在職教育碩士教育學歷年真題歸納

1、教育學【】標記為名詞解釋。標記為判斷題。（）標記為填空或選擇。*標記為論述題。*/* 斜杠前的數(shù)字為真題年份，后數(shù)字為指定教材頁碼所有題目均按指定教材內(nèi)容順序、頁碼排列。第一章 教育與教育學【教育】：廣義的教育是指以影響人的身心發(fā)展為直接目的的社會活動。狹義的教育是指學校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地通過學校教育工作對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著所期望的方向變化的活動。01/P26【學制】：即學校教育制度，是一個國家各級各類學校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級各類學校的性質(zhì)、任務、入學條件、修業(yè)年限以及它們之間的關系。98/P27【義務教育】：是國家用法律形式規(guī)定的，對一

2、定年齡兒童實施的確定年限的學校教育。09/P27現(xiàn)代教育中，普通教育與職業(yè)教育日趨分化。99/P27錯。普通教育是以升學為主要目標，職業(yè)教育是以就業(yè)為主要目標。二戰(zhàn)前雙軌制教育制度使兩種教育相互隔離，普通中學中不能升入高一年級的學生往往缺乏適應社會生活的能力。二戰(zhàn)后綜合中學的比例逐漸增加，出現(xiàn)了普通教育職業(yè)化、職業(yè)教育普通化的趨勢。在我國歷史上，科舉制度（隋唐）開始盛行。98/P28普及初等教育的要求是（第一次工業(yè)革命基本完成以后）提出來的。98/P30【終身教育】：終身教育是20世紀60年代提出的一種新的教育理念。終身教育思想強調(diào)教育要貫穿人的一生；強調(diào)職前教育與職后教育的一體化，青少年教育

3、與成人教育的一體化，學校教育與社會教育的一體化。02/P31終身教育主要是成人教育。98/P31錯。終身教育強調(diào)職前教育與職后教育的一體化，青少年教育與成人教育的一體化，學校教育與社會教育的一體化，把終身教育等同于成人教育是片面的?！救窠逃浚菏墙?0年來提出的一種新的教育理念。全民教育就是讓所有人都受到教育，特別是使適齡兒童受到完全的小學教育和使中青年脫盲。04/P31【教育民主化】：首先指的是教育機會均等，包括入學機會的均等，教育過程中享有教育資源機會的均等和教育結(jié)果的均等；其次是指師生關系的民主；再次是指教育活動、教育方式、教育內(nèi)容等的民主化，為學生提供更多的自由選擇的機會。01/P3

4、1（學記）是我國第一部專門討論教育教學問題的著作。98/P32【蘇格拉底問答法】：可分為三步：第一步稱為蘇格拉底諷刺；第二步叫定義，在問答中經(jīng)過反復詰難和歸納，得出明確定義和概念；第三步叫助產(chǎn)術，引導學生自己進行思索，自己得出結(jié)論。05/P32在西方近代教育思想史上，以“泛愛教育”為旗幟，提倡自然教育的教育家是（夸美紐斯）。98/P33赫爾巴特認為“教學永遠具有教育性”。98/P34對。在教學過程中，學生的知、情、意相互作用，同時介入，這就需要我們處理好知識學習與思想、情感、意志培養(yǎng)的關系問題。赫爾巴特認為，理性、情感和意志都是在知識基礎上產(chǎn)生的，而教學是形成人的品德的基本途徑，主張把知識涵養(yǎng)

5、和人的品格成長統(tǒng)一于教學過程之中。學生所學的社會科學本身，就是社會意識的一種形式。而自然科學不僅是人們認識自然的成果，而且還對人們的科學世界觀的形成和發(fā)展有直接的作用。第二章 教育與社會發(fā)展（政治經(jīng)濟制度）決定教育目的的性質(zhì)和方向。98/P41【人力資本】：指的是人所擁有的諸如知識、技能及其他類似的可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力。它是資本的形態(tài)，因為它是未來薪水和報酬的源泉；它是人的資本形態(tài)，因為它體現(xiàn)在人的身上，屬于人的一部分。08/P44【教育資本儲量】：是指國家在某一時期內(nèi)教育支出的總額，通過對教育資本儲量的測定，可以分析一個國家教育對經(jīng)濟增長的貢獻。03/P44*新技術革命對教育提出了那

