高中政治必修四哲學(xué)矛盾的含義與基本屬性

1、第九課 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心“假如沒有小偷，鎖會(huì)假如沒有小偷，鎖會(huì)達(dá)到今天這樣完善嗎？假如達(dá)到今天這樣完善嗎？假如沒有假鈔，鈔票的制造會(huì)這沒有假鈔，鈔票的制造會(huì)這樣精美嗎？樣精美嗎？”“手就包含著矛盾，大手就包含著矛盾，大拇指朝一個(gè)方向，其余四個(gè)拇指朝一個(gè)方向，其余四個(gè)朝一個(gè)方向，這樣手才握得朝一個(gè)方向，這樣手才握得緊，才能勞動(dòng)。緊，才能勞動(dòng)?！?馬克思、毛澤東的話說明了什么問題？馬克思、毛澤東的話說明了什么問題？任何事物都是對(duì)立統(tǒng)一的，對(duì)立離不開統(tǒng)一。任何任何事物都是對(duì)立統(tǒng)一的，對(duì)立離不開統(tǒng)一。任何事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展都是矛盾對(duì)立統(tǒng)一的結(jié)果。事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展都是矛盾對(duì)立統(tǒng)一的結(jié)果。

2、一、矛盾的含義與基本屬性一、矛盾的含義與基本屬性1 1、矛盾就是、矛盾就是事物自身包含事物自身包含的的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。簡(jiǎn)言之，。簡(jiǎn)言之，矛盾就是矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一對(duì)立統(tǒng)一 。要求要求我們我們堅(jiān)持一分為二地看問題。堅(jiān)持一分為二地看問題。注意：矛注意：矛 盾盾 邏輯矛盾邏輯矛盾對(duì)立對(duì)立統(tǒng)一統(tǒng)一辯證矛盾辯證矛盾A 、矛盾雙方矛盾雙方相互依賴相互依賴，一方的存在以另一方的存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體統(tǒng)一體中。中?！坝袩o相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾?！?老子即事物都是相反相成，各以對(duì)立面為自己存在的前提（1 1）同一性：矛盾的

3、統(tǒng)一屬性，是指矛盾雙方）同一性：矛盾的統(tǒng)一屬性，是指矛盾雙方相互吸引相互吸引、相互聯(lián)結(jié)相互聯(lián)結(jié)的屬性、趨勢(shì)。的屬性、趨勢(shì)。有兩種情形：有兩種情形：2.2.矛盾的基本屬性：同一性和斗爭(zhēng)性矛盾的基本屬性：同一性和斗爭(zhēng)性他敢剪嗎？他敢剪嗎？張張三三李李四四【結(jié)論】【結(jié)論】不敢剪不敢剪. 矛盾雙方在矛盾雙方在一定條件下一定條件下相互依存，即一方的存相互依存，即一方的存在以另一方的存在為前在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。一體中。B、矛盾著的雙方相互貫通，相互滲透、相互矛盾著的雙方相互貫通，相互滲透、相互包含，在包含，在一定的條件下一定的條件下可以可以相互轉(zhuǎn)化相互轉(zhuǎn)化。

4、（向自。（向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化）己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化） 塞翁失馬 住在邊塞的一個(gè)老頭，是養(yǎng)馬高手，和馬有深厚的感情。一天他養(yǎng)的馬丟了馬丟了，別人來安慰他，他說：這怎么就不算是好事呢？幾個(gè)月以后，這匹馬果然帶了一匹好馬回來帶了一匹好馬回來了。別人又來祝賀他，他說：這怎么知道就不是壞事呢？不久，他的兒子騎好馬把腿摔壞了腿摔壞了。別人來安慰他，他說：這怎么知道就不是好事呢？果然，不久發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)，他的兒子因?yàn)橥葔牟荒苌蠎?zhàn)場(chǎng)，一家人得以享受天倫之樂天倫之樂?！暗溬飧Ｖ?，福兮禍之所伏。”失敗是成功之母例例1 1下列選項(xiàng)中，反映下列選項(xiàng)中，反映矛盾同一性矛盾同一性道理的俗語是道理的俗語是 A.不見高山，不顯平川

