山東省德州市2021年高一下學(xué)期期末考試語文試題

1、山東省德州市2021年高一下學(xué)期期末考試語文試題 山東省德州市 2021- -0 2021 學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題 下面的文字，完成下面小題。 材料一： 大數(shù)據(jù)時代，以移動互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、云計算等為代表的新一代信息技術(shù)快速的發(fā)展，人們的學(xué)習(xí)習(xí)慣和行為方式發(fā)生變化，人類進入了碎片化學(xué)習(xí)時代。 隨著新一代信息技術(shù)的發(fā)展，信息來源渠道多元化發(fā)展，而大數(shù)據(jù)為碎片化學(xué)習(xí)提供了巨量可利用的碎片資源。大數(shù)據(jù)時代的資源環(huán)境被寓意為一堆雜亂無章、排列無序的知識碎片。面對無限碎片信息構(gòu)建的信息化學(xué)習(xí)環(huán)境，傳統(tǒng)意義上的系統(tǒng)化資源應(yīng)用模式被打破。學(xué)習(xí)者需要用全新的思維方式，認(rèn)識復(fù)雜多變的大數(shù)據(jù)環(huán)境而帶來的學(xué)習(xí)

2、上的變化。 上網(wǎng)人數(shù)迅猛增加帶動了平民文化的興起。大量的網(wǎng)民組成了微資源開發(fā)的主力軍。在網(wǎng)絡(luò)世界里，專家、學(xué)者、普通大眾、政府官員之間消除了權(quán)威界限。人人都有言發(fā)，創(chuàng)造了互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域巨量的微資源。這些微資源相對于書籍、報刊等，其資源間是零散、無序和互不關(guān)聯(lián)的碎片知識，嚴(yán)重阻礙了人們對知識的獲取。在一些專業(yè)學(xué)科領(lǐng)域，誕生了專業(yè)開發(fā)團隊，他們開發(fā)了微課微視頻等大量微資源。這些資源為碎片化學(xué)習(xí)提供了豐富的優(yōu)質(zhì)資源。 大數(shù)據(jù)時代促使了新媒體的誕生。相對于報刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體形態(tài)，大數(shù)據(jù)時代的新媒體是指新信息技術(shù)環(huán)境下，如數(shù)字廣播、數(shù)字報紙等媒介。尤其是移動媒體的出現(xiàn)，為隨時隨地上網(wǎng)提供了便利，使學(xué)

3、習(xí)者的閑置時間得到了充分利用。工作或生活之余，休閑或坐公交、地鐵途中，利用移動媒體，學(xué)習(xí)者有意識地碎片化學(xué)習(xí)，久而久之可以獲得一筆可觀的零碎時間。 碎片化時間內(nèi)獲取的知識是零散、無序和互不關(guān)聯(lián)的碎片，單個碎片的價值意義并不高，需要學(xué)習(xí)者對其再加工。再加工是碎片化知識到新知識體系嬗變的過程。大數(shù)據(jù)時代解決知識碎片化之道是幫助學(xué)習(xí)者建構(gòu)新的知識體系。碎片知識猶如人體各個部件，脫離了知識體系這個生命整體，任何部件都會失去原有意義。 如何將碎片化知識與已有知識融合，建構(gòu)新知識體系？在碎片化學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者需要利用新媒介挖掘碎片知識并對其進行整理、剔除、汲取、加工等操作，實現(xiàn)知識碎片到知識點有意義的重

4、組，并完成知識點到新知識體系嬗變的過程。此過程中主要完成對碎片知識的歸類與管理，剔除對個體新知識體系建構(gòu)無意義的知識碎片。在整理與剔除過程中，也要汲取新的知識作為補充。由于知識碎片的離散性，在知識點、新知識體系建構(gòu)過程中，系統(tǒng)化思維起著至關(guān)重要的作用，貫穿整個過程的始末。 (摘編自王承博等大數(shù)據(jù)時代碎片化學(xué)習(xí)研究) 材料二： 在各類應(yīng)用軟件推動下，數(shù)字日漸普及。數(shù)據(jù)顯示，全民正呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展態(tài)勢。2021 年，我國大眾用戶規(guī)模和專業(yè)用戶規(guī)模分別達到 4.3 億和 1417.9 萬。數(shù)字作為全媒體時代的新型方式，從應(yīng)運而生到蓬勃發(fā)展、蔚然成風(fēng)，極大豐富了人們的體驗和精神文化生活。如今，我們已經(jīng)身處