6、些新的挑戰(zhàn)？請聯(lián)系實際加以闡述。98/P46新技術革命對教育提出了巨大的挑戰(zhàn)，提供了教育邁向一個新階段的機遇，深刻改變著人們的教育觀念。（1） 能力比知識更重要。知識的急速增長要求人們學會學習，能力教育比知識教育更重要，方法教育比結(jié)論更重要。學生從小學到大學共有16年的學習時間，而人類知識總是不斷猛增，所以除了有選擇地引導學生掌握基本知識外，主要靠增強學生的學習能力和發(fā)展學生自學能力來解決這一矛盾。（2） 教學形式個別化。由于新型教育技術的廣泛采用，傳遞教學內(nèi)容的途徑將發(fā)生重大的改變，尤其是電子計算機的普及，能夠確保學生在自己方便的時候和方便的地點，學習這些內(nèi)容。他們可以按照教學要求自訂學習進

7、度計劃，并且能夠運用計算機進行自我測驗和評價。例如現(xiàn)在的遠程教育、各種網(wǎng)校的發(fā)展都體現(xiàn)了教學形式個別化。（3） 培養(yǎng)目標個性化更加受到關注。新技術革命使得傳統(tǒng)工業(yè)的標準化、規(guī)格化轉(zhuǎn)向非標準化和多樣化。這為根據(jù)人的自然本性發(fā)展人的個性的教育理想，提供了更充分的條件。例如現(xiàn)在的各種特色學校的出現(xiàn)和各種特長班的舉辦。（4） 強調(diào)對學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)?？茖W技術的迅速發(fā)展，使得知識的創(chuàng)造和傳播成為社會發(fā)展的主要動力，使人類進入了知識經(jīng)濟的時代。它要求人們充分發(fā)揮自己的主動性和創(chuàng)造性，積極應對世界的變化，由此要求教育注重學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。目前的“知識經(jīng)濟”的核心就是“創(chuàng)新經(jīng)濟”，依靠創(chuàng)新的知識密集型企業(yè)

8、日益發(fā)達，美國微軟公司就是一個明顯的例證。由于科學技術的發(fā)展，使各種勞動都日益智力化，而且使勞動者常常面臨新的科學技術或工藝問題，迫使人們?nèi)?chuàng)造，所以學校都以培養(yǎng)出創(chuàng)新人才為使命。教育是文化傳播的代名詞。99/P46錯。教育對文化的功能，不僅表現(xiàn)在教育對文化的承傳上，還表現(xiàn)在教育對文化具有改造作用，體現(xiàn)為選擇文化和整理文化，教育對文化還具有創(chuàng)新作用。【校園文化】：是社會的一種亞文化，是學校在自身的發(fā)展中有意無意形成的獨特的文化形態(tài)。它可細分為物質(zhì)文化、組織制度文化、精神文化以及課程活動文化等。98、07/P48第三章 教育與人的發(fā)展【潛能】：是指人發(fā)展的潛在能力。它是人足以區(qū)別于動物的重要標志

9、，是能夠把未成熟的人培養(yǎng)為成熟的人，把平凡的人培養(yǎng)為出色的人的可能性或前提條件。充分認識學生的潛能存在的事實，盡可能地使學生的潛能得到發(fā)展，是教育工作者應該努力追求的目標。06/P54關于人的身心發(fā)展的動力有不同的觀點，孟子認為人性本善，是我國古代（內(nèi)發(fā)）論的代表。98/P49【個體發(fā)展的內(nèi)發(fā)論】：認為人的身心發(fā)展的力量主要源于自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心發(fā)展成熟機制決定的。99/P49【外鑠論】：認為人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學校的教育等。00/P50個體的發(fā)展是在內(nèi)因和外因相互作用的條件下，個體能動實踐的結(jié)果。98/P50對。人的發(fā)展是個體的

