現(xiàn)方式。比如“復(fù)古”主題，這個(gè)“復(fù)古”不是簡單的“仿古”，而是在古代家居標(biāo)志性風(fēng)格的基礎(chǔ)上，添加現(xiàn)代文化元素，體現(xiàn)現(xiàn)代人與古人有區(qū)別的個(gè)性化家居追

3、求。（二）彰顯人性化設(shè)計(jì)人性化設(shè)計(jì)是個(gè)性化設(shè)計(jì)的必要前提，以人為本，是家居設(shè)計(jì)的本質(zhì)。每個(gè)家庭都有不同的生存和發(fā)展方式，個(gè)性化的家居設(shè)計(jì)更加注重便利的使用功能、安全的居住設(shè)施、健康的物理環(huán)境。流行的新古典主義、雅致主義、田園風(fēng)格等家裝設(shè)計(jì)彰顯了人性化特色。新古典主義將古典注入簡潔實(shí)用的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，使得家庭裝飾更有靈性，讓古典的美麗穿透歲月，在人們的身邊活色生香；雅致主義以簡潔的造型、純潔的質(zhì)地、精細(xì)的工藝，把傳統(tǒng)的構(gòu)件通過重新組合出現(xiàn)在新的情境之中，不張揚(yáng)的美充滿溫馨卻貴氣有余，隱約中有種令人不由自主的親近（如圖1）；田園風(fēng) 格以想象和情感的魅力，演繹濃濃的情調(diào)和氛圍（如圖2）。圖1 雅致主義設(shè)

4、計(jì) 圖2 田園風(fēng)格（三）注重綠色環(huán)保無論裝修還是家具購買，環(huán)保指數(shù)成為消費(fèi)者關(guān)注的焦點(diǎn)，特別是在裝修材料的使用上?！拜p裝修重裝飾”理念更突出了環(huán)保意識，即盡量少地選擇裝修材料，防止有害氣體散發(fā)對居室主人產(chǎn)生不良影響。家居飾品的材質(zhì)也要注意環(huán)保，節(jié)能也是不可忽視的重點(diǎn)。很多知名衛(wèi)浴品牌都在強(qiáng)化其設(shè)計(jì)優(yōu)勢的同時(shí)，更加凸顯科技含量，比如推出節(jié)水型馬桶、感應(yīng)式水龍頭等。二、材料使用的個(gè)性化在裝飾材料的選用上，人們越來越重視材料與環(huán)境的協(xié)調(diào)性，以及對人的生理及心理產(chǎn)生影響，力求裝飾材料與人居環(huán)境和諧地融為一體。家居建材市場每年都會引進(jìn)和推出數(shù)以百計(jì)的新型裝飾材料，這些裝飾材料由于色澤和質(zhì)感的另類，一改傳

5、統(tǒng)裝飾的刻板單調(diào)，讓家居平添一份與潮流貼切張揚(yáng)的美，使居室風(fēng)格變得新穎、獨(dú)特。如軟瓷磚、幻圖漆、玻晶磚等新型裝飾材料的使用，讓家里呈現(xiàn)濃郁的時(shí)代感和強(qiáng)烈的個(gè)性。軟瓷磚具有耐磨、耐污、防潮、有彈性，在上面行走感覺更舒適；幻圖漆相比普通墻紙及馬賽克更具變化的張力，并具永不開裂、黃變、起泡、剝落及耐水、極易清洗的特點(diǎn)，既適合局部涂裝，也適合與其他內(nèi)墻裝飾涂料配合點(diǎn)綴運(yùn)用。三、家居裝飾的個(gè)性化家居裝飾包含了硬裝飾和軟裝飾。硬裝飾指沙發(fā)、餐桌等家具，軟裝飾指窗簾及一些小裝品等。越來越多的人們，在新房裝修后，都迫不及待地選擇定制個(gè)性化的家具及裝飾來裝點(diǎn)愛家。人們根據(jù)自己對生活方式的追求、習(xí)慣、喜好和舒適度

6、，定制夠貼合、夠個(gè)性的硬、軟裝飾，表達(dá)和展示個(gè)性化的家居空間。（一）創(chuàng)意的硬裝飾硬裝飾生動(dòng)體現(xiàn)一個(gè)空間的審美氛圍。人們從材料、樣式、色彩上選擇硬裝飾，以塑造個(gè)人風(fēng)格或趣味模式，在視覺、觸覺、情態(tài)、意境等方面較為靈活地化解現(xiàn)代建筑的堅(jiān)硬、冷漠，增加人和室內(nèi)空間的溝通與親近（如圖3）。硬裝飾的選擇可以考慮與眾不同的方案。如購買餐桌椅時(shí)可以選款式不同的餐桌和椅子，或款式相同而顏色各異的椅子；還可以在簡約、現(xiàn)代的家居風(fēng)格中，搭配些中式或歐式的古典家具和飾物；或嘗試用簡單的隔板來代替裝飾柜，既可充分利用墻 面，又能起到獨(dú)特的裝飾效果。圖3 個(gè)性化的硬裝飾 圖4 小飾品營造的溫馨臥室（二）溫馨的軟裝飾軟裝