5、一屏萬卷的數(shù)字時代，數(shù)字還將繼續(xù)保持高速發(fā)展的良好態(tài)勢。中宣部出版局副局長馮士新說。 2021 年是 5g 商用之年，大數(shù)據(jù)、人工智能等新型技術(shù)必將對數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生積極影響。專家認(rèn)為，隨著技術(shù)升級，數(shù)字服務(wù)將更加精細和多元。未來，面對用戶多樣化需求，數(shù)字產(chǎn)業(yè)將為用戶提供多層次、專業(yè)化、智能化、有聲化和場景化等更加全面的服務(wù)。伴隨新興技術(shù)發(fā)展，智能接收設(shè)備類型逐漸豐富，將會出現(xiàn)更多消費場景，更好滿足消費者需求。 (摘編自5g：打開數(shù)字大市場) 材料三： 5 分鐘讀完一本名著3 分鐘看完一部電影10 分鐘帶你了解歷史類似的短視頻節(jié)目如今在網(wǎng)絡(luò)上大行其道，從點擊量和點贊量看，受眾不少。顯然此類節(jié)目

6、擊中了人們的痛點：一方面渴望文化與娛樂，一方面沒有時間或者舍不得花時間。于是能夠速成的辦法就格外受歡迎。但是，這種典型的快餐文化很可能會讓你欲速不達、南轅北轍時間和精力沒少花，但收獲寥寥。 快餐文化的特點當(dāng)然是快，但代價是剝離了豐富的內(nèi)容，只剩下光禿禿干巴巴的幾條梗概?？戳诉@些節(jié)目，你可以知道故事脈絡(luò)、記住幾個人名，但作品中原有的豐富的細節(jié)、細膩的情感、精彩的故事全都與你無緣了。以往人們都認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)拯救了碎片化時間，使得人們可以隨時隨地地利用碎片化時間提高效率。但現(xiàn)實是碎片化反客為主，越來越多的人習(xí)慣于用碎片化的時間去碎片化的內(nèi)容。但企圖用短短幾十秒的視頻來獲取信息，其實并不成功。 如何更好地

7、利用互聯(lián)網(wǎng)這一工具為人類服務(wù)，需要我們嚴(yán)肅思考、認(rèn)真對待。而今之計，只有對碎片化保持高度清醒，用沉靜取代浮躁，用踏實取代膚淺，才能避免快餐文化的不良影響。 (摘編自對碎片化保持高度清醒) 1下列對材料的理解和分析，正確的一項是( ) a傳統(tǒng)意義上的"系統(tǒng)化'資源應(yīng)用模式被打破后，碎片化學(xué)習(xí)時代來臨，這意味著學(xué)習(xí)者的思維方式亟待轉(zhuǎn)變。 b數(shù)字廣播等新媒體的誕生使隨時隨地上網(wǎng)成為可能，從而為學(xué)習(xí)者高效完成"碎片化學(xué)習(xí)'提供了切實保證。 c材料二用強有力的數(shù)字證明我國已進入數(shù)字時代，特別是 5g 技術(shù)的運用將使人們的體驗更加豐富多元。 d材料三從"速度快

8、'與"獲取知識散'兩個方面論證了快餐文化的不良影響，這與材料二的觀點正好相反。 2下列不能作為論據(jù)來論證材料三觀點的一項是( ) a由于手機的影響，我們的注意力時刻處于一種高度緊張的、不斷試圖尋找刺激的狀態(tài)。當(dāng)你的心中填滿了各種刺激源的時候，注意力不渙散、整個人不浮躁那反倒稀奇了。 b碎片化雖有助于盡快獲取多元信息，但會妨礙人們對一些問題的深層思考。如果缺乏特定目的，即使花費大量時間，不斷延展領(lǐng)域，也難以匯聚成深度的認(rèn)識。 c雖然我們不能回到孔孟時代懸梁刺股地讀書，但也不能都躺在喬布斯的懷里看微博。網(wǎng)絡(luò)帶來了方便，但也使我們的變成了無目標(biāo)、無中心、無深思的"