10、內(nèi)在因素如先天遺傳的素質(zhì)，個體成熟的機制等，與外部環(huán)境如外在刺激的強度、社會的發(fā)展水平、個體的文化背景等，在個體活動中相互作用的結(jié)果。人是能動的實踐主題，沒有個體的積極參與，個體的發(fā)展是不能實現(xiàn)的；在主客觀條件大致相似的情況下，個體主觀能動性發(fā)揮的程度，對人的發(fā)展起著決定性的意義?！景l(fā)展關鍵期】：是心理學家根據(jù)個體身心發(fā)展的不平衡性而提出來的一個概念，又稱發(fā)展最佳期。發(fā)展關鍵期是指身體或心理的某一方面機能和能量最適宜于形成的時期02P50這一時期，對個體某一方面的訓練可以獲得最佳效果；錯過了這一時期，訓練的效果就會降低。02/P50當人的機體在某一方面機能受損甚至缺失后，可以通過其他方面的超長

11、發(fā)揮得到補償，這是個體身心發(fā)展規(guī)律中的（互補）性。98/P51*試述學校教育在個體發(fā)展中的特殊功能。99/P53（1） 學校教育按社會對個體的基本要求，對個體發(fā)展的方向與方面做出社會性規(guī)范。社會對個體的要求或期望有體質(zhì)、思想道德、知識能力等多方面，并提出一系列規(guī)范。學校根據(jù)這些要求，針對不同年齡、不同專門人才培養(yǎng)的要求而做相應的變化，并有意識的以教育目的和目標的形式去規(guī)范示的其他工作，通過各種教育活動促進學生達到規(guī)范的目標。（2） 學校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能。學校教育目標明確、時間相對集中、有專人指導并進行專門組織的教育活動，此外，學校教育使個體處在一定的學習群體中，個體之間發(fā)展水平有

12、差異，這也有助于個體的發(fā)展。（3） 學校教育，尤其是中小學的基礎教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時的價值，而且具有延時的價值。學校教育的內(nèi)容大部分具有普遍性和基礎性，即使專門學校的教育內(nèi)容，也屬于該領域普遍和基礎的部分，因而對人今后的進一步學習具有長遠的價值。此外，學校教育提高了人的需求水平、自我意識和自我教育能力，這對人的發(fā)展來說，更具有長遠的意義。（4） 學校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。在開發(fā)特殊才能方面，普通學校教育內(nèi)容的多面性和同一學生集體中學生表現(xiàn)出的才能的差異性，有助于個體特殊才能的表現(xiàn)與發(fā)現(xiàn)。在個性發(fā)展方面，因為學校教師和領導具有教育學和心理學方面的素養(yǎng)，這有助于他們

13、發(fā)展學生個性獨特性的價值，并且尊重和注重學生個性的健康發(fā)展。同時，學生在群體中的生活也有助于每人從其他人的身上吸取閃光點，豐富自己的個性?！緜€性發(fā)展】：是要在人的共同性的基礎上，充分把人的差異性表現(xiàn)出來，從而使每個人都具有自主性和獨特性，實現(xiàn)生命的個體價值與社會價值。00/P55第四章 教育目的【教育目的】：有廣義和狹義之分；廣義的教育目的是指人們對受教育者的期望，即人們希望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或者產(chǎn)生什么樣的結(jié)果；狹義的教育目的是國家對教育培養(yǎng)人才的總的要求。08/P57教育目的、培養(yǎng)目標、課程或教學目標構(gòu)成了學校教育目的的層次結(jié)構(gòu)。99/P57對。教育目的是國家對

14、教育培養(yǎng)什么樣人才的總的要求，是各級各類學校遵循的工作方針，但它不能代替各級各類學校對所培養(yǎng)的人的特殊要求，即培養(yǎng)目標。這便決定了教育目的的層次性。培養(yǎng)目標是由特定的社會領域和特定的社會層次的需要所決定的。教育目的是對所有受教育者提出的，而培養(yǎng)目標是針對特定對象提出的，兩者是普遍與特殊的關系。教學目標是教育者在教育教學的過程中，在完成某一階段工作時，希望受教育者達到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。教學目標和教育目的、培養(yǎng)目標之間的關系是具體與抽象的關系?！局怯浚菏鞘谟鑼W生系統(tǒng)的科學文化知識、技能，發(fā)展他們的智力和與學習有關的非認知因素的教育。99/P60【體育】：是授予學生有關健康的知識、技能，發(fā)展