5、不見高山，不顯平川 B.積勞成疾積勞成疾 C. 量體裁衣量體裁衣 D.因材施教因材施教例例2 2孫子兵法孫子兵法“投之亡地而后存，置之死地而后投之亡地而后存，置之死地而后生生”。這一觀點(diǎn)表明。這一觀點(diǎn)表明A.矛盾雙方是相互依賴、互為前提的矛盾雙方是相互依賴、互為前提的B.矛盾雙方是相互排斥、相互對(duì)立的矛盾雙方是相互排斥、相互對(duì)立的C.矛盾雙方在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的矛盾雙方在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的D.矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中AC生物體的新陳代謝生物體的新陳代謝生物體在新陳代謝過程中，同化作用生物體在新陳代謝過程中，同化作用貯存能量，異化作用釋放能量，它們是貯

6、存能量，異化作用釋放能量，它們是兩兩種相反的作用種相反的作用，是，是相互排斥相互排斥的。的。資本主義社會(huì)資本主義社會(huì)在資本主義社會(huì)里，資產(chǎn)階級(jí)是統(tǒng)治者、在資本主義社會(huì)里，資產(chǎn)階級(jí)是統(tǒng)治者、剝削者，而無產(chǎn)階級(jí)是被統(tǒng)治者、被剝削者，剝削者，而無產(chǎn)階級(jí)是被統(tǒng)治者、被剝削者，兩者地位和利益是兩者地位和利益是相互對(duì)立相互對(duì)立的。的。（2）斗爭(zhēng)性：斗爭(zhēng)性：矛盾的對(duì)立屬性是，矛盾的對(duì)立屬性是，矛盾雙方矛盾雙方相互排相互排斥、相互對(duì)立斥、相互對(duì)立的屬性。它體現(xiàn)著矛盾雙方的屬性。它體現(xiàn)著矛盾雙方相互分離相互分離的傾向和趨勢(shì)。的傾向和趨勢(shì)。2.2.矛盾的基本屬性：同一性和斗爭(zhēng)性矛盾的基本屬性：同一性和斗爭(zhēng)性我們身

7、邊存在著哪些對(duì)立我們身邊存在著哪些對(duì)立斗爭(zhēng)斗爭(zhēng)著著的矛盾雙方？的矛盾雙方？n足球比賽中的足球比賽中的n學(xué)習(xí)過程中的學(xué)習(xí)過程中的n自身存在的自身存在的n社會(huì)生活中的社會(huì)生活中的n自然界中的自然界中的攻與守攻與守苦與樂、成功與失敗苦與樂、成功與失敗缺點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)美與丑、真與假、善與惡、福與美與丑、真與假、善與惡、福與禍、正氣與歪風(fēng)、自由和紀(jì)律、禍、正氣與歪風(fēng)、自由和紀(jì)律、先進(jìn)與落后、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平先進(jìn)與落后、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平排斥與吸引、遺傳與變異、陰電排斥與吸引、遺傳與變異、陰電與陽電、作用力與反作用力與陽電、作用力與反作用力區(qū)別：哲學(xué)上講的斗爭(zhēng)與我們現(xiàn)實(shí)生活中所講的斗爭(zhēng)及政治斗爭(zhēng)是一回事嗎？ 哲學(xué)上

8、講哲學(xué)上講 的斗爭(zhēng)的斗爭(zhēng) 概括、總結(jié)概括、總結(jié) 具體體現(xiàn)具體體現(xiàn)具體矛盾斗爭(zhēng)具體矛盾斗爭(zhēng)政治用語中的斗爭(zhēng)政治用語中的斗爭(zhēng)（共性共性）（個(gè)性個(gè)性）史伯說：史伯說：“和實(shí)生物，同則不繼和實(shí)生物，同則不繼” 孔子說：孔子說：“君子和而不同，小人同而不和。君子和而不同，小人同而不和。”不同的事物結(jié)合才能生成萬物，否則就不能存在和發(fā)展。不同的事物結(jié)合才能生成萬物，否則就不能存在和發(fā)展。君子和諧相處卻不盲目茍同；小人盲目茍同卻不和諧相君子和諧相處卻不盲目茍同；小人盲目茍同卻不和諧相處。處。強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)沒有斗爭(zhēng)性就沒有同一性沒有斗爭(zhēng)性就沒有同一性，相反相成的事物才能形，相反相成的事物才能形成統(tǒng)一體。成統(tǒng)一體。強(qiáng)