9、三無'瀏覽。 d上海一直都是時尚與現(xiàn)代化的前沿陣地，在習(xí)慣上也緊扣時代脈搏，81%的上海讀者會看電子書，上海讀者碎片化傾向和對電子的接受度，均高于全國水平。 3結(jié)合，上述材料，根據(jù)教材第四單元信息時代的語文生活，下面對"大數(shù)據(jù)時代'的相關(guān)表述，不正確的一項是( ) a網(wǎng)絡(luò)具有"全媒體性質(zhì)'，人們以往創(chuàng)造的所有信息呈現(xiàn)方式幾乎都可以進人互聯(lián)網(wǎng)。比如遷移到網(wǎng)絡(luò)上的書刊、報紙廣播、電視等傳統(tǒng)媒體。 b網(wǎng)絡(luò)促生了"人機人'的交際模式，為人類建造了一個與現(xiàn)實空間相對立的虛擬空間，與此同時，網(wǎng)絡(luò)語言也形成了一個相對獨立的文字世界。 c網(wǎng)絡(luò)時代應(yīng)

10、該多關(guān)注農(nóng)村、西部等地區(qū)的信息化發(fā)展以及離退休老人、家庭婦女等較少上網(wǎng)的群體，加強其現(xiàn)代信息技術(shù)教育，消弭信息鴻溝。 d目前，網(wǎng)絡(luò)發(fā)展如火如荼。一旦它成為我們生活中須臾不可分離的東西，我們極有可能被網(wǎng)絡(luò)所奴隸，這個問題，應(yīng)引起我們的警覺和思考。 4材料一是如何展開論證的？請簡要說明。 5碎片化時代，我們該如何？請結(jié)合材料提幾點建議。 下面的文字，完成下面小題。 正說著，有人來回說：興隆街的大爺來了，老爺叫二爺出去會。寶玉聽了，便知是賈雨村來了，心中好不自在。襲人忙去拿衣服。寶玉一面蹬著靴子，一面抱怨道：有老爺和他坐著就罷了，回回定要見我。史湘云一邊搖著扇子，笑道：自然你能會賓接客，老爺才叫你出

11、去呢。寶玉道：那里是老爺，都是他自己要請我去見的。湘云笑道：主雅客來勤，自然你有些警他的好處，他才只要會你。寶玉道：罷，罷，我也不敢稱雅，俗中又俗的一個俗人，并不愿同這些人往來。湘云笑道：還是這個情性不改。如今大了，你就不愿讀書去考舉人進士的，也該常常的會會這些為官做宰的人們，談?wù)勚v講些仕途經(jīng)濟的學(xué)問，也好將來應(yīng)酬世務(wù)，日后也有個朋友。沒見你成年家只在我們隊里攪些什么！寶玉聽了道：姑娘請別的姊妹屋里坐坐，我這里仔細污了你知經(jīng)濟學(xué)問的。襲人道：云姑娘快別說這話。上 回也是寶姑娘也說過一回，他也不管人臉上過的去過不去，他就咳了一聲，拿起腳來走了。這里寶姑娘的話也沒說完，見他走了，登時羞的臉通紅，說

12、又不是，不說又不是。幸而是寶姑娘，那要是林姑娘，不知又鬧到怎么樣，哭的怎么樣呢。提起這個話來，真真的寶姑娘叫人敬重，自己訕了一會子去了。我倒過不去，只當(dāng)他惱了。誰知過后還是照舊一樣，真真有涵養(yǎng)，心地寬大。誰知這一個反倒同他生分了。那林姑娘見你賭氣不理他，你得賠多少不是呢。寶玉道：林姑娘從來說過這些混賬話不曾？若他也說過這些混賬話，我早和他生分了。襲人和湘云都點頭笑道：這原是混賬話。 原來林黛玉知道史湘云在這里，寶玉又趕來，一定說麒麟的原故。因此心下忖度著，近日寶玉弄來的外傳野史，多半才子佳人都因小巧玩物上撮合，或有鴛鴦，或有鳳凰，或玉環(huán)金珮，或鮫帕鸞絳，皆由小物而遂終身。今忽見寶玉亦有麒麟，便