15、他們的體力，增強他們自我保健的意識和體質(zhì)，培養(yǎng)參加體育活動的需要和習慣，增強其意志力的教育，是全面發(fā)展教育的基本組成部分之一。98、07/P60【美育】：是培養(yǎng)學生健康的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操和文明素養(yǎng)的教育。09/P60【勞動技術教育】：是引導學生掌握現(xiàn)代信息技術和現(xiàn)代生產(chǎn)的知識和技能，形成勞動觀點和習慣，具有初步創(chuàng)業(yè)精神和人生規(guī)劃能力的教育。00/P61第五章 教師與學生*教師職業(yè)專業(yè)化的條件是什么？98/P63（1） 教師是一種專門職業(yè)，首先是說教育工作者需要有學科專業(yè)素養(yǎng)，需要精通所教學科基礎知識，熟悉學科的基本結(jié)構(gòu)和各部分知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，了解學科

16、的發(fā)展動向和最新研究成果。學科專業(yè)素養(yǎng)不僅包括專業(yè)知識，而且包括一定的科研能力?？蒲心芰κ蔷C合地、靈活地運用已有的知識進行創(chuàng)造性活動的能力，是對未知事物的探索性的、發(fā)現(xiàn)性的心智、情感主動投入的過程。重視科研的老師，才能不停留于照本宣科，在教學過程中灌注自己的思想感情，激勵學生的探索精神。（2） 教師是一種專門職業(yè)，還指教師不僅要有學科專業(yè)素養(yǎng)，還要有教育專業(yè)的素養(yǎng)。教育事業(yè)是一項社會性事業(yè)，它受到社會各種因素的制約，同時也可以推進社會各個方面的進步發(fā)展。一名教師能不能自覺地使教育活動順應社會發(fā)展的需要和教育自身發(fā)展的需要，與他有沒有教育理論的素養(yǎng)、能否理解教育的本質(zhì)、具備現(xiàn)代教育觀念、掌握教育

17、的藝術有很大的關系。并不是有較多知識的人都能成為合格的教師。（3） 教師還需要有一些與教師職業(yè)有關的特殊要求，比如：較強的語言表達能力等。教師應尊重學生的人格，平等地對待學生。99/P67對。教育工作的最大特點在于它的工作對象都是有思想、有感情的活動著的個體，他們雖然知之甚少，尚未成熟，但作為一個獨立的社會個體，在人格上與教師是平等。不充分認識到學生的獨立的社會地位和法律地位，就不能建立社會主義的新型師生關系。建立在有利于學生發(fā)展意義上的嚴格要求和民主的師生關系，是一種好朋友式的友好幫助關系，不僅師生關系和諧，而且學習效率高?，F(xiàn)代的師生關系是以教師尊重學生的人格、平等地對待學生、熱愛學生為基礎

18、，同時又看到學生是處在半成熟、發(fā)展中的個體，需要對他們正確指導。第六章 課程主張教學的主要任務在于使學生的官能或者能力得到發(fā)展的理論被稱為（形式教育）論。98/P70【學科中心論】：出發(fā)點是學科本身，主張學校課程應以各科知識的分類為基礎，以學科教學為核心，以掌握各科的基本知識、基本技能為目標。04/P70【兒童中心論】：它的出發(fā)點是兒童，主張按照兒童的需要、興趣、能力及經(jīng)驗來設計課程，提倡經(jīng)驗課程。強調(diào)從兒童的直接經(jīng)驗出發(fā)，按個體經(jīng)驗發(fā)展的邏輯來組織課程，強調(diào)兒童通過活動來獲得知識經(jīng)驗。兒童中心論能夠滿足兒童的需要，卻在一定程度上忽視了知識本身的系統(tǒng)性。06/P70活動課程的概念是針對（學科課