9、調(diào)強(qiáng)調(diào)同一以差別和對(duì)立為前提。同一以差別和對(duì)立為前提。區(qū)別區(qū)別聯(lián)系聯(lián)系（3 3）矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系）矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系A(chǔ).A.同一性離不開斗爭(zhēng)性，同一以差別和對(duì)立為前提。同一性離不開斗爭(zhēng)性，同一以差別和對(duì)立為前提。B、斗爭(zhēng)性離不開同一性，斗爭(zhēng)性寓、斗爭(zhēng)性離不開同一性，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。并為同一性所制約。于同一性之中。并為同一性所制約。資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)共同存在于共同存在于資本主資本主義生產(chǎn)方式之中，兩者之間是剝削與被義生產(chǎn)方式之中，兩者之間是剝削與被剝削的關(guān)系，其利益要求是相互排斥的；剝削的關(guān)系，其利益要求是相互排斥的；而而無產(chǎn)階級(jí)與奴隸主階級(jí)無產(chǎn)階級(jí)

10、與奴隸主階級(jí)之間沒有依存之間沒有依存關(guān)系，因此也就談不上他們之間的相互關(guān)系，因此也就談不上他們之間的相互排斥與斗爭(zhēng)。排斥與斗爭(zhēng)。C、矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)、矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。（1 1）同一性：同一性：矛盾的統(tǒng)一屬性，是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)矛盾的統(tǒng)一屬性，是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性、趨勢(shì)的屬性、趨勢(shì)矛盾雙方依賴，一方存在以另一方存在為前提，矛盾雙方依賴，一方存在以另一方存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中矛盾雙方相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)矛盾雙方相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。（向

11、自己的相反方向）化。（向自己的相反方向）有兩種情形：有兩種情形：2.2.矛盾的基本屬性：同一性和斗爭(zhēng)性矛盾的基本屬性：同一性和斗爭(zhēng)性一、矛盾的含義與基本屬性知識(shí)點(diǎn)歸納一、矛盾的含義與基本屬性知識(shí)點(diǎn)歸納矛盾就是事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。簡(jiǎn)矛盾就是事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一 。要求我們堅(jiān)持一分為。要求我們堅(jiān)持一分為二地看問題。二地看問題。1 1、什么是矛盾：、什么是矛盾：（2）斗爭(zhēng)性：斗爭(zhēng)性：矛盾的對(duì)立屬性是，矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。矛盾的對(duì)立屬性是，矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。它體現(xiàn)著矛盾雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。它體

12、現(xiàn)著矛盾雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。（3 3）矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的內(nèi)在聯(lián)系矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的內(nèi)在聯(lián)系A(chǔ). 同一性離不開斗爭(zhēng)性，同一以差別和對(duì)立為前提。同一性離不開斗爭(zhēng)性，同一以差別和對(duì)立為前提。B、斗爭(zhēng)性離不開同一性，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。并為同一性所制約。、斗爭(zhēng)性離不開同一性，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。并為同一性所制約。C、矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。、矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。辨析題：辨析題： 矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，制造矛盾矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，制造矛盾越多越能推動(dòng)事物發(fā)展。越多越能推動(dòng)事物發(fā)展。 解析：本題考查解析：本題考查矛盾的特點(diǎn)及作

13、用矛盾的特點(diǎn)及作用，考查學(xué)生，考查學(xué)生的理解能力、辯證思維能力。的理解能力、辯證思維能力。 首先首先要找出辨點(diǎn)，本題包括兩個(gè)辨點(diǎn)：要找出辨點(diǎn)，本題包括兩個(gè)辨點(diǎn)：“矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力”、“制造矛盾越多制造矛盾越多越能推動(dòng)事物發(fā)展越能推動(dòng)事物發(fā)展”。 其次其次要結(jié)合唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，分析要結(jié)合唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，分析矛盾為什么是事物發(fā)展的動(dòng)力，然后運(yùn)用矛盾矛盾為什么是事物發(fā)展的動(dòng)力，然后運(yùn)用矛盾的客觀性原理指出推動(dòng)事物發(fā)展動(dòng)力的矛盾的客觀性原理指出推動(dòng)事物發(fā)展動(dòng)力的矛盾具有什么特點(diǎn)，人們能否人為制造矛盾。具有什么特點(diǎn)，人們能否人為制造矛盾。 最后最后分析人為制造的矛盾與事物自身所固分析人為制造的矛盾與事物自身所固有矛盾的區(qū)別，得出結(jié)論。有矛盾的區(qū)別，得出結(jié)論。 參考答案參考答案： (1)(1)矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾雙方既對(duì)立矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)著事物的變化和發(fā)展，所以矛盾又統(tǒng)一，推動(dòng)著事物的變化和發(fā)展，所以矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。是事物發(fā)