13、恐借此生隙，同史湘云也做出那些風(fēng)流佳事來。因而悄悄走來，見機行事，以察二人之意。不想剛走來，正聽見史湘云說經(jīng)濟一事，寶玉又說：林妹妹不說這樣混賬話，若說這話，我也和他生分了。林黛玉聽了這話，不覺又喜又驚，又悲又嘆。所喜者 ；所驚者， ；所嘆者， ！ 所悲者 ！想到此間，不禁滾下淚來。待進去相見，自覺無味，便一面拭淚，一面抽身回去了。 這里寶玉忙忙的穿了衣裳出來，忽見林黛玉在前面慢慢的走著，似有拭淚之狀，便忙趕上來，笑道：妹妹往那里去？怎么又哭了？又是誰得罪了你？林黛玉回頭見是寶玉，便勉強笑道：好好的，我何曾哭了。寶玉笑道：你瞧瞧，眼睛上的淚珠兒未干，還撒謊呢。一面說，一面禁不住抬起手來替他拭淚

14、。林黛玉忙向后退了幾步，說道：你又要死了！作什么這么動手動腳的！寶玉笑道：說話忘了情，不覺的動了手，也就顧不的死活。林黛玉道：你死了倒不值什么，只是丟下了什么金，又是什么麒麟，可怎么樣呢？一句話又把寶玉說急了，趕上來問道：你還說這話，到底是咒我還是氣我呢？林黛玉見問，方想起前日的事來，遂自悔自己又說造次了，忙笑道：你別著急，我原說錯了。這有什么的，筋都暴起來，急的一臉汗。一面說，一面禁不住近前伸手替他拭面上的汗。寶玉瞅了半天，方說道你放心三個字。林黛玉聽了，怔了半天，方說道：我有什么不放心的？我不明白這話。你倒說說怎么放心不放心？寶玉嘆了一口氣，問道：你果不明白這話？難道我素日在你身上的心都用

15、錯了？連你的意思若體貼不著，就難怪你天天為我生氣了。林黛玉道：果然我不明白放心不放心的話。寶玉點頭嘆道：好妹妹，你別哄我。果然不明白這話，不但我素日之意白用了，且連你素日待我之意也都辜負(fù)了。你皆因總是不放心的原故，才弄了一身病。但凡寬慰些，這病也不得一日重似一日。林黛玉聽了這話，如轟雷掣電，細細思之，竟比自己肺腑中掏出來的還覺懇切，竟有萬句言語，滿心要說，只是半個字也不能吐，卻怔怔的望著他。此時寶玉心中也有萬句言語，不知從那一句上說起，卻也怔怔的望著黛玉。兩個人怔了半天，林黛玉只咳了一聲，兩眼不覺滾下淚來，回身便要走。寶玉忙上前拉住，說道：好妹妹，且略站住， 我說一句話再走。林黛玉一面拭淚，一

16、面將手推開，說道：有什么可說的。你的話我早知道了！口里說著，卻頭也不回竟去了。 (節(jié)選自紅樓夢)第三十二回訴肺腑心迷活寶玉 含恥辱情烈死金釧) 6依次填入上面文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検? ) 他在人前一片私心稱揚于我，其親熱厚密，竟不避嫌疑 父母早逝，雖有銘心刻骨之言，無人為我主張。況近日每覺神思恍惚，病已漸成，醫(yī)者更云氣弱血虧，恐致勞怯之癥。你我雖為知己，但恐自不能久待；你縱為我知己，奈我薄命何 你既為我之知己，自然我亦可為你之知己矣；既你我為知己，則又何必有金玉之論哉；既有金玉之論，亦該你我有之，則又何必來一寶釵哉 果然自己眼力不錯，素日認(rèn)他是個知己，果然是個知己 abcd 7下列對

17、小說和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是( ) a選文在湘云勸寶玉留心仕途經(jīng)濟后，又借襲人之口說寶釵亦曾勸過，既補前事，又遠伏后來寶釵規(guī)勸一節(jié)，且寫出了湘云、寶釵兩人在規(guī)勸寶玉方面的共同之處。 b黛玉執(zhí)著于理想愛情的追求，與寶玉心意相通，盡管為愛情整日以淚洗面，心病日甚，但內(nèi)心仍蘊積著對仕途經(jīng)濟的反抗情緒，被寶玉視為"從不講混賬話'的知己。 c寶玉為黛玉"拭淚'，黛玉為寶玉"拭汗'；兩個人雖都有"萬句言語'，但一個是"半個字也不能吐'，一個是不知從何說起；兩處都運用對比手法生動地刻畫了人物心理。 d對寶釵