19、程）提出來的。98/P71【學科課程】：是將人類文化按科學分類，從中選出最基本的原理和知識，組成由不同學科構(gòu)成的課程體系。98/P71【活動課程】：是從兒童的興趣出發(fā)，以兒童的經(jīng)驗為基礎，以各種不同形式的一系列活動組成的課程。00/P71【綜合課程】：是一種綜合性的學科課程，打破傳統(tǒng)分科課程的知識領域，組合相鄰領域的學科構(gòu)成一門學科。又叫廣域課程或大范圍課程。99、05/P72【核心課程】：是圍繞人類基本活動來確定中心學習內(nèi)容的一種課程。09/P72【教學計劃】：也稱為課程計劃，是課程設置的整體規(guī)劃，它對學校的教學、生產(chǎn)勞動、課外活動等做出全面安排，具體規(guī)定了學校應設置的學科、學科開設的順序及

20、課時分配，并對學期、學年、假期進行劃分。00、08/P73【教科書】：又稱“課本”，是依據(jù)教學大綱（課程標準）編制的反映學科內(nèi)容的教學用書，它是教學大綱的具體化。課程計劃中規(guī)定的各門學科，一般均有相應的教科書。10/P75教科書編寫需要處理好知識的邏輯順序和（受教育者學習的心理程序）的關系。98/P77【基礎學力】：是世界各國課程改革的首要關注點，指青少年兒童在讀、寫、算等方面的能力及信息素養(yǎng)。基礎學力是青少年兒童適應未來社會的前提，是開展終身學習、促進自身完善的基礎。06/P77第七章 教學理論【認識的間接性】：學生學習的內(nèi)容是已知的間接知識，并在教育中間接地去認識世界。教學認識的基本方式是

21、“掌握”，是一種簡約的和經(jīng)過提煉了的認識過程。02/P84【教學規(guī)律】：指教學現(xiàn)象中客觀存在的，具有必然性、穩(wěn)定性、普遍性的聯(lián)系。它對教學活動具有制約、指導作用，教學過程內(nèi)部的各種因素，相互依存、相互作用，形成了一些穩(wěn)定的、必然的聯(lián)系，這些聯(lián)系正是教學過程規(guī)律性的體現(xiàn)。10/P85【探究式學習】：是借助結(jié)構(gòu)化材料，指導學生進行操作與思考而獲得知識的學習方式。其基本特點是：以增進學習者的創(chuàng)造才能為主要任務；以解決問題為主題；學生的自主選擇、教學的非主導性；對探究性認識過程的關注。06/P88課堂教學過程一般有引起學習動機、領會知識、鞏固知識、（運用知識）、檢查知識等幾個階段組成。98/P88【教

22、學模式】：指在一定的教學思想指導下，圍繞教學活動中的某一主題，所形成的相對穩(wěn)定的、系統(tǒng)化和理論化的教學模型。教學模式是教學理論具體化和教學經(jīng)驗概括化的中介。05/P89【教學原則】：是根據(jù)一定的教學目的和對教學過程規(guī)律的認識而制定的指導教學工作的基本準則。98/P89【教學策略】：是建立在一定理論基礎之上，為實現(xiàn)某種教學目標而制定的教學實施的總體方案。99、01、07/P90第八章 教學工作的方法、組織形式與評價【讀書指導法】：是教師指導學生通過閱讀教科書和參考書來獲得知識，養(yǎng)成良好讀書習慣的方法。主要包括指導學生預習、復習、閱讀參考書、自學教材。07/P94【演示法】：是教師通過展示各種實物

23、、直觀教具或進行示范性實驗，引導學生通過觀察獲得感性認識的方法。03/P95【道爾頓制】：是柏克赫斯特1920年在美國道爾頓中學創(chuàng)建的一種個別教學組織形式。其顯著特點是：教師不系統(tǒng)講授教材，只為學生分別指定自學參考書，布置作業(yè)，學生自學，獨立作業(yè)，有疑難時才請教師輔導。04/P99【課的結(jié)構(gòu)】：是課的基本組成部分及各組成部分進行的順序、時限和相互關系。不同類型的課有不同的結(jié)構(gòu)。02/P102一堂好課的標準只要看是否完成了大綱規(guī)定的教學任務。98/P104錯。上好課的具體要求包括：目標明確、重點突出、內(nèi)容正確、方法得當、表達清晰、組織嚴密、課堂氣氛熱烈?！窘虒W評價】：指依據(jù)一定的客觀標準，對教學