7、飾種類琳瑯滿目，在不影響整體色調(diào)及風(fēng)格的前提下，人們以個(gè)人喜好為基礎(chǔ)，選擇比較個(gè)性化的飾品來突出居室特色及主人的品味。而且可以隨著季節(jié)的變換或者心情的變化，利用不同的飾品來改變家居風(fēng)格。當(dāng)家居設(shè)計(jì)進(jìn)入個(gè)性化時(shí)代，越來越多的人開始嘗試自己當(dāng)設(shè)計(jì)師，為新居貼上主人的個(gè)性標(biāo)簽。如今家居設(shè)計(jì)流行的DIY模式，發(fā)掘了每個(gè)人自身的藝術(shù)潛能，在自己動(dòng)手設(shè)計(jì)時(shí)，DIY族領(lǐng)悟的不僅僅是家裝理念，更多的是享受過程中的快樂。簡樸優(yōu)美的點(diǎn)綴品既裝飾室內(nèi)，起到畫龍點(diǎn)睛的作用，又會使家居更加溫馨舒適。如造型千姿百態(tài)的燈具，小擺設(shè)、窗簾以及室內(nèi)陳設(shè)裝飾品，只要實(shí)用價(jià)值與觀賞意義相結(jié)合，就能達(dá)到既經(jīng)濟(jì)又美觀的效果，讓居室環(huán)境

8、更優(yōu)美（如圖4）。家居設(shè)計(jì)的發(fā)展受人們生活水平的提高和審美情趣的變化而變得越來越成熟。在外部環(huán)境變化帶來的壓力下，人們的居家態(tài)度回歸到平和、健康的狀態(tài)，希望在家居里獲得放松與快樂，個(gè)79夢，從異世界傳來的信息設(shè)計(jì)靈感的來源之一馬 斌 （四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 610064）摘要：夢是一種奇異現(xiàn)象，而做夢的經(jīng)驗(yàn)，也是人所共有的。夢能夠使我開闊思維，提取夢中天馬行空的元素進(jìn)行設(shè)計(jì)。很多作品和事物的發(fā)展都是從夢中得到的靈感！夢的設(shè)計(jì)是在思考之上的思考的再創(chuàng)作。思維的自由性，開放性，不受約束性都是我們大多數(shù)人在白天清醒時(shí)刻所不能比擬的。她給我們的思維打開一扇扇的窗，許多不可思議的，神奇的，無法想的東西我們在

9、夢里都可以見到，體驗(yàn)到。夢也是潛意識現(xiàn)象,表現(xiàn)出潛意識外溢的征兆，通過研究不同的夢和不同人的夢，做出的商業(yè)產(chǎn)品也比較會接近消費(fèi)群體的潛在意識和需求。人們內(nèi)心信息的傳達(dá)，可以通過夢的設(shè)計(jì)表現(xiàn)出來，傳達(dá)給更多的人。關(guān)鍵詞：夢；奇異；開闊思維；思維方式；靈感來源；設(shè)計(jì)方法一、夢是一種奇異現(xiàn)象，而做夢的經(jīng)驗(yàn)，也是人所共有的。我們生活在夢與現(xiàn)實(shí)的世界。夢不會脫離我們。在人類文化中，無論古今中外，對夢的了解，始終是一個(gè)謎。很多作品和事物的發(fā)展都是從夢中得到的靈感！我們?yōu)槭裁床蝗パ芯克?，把它利用起來，?chuàng)作出好的作品來呢？弗洛伊德在夢的解析中從心理學(xué)角度對夢進(jìn)行了系統(tǒng)研究，這些研究使夢與疾病的關(guān)系漸漸清晰起來

10、。奧地利心理學(xué)家阿德勒認(rèn)為，夢是在潛意識中進(jìn)行的自我調(diào)整和激勵(lì)，以及對未來目標(biāo)的設(shè)定。美國心理學(xué)家弗洛姆認(rèn)為，夢的功能是探討做夢者的人際關(guān)系，并幫其找到解決這些問題的答案。很多作品和事物的發(fā)展都是從夢中得到的靈感！不會和別人的作品在表象上發(fā)生撞車，因?yàn)槭菈?，大家有很多的思維在夢中有可能會是很接近的，所以也會和觀眾產(chǎn)生共鳴。研究夢境的加菲爾德博士過多年的研究得出了一個(gè)驚人結(jié)論：無論國籍、性別、貧富、貴賤、宗教信仰以及文化背景，全世界每天晚上都在做著大同小異的12種夢。也可以說，是12對夢。因?yàn)橄鄬τ诿恳环N噩夢，一般都有一種對應(yīng)的、令人陶醉的美夢。1.追擊鄰居或電影明星并與之擁抱（美夢）；被野獸或