18、、湘云、黛玉三人在態(tài)度上有了分明的取舍之后，寶玉終于在黛玉面前放膽訴說一腔真情，"你放心'三個字言簡義豐，表達出寶玉對黛玉用情之深。 8選文表現(xiàn)了賈寶玉和林黛玉怎樣的形象特征？請結(jié)合文本簡要概括。 9選文是紅樓夢的經(jīng)典片段，請簡要概括這段文字的主要情節(jié)。 下面的文言文，完成下面小題。 貞觀初，太宗謂侍臣曰：為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。若安天下必須先正其身未有身正而影曲上治而下亂者朕每思傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍。若耽嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多，所損亦大，既妨政事，又?jǐn)_生民。且復(fù)出一非理之言，萬姓為之解體，怨讟既作，離叛亦興。朕每

19、思此，不敢縱逸。諫議大夫魏征對曰：古者圣哲之主，皆亦近取諸身，故能遠體諸物。昔楚聘詹何，問其治國之要，詹何對以修身之術(shù)。楚王又問治國何如，詹何曰：未聞身治而國亂者。陛下所明，實同古義。 貞觀初，太宗謂侍臣曰：人有明珠，莫不貴重。若以彈雀，豈非可惜？況人之性命甚于明珠，見金錢財帛不懼刑網(wǎng)，徑即受納，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可彈雀，何況性命之重，乃以博財物耶？群臣若能備盡忠直，益國利人，則官爵 立至。皆不能以此道求榮，遂妄受財物，贓賄既露，其身亦殞，實為可笑。帝王亦然，恣情放逸，勞役無度，信任群小，疏遠忠正，有一于此，豈不滅亡？隋煬帝奢侈自賢，身死匹夫之手，亦為可笑。 貞觀三年，太宗謂侍

20、臣曰：君臣本同治亂，共安危，若主納忠諫，臣進直言，斯故君臣合契，古來所重。若君自賢，臣不匡正，欲不危亡，不可得也。君失其國，臣亦不能獨全其家。至如隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過，遂至滅亡，虞世基等尋亦誅死。前事不遠，朕與卿等可得不慎，無為后所嗤！ 貞觀.年，太宗謂侍臣曰：林深則鳥棲，水廣則魚游，仁義積則物自歸之。人皆知畏避災(zāi)害，不知行仁義則災(zāi)害不生。夫仁義之道，當(dāng)思之在心，常令相繼，若斯須懈怠，去之已遠。猶如飲食資身，恒令腹飽，乃可存其性命。王珪頓首曰：陛下能知此言，天下幸甚！ (摘編自唐吳兢貞觀政要) 10下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是( ) a若安/天下必須先正其身/未有身

21、正而影/曲上治而下亂者 b若安天下/必須先正其身/未有身正而影曲/上治而下亂者 c若安天下/必須先正/其身未有/身正而影曲/上治而下亂者 d若安/天下必須先正/其身未有身正而影/曲上治而下亂者 11下列對文中加點詞語的的解說，不正確的一項是( ) a太宗，中國古代封建王朝開國皇帝的廟號多為"太祖'或"高祖'，第二代皇帝廟號多為"太宗'。 b諫議大夫，官職名，秦代開始設(shè)置，專掌議論。唐代的諫官有權(quán)力駁回明顯不合理的詔書。 c陛下，"陛'特指帝王宮殿的臺階。"陛下'就是宮殿的臺階下，后來演變?yōu)槌甲訉Φ弁醯淖鸱Q

22、。 d頓首，古代下級對上級表示尊敬的禮儀，見面時行禮人低頭拱手。也是書信用語，表示致敬。 12下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是( ) a太宗論君道，百姓為要。他說不能損害百姓利益，不能擾害百姓，也不能說不合事理的話，魏征認(rèn)為這符合古理。 b太宗論財物，妄受殞身。他認(rèn)為用寶貴的性命來博取財物，比用明珠彈射鳥雀還得不償失，為此而死，實乃可笑。 c太宗論貪鄙，鑒戒奢侈。他以隋煬帝為反面例子，告誡臣子們不要任性放縱，奢侈無度，信任小人，疏遠忠誠之人。 d太宗論君臣，生死與共。他認(rèn)為朝政不管是混亂還是安全，君臣都應(yīng)該同舟共濟，臣子進直言，君主納忠諫，古來所重。 13請結(jié)合文本，簡要說明貞觀