24、活動及其結(jié)果進行測量、分析和評定的過程。09/104【形成性評價】：是在教學過程中為改進和完善教學活動而進行的對學生學習過程及結(jié)果的評價。具體方法有口頭提問、書面測驗等，目的是獲得反饋信息，及時調(diào)整、改進教學過程。03/P106【常模參照性評價】：又稱為相對性評價，是運用常模參照性測驗對學生的學習成績進行的評價，主要依據(jù)學生個人的學習成績在該班學生成績序列或常模中所處的位置來評價和決定他的成績的優(yōu)劣。08/P106第九章 德育【學校德育】：是教育者根據(jù)一定社會或階級的要求和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律與需要，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加社會道德影響，并通過受教育者品德內(nèi)部矛盾運動，以使

25、其形成教育者所期望的品德的活動。09/P108【道德教育】：道德是通過善惡評價、社會輿論、人們內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習俗來維持的，調(diào)整人我、群我、物我關系的行為規(guī)范和準則。道德教育，就是傳授這類行為規(guī)范和準則，形成人們一定道德意識和道德行為的教育。04/P109【德育過程】：是教育者和受教育者雙方借助于德育內(nèi)容和方法，進行施教傳道和受教修養(yǎng)的統(tǒng)一活動過程，是促使受教育者道德認識、道德情感、道德意志和道德行為發(fā)展的過程，是個體社會化與社會規(guī)范個體化的統(tǒng)一過程。06/P110【道德情感】：是人們對社會思想道德和人們行為的愛憎、好惡等情緒態(tài)度。它伴隨品德認識而產(chǎn)生發(fā)展并對品德認識和品德行為起著激勵和調(diào)節(jié)作用

26、。05/P111*簡述活動和交往在學生思想品德形成中的作用。98/P111（1） 學生品德不是先天的，而是在后天的環(huán)境和教育影響下，在積極的活動和交往過程中逐步形成發(fā)展起來和表現(xiàn)出來并接受其檢驗的，形成一定品德的目的是為了更好地適應和參與社會活動和交往，參與社會新生活的創(chuàng)造，因此組織學生活動和交往時德育過程的基礎。（2） 活動和交往的性質(zhì)、內(nèi)容、方式不同，對人的品德影響的性質(zhì)和作用也不同。（3） 德育過程中的活動和交往的主要特點是：首先，它具有引導性、目的性和組織性；其次，它是德育實踐中的活動和交往，不脫離學生學習這一主導活動和主要交往對象的教師和同學；再次，它具有科學性和有效性，是按照學生品

27、德形成發(fā)展規(guī)律和教育學、心理學原理組織的，因而能更有效地影響學生品德的形成?！镜掠椒ā浚簽檫_到德育目的，在德育過程中采用的教育者和受教育者相互作用的活動方式的總和。它包括教育者的施教傳道方式和受教育者的受教修養(yǎng)方式。08/P112教師運用環(huán)境和自身的教育因素對學生進行潛移默化熏陶和感染，使其在耳濡目染中受到感化的方法，是德育的（陶冶教育）法。98/P113【陶冶教育法】：是教師利用環(huán)境和自身的教育因素，對學生進行潛移默化地熏陶和感染，使其在耳濡目染中受到感化的方法。99、07/P113【平行教育原則】：又稱“平等影響原則”，是馬卡連柯提出的一條集體教育原則。其基本要求是：對學生個體進行的教育，要通過學生集體并影響學生集體；對學生集體進行的教育，同時要成為對集體每個成員的教育。03/P116提出“通過集體，在集體中進行教育”這一主張的教育家是（馬卡連柯）。98/P116【觀察學習】：“觀察學習”又稱“替代學習”或“模仿學習”，是社會學習理論代表班杜拉概括出來