11、怪物等可怕的東西追擊（噩夢）；2.大病初愈重獲新生或成功報(bào)仇（美夢）；受了傷卻無法還擊（噩夢）；3.剎車失靈無法停車（噩夢無相應(yīng)美夢）；4.得到豪宅或汽車等貴重物品（美夢）；丟失貴重物品，或房子失火倒塌（噩夢）；5.成功通過考試或演出圓滿（美夢）；答不出考卷或唱不出聲音（噩夢）；6.飛翔（美夢）；從高空墜落，或從懸崖墜入海中（噩夢）；7.穿上漂亮的服裝（美夢）；在大庭廣眾下赤身裸體出丑（噩夢）；8.及時(shí)趕上火車、飛機(jī)等交通工具（美夢）；趕到時(shí)，火車剛開走或飛機(jī)剛起飛（噩夢）；9.與去世的親友交談（美夢）；與故去的親人電話交談時(shí)，電話突然掉線（噩夢）；10.游歷仙境（美夢）；目擊地震、火災(zāi)或飛機(jī)

12、失事等災(zāi)難性、實(shí)用而又富于個(gè)性化的設(shè)計(jì)將越來越受到人們的歡迎。參考文獻(xiàn)1 李小志編著,室內(nèi)設(shè)計(jì)入門與實(shí)例C.北京:中國青年出版社2 沃爾夫?qū)闹?室內(nèi)設(shè)計(jì)裝飾設(shè)計(jì)手冊M . 北京:中國建筑出版社,2002年發(fā)行3 張煜,家裝設(shè)計(jì)的個(gè)性化和歸屬感J .江西裝飾設(shè)計(jì)網(wǎng),2008年11月（噩夢）；11.得到新東西（美夢）；在陌生的地方迷了路，找不到想找的東西或無法走路（噩夢）；12.遇到已故親人，夢醒后寧愿相信那個(gè)親人是從另一個(gè)世界來看望自己的（無法定義是美夢還是噩夢）。以上可以看出，夢也是現(xiàn)實(shí)生活的衍生，夢也是潛意識現(xiàn)象，表現(xiàn)出潛意識外溢的征兆，通過研究不同的夢和不同人的夢，做出的商業(yè)產(chǎn)品也比較

13、會接近消費(fèi)群體的潛在意識和需求。二、夢的設(shè)計(jì)：筆者設(shè)計(jì)是在思考之上的思考的再創(chuàng)作。思維的自由性、開放性、不受約束性都是我們大多數(shù)人在白天清醒時(shí)刻所不能比擬的。她給我們的思維打開一扇扇的窗，許多不可思議的，神奇的，無法想的東西我們在夢里都可以見到體驗(yàn)到，而且有時(shí)候是那么的真實(shí)！平時(shí)我們沒有注意到的夢，沒有抓住的思維火花，通過留意和回憶，會發(fā)現(xiàn)是那么的神奇。夢是自由的，我的設(shè)計(jì)以后也會是自由的。人們內(nèi)心信息的傳達(dá)，將通過夢的設(shè)計(jì)表現(xiàn)出來，傳達(dá)給更多的人。三、從神秘學(xué)來說，人類的意識可以穿越空間，在多個(gè)空間中游走，不排除夢的影響是源自另外一個(gè)世界，不同意識的人看到的世界也不盡相同，把自己當(dāng)成“局內(nèi)人

14、”來思考創(chuàng)作，抓住那些信息，回憶、思考、表現(xiàn)、傳達(dá)，不停留在表象的符號研究，做信息的研究，深入的思考夢中的傳達(dá)信息。像佛教、道教、魔法界等不同的宗教或者有通感的群體中很多的思維方式和教義也會有相同的地方。想要傳達(dá)給我們的信息也有很多一致的地方。宗教文化的符號圖形需要有人去研究，但是更需要研究的是他們所要傳達(dá)的信息，了解所傳達(dá)信息，去體會這些信息，我覺的符號有時(shí)候自然也會呈現(xiàn)在我們眼前，不光知道為什么那個(gè)符號是那種形式，而且還會知道怎樣理解這些形式，另外的形式又是什么樣，還會自己創(chuàng)造形式。這種形式有什么作用，比如咒語、經(jīng)文，可能是一種聲音的軌跡，一種能和腦波或者磁場聯(lián)系，形成共鳴的，通過音波的震動(dòng)，形成一種能量，這就可以解釋，為什么有點(diǎn)咒語或者詛咒可以不受時(shí)間空間的變換，一直作用著。通過夢中穿越各個(gè)空間，了解不同信息，也許會更加快我們了解宗教所要表達(dá)的要義。更快地發(fā)掘我們?nèi)祟惖拿孛?，宇宙的秘密。四、利用“夢”所?chuàng)作的方式和門類不必固定形式不是目的，目的是傳達(dá)從夢中出來的人類內(nèi)心的深處信息。傳達(dá)的是自由的思維方式，是自然的態(tài)度，是積極的。自由也同樣體現(xiàn)在形式上，能夠適合所表達(dá)信息的媒介方式就是好形式。踏入研究這個(gè)很少有人作為藝術(shù)去研究的領(lǐng)域，是有責(zé)任的