23、.年唐太宗對實施仁義的認(rèn)識。 14把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰："異乎三子者之撰。'(子路、曾皙、冉有、公西華侍坐） (2)越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？ (燭之 武退秦師) 下面這首唐詩，完成下面小題。 登樓 杜甫 花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。 錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。 北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。 可憐后主還祠廟，日暮聊為梁甫吟 注：本詩為杜甫客居成都所作。梁甫吟：三國志記載諸葛亮躬耕南畝時，好為梁甫吟。 15下列對這首詩的賞析，不正確的一項是( ) a首聯(lián)點名題意，提挈全篇，"花近高樓'是眼中

24、所見，以樂景寫哀情；"登臨'二字以高屋建瓴之勢領(lǐng)起下文的種種觀感。 b頷聯(lián)描寫錦江春色，是登樓所見，錦江流水挾著春色從天邊洶涌而來，玉壘山浮云飄忽起滅，正像古今世勢的風(fēng)云變幻。 c頸聯(lián)議論天下大勢，是登樓所想，北極象征大唐政權(quán)，但君主昏庸；后句是對入侵者的警告，憂慮中透露出堅定的信念。 d杜詩格律謹(jǐn)嚴(yán)，意境雄渾。頷聯(lián)以"天地'對"古今'，時空相應(yīng)，意境宏闊悠遠；頸聯(lián)對仗工整，辭嚴(yán)義正，浩氣凜然。 16"傷'是本詩的詩眼，請結(jié)合全詩談?wù)勗娙说?quot;傷'體現(xiàn)在哪里。 17補寫出下列句子中的空缺部分。 古典散文閃耀

25、著思想的光輝，包含著濃郁的人文精神。李斯在諫逐客書中先以太(泰)山與河海為喻，引出(1)"_，_'，表明領(lǐng)導(dǎo)者只有廣納賢才，才能彰明美好的德行。杜牧在阿房宮賦中總結(jié)了秦朝滅亡的教訓(xùn)，指出秦人來不及為自己悲哀，后人為他們悲哀，但是如果(2)"_，_'。魏征在諫太宗十思疏中說，如果帝王(3)"_，_'，那么德行就不能保持深厚，性情就不能控制欲望，如同砍斷樹根來求樹木長得茂盛，堵塞源泉而想要水流得遠。 下面的文字，完成下面小題。 周樸園 梅家的一個年輕小姐，很賢慧，也很規(guī)矩。有一天夜里，忽然地投水死了。后來，后來，你知道么？ 魯侍萍 不敢說。 周

26、樸園 哦。 魯侍萍 我倒認(rèn)識一個年輕的姑娘姓梅的。 周樸園 哦？你說說看。 魯侍萍 （1） 。 周樸園 也許，也許你弄錯了，不過你不妨說說看。 魯侍萍 這個梅姑娘倒是有一天晚上跳的河，可是不是一個。她手里抱著一個剛生下三天的男孩。聽人說她生前是不規(guī)矩的。 周樸園 (苦痛)哦！ 魯侍萍 她是個下等人，不很守本分的。聽說她跟那時周公館的少爺有點不清白，生了兩個兒子。生了第二個，才過三天，忽然周少爺不要她了。大孩子就放在周公館， (2) ，在年三十夜里投河死的。 周樸園 (汗涔涔地)哦。 魯侍萍 她不是小姐，她是無錫周公館梅媽的女兒，她叫侍萍。 周樸園 (抬起頭來)你姓什么？ 魯侍萍 我姓魯，老爺。

27、 周樸園 (喘出一口氣，沉思地)侍萍，侍萍，對了。這個女孩子的尸首，說是有一個窮人見著埋了。你可以打聽到她的墳在哪兒嗎？ 魯侍萍 老爺問這些閑事干什么？ 周樸園 這個人跟我們有點親戚。 魯侍萍 親戚？ 周樸園 嗯，我們想把她的墳?zāi)剐抟恍蕖?魯侍萍 哦，那用不著了。 周樸園 怎么？ 魯侍萍 這個人現(xiàn)在還活著。 18下列各句中的破折號和文中"后來，后來，你知道么？'的破折號，作用相同的一項是( ) a廚房里傳來嘆息聲不祥的嘆息聲 b各國政府無論專制政府或共和政府，都驅(qū)逐他。 c通訊員在戰(zhàn)斗時，除了送信，還干什么我不知道自己為什么要問這些沒意思的問題。 d魯大海，你現(xiàn)在沒有資格跟我

28、說話礦上已經(jīng)把你開除了！ 19請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)呐_詞，使整個對話語意連貫，內(nèi)容貼切。 20潛臺詞是指在戲劇的臺詞中沒有直接說出但觀眾通過思考能領(lǐng)悟出來的言語。請根據(jù)你的理解寫出下面三句話的潛臺詞。 老爺問這些閑事干什么？ 親戚？ 哦，那用不著了。 21下面文段有四處語病，請指出其序號并做修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢。 據(jù)民政部統(tǒng)計，2021 年，我國自然村的數(shù)量比 2021 年減少了一倍。平均一天時間消失的自然村大概就有幾百個左右。根據(jù)這些數(shù)據(jù)表明，如果不加強對自然村的保護，我們將面臨失去文化根基的危險。村落消失了，兒時的山丘被推平了，小橋流水人家不復(fù)存在了，鄉(xiāng)愁又能寄托于何處呢？我們呼吁保

29、護傳統(tǒng)村落，并不是主張人們還生活在那種窮苦中，而是最大程度改善留守者生活品質(zhì)的合理訴求。從精準(zhǔn)扶貧到鄉(xiāng)村振興，人們看到了農(nóng)村煥發(fā)全新生機的可能性。 22學(xué)校近期擬舉辦校園戲劇節(jié)，你所在的高一（1）班排演了課本劇別里科夫的婚事，準(zhǔn)備參加這一活動，請你在校園微信公眾號上寫一個簡明的跨媒介文案，推介你班的節(jié)目。 宣傳主題(不超過 20 字)： 宣傳內(nèi)容(不超過 100 字)： 23下面的材料，根據(jù)要求寫作。 諸子散文與史傳作品中的人物閃耀著智慧的光芒。其中有游刃有余的庖丁，有智退秦師的燭之武，有運籌帷幄的張良 班級計劃舉行讀書會，圍繞上述人物展開討論。上述三個人物，哪一個給你的啟示最深？請結(jié)合你的感

30、受與思考寫一篇發(fā)言稿。 要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于 800 字。 參考答案 1c 2d 3b 4（1）開始由闡述"大數(shù)據(jù)時代'這一背景，引出對"碎片化學(xué)習(xí)'的研究分析；（2）接著論述"平民文化的興起'和"新媒體的誕生'為"碎片化學(xué)習(xí)'提供資源和便利；（3）最后論述如何進行"碎片化學(xué)習(xí)'。 5（1）構(gòu)建全新的思維方式，認(rèn)識復(fù)雜多變的大數(shù)據(jù)環(huán)境帶來的學(xué)習(xí)上的變化。（2）有意識地進行碎片化學(xué)習(xí)，并對"碎片化知識'進行再加工

31、，構(gòu)建新知識體系。（3）對碎片化保持高度清醒，多抽出時間進行深度。 6a 7c 8賈寶玉：厭惡仕途經(jīng)濟，追求心性自由；感情真誠純潔。 林黛玉：執(zhí)著愛情又敏感多慮；具有叛逆精神。 9賈雨村來訪，老爺讓寶玉會見，寶玉抱怨；湘云用仕途經(jīng)濟規(guī)勸寶玉，寶玉以黛玉未曾說過這些混賬話反駁；黛玉聽到寶玉的話后，內(nèi)心又喜又驚，又悲又嘆，不禁落淚；寶玉向黛玉表明心跡，兩人互訴肺腑。 10b 11d 12c 13多施仁義，百姓自然就會歸順；實施仁義，災(zāi)害就不會發(fā)生；不斷將仁義推行下去，不能懈怠。 14(1)(曾皙)彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子，回答說："我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯印?#

32、39; (2)(然而)越過別國把遠方的鄭國作為邊邑，您知道這是困難的。為什么要滅掉鄭國來增加鄰國的土地呢？ 【解析】 【分析】 10 本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。 "安'是形容詞活用為使動詞，賓語是"天下'，動賓之間不能斷開，排除 ad 兩項； "正'是形容詞活用為使動詞，賓語是"其身'，動賓之間不能斷開，排除 cd 兩項。 故選 b。 11 本題考

33、核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的解釋的，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。 d 項，"頓首，見面時行禮人低頭拱手'錯誤，"頓首'不是"低頭拱手'，應(yīng)該是"以頭叩地而拜'。 故選 d。 12 本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出"正確'還是"錯誤'的一項，然

34、后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息快速找出選項對應(yīng)的語句，再與選項進行比較分析。 c 項，"太宗他以隋煬帝為反面例子，告誡臣子們不要任性放縱，奢侈無度，信任小人，疏遠忠誠之人'錯誤，從文中來看，隋煬帝的例子不是告誡臣子，是告誡自己的，他說"帝王亦然'。 故選 c。 13 本題考查學(xué)生理解文意，篩選概括文本信息的能力。解答此題，首先要明確篩選的要求，如本題"結(jié)合文本，簡要說明貞觀.年唐太宗對實施仁義的認(rèn)識'，然后到文中找到設(shè)題的區(qū)域，篩選出有關(guān)"實施仁義'的內(nèi)容，理解意思并進行概括。 文章最后一段提到"貞觀.

35、年，太宗謂侍臣曰'，由此可知，重點在后面太宗所說的話。如"林深則鳥棲，水廣則魚游，仁義積則物自歸之'意思是"樹林廣袤就有飛鳥棲息，水域深廣就有魚兒游弋，多施仁義百姓自然會歸順'，由此可知，太宗認(rèn)為多施仁義，百姓自然就會歸順；如"人皆知畏避災(zāi)害，不知行仁義則災(zāi)害不生'意思是"人們都知道恐懼而躲避災(zāi)害，卻不知施行仁義，災(zāi)害就不會產(chǎn)生'，由此可知，太宗認(rèn)為實施仁義，災(zāi)害就不會發(fā)生；如"夫仁義之道，當(dāng)思之在心，常令相繼，若斯須懈怠，去之已遠'意思是"仁義之道，一刻也不能忘記，我們要不斷地將仁義推

36、行下去，如有片刻懈怠，就會遠離仁義之道'，由此可知，太宗認(rèn)為不斷將仁義推行下去，不能懈怠?？忌梢愿鶕?jù)這些內(nèi)容進行概括。 14 本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進行調(diào)、換、刪，再采取對譯法，逐字進行翻譯。第一句中，"鼓'，彈，敲；"希'同"稀'，稀疏，這里指鼓瑟的聲音已接近尾聲；"舍'，放下；"作'，立起來，站起身；"撰'，才具，才能。第二句中，"

37、鄙'，意動用法，把作為邊邑；"遠'，形容詞活用為名詞，遠處的國家；"其'，指示代詞，這；"焉'，為什么；"陪'，增加。 參考譯文： 貞觀初年，唐太宗對侍從的大臣們說：做君主的法則，必須首先存活百姓。如果損害百姓來奉養(yǎng)自身，那就好比是割大腿.上的肉來填飽肚子，肚子填飽了，人也就死了。如果要想安定天下，必須先端正自身，絕不會有身子端正了而影子彎曲，上頭治理好了而下邊發(fā)生動亂的事。我常想能傷身子的并不是身外的東西，而都是由于追求欲望才釀成災(zāi)禍。如一味講究吃喝，沉溺于音樂女色，欲望越多，損害也就越大，既妨礙政事，又?jǐn)_害百姓

38、。如果再說出一些不合事理的話來，就更會弄得人心渙散，怨言四起，眾叛親離。每當(dāng)我想到這些，就不敢放縱取樂貪圖安逸。諫議大夫魏征 對答說：古代圣明的君主，也都是先就近從自身入手，才能遠而推及一切事物。過去楚莊王聘用詹何，問他治理好國家的要領(lǐng)，詹何用加強自身修養(yǎng)的方法來回答。楚莊王再問他治理國家該怎么辦，詹何說：沒有聽到過自身治理好而國家會發(fā)生動亂的。陛下所明白的，實在符合古人的道理。 貞觀初年，太宗皇帝對侍臣們說：人們手中有一顆明珠，沒有不視之為寶貴的，如果拿去彈射鳥雀，這難道不是很可惜嗎？何況人的性命比明珠珍貴，見到金銀錢帛不懼怕法律的懲罰，立即直接收受，這就是不愛惜性命。明珠是身外之物，尚且不能拿去彈射鳥雀，何況更加珍貴的性命，怎么能用它來換取財物呢？群臣如果能夠全力竭盡忠誠正直，有益于國家，有利于百姓，那么官職爵位立即